初学者不应视师如佛（总结）【9-2】

密宗大德在众多论典中都宣说上师跟佛陀无二无别，可以为什么大恩上师在这里却说初学者不应视师如佛呢？这是上师的慈悲，因为我们现代人根器不够，福报不足，很难遇到智慧如佛陀般的上师。

上师开篇先指出如法止上师的功德和不如法依止的过患：

上师讲到：有正知正念的人如果遇到真正的善知识一定的虔诚依止，因为一位真正的善知识，他的密意如大海般难以测度，他的智慧如虚空般广阔无边；他的悲心犹如江河源源不断。只要虔诚依止，不生邪见，最后上师的智慧会完全融入弟子心田，获得殊胜成就。另一方面也教诫：依止了上师之后要如理如法依教奉行，如果违背了上师的教言，就会直堕金钢地狱。正是有以上殊胜的功德和严重过患，所以上师在这里耐心开示，初学者应如何选择上师？如何依上师？

首先应认识上师在佛教中是一个什么样的角色？释迦牟尼佛曾对阿难说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”可见，上师是佛的化现，是佛的代言人。那在寻找这位代言人时，就一定要多方观察祥细了解，而不能凭一时冲动，像世间所谓的“一见钟情”，这样很不慎重也不可靠。因为我们大多数都是普通人，智慧不够，分别念炽胜，没有印度八十位大成就者，以及米拉日巴、常啼菩萨那样的根基、精进和信心，所以在最初依止上师时，就不要急着视师如“佛”，最好先把上师看作是一个“人”。在视师如“人”的过程中，对上师进行如理如法地观察对人对己都是负责的举动。因为如果弟子过余盲目和迷信，很可能宠坏上师。本来这位上师开始也有正知正见，但弟子们太愚痴了，天天恭维奉承，上师渐渐生起了增上慢，行为也不刻意约束，这样的上师和弟子，很可能会做出对佛教、对自己都不负责任的事情，以致最终伤害了自己、殃及了他人，对今世不利，对来世也不利。上师还以世间拜师求学、生意合作等为例，说明世间短暂的事情都如此慎重，何况关系到我们生生世世解脱的学佛大事呢。所以我们必须要认识到：上师是我们学佛的引路人航标灯，他却是以“人”的形像出现的，要慎重寻找，不能盲目依止。

其次，要认识到“视师如佛”是一个渐渐形成的境界。大恩上师讲到：“视师如佛”的观点的确是有，而且是佛教中非常重要的见解。尤其藏地历代祖师，都将上师赞叹为佛，但是，这种赞叹对真正的上师来讲，过去的也好、现在的也好，都不会生傲慢心，对师徒之间也不会构成任何危害。可现在的问题是在大城市里有许许多多的对佛教不利的所谓的“上师”，不是以弘扬佛法、利益众生为目的，而是把佛法当作发财的工具。而且弟子们大多福报不大，又没有清净心，在不了解上师、信心未到量之前，盲目依止上师，耗费精力、财力，不仅在佛法上无所得，还生起很多邪见。所以我们先要在世间层面上，分清上师的功德和弟子的功德。作为上师的，按照佛经的意趣，上师的功德一定要超过弟子，比如，弟子是资粮道的，上师至少应该是加行道的；弟子是加行道的，上师至少应该是见道的。上师是为弟子传道授业解惑的，如果上师的水平不够，只能是以盲导盲。所以上师必须对佛法要有一定的证量，要真正的用佛法来引导弟子。作为弟子，如果有清净心，“狗牙”也能当“佛牙”，但观清净心，还是需要有一定的根基。所以初学者，最好先把上师当作一个非常善良的人来看待，这样慢慢地，依止上师十年八年，精进修行，上师的言行举止扎根内心，从而越依止越有信心，乃至最终得受密宗灌顶，并对上师的所有教授深信不移，那时候，对上师会产生真正的信心，也就是真正相应了，而师徒的密意从此成了一味。也就达到了“视师如佛”层面了。这时修上师瑜珈也好，观修清净发心也好，就要把上师观作佛了。

第三，大恩上师进一步开示：末法时代应该怎样找具有功德的上师。

在佛教中的上师，传授的法非常珍贵，一方面源自佛陀，另一方面的确是世出世间的真理，正因为如此，可以说上师跟佛是一样的。进一步说，众生皆具如来智慧德相，上师是佛，弟子也是佛，那说视师如佛也是合理的，但这是从究竟的角度来讲的。而我们普通人是达不到这种境界的。这种“视师如佛”是在观察、观察后依止，依止后，渐渐培养起来的一种高级、超越的信心。所以佛在经中说：“比丘，你们对我的话也要再三观察，就像锤炼纯金一样，再三观察之后，当你觉得有道理时才可以接受，千万不要因为恭敬我而接受。”佛都可以观察，更何况其他的人呢？

尤其在末法时代，所有功德都圆满的上师难找，《妙臂请问经》里说：显宗、密宗要求的一切法相悉皆具足的上师，非常罕见，若是找不到这样的上师，那么这些法相的一半、四分之一、八分之一具足，也可以作为依止的对境。《集密意续》里又说：如果上师在出世间法上功德超胜，即使世间功德稍有逊色，比如脾气不太好等，也还是可以依止。

所以归根结底，只要上师在法相上具足：以证悟解脱自己的智慧和有饶益他众的悲心，哪怕世间法差点也是可以依止的。因为这两者是最重要的！任何一位上师，他自己一定要有佛教所讲的一些证悟，如果一点都没有，那要摄受弟子，就成了以盲导盲。有些前辈大德甚至将这种邪师比作“疯狂者”，由“疯狂者”带路，那你好只有堕入悬崖了，不可能进入快乐的绿洲。第二个是悲心，也就是“无缘大慈，同体大悲”，希望一切众生都安住快乐，并为一切众生远离痛苦不断行持善法。具有这样的大悲和智慧的上师，就是具有功德的上师。

第四，最后上师提出几点殷切的期望：

1、  初学者没有前辈大德视师如佛的境界，所以一定要重视闻思修。当闻思修到了一定的时候，系统地了解佛教的道理，才会明白佛教中依止上师的方法，以及最终获得上师密意的界限。而不能抓住只言片语就用，甚至不分场合、不分析具体情况过度地去使用，对个人对群体都不好，还可能导致一些无法想象的后果。

2、  在依止上师的问题上，希望大家首先如理如法地观察、抉择，抉择好了、依止好了，再加上自己有一分勇猛精进，多多少少会获得成就。而千万不要退下去，也不要摇摇摆摆——今天依止这个、修这个法，明天依止那个、修那个法，这样人的心特别乱，最终也得不到什么好结果。

3、对一些行为不如法的所谓的上师，尖锐的指出：最好以佛法饶益众生，不要把佛法当作发财的工具。

 

总之，大恩上师苦口婆心一再强调：在依止上师时，先要好好观察，而依止了以后就不应该退转，因为上师是一切加持的来源。