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道德经:洁身自好,捡起人格和尊严
太和仙乐集 昊天之音.mp32:36
来自无尤居士

道德经:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

译文:受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

  • 一个人如果说受到宠爱,就已经说明这个人是卑下的,因为通常只有长辈宠爱晚辈,上级宠爱下级,没有以下对上说宠爱的,受到的宠爱有时会让人觉得受宠若惊,感觉很意外,很惊喜,但同时伴随着惊恐、惶恐,因为得到,所以怕失去,为了保住这份宠,惶惶不可终日,就怕失去,失去了就成为了受辱。就好像一人考取功名,做了官,每逢佳节,门庭若市,送礼之人络绎不绝,好不热闹,于是更怕失去,因此为了保住这份荣,则无所不用其极,阿谀奉承,卑躬屈膝,送礼示好等等,但这些事有一天事发,革职罢官,身陷囹圄之时,昔日众多笑脸之人,如今已是形同陌路,人情冷暖莫过于此,这是辱。因此,对于荣辱这种令人忧患的事情必须要重视,重视到如同自己的生命一样。

道德经:何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

译文:什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?

  • 大患就好像是疾病一样会损害我的身体,为什么会有宠辱这样的大患呢?是因为有身体,有身体就会有各种贪婪的欲望,如果我没有身体的话,那肯定就没有祸患了。当然一个人不可能没有身体,这里的意思是说,要无视自身的那些欲望,杜绝那些欲望,修身、修心,无欲无求,那么就不会受到荣辱这样的祸患损害自身。从另一个角度讲,就是看淡自己的得失,自己的利益,而多看重天下人的得失,天下人的利益,淡泊名利,方能有益于身。

道德经:故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

译文:所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。

  • 因此,要爱惜自己的身体,不让祸患损害自己的身体,不让各种贪欲侵染自己的身体,一心只为天下,只有这样,天下才可以托付给他,那么天下才可以依靠他。毕竟一个人充满了贪欲,那就是不爱惜自己的身体,若是连自己的身体都不爱惜,何以爱天下,包容天下,天下怎能信赖于他? 其实往小的说,在生活当中,这样的例子有很多,凡事贪官污吏者均是不自爱,没有洁身自好,为了贪甚至不惜摇头摆尾,为了贪不惜丢弃尊严,为了贪不惜人格受辱。所以最终导致祸患其身。
  • 而对于普通人来说,两个方面,身体发肤受之父母,要爱惜,不可轻言放弃,对于自残者,不是在表决心,而是连自己身体都不爱惜之人,如何去爱他人?其次贪婪之心是一味地索取,体现在各个方面,比如总觉得朋友不够仗义,总觉得爱人不够优秀,总觉得同事不近人情等等,想要得到的太多,一旦得不到就觉得失去了很多,其实根本就没得到,何来失去?但贪欲使然。
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