《西游记》仙人，有五类，天、地、神、人、鬼。
天界，有天仙和神仙。
再细致一些，天庭诸仙人又有大罗仙和太乙仙之分，太乙仙还有太乙散仙，也就是没有得到认可的太乙仙。
孙悟空，在下界是妖仙，到了天庭为齐天大圣的时候还是太乙散仙，因为只是通过闹，到了上界，没有得到认可。吃了人参果后，得到认可了，成为了太乙仙。
《西游记》
大罗仙和太乙仙最大的区别是什么？习哪种道家法术成仙。
大罗仙，修正统道家法术成仙，也就是三清的道家法术；太乙仙，大多习非三清正统道家法术成仙。
这样看来，《西游记》道教的分支还是很多的。
除去三清正统道家之外，还有哪些宗派呢？太乙玄门和道家旁门。
1、太乙玄门
原著道：“二童笑道：孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”（吴承恩《西游记》第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参）
清风、明月称自己为太乙玄门。
《西游记》里镇元大仙的五庄观属于道教，为道家的一个独立分支宗派，与三清正统还是有很大区别的。
但是，三清认可这样的分支宗派，因此镇元大仙门下的弟子可以到天庭成为散仙，也就是太乙散仙。
等到被玉皇大帝或者三清认可之后，便可以成为太乙仙，在天庭任职，否则只能是实习状态。
《西游记》
2、道家旁门
原著道：“祖师道：道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”（吴承恩《西游记》第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神）
傍门，也就是旁门。
旁门也可以成仙了道，但没办法名正言顺的到天庭成为散仙，除非有天、神仙引荐，比如孙悟空，他是妖仙，修炼的是旁门，若不是太白金星建议招安，他要么被征讨而亡，要么在下界老死等。
菩提祖师的方寸山，算不上宗派，因为见不得光，不敢被三清知道。所以，只能算是道教的一个不为人知的分支。
在下界，道教旁门被三清知晓的是小茅山。
原著道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。”（吴承恩《西游记》第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪）
小茅山，这就是《西游记》里的道教另一分支。
这一分支宗派教的就是旁门，由于能力有限，没被三清正统道教取缔。
这一宗派与菩提祖师的方寸山一样，得不到三清的认可，想飞升天界，必须有天仙或者神仙引荐，与孙悟空一样。
总体来看，道家旁门在能力上已经到了成仙了道水平，但很难得到认可，也很难成为真正意义上的仙。
除去这两个分支宗派外，还有妖仙，他们不是宗派，只是下界特殊的群体，修炼的法术很杂，有三清正统，有道家旁门，还有佛教等。
《西游记》
他们想成仙，比道家旁门还难，往往是被征讨的对象。
降妖除魔，降和除的就是他们。
另外，还有下界百姓尊神。尊的是神，可玉帝认可之后才能成为天庭的神仙，否则只能被下界百姓称为神。
《西游记》里，想成仙了道，途径很多，但想成仙了道之后马上能飞升天界的途径只有三清正统。就连镇元大仙的五庄观弟子，也要得到同意之后才能到天庭为散仙。
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古代各种宇宙观中，唯有道教宇宙观没被颠覆！
天圆地方、浑天说、地心说，东西方都提出了各种对宇宙的解释。不过都遭到否定了，而道教的宇宙学说是独一无二、历久弥新的。你还记得祖先构想的这个世界吗？
道教的宇宙观里没有简单的唯物堆砌，而是以宇宙能量和基本原则为中心。这一体系不仅没有被推翻，显得不寻常而抽象。甚至我们有理由认为，道教的宇宙观是超前、未被证实的。
在那宇宙之前没有空间和时间处，我们可以谈论的是什么呢？《道德经》一开始就说，是“道”。可以用语言来解说的就不是恒常的“道”，可以用语言来命名的就不是恒常的“名”。
道家并不和我们谈论上帝，而是强调道是“无”，是凌越于时空之上的存在，道给物质世界带来了统一性。道可以理解为一种宇宙能量，万物都来自于道。盘古开天辟地后，混沌的宇宙开始分为阴阳。这个巨大的宇宙，从道中慢慢出现。
老子用“道”“有”和“无”概念描述宇宙的演化，《庄子》继承了这种思想，以有趣的数学说描述宇宙的产生，称它“浑然一体”。《淮南子》进一步发展了这种思想，力图把宇宙的演化过程描述得更加具体和完备。
阴阳是道在这个世界上有着次级表现，在不断地“舞蹈”和转变着，在道家中称为“炁”的流动。炁在凝聚物质状态和稀释能量状态之间不断变化。“道”作为宇宙演化的起点，相对于其后的万物而言是“无”；但包含万物的根源，正像大爆炸宇宙论所说的“宇宙奇点”。
从阴阳的流转中，还生出了五行，木(少阳)、火(太阳)、金(少阴)、水(太阴)和土(中相)。同时还衍生了由八卦构成六十四卦。这一阶段代表了从最初的阴阳二元性中形成的现象世界的基本成分。可以解释为道生一、一生二、二生三、三生万物的阶段。
人类不应被视为与自然世界分离的事物，而只是它的另一种表现形式。道教里的修持，根本目的是为了感悟宇宙之道在万物中的存在和运作，并且按照道德规律来平衡我们的生活，让生活更加和谐。
在道教的神仙体系中，现在的世界，上有三十六天，下有三十六地。这个虽然我们还难以理解，但是西学的唯物主义堆砌十分简单也十分初步，宇宙之外是什么？科学尚不能解释之。
我们有理由相信，万物通元，殊途同归，也许在科学发展到一定境界后，就会发现道教先祖描绘的那多重天，多重地。
三十六天之最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四梵天，分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。三十六地则为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。
科学的尽头是宗教、宗教的尽头是哲学，祖先在用无与伦比的智慧指引我们寻找宇宙的真相。不忘经典，方能致敬未来！
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富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
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