何况得禅悦祥和了。
七、正觉精进
八功德水有除饥渴，理疗机体且能疗法身之功德，此水日夜长流不断，入菩萨为众生之利勤行精进，不休不断，正念觉知法界一切众生皆为我之父母，为父母故精勤不退，永续正法，摧破障难，饮此水者，得无量三味辩才，无邪伪存，始名正觉精进。
八、法喜充满
长养诸根，眼耳鼻舌身意，得圣水之濡养，永无老病死苦，得无量寿身，复增法身诸根之力，信力、精进力、念力、定力、慧力，如登欢喜地，法喜充满无量。
地球上原有两处八功德水，与极乐世界八功德水无二无别，一处在印度金刚座（佛陀成道之处），乃佛陀之功德所感召；一处在五台山，乃文殊菩萨功德所感召。印度金刚座之八功德水，后来受外道污染而消匿，因此目前仅剩五台山八功德水。当地人言，先有八功德水，而后才有五台山，由此可见八功德水西来寺的重要性。
西来寺圣迹极多，首先要介绍的是文殊菩萨与维摩诘大士的不二对谈石。
据唐时日本僧人记载，从西台沿山坡下行约三里，接近山谷有一文殊和维摩诘对谈石处，两大岩石相对，高挺拔起，一石在南，一石在北，均高三丈许。岩面平整，且有石座。相传曰：此乃文殊菩萨与维摩诘大士相见交谈之所。其石座两头下的石上，可见狮子蹄迹踏入石面一寸之深，岩前有一六间的楼迎东而造，南头有文殊之塑像，骑着狮子，东头有维摩诘之像，是一副老人之貌，顶发双结，头巾素白，里朝前包着，好像戴着莲花。身着黄丹衣及白裙，在衣服外又加披了一件裘上衣，毛色斑驳，有红、白、黑色，两袖未穿入袖，右膝屈靠在座上，左膝立踏在坐上，右肘拄着案几，立掌伸着五指，左手持着拂尘麈，腕部放在右膝上，口开齿启似谈笑自若之相。座前近处，西边一天女，东边有一菩萨，手举盛满饭之钵而立。又于此楼前还有一六间的楼相对。人云：“这是按下凡所见到之样子造的”。千年沧桑过去，如今面目已非——
文殊菩萨与维摩诘大士不二对谈石
上图二石乃文殊菩萨与维摩诘大士谈不二法门时之法座。寺院现存的一排古窑洞即是依不二石而建。佛经记载：三十二菩萨各说不二法门竟。却问文殊，文殊曰：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊问维摩诘：“仁者，当说何是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有文字语言，是为真入不二法门。”
古觉玄有诗：
狮吼龙腾说空有，元本事一强分二。
丈室病棰十方界，文殊语堕日中天。
妙德弘开向上关，维摩一默不轻还。
对谈若为无言处，风雨依前点石斑。
八功德水
八功德水距离不二对谈石有几百米，沿一条小道下行，不多时就会到达。
神圣的八功德水可以说是人间圣水，具有八种功德，神奇而不可思议。据佛经记载：八功德水，一澄清，异浑浊。二清冷，异寒冷。三甘美，异咸淡劣味。四清软，异沉重。五润泽，异丑腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。
明朝李北沙有诗赞八功德水：
台山闻自昔，今日见青冥。
翠抹千寻壁，详看五色屏。
云笼七宝树，水绕八功亭。
散落天花夜，清音送客听。
需要特别指出的是，五台山八功德水西来寺是圣地中的圣地。北魏年间，有二印度班智达（其中之一为贝玛拉密札），这两位著名祖师，传闻他们以神通飞临八功德水，禅坐在不二石上，入幻化三昧，一夜造七十二间梵刹阁楼，金碧辉煌影沏天地。
后来，被尊为第二佛陀的莲花生大士亦来此地闭关修行，留有闭关洞和脚印。
相传莲花生大士曾在诸多童子引领下畅游五台山圣迹，在八功德水池边，莲师捧起八功德水一饮而尽，赞叹曰：长养菩提甘露，甚为稀有。随后，诸童子又引领莲师来到一闭关山洞前。大士甚为欢喜，立于洞口上方的岩石上，现不可思议大神通，留下一双深深的脚印，这意味着，莲师教法将源源流传，广为弘扬于此。
莲师闭关洞
莲师脚印
西来寺新修不久的大莲师像
据传，莲华生大士一路上见到五台峰顶，岁积坚冰，飞云清凉毫无炎暑，而五峰耸出，顶上并无林木，宛若垒土成台一般，十分奇特庄严。这时，上首童子忽然看到地上一朵宛若宝莲的花，欢喜地告诉莲华生大士说：“这是金芙蓉花，只有五台山上才有生长，其他地方则没有，可以说是陆上的莲华生了。”莲华生大士仔细地观察金芙蓉花，确实珍贵殊胜，端严无上，宛如清净佛智一般。莲华生大士问道：“除了金芙蓉花之外，是否还有其他殊胜的花呢？”。“五台山上特有的名花共有八种，就宛如法界胎藏的八瓣宝莲一般。五台山的菊花，昼开夜合殊胜无比，是第一种名花；而金芙蓉可称为陆上宝莲。另有宛如天注花雨、云流妙香的百枝花及零苓香花；还有能驱众邪，所谓“神诃诸怖远，僧定百魔休；一夜生灵草，犹令鬼见愁”的鬼见愁花；五百罗汉在中台结夏安居，遗留下钵囊所幻化的钵囊花；具足吉祥的大吉玉仙花；具有天地灵气的天花等八种。这是因为大圣加持，才有这些殊胜的名花。”
五台山独一无二的旱莲池（传说为文殊菩萨播种）
传说此地最初为龙所居，文殊菩萨观此地苍松拱石（不二对谈石）、巨瀑流泉、山脉叠错，必为龙穴宝地，无水而生之清洁莲花遍山开放，乃是清凉山修行圣境五十三处之一。知八功德水西来寺将层出高僧大德，有收复之必要。文殊菩萨对龙王善说明其意，但龙王如何也不同意。文殊菩萨即坐于山间高处（现华严楼遗址）入降魔般若陀罗尼三昧。诸龙见文殊不走，嗔心具发，有向文殊射雷，有用尾巴拍砸文殊，有放毒气欲损文殊。诸般伎俩于文殊丝毫未损，反倒把山间拍炸成一隅平地，飞落的乱石堆积于西来寺四周。诸龙欲把文殊陨去，但却因菩萨的智慧而被降伏。文殊的坐骑狻猊（亦称狮子）亦与诸龙展开恶斗，因此留下了狮蹄印、龙爪印迹、龙翻石（此石即为龙毒所熏后而留下的斑痕，有石千层如火熔过）。八功德水西来寺因此有了诸多精彩的灵迹。
唐雨花老人诗曰：
谁跨狻猊到五峰，徐行踏遍玉芙蓉。
一方石上遗灵迹，八水池边绝异踪。
花落每径香雨湿，春深唯有绿苔封。
杖藜归去应寻觅，见在西岩第几重。
龙蟠石
龙爪石
龙爪印
狮蹄印
祖师塔林
旱莲中间有普贤草
明朝旅行家徐霞客游五台山诸多寺院，惟独对维摩阁楼作了详尽描述：
从西台北下三里为八功德水，寺北面左为维摩阁，其下二石耸起，阁架于上，阁柱随石参差，有竟不用柱者。其中如万佛阁，佛具金碧旃檀，罗列辉映。不啻万尊前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运此。
物有新旧，事有盛衰。这是历史发展的一种必然因果。六十年代中国一场文化大革命几乎把中国佛教几千年的文化全部颠覆。五台山八功德水西来寺也无一幸免的被烧，砸，偷为一空。2003年，妙清法师（被认为是贝玛拉密札的化身）因与圣地五台山八功德水西来寺有着深厚的因缘而来到了这里。看到了千年的寺院如今已经失去了往日的辉煌，只留下一些残壁在萧瑟的风中屹立，看到这些不禁痛心疾首，无常之心也油然而生。三生再来祖祖相传，而今却楼去人寂转成空。看着仅剩的3间千年古窑6间小闭关房零星的散落在石缝及草地间，碧蓝的天空通透可触，夜晚触星可摘月灯高照，法师感叹万分。
西来寺住持妙清法师与本博主湖心亭看雪客合影
（法师赠送给本博主一幅在西来寺供奉了8年以上的唐卡）
西来寺住持妙清法师、知客僧义净法师与我们五台山朝圣团一行30多位师兄合影
（义净法师原是昌列寺保定学佛小组负责人，于上月在西来寺正式出家）
妙清法师于1971年7月18日出生于丰镇。幼年时就显露出慈悲的心性，具有无伪的出离心，对修行有着很强的信心和向往之心。8岁时就表露出要出家修行的心志，之后多次离家都被家人拦截回来。虽然面对着重重障碍，但妙清法师求道修行的信心却从未消减。辗转多年，因缘成熟，法师于1990年在大同市华严寺拜藏宝大和尚落发出家修行，1992年在庐山受三坛大戒，传承于临济宗叉叉派。随即前往终南山茅棚参禅悟道隐修。之后他遵师遗训到北方弘法利生。妙清法师观因缘成熟入住圣地五台山八功德水西来寺，以头陀十二苦行之一——阿兰诺行隐居修行至今。数九寒天，八功德水的环境可谓是冰天雪地，人迹罕至，而妙清法师却十年如一日的住在山洞里，修行的洞中结着厚厚的冰霜，薄薄的褥子和被子，单薄的衣服伴随着法师度过了漫长的十年。因人迹罕至，环境寒冷，法师的饮食和饮水非常的困难。虽然在如此恶劣的环境下，但为了荷担如来家业，法师却从未有过放弃的想法。经过妙清法师十几年的努力和付出，西来寺开始逐步进行恢复和建设中，现已恢复北魏年间遗留下来的千年窑洞，重新建造的有莲师殿，大殿，和数间闭关房，还有大菩提塔，天王殿和龙王殿……
大菩提塔
法王如意宝的法身塔（内有法王生前的头发、指甲、法衣、甘露丸等物）
（旁有年龙上师佛父佛母塔，不远处有阿秋法王舍利塔）
离西台与西来寺皆不远的牛心石，传闻此石煮水喝对心脏病有效
（本文参考了多种网络资料）
