生命尽头与悲愿未尽
虚云出生于清朝道光二十年（1840），圆寂于1959年9月十二日，世寿一百二十岁。一生虽然经历了九磨十难，多次从死亡中走过来，对人生的生死已然无所畏惧，从来未将自己的生命放在重要位置，一生以重建佛教道场振兴佛教事业为己任。自1953年“云门事变”以后身体大不如从前，再加上重修云居山真如禅寺，当时条件极差，人力物力皆不如从前，当时建国之初国力匮乏、外乱未息，人们未有精力来恢复庙宇，大事小事、事事都需自己亲为。如此疾劳成积、精力焦瘁，再加上年事以高，一位百岁以上的老人和大众一起从事体力劳动，可以想想其中之辛苦。从1968年开始就经常生小病，身体也日渐瘦，自知自己的时间不多，也开始将后事托咐于他人。在一九五九年九月初十日下午，向大众作开示及遗嘱：我的最后遗言只有“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”并说：要以正念正心，培养出大无畏精神，度人度世。由此可见，虚云虽然晚年自知生命不久，时间不多，但他想的不是自己的生命，而是众生的修行和佛教事业。
正如虚云的法子绍云在回忙录中说：一九五九年九月十二日中午十二时，老和尚对侍者说：“我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板，又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语。直至十二点半，老和尚唤待者们一起进去，对他们说：“你们侍奉我多年，都辛劳了。以前的事不多说，我近十年来，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。此一领大衣，我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢？只有一字，名：‘戒’。”虚云在自己生命最后时，给大家留下了他对我们的教诲和警示，教导后人作佛子如何为佛教事业尽心尽力，才不枉此生身为佛弟子之虚名。虚云在病重其间，法子宽慧记录了曾为其弟子开示说：师病日益重。一日住持和尚及三寮职事多人来视师病。师谓众曰：‘我们有缘。相聚一处。承诸位发大心。数年之间。复兴云居道场。辛劳可感。但苦于世缘将尽。不能为祖师作扫除隶。有累诸位。倘我死后。全身要穿黄色衣袍。一日后入龛。在此牛棚之西山旁。掘窑化身。火化之后。将吾骨灰。辗成细末。以油糖面粉。做成丸果。放之河中。以供水族结缘。满吾所愿。感谢不尽’云云。诸人皆作安慰语。
师说偈曰：
虾恤蚁命不投水 吾慰水族身掷江
冀诸受我供养者 同证菩提度众生
又偈：
请各法侣 深思熟虑 生死循业 如蚕自缚
贪念不休 烦恼益苦 欲除此患 布施为首
净参三学 坚持四念 一旦豁然 方知露电
悟证真空 万法一体 无生有生 是波是水
又偈：
吁嗟我衰老 空具报恩心 宿债无时了 智浅业识深
愧无成一事 守拙在云居 诵子吃饰句 深愧对世尊
灵山会未散 护法仗群公 是韦天再世 振毗耶真风
自他一体视 咸仰金粟尊 中流作砥柱 苍生赖片言
末法众生苦 向道有几人 我负虚名累 子应觉迷津
佛国时欣慕 香光拟近趋 谨留几句偈 聊以表区区
虚云不愧为一代禅者，无时无该无不心系众生，在他生病卧床也好，还是众生祝寿喜庆也好，甚至在生命垂危时该，无不在心中只有众生苦。正如病重时开示学人所说：末法众生苦，向道有几人；我负虚名累，子应觉迷津。又云：请各法侣，深思熟虑；生死循业，如蚕自缚。如此苦口婆心教导弟子，引导学人能体悟人生之无常，感念佛陀之慈恩！如在一百二十寿晨时开示学人：云死活未卜。辰期犹远。便承吴老居士厚意。拟制寿屏为祝。愧谢曷甚。窃念夙业所驱。波波一世。风烛已残。事犹未了。每思辄愧徒为虚名所误。百年尘劳。梦幻间耳。复何堪留恋。又生者乃死之端。智者直须警悟。一心进道。如救头燃。奚暇扮演世俗情态也。云心领谢。盛意谨辞。据虚云法子宽慧记录临终时对学人开导：老人手执禅板。对我们说：“一个人做事的时候，就要认认真真做去。做好之后。就要像这块竹板一样。空无所有。说著举起竹板连问数声。你们看看这块竹板有没有东西。”我说：“请你老人家保重法体。久住世间。化度有情。”老人谓：“和你们讲了许多。你们还是说凡夫话。”于是再次举起禅板向我们说：“你们看看有没有东西。”随即又问我们几时下山。答以因户口仅报至初六日止。所以决定初六日下山。老人怅然。随叫侍者师拿茶叶出来。送给我们每人一份。斯时宽定师再请老和尚保重身体。久住在世。老人又说：“你们还是说的凡夫话。今天“诸佛选道场。十方同聚会。个个学无为。心空及第归。”
虚云在生命最后时该还为学人作重要开示，真正作到了不惧生死、不畏病苦，体现了诸佛之大愿，菩萨之本怀。可以说是“不舍生死，心系众生。生命尽头，悲愿未尽。”
联系客服
