宦懋庸《论语稽》：“《说文》以阳之一，合阴之二，其数三。《史记·律书》‘数始作于一，终于十，成于三。’盖数至于三，阴阳极参错之变，将观其成。故古人于屡与多且久之数，皆以三言。如颜子三月不违，南容三复，季文子三思，泰伯三让，柳下惠三黜，子文三仕三已，三年无改于父之道，三人行必有我师焉，三嗅而作，三年学，三月不知肉味，皆此意也。”
参观14.1章“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”可以知道，“谷”应当解释为朱熹《集注》所说的“禄也”，俸禄的意思。古代“学而优则仕”，出仕又以谷量计俸禄的高下，《孟子·滕文公上》：“谷禄不平。”《管子·立政》：“谷禄、田宅之分。”《荀子·王霸》：“心好利，而谷禄莫厚焉。”等就是以谷禄连用的例子。朱注引杨时（龟山，1053—1135）的话说“虽子张之贤，犹以干禄为问，况其下者乎？然则‘三年学而不至于谷’宜不易得也。”
需要注意的是，孔门诸子并不讳言“禄”，如“子张学干禄” （2.18章），“子夏曰学而优则仕”（19.13章），仲弓、子游、闵子骞、冉求、子路、公西华等都曾仕于鲁，这些都是“学也禄在其中”（15.32章）的例子，与后世儒者标榜“不事王侯，高尚其事”迥异。
读书求学先不要管有什么用，用王国维的话来说是“学无有用无用”（参观《观堂集林》中<国学丛刊序>一文）之别，学问就是学问，尤其是与古代相关的学问，如果过多地讲求与现实的关系，希望立竿见影，稍微学了一点就想“至于谷”，甚至是根本没有学就已经开始“至于谷‘，正应验了”欲速则不达“。钱穆在《新亚书院学规》（原文载《新亚校刊》第二期，1953。后收录在钱穆《新亚遗铎》一书）中有一段极明通的话，钱先生勉励学者应该”祛除小我功利计算，打破专为职业、谋资历而进学校之浅薄观念。”又说“职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业；专心谋求职业，不一定能成事业。先有伟大的学业，才有伟大的事业。“
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