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内城九门天子五门象征“九五之尊”

    通过分析北京城的宏观环境,我们知道,古代“幽燕之地”北依山险,南控江淮,易守难攻,是历代兵家必争之地。另外,该地形势雄伟,“龙脉”集结,“案山”重重,“明堂”广阔,也是王者“不得不可为王之地”。

  

 从堪舆学角度看,城市的宏观环境是“外局”,城市的内部格局是“内局”。古代先哲认为,北京城的“外局”虽好,但还要有设计完善的“内局”与之呼应,才能使北京城真正成为“帝王万世之都”。

  从金代开始,北京城的规划设计就充分显示出王者之城的气势。金代的统治者仿北宋汴京的宫殿扩建中都(即北京城),中都有一个大城,4个小城,大城周长37多里,略呈方形,小城城墙各长3里。城内宫殿用黄金和五彩加以修饰,金碧辉煌,极其奢华。

  元大都五十坊代表“大衍之数”

  元灭金后,元世祖忽必烈一把火烧了金中都的宫殿,命刘秉忠、郭守敬等人负责规划设计元朝的都城——大都城。

  元大都城的规模比金中都更大,总体规划上继承了我国自古以来都城建筑的“前朝后市,左祖右社”的传统规划,宫城和皇城在大都的中轴线上,占据最重要的中心位置,体现了帝王至高无上的权威。大都城共有十一个城门,城内共有五十坊。这两个数字都源于《周易》关于天地之数的理念。《周易》认为“天地之数,阳奇阴偶”。从一到十的十个数字中,一、三、五、七、九是“天数”,二、四、六、八、十是“地数”,“天数”的中位数是“五”,“地数”的中位数是“六”,这两个数合而为“十一”,代表天地和合。“五十”是《周易》中的“大衍之数”,代表“天地生成”。

  明初朱元璋派兵攻克元大都后,将元皇宫大部分宫殿拆毁。明成祖朱棣定都北京后,在元大都的基础上进行了改建,将城址向南推移了约5里。从明永乐五年(1407年)起,集中全国匠师,征调军民数十万人,用14年时间建成明代北京城。明嘉靖三十二年又加筑了南面的外城。清朝时北京城虽然有部分改建和重建,但总体布局基本没有变动。

  外城圆内城方代表“天圆地方”

  明代北京城堪称世界城建史上的典范,这座古都严格按照《周易》的原理进行规划设计,按“天人合一”的观念进行建造。在这座古都里的一砖一瓦,都蕴含着阴阳五行观念和堪舆学的内涵。

  打开明代北京城的地图,我们可以看到,明代的北京城分为紫禁城(即故宫)、皇城、内城和外城四重。就外城和内城的格局来说,外城属阳,在南,代表天;内城属阴,在北,代表地。外城呈扁圆形,略宽,内城呈方形,略窄。这种布局,正是天圆地方、阴阳协调的象征。

  《周易》认为,宇宙间有“天地人三才”,天在上,地在下,人在天地中间。乾卦是天的代表,坤卦是地的代表,在平面方位的分布上,乾卦的“先天方位”在南,坤卦的“先天方位”在北,所以天地人三者的位置是天在南,地在北,人在南北之间。

  内城位于天坛地坛中间

  明代北京城的规划设计者深谙“天地人三才”的布局之道,在北京城内城之南建天坛,在内城之北建地坛,代表人的内城位于天地二坛中间。这种布局表达了封建统治者祈望得到天地保佑,国泰民安,天下太平的愿望。

  都城是全国的政治、军事、经济和文化中心,是天子居住的地方,所以都城的规划设计必须表现出天子的“九五之尊”。

  “九五之尊”的观念也源于《周易》,“九”是“极阳数”,代表“天”,“五”是“天数”的中位数,在易卦中代表最尊贵的位置。北京城内的宫殿和其他建筑常以九为数。如内城有九个城门:南三门为正阳门、崇文门、宣武门;北二门为安定门、德胜门;东二门为朝阳门、东直门;西二门为阜成门、西直门。

  古人还有“天子之门五”的都城制度,古代都城自外廓城门至皇城宫殿的中轴线上,共设有皋门、库门、雉门、应门、路门等五重门。明清北京城还保留着“天子五门”的制度,在内城南北中轴线上,正阳门至太和殿之间,从南向北布置了大明门(清朝改为大清门)、天安门、端门、午门、太和门五重门。

  北京城的宫殿、门楼等的室内布局上也采用九五之数,如太和殿面阔九间进深五间。此外,保和殿、乾清宫、天官门、端门、午门的城楼等都是面阔九间进深五间。

  突出中轴线整体布局阴阳平衡

  去过北京的人都知道,北京古城有一条明显的中轴线,这条中轴线从永定门起,正南北方向穿越紫禁城中央各宫殿及景山,止于清初重建的鼓楼和钟楼。为体现帝王至高无上的权力,显示都城庄重威严的气概,明代北京城采用了突出中轴线,主要建筑沿轴线南北纵深发展,次要建筑则严格对称地布置在中轴线两侧的手法。这种手法也是以《周易》“居中得正”思想和阴阳平衡观念为基础的。由于皇帝坐北朝南居中而坐,所以左为东,右为西,在整体布局上,只有东城西城对称才能阴阳平衡,阴阳平衡则万物和谐,天下太平。北京古城中轴线两旁的建筑不仅形状对称,一些名字也“对称”,如东直门、西直门,东便门、西便门等。

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