有个杨氏太极拳技击家（师承杨少侯）介绍：太极功系的太极拳打法主要有发、拿、打、化。除此主外还有抓筋、按脉、断骨、截膜、擒拿、闭穴等多种手法。应对时太极拳所攻击的部位，与其它拳术所攻击的部位大体相同。惟太极拳重点攻击的部位有：头顶、两耳、咽喉、中脱、两肋、前阴、腰肾、尾板等处。然学者不可以轻试，以免伤人。至于断肢如：折指、剪腕、创肘、断肩、蹴烃、踢踝、跐踏足趾等法，亦不可轻试。至于擒拿之法，即以轻巧之法制人于反背(反关节)，再加之刚劲，断其筋骨，更不应轻试于人。太极拳击点之穴位诸如：死穴、哑穴、晕穴、闭穴、咳穴等，多位于眉间之“印堂”、胸部之“华盖”、肩部之“肩井”、腹部之“中脘”、腿部之“环跳”、裆部之“会阴”…‥等处。点穴法虽多已失传不用，但学者仍不可以轻试。至于太极拳的抛掷手，即发放手，其所攻击之部位与上述杀伤手之部位类同，只是不使用刚劲、重手，而是牵动对方使其失重，令其跌仆而已。
大极功系的掌法，除斩、截、劈、剁等重手外，还有指、掌、腕三节之用。故“掌”有“一掌四用”之法。即：点（指）、击(指根)、推(掌心)、按(掌根）四法。应用时掌的四劲要连发。故有“四法归一”之说。大极功系的用架(快拳)里的“杈子手”，主要以“指”为其用。要求劲由指发，无坚不入，“杈子手”又分单杈手、双杈手、连三枚、上下杈、左右杈等，变化多样，堪称一绝。太极功系练者如过上述各种掌法时，以“一砍破四用”之“砍”法破之。“砍劲”须于操功中求之。
太极功系在应对打手时，最重要的法则，是要求做到“先中先”与“后中先”二法。 “先中先”，即“先发先至”也。就是说打手时是讲究“主攻”的，而不是一味的“等待”。有些人错误地认为太极拳一定要“走而后发”。这种观点是消极的、被动的、错误的。太极拳打手也须采取主攻，出手要占先，一定要做到“先发先至”，即必须抢先命中。“先发”而不能“先至”，则容易铸成大错也。“后中先”，即“后发先至”也。太极拳是“以静制动”的功夫，但必须要“机先动静”。对待时虽然是待机而动，但必须于“后发手”时，要“先命中”对方，务求“后发”而“先”击中敌人。拳论曰:“彼不动，己不动，彼若动，己先动”;又曰:“彼力尚未及我身，我意已入彼骨里”。故在应对打手时，只要求做到一个“先”字。学者宜三思之。
十三势是“拳”在方位空闲之中的变化 ，也是善于利用方位空间的一种拳术 。 十三势的制定 ，是十分科学的布局，是“人”处在某一中心点上、去应付四面八方的最好方法。太极拳自历代宗师传承至今 ，已将拳的方位、度数规定得相当精确。所谓“差之毫厘，谬以千里”，非夸张之词 。盖因在练体印致用中 ，方位一变则顺背颠倒，万势皆非。为了精确地定位 ，前辈们在传功时，要求学者以食指为定向器 ，以使其在练体和致用中有“准”可言。当然食指既然可以为自己定向定位，在对待时，也可用“「定”和 “变”对方的位 。能够控制对方时，将“制人于背”施于对方身上 ，使其失控之后则可致胜矣。
经验证明，如对方在推手或技击时，其重心在前脚，如：弓步、我应击其前脚；对方重心在后脚，如:坐步、虚丁步，我应击其后脚；其重心在两脚，如：马步，我应击其双脚之中间。打“根“法所难者，乃对方于变换重心之际、移动步法之时。我应审明、听准其重心之所在，于一刹那间击准其“根”。以求一击即中、击则立仆。
重手不接是太极功系里打手的重要原则。因冯太极功系里的打手，是以柔克刚、以邢制砌、以小胜大、以弱胜强之术。不主张以功力制人，纯以崇尚变化和利用技巧取胜，非“力大胜力小”也。有人认为“四两拨千斤”之术不大可能，认为没有“万斤力打不了千斤力”，实是对太极功系的打法既不清楚，又有所误解。 太极功系对待重手，原则上是不接其手，但是不接，非不打也。避其锋芒、引其落空、或顺势而粘之、或诱导其失重，然后循其漏洞而击之。总之“「不用顾盼拟合，信手而应”的打法，其术精矣。 故重手不接，宜“空其力而击之”、宜“引其力而击之土”、宜“截其力而击之”宜“先其力而击之”……等等，要看对待时的具体情况而运用。总之，“应物自然”的原则是十分重要的。
逢丢必打是太极功系里打手应用时的重要法则。太极拳推手是训练“听劲”“审敌”、“粘黏连随”、“发拿打化”的一种方法。推手时如遇对方“丢手”(抽手)、其动机必欲击我。当此之际，我如不“发打”，必为人所乘。故必须运用“逢丢必打”的原则去对待，才不会失误。当与人散打技击时，太极功练者多善用“粘黏手”接对方之来手。如对方突然抽手，我亦须迅速击之，否则必遭到打击。 所谓逢丢必打的“丢”，包括对方“势”、“劲”上的“抽、撤、软、离、空、断、凹、逃……”等现象。遇到上述情况，都谓之“丢”。故必须及时击之，以防对方抽手再击我。故逢丢“不打”，乃打手应用中的大错，学者应特别留意。
所谓舍己，并非真的“舍己”，是顺应来势，伺机而动;乘虚而入，避实就虚；因势利导，后发先至，道样理解才较为要当。能做到“舍己从人”才是太极拳最好的御敌之方法。故前辈先师们又教导后学，不要“舍近而求远”。 要艺精技纯，才能做到“舍己从人”。要有胆量，敢不敢舍？能不能舍？“艺高人胆大”，练者仍须从艺精技纯上下功夫。
“着(招)”为“劲”之体，“劲”为“着(招)”之用，“着(招)”“劲”合一，方为懂劲。故太极功练者必先练熟“势功”，以求“势”之正确，吹求“势”中之“着(招)”法的应用，继而练习“劲功”，再将“劲”注入于“着(招)”法之中。此时方为懂劲。 懂劲后还必须进一步练好“气功”(太极功系专用的气功)。待“气功”中的养、蓄、运、使四步功夫精熟之后，还要能做到心领神会，将「气化」的功夫，反馈回「劲功」、“着(招)功、”势功”之中，则”着(招)”、”劲”、”气”三者合一，基本上接近”神明”矣。故练者必须坚持循序渐进，不可躐等冒进，否则功败垂成，而不知其由也。
太极功系的前辈先师们，经常用兵法里说的能自保而全胜叮嘱后生。用意在于与对方交手时，首先要保护自己，其次才是在迫不得已的情况下，出手制胜对方。如果能做到不战而胜之，善之善者也。故御敌时，首要在于自保，而后再言及胜人。不能自保，怎能称为胜人呢？ 太极功的最终目的是尽性立命，得化功之道。
太极拳有”拿住丹田练气功，哼哈二气妙无穷”的论述。哼哈二气是太极功推手或技击时，发打用的气劲。传说杨班侯先师与人比手时，一哼、一哈之间即定胜局。哼哈二气在应用时，常伴有发声，借发声助己之发气；借发气助己之发劲。此乃克敌制胜之大法。可惜世间知之者甚少，更难言及正确之使用了。 有些人误认为哼哈二气，是一呼一吸的应用，实际上是错误的看法。 太极功系传授哼哈二气时，首先要练考明了哼哈二气，是用以攻坚放远 的。哼气与哈气都是呼气，而不是一呼一吸。 哼气发之于项背，经后脑哼之于鼻。气劲似滚轮、上击对方之头顶，沿对方脊背下击其根。此劲发出坚锐无比，乃放远之法。 哈气发之于腹(气海)，呼之于口。气劲亦似滚轮，上击对方之喉，沿对方之腹下击其根。此劲发出沉重刚锐，乃攻坚之法。
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