不只是祸福，还有阴阳、善恶、正反等等，都是可以相互转化的，不是固定不变的，这就是辩证法的智慧。所以古人经常说物极必反，否极泰来，我们能看清楚这一点，在为人处世当中，就可以做到得之不喜失之不忧了。
2、真不离幻，雅不离俗真实与虚幻，高雅与低俗，这都是相对的。
人生如梦，梦如人生，做梦也是人生。尽管“黄粱美梦”“痴人说梦”“白日做梦”等常被人笑话，然而上天把一日分为昼夜，就是让我们一半在现实中，一半在梦乡里！
莲花出于污泥，大雅即大俗，大俗即大雅，俗到了极点，就是雅的极至。
3、两年学说话，一辈子学闭嘴古人说：“多言为处世第一病。动不如静，语不如默。”
大多数时候，我们说的越多，彼此的距离越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。因此，若真没话，那就别说。
古人认为，“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长”，口若悬河、滔滔不绝，有时候并不是光彩照人，反倒是沉默不语、若有所思更显得高深莫测！
这个“道”是什么？用佛教的话讲就比较简单，就是自性，万事万物都是一个自性，都是由这个自性变现而来的。这个“二”指的是阴阳二气，阴阳二气相互作用后，又产生了各种新的事物，进而衍生出了万事万物。为什么不说“二生四”而说“二生三”呢？因为这里的“三”不是代表具体数字，而是指事物衍生的过程。明白了这个道理，我们就容易从错综复杂的事物中，看清其中的规律和本质，就不会被世间万象所迷惑。
5、人情世态，不宜太真世情看冷暖，人面逐高低。
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。
趋炎附势，是世人之常态。认识到这一点，就应当看淡人情的变化，失意时受到冷落，也不必骂一句“狗眼看人低”；得意时受到追捧，也不必飘飘然，还是要保留一点清醒！
俗话说：“凡事不能不认真，凡事不能太认真。”
真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真。
修直挺拔的树木先遭到砍伐，水质甘甜的井先枯竭。
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。常立于人前，必遭人忌恨！
“见不得别人好”的心态，是人类忌妒情感的一种表现，也是一种较普遍的社会现象。
所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。
7、知人者智，自知者明别人身上的毛病缺点，我们往往看得很清楚，可自己身上的毛病，却很难察觉。所以说，能够知道、了解别人，顶多算是个聪明人；能够清楚了解自己，认识到自己的内心，那才算是真正的智慧。
8、上善若水，水善利万物而不争老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。
可以削平山川却堵不住流水。
“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。
做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？
细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。
一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。
玩物丧志，贪欲败身。
生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。
一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望、随时都会陷入可怕的危机。
没有自制力的人不足以谈人生。
知足而乐，把精力放在提高自身修养和品行上，才能找到人生的真谛。
10、君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。
“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
这三者合在一起，就统称为“命”。
孔子说：“不知命，无以为君子。”
知命，首先是知“己命”，就是要知道作为一个人，在这个世界上该如何立身、处世；其次是知“天命”，有了人生阅历之后，感悟到天地自然之道，从而能够顺天应命。
一个人知命以后，心中没有疑惑，能够坦然接受一切，自然不需要算命。
11、人有千算，天则一算也许，每个人的心中，都有一个小算盘，算计着自己的收益，进而算计着别人。
千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！
天就一算，算什么呢？算每个人的“德”。
天地无私，唯德是亲，积一点德，就修一点福。
人善，人欺，天不欺；人恶，人怕，天不怕。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之！
心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。
曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。
接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。
刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。
刘锡鸿对此十分怨恨，上书皇帝，列举李鸿章有十大可杀之罪。当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。
刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。
13、少事为福，多心招祸福莫福于少事，祸莫祸于多心。
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。
常言道：“与其多心，不如少根筋。”
是非的根源往往在于人的多心，多心不利于人与人之间的交往和相处。
只有那些整天奔波劳碌、琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水、宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
古人说：“多言为处世第一病”。人与人之间矛盾、纷争，很多都是因为言语所致，或者因言伤人，或者因言泄密，或者因道人是非，或者因言语不当被人误解等等。人两年学会说话，但要一辈子学会闭嘴。所以《道德经》上讲：“知者不言，言者不知。”
15、谦虚受益，满盈招损要知道，人外有人，天外有天，如果一个人稍微有点才能，就不知天高地厚，目空一切，迟早会碰钉子。人只要放下姿态，谦虚礼让，拓宽心量，就会无往而不利。
16、中庸处世，低调做人儒家讲中庸之道，这是千百年来我们中国人奉行的做人原则，就是做人做事要不偏不倚，恰到好处，不走极端。凡是做事偏激之人，往往人生都不会太顺利，甚至因为冲动而惹来灾祸。
能够战胜别人，只能说能力比别人强。但世间最大的对手，不是别人，而是自己，能够战胜自己的人，才是真正的强者。
18、勿以善小而不为，勿以恶小而为之我们都知道“量变到质变”的道理，如果自视清高和抱有侥幸心理，认为这件善事太小就不做了，认为做一点坏事也无妨，那眼光就太短浅了，要防微杜渐，严格要求自己。
19、人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕越是善良的人，往往越会遭到恶人的欺负、诽谤、陷害，但举头三尺有神明，天网恢恢，疏而不漏，恶人虽然能够一时得逞，但终究会受到应有的惩罚，不是不报，时候未到。
这个“必”字，充分体现了古人对这件事的肯定，没有什么可怀疑的。种善因得善果，种恶因得恶果，只要坚持行善，就一定会有好事降临，如果经常作恶，就一定会招来灾殃。
21、得道多助，失道寡助邪恶永远战胜不了正义，正义虽然有时候会来迟一些，但绝不会缺席。只要站在正义的一方，就会得到大多数的支持帮助；违背道义，迟早会陷于孤立无援的境地。
22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远人要是看不破世间的名闻利养，就很难确定人生的志向；人的身心宁静不下来，就不会实现远大的理想。现在人们越来越富有了，但也越来越浮躁了，只顾眼前，不看将来，缺少了人生的志向和理想。
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