《易魂》——八卦象数预测法http://www.yihun.com/Article/bgxs/Index.asp
黄鉴 著
乾坤在手，万化于心；
识透阴阳，精熟五行。
禅空慧定，虚静无为；
天人合一，感而遂通。 第一章 《周易》总论
第一节 周易的产生
在远古时期，先圣伏羲经常仰首观望日月星辰天象的变化，低头查看山川泽壑的形态，并时常注意鸟兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然的奥秘。他近的取象于人的一身，远的取象于宇宙万物，孜孜不倦地追求，将观察所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于首创了八卦，以此类万物的情状。
由于八卦是古代先圣先贤从天地万物的形象与变化中总结出来的，反映了宇宙的自然规律，所以它能够使人从中得到启示，从而教人决断一切疑惑的事物，以趋吉避凶。由于卦符、卦名、卦序的不同，古之易有“归藏”、“连山”、“周易”三易。今之《周易》相传为周文王被囚里而作，它由本经和经传两大部分组成。《易经》是以天地为准则，包括了宇宙中万事万物的变化规律，说的是宇宙自然法则和人事自然法则。是中国文化的瑰宝，先人智慧的结晶。要预先知道事物变化的结果，则应根据卦象所显示的变化，揣测卦中所显示的吉凶，无不准确。
古有“不学易，不可为将相”之训。历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。在日常生活中，人们又常用《易经》来规范自己的行为。“知周乎万物而道济天下”。更多的是将易用于占测人生命运和事物吉凶。
第二节 八卦是破译宇宙万事万物奥秘的无字天书
《周易》产生后，被人们奉为经典，故称《易经》。八卦符号是《易经》的本质，具体的表现，故八卦是无字天书。
老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”人类的语言文字是有限的，而用有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的。又由于凡是能用语言文字表达的事物，都难免因人们各自的观察此事物的角度和立场不同，以及每个人的知识程度、表达水平的差异，从而偏离和违背事物的本来面目。伏羲则“立象以尽意，设卦以尽情伪”，独具匠心的设计出有象征意义的抽象的八卦符号，用抽象的符号组成的卦象以及它们之间的互相关系来显示宇宙万物发展的客观规律。它包罗涵蓄的宇宙万物发展的信息之全之广，就是在现今科学技术高度发展的时代，也找不出任何一种文字符号能够确切的代表它。人们在学习研究《易经》时，应该不拘于辞句字面的意义，不要为其艰涩繁难的古文字所困顿生畏。而是从它的隐喻中得到启示，融会贯通，真正理解卦象的含义，真正理解各个卦及卦与卦之间的关系。利用八卦的类万物象，爻位，就可以理解八卦的抽象符号系统所显示的自己需要了解的和知道的宇宙中的一切事物的发生及其变化结果。
《易经》就是八卦，卦是它的核心的东西，基本的东西，万物万象归于卦，万变万化归于卦。《易经》的全部理论就是理解万物、万象、万化与卦的对应关系。
《易经》内涵之丰富，表达手法之精炼，足以使它有可能从整体上去描述全宇宙，并以其具有的高度概括的辨证观点去解释一切自然和生命现象。从而去建立整套的阴阳对应、交变循环以及周期性发展的哲理：从而把繁纷无比、形式万千的宇宙质能运动规律，用极简单的太极图的图象和河图洛书的术数值描写出来，刻划出时空、质能、阴阳、虚实的交变，启迪人的思维，去获得突破五官感知进入灵感感知的飞跃；预测占卜万事万物，尤其人生发展的过去、现在和未来，应用于人事占卜及社会和自然预测。
由于《易经》古文字的艰深，它本身又太简练了，简练得叫人无从猜想。太深邃了，深奥得无从思考，使人面对这科学皇冠的殿堂望而却步。实际《易经》之所以谓为“易”，而不谓为“难”，就是它易简易知，平常“百姓日用而不知”，一但掌握了方法，就认为它很好学，很容易学。就如人们有时对某个上司领导不了解时，对他很惧怕，畏而避之，但真正的接触了，有了一二次交道，就会觉得他很亲热，很好接近一样。
本着“大道至简”的原则，诱导思维，使人们在极短的时间内较快的学会周易预测中简单起卦操作，运算最快速，结果很准确，学习记忆量最少的占卜预测方法----《八卦象数预测法》，它是一切预测法之根本，万法之宗。
八卦是一把万能的认识工具，它并且教人用最简单的方法处理问题和解决问题。
第三节 《周易》的四大法宝
《周易》分为《易经》和《易传》。其中《易经》又称为本经，是一部自然科学和哲学密切结合的伟大著作，天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等无不涉及。它之“至广大”在于以理、象、数、占窥测宇宙，探隐索赜。中国文化思想的三大流派——儒、道、墨及诸子百家皆无不以《易》为根据。理、象、数、占是《易》的四个要点。要学好《易经》，擅于运筹帷幄，对它的基本概念必须有所掌握。
一、 易理
《易经》有三大原则：不易、变易、简易。
不易：天地自然万事万物虽然错综复杂，但是总常常处在相对稳定的状态中，这就是事物内部阴阳两个对应面处于相对稳定状态之中。易道揭示的是宇宙万事万物运动变化的矛盾对应统一的规律性，说明了宇宙完事万物发展过程中的可认识性。
变易：天地自然的万事万物，以及人事随时处在交互变化之中，永无休止。任何事物当它内部阴阳双方在矛盾斗争中由量变发展到一定极值时，必然会出现质变，“物极一变”。但是这种变的法则，却是有其必然的准则可循，并非乱变。它展现的是宇宙万事万物的千变万化，无一定式的运动性和变化性，体现的是宇宙永恒运动的本质。
简易：宇宙间天地自然法则本来就是简朴平易的。说的是易道大至宇宙宏观世界，小至尘埃微观世界的高度概括性和可行性，说明了易学易知易从不神秘。
《易经》有三大理论精华：阴阳对应统一；五行关系；天人合一。
阴阳对应统一：我们认识事物都要认识到事物的两面性，对应存在又相互统一，互根转换。
五行关系：将宇宙间万物都归类于金、水、木、火、土五类，它们互相生成，互相制约。
天人合一：人和宇宙信息全息，互补协调。
这些是对事物的基本认识方法。在后面还在专门论述。《易经》系辞：“一阴一阳谓之道，生生之谓易”。事物阴阳双方彼此消长，推动着事物的变化。对事物的任何判断，都离不开特定的时位，所以都是相对的。我们掌握了《易经》的三大理论，明白了三个原则，就可以用三大法则来认识事物，适应事物，依据易经的法则来探讨我们的已知与未知。
二、 易象
“象”是从现实万有现象中，寻求其变化的原则。
《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》系辞说：“易者，象也，象也者，像也。”
象为相似的意思。《易经》是用卦象表示的，卦象即易象。《易经》系辞中又说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦象就是用以模拟效法宇宙间万物的物象，八卦象征自然的来源与演化。《周易》取象天地而认识万物，所谓“八卦以象告”。
太极
太极为阴阳的统一体，任何事物都可从某种角度上被看作是由阴阳两方面组成的。在这种意义上，我们可以说任何事物都可以称为太极。
爻
太极划分为阴阳两仪，周易中是以抽象的符号来表示阴和阳，称为“爻”。符号“?”为阳爻，性刚属阳，中间相连；“?”为阴爻，性柔属阴，中间断着，不相连。“一阴一阳之谓道”，这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。
八卦
如果万物只分阴阳，那么只要用阴爻“?”和阳爻“?”两种符号，但阴阳中又分阴阳，则成“太阳、少阴、太阴、少阳”四象。
阴阳变化是多层次的。古人以“三”为多，又称天道、人道、地道为三才。所以将阴爻，阳爻重叠三次就有了、、、、、、、八种符号叫做八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它们分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类事物的性质，也就是八种场。
八卦的八，不是量数中实数八，不是十卦百卦之八，也不是千卦万卦之八，而是包罗无穷的一个整体。即老子《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”八卦即三爻卦叫做经卦，也叫“小成之卦”。为便于记忆八卦符号，八卦的取象的歌诀是：
乾三连（），坤六断（）
震仰盂（），艮覆碗（）
离中虚（），坎中满（）
兑上缺（），巽下断（）
八卦符号、卦名、卦序、物性表
卦符
卦名
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
卦序
一
二
三
四
五
六
七
八
物象
天
泽
火
雷
风
水
山
地
八卦的象
八卦之所以叫做卦，《易纬》解道：“卦者，挂也。言悬挂物象以示于人，谓之卦。”东汉文学叫许慎又进一步解释道：“天垂象，见（现）吉凶，所以示人也，观看天文，以察时变，示神事也。”古人是擅长知觉思维的，通过卦象反映天道运行的规律及显示事物发展的吉凶，正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。八卦各有着极为丰富的取象（详见八卦类万物象章节）世上万事万物象均归类于八卦中，而天地山泽水火风雷是最基本、最主要的宇宙间八种大的自然物象。八卦成列，象在其中。
八卦主要象征表
八 卦
乾
坤
震
巽
坎
离
艮
兑
卦 德
健
顺
动
入
陷
丽
止
说
人身之象
首
腹
足
股
耳
目
手
口
家庭法象
父亲
母亲
长男
长女
中男
中女
少男
少女
八卦的天地、雷风、水火、山泽为四个阴阳对应面，万事万物发展变化，无不由于阴阳对应的相互转化而成为新的对应统一。因此阴爻“— —”和阳爻“——”是演变八卦的基础，而八卦又是后面所言的六十四卦的根基。八卦是宇宙万物运化的最高标志。八卦以其阳爻“——”代表其阳性动力，以其阴爻“— —”代表阴性物质，故，八卦是阴阳运化的象征。
六十四卦
八个三爻卦，即经卦，每两个卦相互重叠，又组成六十四卦，称为别卦，又叫大成之卦。每个卦由六个爻画组成。这六十四卦分属八个宫，每宫八个卦，各自有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫做上卦，又叫做外卦。下面的一个经卦叫做下卦，又叫做内卦。
比如《风水涣》卦：又上卦巽卦，下卦坎卦所重叠组成，巽卦象木，坎卦象水，于是《涣》卦的象为木在水上漂，巽木又为船的象征，即可视为船在水上行之象，巽又象风，又可将其视为水上起风了。
六十四卦各有自己的名字，每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名，如上面的《涣》卦，上卦为巽卦，物象为风，下卦为坎，物象为水，则《涣》卦的读法为风+水+卦名，即读作“风水涣”卦。
六十四卦组成图：
上经卦 + 下经卦 = 别卦
（外卦） （内卦） 重卦
八卦的种类
八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所做，又叫“伏羲八卦”。后天八卦又相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其卦形，卦象皆相同等。区别仅在于排列方位和顺序不一样：
先天八卦为乾南坤北，离东坎西。
后天八卦为离南坎北，震东兑西。
八卦的方位与我们日常看到的地图的方位不同，刚好相反。地图的方位是上北下南，左西右东，而八卦的方位则是上南下北左东右西，这一点必须注意。
八卦图如图：
伏羲先天八卦图 文王后天八卦图
八卦为先圣所作，象征自然的来源与演化，它与“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中，“象”有二种，有先于“数”而生的“物象”，和后于“数”而生的“卦象”之分。先是由物象或数→卦象，然后再从卦象→易数和物象。从而推导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋向。
三、 易数
1、 数是气运规律
数学往往被奉为科学的皇后，真理的公主，是一切科学的抽象，宇宙事物的变化都要通过它进行描述。《周易》讲象又讲数，基本关系是事物→象→数。象数是整个易学中极为重要的范畴，是易学的基础。易象是万物的抽象，是群，是集合，而数则是公式，是数学模型，是宇宙的矩阵。
数是一种气运规律，是物质运动的变化规律。不同的数体现了不同的运动状态和运动机制。数的变化体现了宇宙万物的纷繁复杂和矛盾对应统一。太极、阴阳、五行、八卦、河洛等等，都是以数的组成而组成，以数的演变而演变，理在“数”中。象数则是反映事物运动中之现象、表象，都是“数”的一种运动变换机制。万事万物的运动都是从“数”上表现出来的。数的变换是有一定规律可循的。数不仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中所包含的万事万物的运动表象规律，通过自然界各种变化的现象来确定事物的运动变化发展规律之数。数是宇宙事物的具体反映。
2、易数为《易》之根
易数既是《周易》之数，是数理和哲理的结晶，含有精辟的数理逻辑，是我国古代解释宇宙数学的模式。是一门“宇宙代数学”。理、象、数是《易经》三宝。易理为体，易象为用，易数则为《易》之根。易之数理广阔巧妙、博大精深。易学预测实际上是一种简单的数字加减计算。世界上有物就有数，有数就有卦，有卦就有象，有象就可以预测。天有万象，物有万象，最终皆数。人们从数的组合中进行快速简易的加减运算，得知事物的结果。“数以数神，神以数显。”易学预测的结果只有当它能用数来显示，经受得实践的检验时才可为人承认。学易者必须精通易数才可获得成功。
2、 易数的种类
《易经》之数，氛围数理及图数，包括太极爻数及河图洛书之数。数以象为基础，数的目的在于说明象。数是一种抽象思维，是对象的补充。易数的内容有筮数、位数、时数及物数。对易数的理解决不可局限于实数的量数之范围。
（1）太极爻数
爻卦易数是《周易》最基本的数，为象数之起源。爻，为易数最基本的符号，为八卦象数结构的基础。
八卦的构成在本质上只取阴数、阳数。作为便于书写，而且便于排列的符号来说，把单画的阳爻（——）和双画的阴爻（— —）作为奇数和偶数代表，无疑是一种最佳方案。在八卦预测中算卦的关键在于算奇偶阴阳，而不在于用哪几种数。
（2）占筮之数
古代测事用的一种方法。大衍之数：五十，其用四十九。衍即演，就是用占卜的草50根取其中49根，按一定的规矩，经六个三变而得数，成六爻而完卦，根据该卦再占象预测。
（3）天地之数
《周易》系辞上说：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十”。即十以内的数有五个阳数为奇数，为天数；有五个阴数为偶数，为地数。五个天数之和为二十五，五个地数之和为三十，总和为五十五，这就是“天地之数五十有五”。有了这些天地之数就可以“成变化而行鬼神。”
（4）河图、洛书及数
为了体现十个田地之数的神秘和变化，古人创作了所谓“河图”、“洛书”，今天图书之谓，即由此而产生。河图洛书由黑白圈点组成，系一幅数字图象，见图示：
河图之数示意图
洛书之数示意图
河图洛书数字的排列顺序是：
河图：“其数一六居下、二七居上、三八居左、九四居右、五十居中”。其数之和五十有五。
洛书：“其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中”。其数之和四十有五。
《河图》、《洛书》将一至十的十个数按四方和中央来排列。凡五以内的数都用“生”字来联系五行，五以外的数则用“成”字来联系五行。“生”表示生成，“成”表示完成。即“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”此即天地阴阳化生五行。五行衍生万物。生数，成数与五方五行相联系，代表着自然界各类事物。
河图数又称先天八卦数，在八卦预测术中用的是此数。洛书数又称后天八卦数，在三元九运学及地理悬空风水术中用的是此数。其数的排列矩阵又称九宫图。纵观图可知其每个横排三个数，纵排三个数，对角三个数之和均为15。其下横排三个数618恰如数学黄金分割之比1：0.618。从中可以窥见先圣们对数的研究是何等伟大。
《河图》与《洛书》的数字体系是相互关联的，其数之总和恰好一百之整。“河图洛书互相为经纬，八卦九章相互为表里。”河图洛书为数之源，在有了一定的易学知识与预测水平后，若要想更进一步提高预测的档次水平准确程度，必须对河图洛书有精深的认识和掌握。
（5）时数、物数
在易学预测术中，最讲究时空方位。在纪时采用“干支纪时”，干支则为数。在方位事物上则用八卦五行，故八卦五行也是数。天干、地支、八卦、五行都有各自相对应的数。天干有十个，阴阳各五，奇为阳，偶为阴。地支有十二个，阴阳各六，同样奇为阳，偶为阴，十天干配十二地支，得六十组，以阳配阳，阴配阴，即俗称六十甲子，或六十花甲，用以记年、记月、记日、记时。六十甲子是先圣们应与“四大发明”并列推崇的发明。其神秘性与在人们社会历史实践活动中所发挥的巨大作用，不可言表。在八卦象数预测法中，八卦用的数是先天数，图是后天八卦图。
八卦、五行、十天干、十二地支所代表的数，见下表。它们各自对应的数必须牢记：
数
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
八卦
乾
兑
离
震
巽
坎
艮
坤
五行
水
火
木
金
土
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
注：上表五行所对应的数指先天八卦数对应的五行：一、六先天水，二、七先天火、三、八先天木，四、九先天金，五、十先天土，故这里对五行的排列顺序为水、火、木、金、土。
在纪月上：寅为正月、卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未六月，申七月，酉八月，戌九月，亥十月，子十一月，丑十二月。
在纪时上：子时为23点—1点、丑时1点—3点、寅时3点—5点、卯时5点—7点、辰时7点—9点，巳时9点—11点、午时11点—13点、未时13点—15点、申时15点—17点、酉时17点—19点、戌时19点—21点、亥时21点—23点。
“天地鬼神之妙，莫逃乎数，圣人通乎幽明之故，谓夫可以数知。”易数不仅是简单的数量关系，而更主要的是蕴涵着人们想要知道的神意。古人认为人们能够通过某种方式获得出神决定的数，也就等于能够预测事物的后果了。最终的预测结果又要以具体的数量值来表述。“象以数显，数以数神”，“八卦以数而占，无不以数为据”。将数转化为卦，占者按一定的原则，分析卦象，根据卦画符号读出事物的成败得失，吉凶祸福来。
四、 易占
易经是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。
宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测事物的变化结果。只能用高度概括、抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果。八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”。直观得来的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前的预测功能。任何事物八卦都有预兆，任何事物八卦都能以象告知，诏示于人。
1、事物发展的客观规律决定了事物发展的必然结果。
从八卦的产生，就能预言占卜之事的祸福吉凶悔吝或个人的命运，且准确率极高。任何事物发展都有规律。规律是事物发展的必然趋势。一切事物都有其固有的物性和变化发展规律，按照自有的轨迹和途径而发生和变化。事物在发展之初，规律就已经存在了。一切要发生的事物，必然会发生，一切不发生的事物，也一定不会发生。
自然现象是这样，社会事物发展也是这样。这根本不存在一种什么“信之者有，不信者无”的说法。无论你信不信，事物及其变化都是客观存在的。你信，它是客观存在的，你不信，它还是客观存在的。客观规律不以人的意志为转移，故我们通过客观规律就知道事物发展的必然结果。
2、“八卦象数预测法”是万法之宗
经过几千年的历史长河，易学占卜种类不下一百多种，如：八卦六爻纳甲法、梅花易数、四柱八字、阴阳宅风水、手相、面相、骨相、紫薇斗数、邵子神数、太乙神数、铁板神数、奇门遁甲、大六壬、铁算盘、测字、气功、中医学、甚至抽签、符咒等诸法，统称为术数。这些所有的术数预测方法均是八卦预测的演绎，变种或延伸。八卦象数预测法是原始的，也是最基本的。它是以阴阳学说为指导，以六十四卦作为自己的逻辑结构，同时纳入“四时”、“五方”、“五行”、“五气”、“五色”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂的参数因素，并且密切注意四周事物的动静变化，如时间、地理环境、天时气象、声音等诸元因素，作为预测未来结果的预兆信息，依据固有的结构，推演出事物可能出现的趋势和细节。
3、预测靠的是人类本身
预测并非靠神或者有灵性的物品，而是靠人类本身：
（1）人类的大脑思维。
（2）以《周易》阴阳五行为理论基础。
（3）强烈的时空概念。
（4）预测对象是必然存在的。
（5）以八卦为表现手段。
人们常说的“悟性”就是对事物的理解能力，领悟程度，而“缘分”则是指相互间的信息沟通。
4、八卦象数预测是建立在唯象理论基础上
八卦象数预测法完全建立在唯象理论基础上，“八卦类万物象，通神明之德”。依据此类取象，以简驭繁的方法来采集信息然后再依据象数体系推演运算，指出事物的趋势。阴阳五行学说是八卦预测最基本也是最重要的，它贯穿于整个预测的始终。八卦预测中，易理为体，象数为用。
伏羲辨阴阳，画八卦；黄帝作甲子，分三元；河出图、洛出书、而理数的气运，遂生成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂《易经》，最高深的数理都会成为最简化的运算。这里八卦象数预测法是教人简之又简的数理运算，依象预测之法。
5、简易、平朴之法是易经的原始之法，上乘之法
漫长的历史长河，由于人们的故弄玄虚、神秘保守、弃简就繁，而将预测各术搞得极为繁杂、玄之又玄，使人难以学习、掌握。实际上易学有一条最根本的原则“大道至简”。宇宙之道尚且平朴、简易，世上的事物就如天空中的星辰日月一样简单明白。一切都应“返仆朴归真”，极尽可能的简单明白才是至理。简易之法才是易经的原始之法、上乘之法。俗话说：“法无高下，得道为真；药无贵贱，治病为良”。小小口诀断语记忆量大，叫人关顾不暇，决断时叫人不知从何下手。实质上一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可，不必搞得那么复杂。
预测的过程，其重要的不过是识透阴阳互藏之精髓，灵活适宜的运用它。断卦全在一个“活”字，易没有公式，它只有规律，给予一个趋势。如果能抓住阴阳五行这个要点，学习运用起来，则惟简惟易。如果对其困惑不解，使用起来愈繁愈难。用者重之，不用者去之，一切不可肢柱而鼓瑟。在得到卦象后，进行形象思维、灵感思维，不要拘泥于难懂的古文解说。“法无定法”，不要拘古法，务求心与易理融合，通达卦象。宇宙是一个太极。人是一个太极，如果天心、人心合一，心心相印，天人则感应，自然会有心有灵犀一点通，预测就很容易了。
6、观象断卦，大道至简
圣人作易，六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，根源直接分明，没有借助智力，不费辞说。“通其变，遂成天地之文，极其数遂成天下之象”。而易经中的文字是后来文王、周公、孔圣加上去的，是对前人卜筮的归纳总结。所以在学习易的过程中不要为文字所困惑，去推高圣境，把易学塑造的太高，太呆板，曲解了易的本意，认为不可高攀，深不可学。实际上你只要知道八卦及八卦类象，就能通过观察卦象，读出事物的变化和结果，根本用不着用脑去分析、思索。就如一个懂音乐的人，见了音符马上可唱出动听的旋律。又如会英语的人，见了英文，就马上能明白文中的意思。八卦本身就是一种语言文字符号，不要局限于《易经》中的经文字意，这种经文字意，也是后人对伏羲所创的符号卦的认识理解和运用经验的总结。在学易时，我们对先贤先哲尊敬推崇是完全应该的，但若为其思想范围所禁锢，步履其后而不敢越雷池一步，不敢有新的发现新的突破，实际上违背了易的“变易”的大原则，也是与“法无定法”、“不拘古法”相违的，这也是长期以来易学的研究与预测占卜术未能有长足进展与突破性的发现之重要原因，使之常陷于一种坎坷艰难的境地。在预测中我们只要认真的观察、阅读八卦符号的象，发现卦象与所占事物之间的特定的内在关系，就能明白事理，就能预知事物发展的必然结果，确定吉凶祸福。
易就是这么简易，“天人合一”就是这么平凡。“大道至简”，八卦预测是一件很快乐的事情。
7、要想占断准确，唯有修道建德
《易经》教人顺应天道、修身养性，齐家治国与人造福的。占测是教人如何顺应天道，避凶得福的。若要想以此去干坏事，违背天道，占测是不会灵验，注定要受惩罚的，天不可欺就是这个道理。占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶，它要求占测者有良好的德行，只有德功并修，德高才功高技精，占测的结果才准确。没有德行的人，光想玄乎其词，坑人骗钱干坏事，技法是不能提高的，预测也不会准确。天老爷决不会叫人在什么时候去抢劫杀人、去偷盗最有利，可获成功，可逃避恢恢天网的制裁，这样世界就会乱了套。
在封建落后的农村经济下，以前一些江湖术士为了糊口，保守一些师传、祖传的诀窍，以使自己在社会上吃得开、能立足，混一碗饭吃，情有可原。在当今来说，时代发展了，保守是一种自我封闭，一种自我扼杀。只有通过互通有无，取长补短，功法技术才可提高，国际上尚对各种科学技术进行交流，促进世界科学技术的发展，何况我们个人的一些知识诀窍。这些诀窍是先人或自己个人长期占测实践经验的精练、总结，毕竟只是一种局部的技法，比起大法来只是小技。知道大法的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花一点时间，有通过实践去悟，也能获得这种诀窍。实际上“法度可以传人，妙用各人心悟”，不见得知道了某种诀窍的人就可成为神仙，而正因为他保守，自我封闭，他的本事也就到此止步了。
保守是江湖术士的行为，这些人永远只能成为江湖术士，不可能对炎黄文化的发展有所贡献，自己个人不可能有所大作为，不可能登上历史大雅之堂，为社会所承认。如果易学学者，预测大师都不保守，将自己的心得无私的奉献出来，我们的易学水平将不是这个停滞不前，沿袭古人的样子。将会不可想象的提高、突破，人们对社会、对自身的认识将更加通达，将把握得更好。易学及易学工作者在社会上的地位将不会象如今这样不被人理解、接受，而将永远一直会是受到至高无尚的推崇。真正的预测大师并不保守，历史上的邵康节、刘伯温等等名人都著书，将自己最宝贵的预测理论和实践经验传给世人，留给后人，他们才是真正的学者、大师，成为弘扬易学的受人推崇的历史名人。
天地上下唯道独尊，大环宇内唯德最贵。若要占测准确，唯有修道建德。
第四节 易学的阴阳五行学说
阴阳五行是易学中重要的内容，阴阳为纲为体，术数为技为用。为表示其重要，而不被学者所忽视，故单独论述。
以前将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的。在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用何种方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果。只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。
“阴生阳、阳生阴，其变无穷”。古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作是又矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说；阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳的状态。若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害。物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律。对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。
简单而朴素的辨证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。:如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、热、强、硬、物质等等，一切积极的升发的事和物都归于阳类；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。
《周易》是用阴阳学说来反映规律的。卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道”。凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存、能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭开事物发展的结果，根本的一条是它以来和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。
阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于是方法，也不能用规律代替方法。要搞清楚细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶悔吝也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行预测。《周易》预测就是计算事物的阴阳互换五行的生克制化的结局。
一、 阴阳学说观
1. 阴阳对应
自然界万事万物万象，都同时存在着两种相互的属性，即存在着阴阳对应的两个方。易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成的。八卦有乾震坎艮四个阳卦，对应着坤巽离兑四个阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽然对应，但又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、震巽各卦也是两两对应又互相统一的。
2. 阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对应着的两个方面都必须以对应的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没有坤。
3. 阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更既是。
4. 阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中对应的两个面在一定条件向其对应面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对应面转化，则阳变阴，阴变阳。
5. 阴中有阳，阳中有阴
在阴阳太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻，如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6. 同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。在种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
二、 五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水、火、木、金、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把无形学说纳入推卦占卜预测术的范围，以全息系统的观点，来观察、解释自然界现象和人事，综合推演出事物发展和结果。
1、 五行学说的基本概念
“五”是指水、火、木、金、土五种概念的数量，“行”是运动变化、运动不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种抽象概念的运动变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化，阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、 五行学说的基本内容
（1） 五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。水、火、木、金、土：
“水曰润下”，水具有滋润，向下、闭藏特性。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能屈能伸的特性。
“金曰从革”，金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性。
“土曰稼祥”，土具有载物、生育的特性，为万物之母。
（2） 事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
五行
木
火
土
金
水
八卦
震巽
离
坤艮
乾兑
坎
五季
春
夏
长夏
秋
冬
五方
东
南
中
西
北
五气
风
暑
湿
燥
寒
五色
青（绿）
赤（红）
黄
白
黑（紫）
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五体
筋膜
血脉
肌肉
皮毛
骨髓
五官
舌
眼
鼻
口
耳
五脏
肝
心
脾
肺
肾
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五常
仁
礼
信
义
智
五情
怒
喜
思
悲
恐
（3） 五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行生克关系示意图。
但是生克关系是在特殊的情况下才能起一定的作用的。
在五行中被生的五行对生它的五行来说，称为化。如木生火，又称为火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称为火泄木生土。
五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它一切易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲合害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，一切事物的运作变化，全都是阴阳五行的表现。
第五节 易学思维
易学思维可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，及矛盾的两个方面。它们既是对应的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象，许多广告商标都使用它。
学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断卦的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。
宇宙事物都是在不断变化之中。而一切变化并非乱动乱变，“道不虚行”，而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化事态，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推倒出事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，知识未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。
易的变易是重要的宇宙法则易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。
易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式，心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》：，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了桑人，至少有一个女人，因车速过快出了事物，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说，女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。
在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于常规来说是错觉错误，而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导，低层次的简单思维往往引导出高层次真理。
《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
八卦象数预测法基础知识
第一节 八卦象数预测法概论
八卦“近取诸身，远取诸物”、“以通神明之德，以类万物之情”、“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法就是根据人或事物所对应的某一时间，或某一物象起卦。依据卦所显示的（或对应的）象数，直接读出事物发展的必然结果的一种快速、便捷而又十分准确的预测方法。八卦象数预测法是易之灵魂，一切预测法之源头、根本，是“万法之宗”。它“法于阴阳，合于术数”。
八卦象数预测法除了可测天地中的万事万物外，还可测人生命运。更重要的是它可以直接给人诊病治病，有巨大的社会效益和经济效益。设置可以用极简单的，人们心理上又容易接受的方法解灾、化灾、趋吉，为人类造福。
八卦象数预测法是以道观物、观象，运用唯象思维为基础，以“象外无词”为依据，故它只侧重卦的“象”。只要知道卦象所类物象，不用参考卦辞、爻辞，更不使用令人玄昏难记的众多神杀、六亲十神的相互关系作参考值。减省了学者大量的学习量和时间。它免去了一套复杂的占测程式，极简便地就可快速准确地预测，节省了动作时间，最大限度地满足诸多求占者。它的运作之快，结果之验，范围之广已令世人瞩目，誉之为神！
八卦象数预测法用的是先天八卦之数，后天八卦之方位。见图：
八卦象数预测法在思维方法和断卦技巧上大大超越了古法，另辟蹊径。它始终坚守“大道至简”的易学宗旨，最大程度地体现了“不易、变易、简易”的三个基本原理。采取更活变、更直观的方式方法。数值演绎则更灵便更简易，更讲究心悟、心法。用卦象预测人生命运、诊治疾病、消灾解难则具有独创性，首开历史先河，为易学八卦的运用开辟了新的领域。
“大道至简”是八卦象数预测法的精髓。它是化繁为简、重于变易、遵于不易的宇宙大功。至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。若妄追万法之繁，必然迷于歧途，如坠烟海。原始的，往往是最本质的，八卦象数预测法使人回归先天纯粹的本性，使人的潜能得到全面的开发和利用。
八卦象数预测法是能教人在尽可能短的时间里学会并掌握对一切事物进行预测的最快速准确的预测法。八卦是一切预测方法之宗。要学会预测法，必须懂八卦。要想能最快速掌握和准确地对世间一切事物进行预测，只有学习八卦象数预测法。
用八卦象数预测法预测人和事，最好的一点，它是一种主动型的预测。可以不需要被预测者提供任何信息，不管被测者愿不愿意，只要预测者新动，依据时间或抓住事物的特征起卦，想测谁就测谁，想知道什么事就可知道什么事。譬如看相，看手相是被动型的，它必须要被看者手开掌才可以看。而看面相则是主动型的，因为人的脸是裸露在外的，不管你愿意与否，它都被看相者看着并“心中有数”了。
第二节 周易卦数、五行生克、八卦五行
五脏五行对应图
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十天干、十二地支相对身体脏器对应
十天干与地支---人体五脏六腑
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；
庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾藏；
三焦阳腑须归丙，包络从阴丁火旁。
肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中；
申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。
子作内房妇女（天为妇女，天一生水鬼神之化之始），鬼神兼泄泻；
丑为庭院、头病腹患秃脾肠（丑为星纪寒土，不生毛故云秃头）。
寅主道路入长生则为道士，主须发而疾疯疥；
卯为门户会玄武为经纪，主手臂而病在膏肓（木主肝又膏上肓下，肝之表了）。
辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾（；巽为风主入）；
巳为窑灶小口，主咽喉面齿血光（蛇为血元本命）。
午为堂屋心目吐泻瘟疫，
未为井院主头胃膈噎脊梁（先天午未属乾为首，未者味也，故言胃；魄藏丑未，疟痢寒热往来）。
申驿递主骸骨心胸脉络不利，
酉为门户主口耳小肠喘嗽难当。
戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；
亥为厕间疟疾脾疝膀胱。”
甲阳木 乙阴木 丙阳火 丁阴火 戊阳土 已阴土
胆、 头、肝、 颈、小肠、 肩、心胃、 肋、脾、 腹、大肠、
庚阳金 辛阴金 壬阳水 癸阴水
脐 肺、 股、膀胱、 肾足
子阳水 丑阴土 寅阳木 卯阴木 辰 阳土 巳阴火
膀胱 耳、肚 脾、胆 脉、肝 指、皮 肩、咽喉
午阳火 未阴土 申阳金 酉阴金 戌阳土 亥阴水
齿、眼睛 腕 大肠 肺 腿 肾
十二个地支（时辰）相对身体的12个脏器对应表:
01.子(鼠)23:00-01:00胆(宁舍一顿饭,不舍子时眠)晚上11点前睡觉很重要.)
02.丑(牛)01:00-03:00肝(肝火旺容易上火)
03.寅(虎)03:00-05:00肺(生的白萝卜汁有助于保养)
04.卯(兔)05:00-07:00大肠(多吃蔬菜好大肠不好的容易起斑)
05.辰(龙)07:00-09:00胃(进餐最佳时间,也是为什么早饭要吃好的原因)
06.巳(蛇)09:00-11:00脾(吃黄色食物例如,豆浆)
07.午(马)11:00-13:00心脏(午睡有助于养心)
08.未(羊)13:00-15:00小肠(荤素比例最好是1:6多素少荤-根据牙齿理论)
09.申(猴)15:00-17:00膀胱(喝生冬瓜汁)
10.酉(鸡)17:00-19:00肾(吃黑色食物例如黑豆黑芝麻肾主钙)
11.戌(狗)19:00-21:00心包(保护心脏这个时段要心情愉快)
12.亥(猪)21:00-23:00三焦(做好睡觉前准备修养身心)
十二时辰的养生方法
1、亥时（晚9～11时），为三焦经当令
“亥”字在古文中是生命重新孕育的意思，所以你要想让身体有一个好的起点，就要从此刻拥有好的睡眠开始。对老年人而言，可能存在睡眠困难问题，但不管采取什么方式，尽量在晚上11点半前进入睡眠状态。
2、子时（子夜11～凌晨1时），胆经当令
这段时间正是中医养生中特别强调的“子觉”时间。《黄帝内经》里，“凡是十一藏取决于胆”讲的就是人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持，因此要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。
3、丑时（凌晨1时～3时），为肝经当令
静心养气是最好的保肝方法。要特别指出的是，某些年轻一族如在这个时间喝酒，将会对肝造成极大的损伤。
4、寅时（凌晨3时～5时），肺经当令
按照中医理论，寅时是人体阳气的开始，也是人体气血从静变为动的开始，必须要有深度睡眠，最怕有人打扰。
5、卯时（早晨5～7时），大肠经当令
早起不贪睡，晨起首先活动四肢筋骨，打太极拳，叩齿摩面或双手扣后脑，做“鸣天鼓”。
6、辰时（上午7～9时），胃经当令
活动后喝一杯开水，用木梳梳发百遍，然后洗漱。早餐应该清淡，要吃饱。饭后可以百步走，但不宜做强度锻炼。
7、巳时（上午9～11时），脾经当令
开窗通风后，可从事脑力活动，但要注意劳逸结合，让眼睛得到及时的休息。
8、午时（上午11时～午后1时），心经当令
这是午餐时间，除要营养丰富，荤素搭配外，建议可以喝点汤，菜要少盐。酒可喝但不能醉。饭后宜睡半小时，不要过多。
9、未时（午后1～3时），小肠经当令
午睡后可做少量和缓的运动，喝一杯茶。
10、申时（午后3—5时），膀胱经当令
这是最好的学习时间，记忆力和判断力都很活跃。除用脑学习外，要注意多喝水。
11、酉时（午后5～7时），肾经当令
这是肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜吃少、清淡，可以喝点粥。
12、戌时（晚7—9时），心包经当令
准备睡眠，睡前要静心养气，用冷水洗脸、温水刷牙、热水洗脚，睡宜采取右侧卧位。
子午”二字，具有时辰、阴阳、和方位等含义。从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。
“流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。
子时(23点至1点)，胆经最旺。胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。“胆有多清，脑有多清。”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。这个时辰养肝血（阴）最好。
丑时(1点至3点)，肝经最旺。“肝藏血。”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅时(3点至5点)，肺经最旺。“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以人在清晨面色红润，精神充沛。寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。
卯时(5点至7点)，大肠经最旺。“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。
辰时(7点至9点)，胃经最旺。所以，人在7点吃早饭最容易消化。如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。胃寒者7点养胃健脾。
已时(9点至11点)，脾经最旺。“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。否则唇白，或唇暗、唇紫。脾虚者9点健脾；湿盛者9点利湿。
午时(11点至13点)，心经最旺。“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。心率过缓者11点补心阳；心率过速者滋心阴。
未时(13点至15点)，小肠经最旺。小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；
申时(15点至17点)，膀胱经最旺。膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。
酉时(17点至19点)，肾经最旺。“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。
戌时(19点至21点)，心包经最旺。“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。
亥时(21点至23点)，三焦经最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。亥时三焦通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。
1. 八卦象数预测法用的是先天八卦数
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2. 五行生克
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
3. 八卦所属五行
乾兑属金、坤艮属土、震巽为木、坎为水、离为火。
4. 卦气衰旺
八卦由于五行各有所属，因而在不同的时令和方位，每个卦气的衰旺不同。卦气的衰旺在预测推断时极为重要，必须熟练掌握。具体见下面八卦卦气衰旺时间方位表：
八卦
五行
所旺时令
所衰时令
所主方位
天干
地支
震巽
木
春
秋
东
甲乙
寅卯辰
离
火
夏
冬
南
丙丁
巳午未
乾兑
金
秋
夏
西
庚辛
申酉戌
坎
水
冬
四季之月
北
壬癸
亥子丑
坤艮
土
四季之月
春
中
戊己
辰戌丑未
上表的意思是：如震、巽二卦五行属木，旺在春天，衰在秋天。若是天干逢甲乙，地支为寅卯辰旺的年、月、日、时，震、巽木届时卦气也旺；若坐落东方位即谓得位而旺。其他各卦同理。
四季之月指的是每季最后一月，即阴历三、六、九、十二月，为辰戌丑未月，属土。
5. 天干、地支
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八卦天干地支五行属性、方位：
震巽甲乙寅卯辰东方木，离卦丙丁巳午未南方火，乾兑庚辛申酉戌西方金，坎卦壬癸亥子丑北方水，坤艮戊己辰戌丑未中央土。
即震巽二卦，甲乙天干，寅卯辰地支居东方，五行属木，余卦同理类推。
在八卦象数预测中对十二地支用得侧重，因此必须对其所居方位、候令、卦位，所类事物熟练掌握。
十二地支所当月份、生肖、人体脏腑、方位、候令表：
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
五行
水
土
木
木
土
火
火
土
金
金
土
水
月份
十一
十二
正
二
三
四
五
六
七
八
九
十
时间
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
生肖
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
羊
猴
鸡
狗
猪
人体
脏腑
膀胱
脾
胆
肝
胃
心
小肠
脾
大肠
肺
胃
肾
方位
北
东北
东北
东
东南
东南
南
西南
西南
西
西北
西北
四季
冬
春
夏
秋
冬
对十天干、十二地支、八卦、五行，并能熟练掌握风水学中的二十四山向的图例，对于深入学习提高八卦象数预测水平有极大益处。从图例可知每卦所辖天干、地支：
八卦二十四山向示意图例
第三节 主卦、互卦、之卦及动爻数的表示方法
如按起卦方法得《需》之《泰》、五爻动，其表示方法：
主卦 动爻数 互卦 之卦
在这组卦中《需》卦就叫主卦、中间那组《睽》即互卦，最后一个《泰》卦叫之卦。主卦后面的那个经卦巽 表示动爻数，为第五爻动，因巽的先天数为五，所以用巽表示五爻动。
主卦中无动爻那个叫体卦，有动爻那个卦叫用卦。在这组卦中，下卦乾无动爻，则为体卦；上卦坎中间那一爻为动爻，坤则为用卦。
动爻数不用数字表示，而用卦表示，一爻动则用表示，二爻动用表示，三爻动用表示，四爻动用表示，五爻动用表示，六爻动用表示，只有六个爻，故无艮、坤。
动爻是几爻，就按阴则变阳，阳则变阴的法则进行变化。此例中第五爻动变，第五爻为阳爻，则变为阴爻。其余的不动的爻照原来的化，不应变化，由此而得的卦叫变卦。
互卦是由主卦得来的，它是将主卦的第二、三、四爻组成下卦；第三、四、五爻组成上卦，则成一个六爻卦，互卦不读卦名。在互卦中上面的那个八经卦又称作外互或上互、下面的称作内互或下互。互卦又有体互、用互之称，如果在主挂中体卦为上卦，上互卦就叫做体互。如在这组卦例中，体卦乾为下卦，下互为兑，则称体互，而用卦为上卦，这里上互离就叫做用互。
第四节 起卦方法
“六爻相杂，唯其时物也”。八卦象数预测法，就是根据某一时间或某一时间万物所显示的物象或物数进行预测。其起卦方法无外二种。
一、 时间起卦法
这是最常用，最方便，预测结果很准确的一种方法。其依据见论文《识透阴阳，把握时机》。已是变易，易的变易是由时空的辩护所致。而时空无时无刻不在变化，世上决无相同的时序。“时间决定一切”，从而引起事物变易。
其方法是用起卦时农历年、月、日三数之和除以八，得余数为上卦，年、月、日、时四数之和八除之得余数为下卦，所整除，则以八为数取卦。以年、月、日、时四数之和除以六，得余数作为动爻数，所被整除，余数为0，则以六为动爻数。年时如子年、子时为一数、丑为二数，直到亥年亥时各为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日如初一为一数，直至三十日为三十数。例：1996廿月16日下午四时，则农历丙子年八月初四申时，则年月日三数之和除8，为（1+8+4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，为（1+8+4+9）÷8=2……余6，下卦则为坎，动爻数为（1+8+4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之《讼》
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。因此，当2月3日，阴历是正月十二在计算时应当作申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉正月计算，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋，因此在农历六月二十一日（公历8月8日）就应算作七月。而不应作六月计算，日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应该明确，决不是正月初一即为新纪年的开始时，每个月的初一也不是当月的初始日，一定要看是否交了节令。同理，闰月也应按交节令计算。
按有数就有卦的原理，时间起卦法还有一种是按时分起卦的方法。即以时数做上卦，分数作下卦，时分数之和为动爻。这里有两种方法，如：11点484分，一种是直接法：11÷8=1……余3，为离卦作上卦，48÷8=6……余数为0，为坤卦作下卦，得《晋》卦，（11+48）÷6=9……余5，为5爻动。第二种方法为间接法：时数1+1=2，应卦为兑卦，为上卦，分数48，（4+8）÷8=1……余4，为震卦，得《随》卦，动爻数（1+1+4+8）÷6=2……余2，则二爻动，一个数有两种方法，到底用哪种方法？是依你头脑中一刹那反应的那种方法就是那种方法，先入为主。用分数起卦简便快捷，同样十分准确，我常用之。
二、 用某一时间万物所显示或对应的象数起卦
“八卦类万物之情，以通神明之德”，故万事万物均可起卦。这是八卦象数预测法的内核。
1、 按数字起卦
如得一组数（车牌号，电话号，随意报的一组数），此组数的数字个数为奇数，则以少一字的前半部分之和除以八，余数为上卦；若整除，则以8数为上卦；用多一字的后半部分数之和除以8，余数为下卦，若整除，则以8数为下卦。如数：12345奇位数，用前面二数之和3为上卦，得离卦，用后面三数之和12，除以8，余数为4为下卦，得震卦，则是《噬嗑》卦。若此组数为偶位数，则平分此数，分别求出前后之和得上、下卦。如123456，为偶位数，前三位之和为6，得坎卦，后三位数之和为15，除以8，余数7，得艮卦，则得《蹇》卦，卦的动爻数均以全数之和除以6得知。若数组中出现“0”，则将其作为8数计算。求动爻时，余数“0”时，“0”作6数，表示6爻动。
2、 按字书起卦
（1）用一个字起卦，则此字部首偏旁必须明确，清楚好分，以此字左旁或上部笔画数得上卦，余下笔画得下卦，全数之和除6得动爻数。如“行”字，左边“”偏旁，三画，得离卦，又边为“”也是三画数，同样得离卦，则得“离为火”卦，总笔画数为6，则六爻动。
（2）用多字起卦，则以字的个数来起卦，如见“我爱中国的古文化”，八个字，则平分之数得4，震卦，得《震为雷》。如“我爱中国人”。为五位奇数，分此数，以少一数的2为上卦，为兑卦，以多一数的3为下卦，为离卦，得《革》卦。
3、 按人象起卦
见老者，为乾卦，见少女为兑卦等等。
4、 按人穿的衣服颜色起卦
如果一人上身穿红色服装，下穿黄色裙裤，红为离为上卦，黄为坤为下卦，得《晋》卦。
5、 按所见的事物象起卦
如见开水杯，则为兑卦，见放炮仗，得震卦。
6、 按诸物动态起卦
如见自行车走，自行车为坎卦，行为动为震卦，得《屯》卦。见狗叫，狗为艮，兑为叫，得《损》卦。
7、 按人手中所持物起卦
如见小男孩手中持着一个皮球，小男孩为艮卦，皮球为圆为乾卦，得《大畜》卦。
8、 按听到的声音起卦
如有人敲了三下门，得离卦，礼炮响了二十八下，得震卦。
9、 按所报时间起卦
如有人说：“今日十点二十五分上火车”。以使为上卦堆，二十五为下卦乾。
10、按人说话中，择其明显的一句话起卦
如“请你为我儿子看一看病。”可按此句话的字数起卦，此句话有十个字，平分得《巽》卦。或以儿子为艮卦，以病为坎卦，得《蒙》卦。
11、按偶然之象起卦
如见天空闪电，得《同人》卦，见足动，得《颐》卦，见头动得《无妄》卦。
12、坐山朝向起卦
风水学上也有用坐山朝向起卦，坐山为上卦，朝向为下卦，如乾山巽向得《姤》卦。
凡此种种“其大无外”。上述物象起卦法，一般均加当时的时辰数，求动爻。关键是扣住事物所显示的象数，方为其要。
总而言之，八卦象数预测法中起卦的方法多种多样，可随心所欲起卦。它遵循“远取诸物，近取诸身”，“不动不占，不问不占”，应该“不拘一法，法无定法”。你自我认为怎么样起卦最合心意，就怎样起卦。一切均“数由心起，卦由心生”。你最习惯哪一种方法，成卦后预测结果又准确的方法就用那一种或多种。不要生搬硬套，去强求千篇一律，最主要的是要紧紧抓住当时进入你眼耳心态中的事物特征和时间起卦。根据宇宙全息论，不论你用什么方法取得卦，最终推断的结果应是一致的，正确的。一切预测方法，不管走何途径，最终目的是结论正确。
断卦首先要起卦正确，起卦正确与否又在于当时成卦时捕捉的信息。易的本质之一是变易，而在时空中，时间是不断地进行变化，时间没有重复性，再现性。从某种意义上说，时间又决定一切，时间为万物之源。易学研究的是时位，因此在预测中必须紧紧抓住时间这个决定性因素。我在预测时，多用时间起卦，有用事情发生的时间起卦，更多的是用占问时的时间起卦，每次均准确。起卦不要强求千篇一律，你习惯用什么方法就用什么方法。随心所欲，信息则会依照各人的习惯来显现。就象一个左撇子的人就用左撇子，不要强行跟着别人一样使用右手。
在同一个时辰里有多人求占，若用时辰时间起卦，则从第二个人起必须添加个人的姓氏笔画数或其它个人特征。在时间起卦法中，一般多用来者求测发问的时间为依据起卦，或测者本人心念发动之时间起卦，有时也用事情发生的时间起卦。在时间概念不明确时，则需用物象起卦，物象起卦法必须准确地抓住事物的特征，起的卦才准确。
第五节 体用学说
一、 体用之辩
占卜的要义在于分辨“体”卦、“用”卦，考察它们之间的五行生比合之理，于是易数的玄机得以发现，易道的卦义全数具备，从而明了事物的吉凶悔吝的奥妙玄机。
体用之说，指的是事物运动，变化的机理，都有主体、客体的分别。体卦为事物的主体，为自己的征兆；用卦为克应事物，他人他事的端绪；互卦为事物发展的中间阶段，变卦为事物发展的结局。主体就是一句话中的主语，“用”则是谓语。
作为体卦来说卦气宜于旺盛，不宜衰弱；生扶体卦的用卦宜旺盛，克制体卦的用卦宜衰弱。
生扶指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的母子相生关系。如离卦五行属火，得震巽卦五行属木生扶它。
克制则指的是一卦的五行属性对另一卦五行属性的相克关系，如离卦五行属火，对乾兑卦五行属金的克制。
比合指的是用、互、变卦中卦的五行属性与体卦的五行属性相同得以如兄弟相帮。如乾兑五行都属金，震巽属木，坤艮属土，它们各自相遇就叫比合。
体卦宜受它卦生扶，不宜受它卦克制。用生体或比合就吉利，体生用或用克体就不吉利。
体卦宜受用卦生扶，不宜克制，体卦气盛就吉利，体卦气不衰就凶险。体卦的同类多，体卦得到同类的帮助，气势就强大就旺盛；用卦的同类多，用卦则气势强大旺盛，体卦的气势就自然衰弱了。体卦生扶用卦为体卦卦气耗损。体卦用卦之间，两相比合就吉利。
互卦是事物中间克应推断依据，变卦为事物最终克应推断的依据，它与体卦的生克比合关系构成事物发展的最后阶段的结局。
在断卦十可将除体卦自身以外的卦总称为体用。
二、 体、用、互、变卦内在关系
一般来说体卦克制用卦，则诸事吉利，用卦克制体卦，则诸事凶险。体卦生扶用卦有损耗财物的忧患，用卦生扶体卦，就有进收利益的喜悦，体卦用卦两相比合，则百事称心如意。
第六节 八卦取象
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
乾震坎艮四阳卦，坤巽离兑四阴卦。
八卦形象：
乾三连（?），坤六断（），震仰盂（?），艮覆碗（）
离中虚（?），坎中满（?），兑上缺（?），巽下断（?）
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男，离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女，艮属土为少男，兑属金为少女。
上述又叫父母子孙卦，必须分清楚。乾坤为父母卦，其余为子孙卦。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦
这里的“为”作“代表”、“象XX”，不能作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
第七节 八卦万物类象
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是易学中极为重要的内容，物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示，而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“健、顺、动、入、险、丽、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，以乾卦拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
下面是八个卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。
乾
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆周运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，股为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具有比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过分、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、富有者，当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面只病、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急**、变化异常之病、结肠病、便秘壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
坤
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地为黑。”
坤卦纯阴，性柔顺，象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小，坤为阴小故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的，阴柔的、方形的（古天圆地方）、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、怯懦者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、诚实守信、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道疾病、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢**、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、气压低。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝绵、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶瓷制品、石灰水泥、砖沙、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所建筑物：国郡城郭、乡村田野、平原平地、郊外牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍、兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。
有利颜色：红、黄色，忌蓝绿色。
震
震卦初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。
“震为雷，为龙，为玄黄、为青、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足，其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”
震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的样子，为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。动，马善动善鸣，为弃足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影响广、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心、轻举妄动、性急、冲突、夸大无礼、行走、出征、响动、高声等事物。
人物：长男、大男、乘务员、指挥员、行政人员。
性格：动而少静。勤奋、有才干。好动。仁慈直爽，性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂、百虫、鹤鹄。
物象：树木、竹于、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货，鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、邮购场、战场、军警公安部门、营房、军队、车场、车站。
有利时间：甲乙壬癸子寅卯亥年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。
有利方位：东、北、东南方，忌西、西北方、次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。
