处事奇书《菜根谭》精华100句,史上最好的心灵鸡汤!

2017-05-27

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,成书于万历年间。是儒家通俗读物对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。作为一部处事奇书,可以说是中国古代最有味道的心灵鸡汤。好玩的国学精选菜根谭100句,奉献给读者!朋友们,饮下这碗鸡汤吧!

1.人欲从初起剪除,便似新刍遽斩,其工夫极易。天理自乍明时充拓,便如尘镜复磨,其光彩更新。

2.士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

3.倚高才而玩世,背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

4.心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,赏在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正;值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。

5.苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;茑萝依松,高则高矣,未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

6.好丑心太明,则物不契;贤愚心太明,则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

7.遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。

8.与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。

9.使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。

10.善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。

11.彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

13.己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;人之情欲不可拂,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!

14.好察非明,能察能不察之谓明;必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

15.随时之内善救时,若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

16.思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者,须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

17.一勺水,便具四海水味,世法不必尽尝;千江月,总是一轮月光,心珠宜当独朗。

18.得意处,论地谈天,俱是水底捞月,拂意时,吞冰啮雪,才为火内栽莲。

19.事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

20.情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。

21.欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

22.一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。

23.从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。

24.功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。

25.宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。

26.待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。

27.了心自了事,犹根拔而草不生;逃世不逃名,似膻存而蚋仍集。

28.讨了人事的便宜,必受天道的亏;贪了世味的滋益,必招性分的损。涉世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。

29.费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟,以济饥饿之人?构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之士?

30.救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

31.先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠。

32.杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。

33.少年的人,不患其不奋迅,常患以奋迅而成卤莽,故当抑其躁心;老成的人,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。

34.望重缙绅,怎似寒微之颂德?朋来海宇,何如骨肉之孚心?

35.仇边之弩易避,而恩里之戈难防;苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。

36.从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工夫。

37.邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

38.落落者,难合亦难分;欣欣者,易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取容。

39.意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。

40.仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权势之念自轻;世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。

41.鸿未至先援弓,兔已亡再呼犬,总非当机作用;风息时休起浪,岸到处便离船,才是了手工夫。

42.从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事,若满月偕盂水同圆。

43.淡泊之守,须从浓艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过。不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

44.廉所以戒贪。我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。

45.无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消局中之危。

46.君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

47.遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚。

48.肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。

49.君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。此讥好名者,当严责君子,不当过求于小人也。

50.爱是万缘之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。

51.作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

52.宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

53.毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释冤而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

54.梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是用时非。

55.天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

56.荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

57.作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

58.姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

59.贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,而难在好礼。

60.簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山野之夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

61.古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人反虚度了一世。总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

62.帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主被擒,陆机以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。康节云:“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!

63.附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如营虰盗人,人死而营虰亦灭。始以势利害人,终以势利自毙。势利之为害也,如是夫!

64.失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

65.忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。

66.能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

67.纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。

68.昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

69.无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。

70.士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。

立业建功,事事要从实地着脚,若少慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。

71.身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。

72.钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。

73.躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

74.面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

75.完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

76.白日欺人,难逃清夜之愧赧;红颜失志,空贻皓首之悲伤。

77.立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

78.塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

79.融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,便是一大经论。

80功夫自难处做去者,如逆风鼓桌,才是一段真精神。学问自苦中得来者,似披沙获金,才是一个真消息。

81.执拗者福轻;而圆融之人,其禄必厚。操切者寿夭;而宽厚之士,其年必长。故君子不言命,养性即所以立命。亦不言天,尽人自可以回天。

82.才智英敏者,宜以学问摄其躁;气节激昂者,当以德性融其偏。

83.一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,便可为万物立命、天地立心矣。

84.拨开世上尘氛,胸中自无火炎冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。

85.学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。

86.心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。

87.延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两间。

88.色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;名利饴甘,而一想到死地,便味如咀蜡。故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。

89.争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。

90.矜名不如逃名趣,练事何如省事闲。孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。

91.山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,俗境是仙都;心有丝牵,乐境成悲地。

92.出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。

93.此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我?

94.我不希荣,何忧乎利禄之香饵;我不兢进,何畏乎仕宦之危机。

95.多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;高步疾颠,故知贵不如贱之常安。

96.老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢焉。

97.当怒火欲水正腾沸时,明明知得,又明明犯着。知得是谁,犯着又是谁。此处能猛然转念,邪魔便为知真君子矣。

98.毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。

99.人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽的,要善为化诲,如忿而嫉之,是以顽济顽。

100.处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。

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