庙号是一个皇帝死后，继位皇帝和大臣商讨给出的太庙祭祀用的称呼名号，隋朝以前，并不是所有的皇帝都有庙号，一般只给予对国家有大功、值得子孙永世祭祀的皇帝上庙号。如汉朝庙号有汉太祖刘邦【刘邦的庙号是太祖，不是高祖，高是他的谥号。太祖高皇帝】，太宗刘恒，世宗刘彻，宣宗刘询。世祖刘秀，显宗刘庄，肃宗刘炟，当然了，还有一些皇帝最开始也有庙号，被后世因功劳不够而废弃。庙号在三国谥号开始泛滥，自唐开始，除部分亡国皇帝之外，所有皇帝都有庙号，庙号的起名并非跟谥号和陵号一样完全参照谥法，但也有一定的褒贬成分在。一般皇帝的庙号有相对的历史公正性在，根据皇帝一声的功绩，可评定褒贬之意。一般来说
太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
唐朝、宋朝、元朝、明朝皇帝庙号不乏明褒实贬者，而清朝皇帝的庙号，很少有贬义类型，这究竟是皇室对于先帝的尊崇，还是满人严格控制士大夫言论的强权政治。有待商榷。
爱新觉罗福临，清朝第二位庙号用祖的皇帝。一生并无显著功绩。而且率性意欲出家，根本没有将国家重任放在心上，个人认为完全配不上世祖这个庙号。就他这种玩闹的行为，应该庙号为英宗，明褒实贬，尚未绽放的花朵。完全符合。
爱新觉罗
玄烨，清朝第三位庙号用祖的皇帝，康熙皇帝一声功勋卓著，可是这个圣祖的 ，能否修改一下，美谥那么多，真是不理解用圣祖。就这种情况，唐玄宗都可以称为唐圣祖了。
爱新觉罗胤禛，功劳也还行，却迷恋炼丹修道，兴文字狱，严法酷刑。用宪宗的庙号更胜世宗。
爱新觉罗颙琰，此人一生平淡。无甚功绩可言，仁宗的庙号实在是不符，个人觉得显宗比较适合。
爱新觉罗奕詝，咸丰在位期间动乱平凡，，第二次鸦片战争后更是一蹶不振，放纵行为，意欲寻死。岂是一个文宗软弱无能那么简单，惠宗最适合不过了。
爱新觉罗载淳，少年继位，太后临朝，成年后出入烟花场所，导致性病丧生，庙号竟然是穆宗，应该用熹宗
爱新觉罗载湉，有心无力，志向高远，可无力摆脱慈禧太后的掌控，沦为傀儡。肃宗或者宁宗远比德宗适宜。、
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