山东枣庄人，毕业于曲阜师范大学美术系。结业于中央美术学院国画系。现为中国书法家协会会员，文化部青联书法篆刻委员会委员，北京大学名家工作室高研班马德田（书法）导师班导师，中国国家画院胡抗美书法课题班成员，全国代表性中青年书法名家个案研究会成员，《中国书画》杂志社书法院书法家，曲阜师范大学兼职教授，河北美术学院马德田书法工作室主任导师、教授，枣庄学院客座教授，山东省青年联合会委员，山东省书法家协会创作委员会委员，山东省青年书法家协会副主席，山东省美术家协会当代艺术委员会委员，枣庄市书法家协会副主席，枣庄市青年书法家协会主席,五月书会成员。2008年被评为山东省优秀青年艺术家。2010年荣获山东省政府“泰山文艺奖”。2009年《东方艺术·书法》中坚栏目专题介绍，2011-2015年连续提名为《东方艺术·书法》全国青年书法二十家。
沃兴华：
刚刚才听了大家的批评意见，无论是正面的、负面的，我觉得都有一定道理，这样的批评现在太少，非常珍贵。何国门讲“马德田是很有可能成为大家的一个人。”我也这么认为，但这仅仅是一种可能，成为大家的那条路非常非常之艰辛，会碰到各种各样的困难，不仅需要勇气，还需要智慧，更需要持之以恒、百折不挠的毅力。这些勇气、智慧和毅力旁人是帮不上什么忙的，主要靠自己，旁人最多只能提些鼓励和建设性的意见，有没有用还要靠他自己去消化。下面我就想谈谈这样的鼓励和意见。
说马德田有可能成为大家，不是奉承，而是有根据的。第一，他临摹好，传统功夫深厚。第二，他勤奋，创新意识强烈。我们先来看他的临摹作品，这是他临摹“二王”的作品，形神兼备。我曾看到过他临的颜真卿和其他名家的作品，都非常出色，不仅很像，而且像里面还有自己的意思。这是他临杨凝式的《卢鸿草堂十志图跋》，写得那么宽博。宽博是他最大的特征，无论临摹什么人的作品，都会比原作更加宽博，这个特点很好，一般人的临摹与原作相比，局气都小了，但他却临得大了，不容易，这就行大家气象。这是他临摹的敦煌残纸。民间书法的可塑性很大，他在临摹时把自己对章法构成的意识贯穿到里面去，进行了夸张变形，反映出他的创新精神和现代意识，特别精彩。以上临摹作品都是比较忠实于原作的，接下来我们看他以自我意识为主的临摹作品，或着叫意临作品。这是意临傅山的，特点是把字形极度打开，感觉恢宏大气，无论临经典，还是临民间，结体宽博开张是他的特点，是他一以贯之的东西，根本上说是他的天性使然。傅山的原作是把圆转的外拓法用到了极致一个圆圈接着一个圆圈，大圈套小圈，从上到下一直滚下来，缺少一种造形和节奏上的变化。他意临的时候强调变化，加进了方折内擫的写法，甚至将有些字改成行书来写，效果比原作更好。这就是用当代意识上解读古人，跟他们平等对活，然后进一步发挥，推陈出新，别开生面。现在人缺少理想，喜欢厚古薄今，什么事情都不动脑筋地认为今不如昔，其实是很没出息的。傅山的书法圆转太多，圆太多就俗，我给你加几个行书，加几个方折，加几个对比关系，都是合道的，这种意临已经属于创作了。我觉得任何有价值的创新都是在传统基础上的创新，孔子讲“述而不作”，强调在阐述前人成果时表达自己的观点，因此他是通过删订《六经》来表达自己的微言大义。传统文化都是这样，比如《易经》。《朱子语类》说：“《易》为卜筮作，非为文理作。伏羲之《易》，有占而无文，与今人用《火珠林》起课者相似。文王、周公之《易爻辞》如谶辞，孔子之《易》，纯以理言，已非羲、文本意。”《易》最初只是一种卜筮之书，经过文王、周公和孔子的传注疏释，不断添加文化内容，最终才成为经典。我们继承传统书法也应当这样，不要避开古人，要和古人对话，在对话过程当中把我们的意思表达出来，我觉得这几张作品都是抱着这样的态度来意临的，都很好，真的不输古人，至少那种对比关系的构成意识，那种宽博的结体，肯定超过原作。我觉得如果用这种方法去改造古人，深入下去，慢慢地自然而然地会走出一种自己的风格。这是临沈曾植的，点画既厚重又姿媚，结体宽博开张，同时又生拙不稳，得到了沈曾植书法的精髓。这是他临的甲骨文，强调结体造形和空间的组合关系，用一种图画的构成形式去加以重新处理。因为甲骨文本来是象形字，可塑性很大，可以随心所欲地把构成意识融人进去，所以做出来的效果也不错。
从上面这些临摹作品来看，他的探索面很广，基本功扎实，创新意识强烈。处处流露出气势开张的天性，这个很可贵。人是万物的尺度，怎么看人就是怎么看字。古代传统审美观强调“君子比德”，人品推崇敦厚、刚毅、坦荡，修养强调“养浩然之气”，书法也一样，喜欢浑厚大气；人品不喜欢巧言令色，书法风格上的机灵小巧总是低人一等了，我觉得以上这些都是他可能成为大家的原因。马德田有那么好的传统功夫，不轻车熟路地去讨好庸众，去讨好市场，甘愿在这么艰难的探索中苦苦追求，这种精神太可贵了。我上面所讲，都是在帮他出谋划策，讲心里话，就是希望他能够成功。
沃兴华/复旦大学教授 博士研究生导师
马德田作品
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