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太极拳系依据我国道家文化「虚、静。」吐纳导引之术演变而来。「虚」者,筋骨肌肤舒展，血气调和，无形无象，全体透空之谓也。亦即身无其身，心无其心，方是心身俱妙、与道合真之境。「静」者，养灵根而静心者也。所以太极拳起始以还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照，凝神入气穴，息息归根，神气未交之时，存神用息，至神气已交，又当忘息。以后，练虚合道，能至寂然不动，感而遂通。无入而不自得。无往而不得其道，无可无不可也。拳经曰「固灵根而动心者，武艺也，养灵根而静心者，修道也。」所以太极拳术，实与丹道合而为一也。
编辑摘要中国拳术之一，早期曾称为“长拳”、“棉拳”、“十三势”、“软手”。至明朝洪武年间（公元1368～1398年），由道门张三丰确定了太极拳的内容和名称。“太极”一词源出《周易·系词》 ，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。
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| 太极拳-起源于中华 一种蕴涵哲学的拳术 |
太极拳作为一种老少皆宜，内涵丰富的养生健身之术，已从中国走向世界。但是，广大习练太极拳的爱好者，大多对太极拳的定义和内涵，都处于一种茫然的状态。当你看完下面的解释一定会有很大的收获。
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| 太极拳 是一种具有广泛性群体联系的拳术 |
太极拳：
中国人认识宇宙事物的思维方法：古人对各种自然现象，经过长期的观察，认识到宇宙间的一切事物，都存在着对立统一的两个方面，于是便用‘阴阳’这两字来概括它们。早在殷商时期的甲骨文中，就有‘晦月’‘阳日’等具有阴阳涵义的字词，这是古人对自然现象观擦的真实记录。一般地说，日常最容易见到的东西，也就是最先认识到的东西。日和月是古人最常见到的天体，无论人们看到或看不到日月，日月都在不停运行。通常太阳白天普照，夜间则无，但随之月亮却又会升上天际，这样人们便产生了日与月的相对概念。阴与阳也是相对而言的，这时古人把白天普照的太阳定为了“阳”，那么“阴 ”自然就是与太阳相对的月亮了。这便是古人最初的‘阴阳观’。当时‘阴阳’的概念是非常朴素的，仅指日光的向背，并不具备哲学上的意义。但是随着以后古人观察面的拓宽，观察深度的增加，阴阳的原始而朴素概念逐渐得到引申，即出现了以日光的向背为基层，通过类比思维而引申出若干相对的概念。如：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴；男为阳，女为阴。凡是活动的、无形的、向上的、温热的、明亮的、亢进的都属于阳；凡是沉静的、有形的、向内的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都属于阴。这样古人便将自然界和人体内的各种事物和现象分归于阴阳的属性，同时也创造出了以阴阳相对的概念为基础的基本思维体系。
太极一词最早是道家养生术术语，它的引申属中国古代哲学的自然观范畴。太极是淳和未分之气，是天地未分时的混沌元气，它是产生万物的本源。北宋周敦颐提出无极而太极，太极本无极。南宋大理学家朱熹解释：“太极是无形无象的理，统天地万物之理，便是太极”。明清王夫之把极大无限的阴阳未分的元气称为太极。孙中山曾说：“原始之时，太极动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质”。生成物质的本原就叫太极。
“拳”是指格斗的技巧。在远古时期，人类和野兽搏斗获取食物就产生了拳。太极拳就是利用太极的理论指导人类防身健体。太极是阴阳的统一体，用立体圆来体现。阴阳是在圆的统一体中互相转化，互相发展，互相运动变化，相互对待，相互弥补，相辅相成，它是一切事物的总规律。太极拳以拳法之小道来通达太极之大道是古代圣贤太极最深刻的领悟，能领悟太极之变化者，乃可得拳道之最高境界。
通俗地讲“太极拳”是一种动中求静的运动。以黄老学说为理论，在养生术的基础上发展的融养生、防身为一体的拳法；是历代圣贤智慧的结晶。拳架按照生理结构、力学原理，将武术徒手格斗四大技法（踢、打、摔、拿）隐藏在圆的运动中连绵不断，用意不用力的修炼（圆是由无数个点组成，将各种招式变成圆中的一点），在慢且圆的情况下分层次（三层九级制训练法）、讲究节律（四季变化）因人而宜，使人体各器官的功能得到完善发展，修炼精、气、神；以推手检验拳架、培养“舍己从人”的艺术，经推手使拳架通向搏击；搏击中讲究后发先至、大智若愚、一招制敌；是一种“有无相生”至善完美的技巧、方法体系。
太极拳就是以“统天地万物之理”修炼的拳法。
太极拳练习意义：现在健身方法很多，光各种拳术就有几百种，“太极拳是一种按照道家阴阳学说的理论，通过柔和缓慢的形体动作修身养性，去寻求人体自身的协调、人与自然的协调、个体与社会的协调的运动形式”。这个定义就把太极拳与其它形式的健身术、拳术区别开来了。尤其作为拳术，太极拳与其它拳术有本质的区别。因为其它拳术大都是为了训练技击的效能。然而，人与人之间的差别有多大呢?每个人都长着相同的两只手、两只脚，一个人要想绝对有把握地打败另一个人，就必须进行超常的训练，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就对身体造成一定程度的损害，有的甚至留下难以治愈的隐患。造成了人体自身的不协调。要想获得超常的功能，还必须冬练三九，夏练三伏，在严酷的自然环境中承受磨练，结果违反了人类顺应自然生存的常规，形成了人与自然的不协调。当这些超常的训练到一定程度后会成为练习者的资本，去到处炫耀争斗，形成了个体与社会的不协调。但练习太极拳则不然，因为练太极拳是在不断追求人体本身、人与自然、个体与社会的协调，在这个在这个追求的过程中要不断开阔自己的胸怀，平衡自己的心态，开发自己的智慧，提高自身的修养，强健自己的体魄。这是其它任何一种拳术、健身术所不能比拟的。所以，练习太极拳是现代人应该掌握的一种最好的健身运动方式。
太极拳注意方法：要想练好太极拳首先要有信心，有恒心，不能半途而废。因为太极拳确实比其它拳术、健身术难度大，复杂得多。其次还要有一位好老师。这个老师不一定是名师，但一定要是明师，要能明示拳理，明摆拳架。三是要钻研理论。太极拳是文化拳，不明拳理，只求形式是难于登峰造极的。
另外练好太极拳还要经过五个阶段：一是学拳。现代各式太极拳的套路都很多，要想学会一个套路必须扎扎实实，一式一式去学习，这个阶段对初学者非常重要。二是修拳。一个套路学完了并不等于学会了。太极拳在放松的情况下练习很容易变形。还需要经老师一个式一个式的纠正动作，使之达到“外三合”标准。现在许多练拳者不重视修拳，学完后就自己去练，往往练走了样，动作变形，劲路不通畅。养成一些坏毛病后还不好再纠正。所谓“学拳容易改拳难”就是指此。所以修拳是练好太极拳的关键阶段。三是练拳。在前两个阶段的基础上，一套拳已经熟练掌握并基本合乎规矩，达到标准，接下来就需要个人去苦练，俗语讲“功夫不是教出来的，而是练出来的”，“拳打万遍自然精”。四是内外合一。学会了套路，依样画葫芦地打拳是太极拳的初级阶段，只有内外合一即内劲，呼吸和形体动作有机的结合起来，才进入太极拳的“懂劲”即中级阶段。这个阶段要把动作的开合、伸缩、起落和呼吸结合起来，让丹田、腰脊发出的力达到四梢。使练拳者由“着熟”升华到“懂劲”。五是随心所欲也就是“神明”阶段。这个阶段进入了太极拳的高层次，一套拳不仅从外形上打的舒展、漂亮，而且从内劲、呼吸上畅通无阻、一气呵成。使人感觉如行云流水。
以上讲的五个阶段只是人为的划分，在实际练习过程中，分界线并不十分明显，而且每个阶段需要的时间也需因人而定。过去讲“太极十年不出门”可能有些夸张。然而由于过去人们的普遍素质较低，信息量少，又加上人品需要长期培养，学习太极拳要想达到高层次、高水平是要经过一段漫长的时间。现在时代不同了，各门派的太极拳老师大多抛弃了过去的封建思想，而且各种太极拳书箱、刊物和太极拳界举办的活动越来越多，人们可以通过广泛的交流和书、报、刊获得大量信息，所说的五个阶段是可以通过三、五年的时间来实现的。
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| 太极拳 具有知名度和中国性 |
太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
八种劲法中，掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲。掤劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要 含胸 转腰 坐胯 三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬 含胸 拔背 用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。
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| 太极拳-张三丰起源说 |
关于太极拳的起源，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、李道子、元、明（公元1260～1644年）张三丰、明朝（公元1368～1644年）王宗岳和清朝（公元1644～1911年）陈王廷等几种不同的说法。太极拳综合吸收了中国古代以来的各种拳法的精华，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的哲学基础，综合而成。
张 三 丰元 明 道 士 。 名 全 一 ， 一 名 君 宝 ， 号 三 丰 。 约 活 动 于 元 延 佑 ( 1 3 1 4 - - 1 3 2 0 ) 到 明 永 乐 十 五 年 ( 1 4 1 7 ) 间 。 辽 东 懿 州 ( 今 辽 宁 彰 武 西 南 ) 人 。
张 三 丰 以 其 不 修 边 幅 ， 又 名 「 张 邋 遢 」 。 传 说 他 「 姿 态 魁 伟 ，
龟 形 鹤 背 ， 大 耳 圆 目 ， 须 髯 如 戟 。
寒 暑 唯 一 衲 一 蓑 。 所 啖 升 斗 辄 尽 ， 或 数 日 一 食 ， 或 数 月 不 食 。 」 读 书 经 目 不 忘 ， 有 学 识 ， 能 诗 书 。
洒 脱 不 羁 ， 颇 具 神 仙 风 度 。 其 身 世 出 处 ， 颇 多 传 说 ， 「 或 言 三 丰 金 时 人 」 。 传 说 宋 末 ， 时 乱 ，
宋 徽 宗 召 之 ， 三 丰 曾 单 拳 击 杀 贼 百 人 。 亦 传 其 能 辟 谷 神 行 ， 死 而 复 生 。 一 生 不 慕 荣 利 ， 遁 世 清 修 。
据 其 自 述 ， 他 曾 任 县 令 ， 后 弃 官 出 家 为 全 真 道 士 。 曾 于 终 南 山 遇 火 龙 真 人 传 以 丹 诀 。 游 武 当 山 ，
与 其 徒 在 该 山 「 去 荆 榛 、 群 瓦 砾 」 ， 创 草 庐 以 修 道 。 预 言 「 此 山 异 日 必 大 兴 」 ， 嘱 其 弟 子 「 善
守 香 火 」 。 不 久 离 开 武 当 山 ， 云 游 至 四 川 ， 在 青 城 山 和 鹤 鸣 山 访 真 揽 胜 。 首 创 太 极 拳 注 以
为 修 道 健 身 之 用 ， 今 日 大 行 于 世 。
1988年9月第一版，1990年6月再版，著名学者、中国人民大学历史系教授徐兆仁先生主编《东方修道文库－太极道诀》一书中讲最早可追溯到老子，经四代后传承到火龙真人，火龙真人传张三丰。“北宋张三丰是一位内功精湛的武术大师”，明确指出“当今流传中外的太极拳即为所创”。太极拳有着完整的拳架、方法，从北宋传承至今已有近一千年的历史，当然这种方法一直只有少数人掌握，因为太极拳的确很难炼成，只有那些真正品德高尚、知识渊博、勇于实践的人才能炼成。
太极拳的来源：①来源于中国古代道家养生术，是一种“动中求静”的养生术，是修道之基，太极拳讲究“用意不用力”，注重心静体松，所以被称为“内家拳”。②传承中历代圣贤智慧结晶。
太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。太极拳有两大分支，一支秘传在道门中，称之为“活步”拳架；张三丰传承到民间。在民间，以河南温县赵堡镇镇上的传承关系最为清晰，拳架称为“定步”拳架，以“承架（又称三合一架、尺寸架）”为代表，十五年前为了区分才称为武当赵堡太极拳，现在国家承认称为“和式太极拳”。赵堡太极拳传承中蒋发经九代在河南温县赵堡镇镇上陈清平传武禹襄，武禹襄为了完成推广普及，把传承的“承架”简化（去掉圆弧运动改为直线运动利于学习）创武式，杨班侯从师于武禹襄炼武当赵堡太极拳后为了推广普及将赵堡太极拳简化创杨式；另一支是蒋发教过河南省温县赵堡镇陈家沟的陈王廷定步太极拳拳架---但没有传承关系（没有行“跪拜之礼”），在陈姓家族中流传，最先称为“陈沟拳”，后来称为“陈家拳”，陈姓传人们结合家传“三皇炮锤”的练法传承着拳法，七十年代中期才称为“陈式太极拳”。
太极拳各门派的关系如下图所示。
祖师： 张三丰———————————————
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第二代：王宗岳 道门内流传 张松溪（松溪派）
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第三代：蒋 发————————————————————
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第四代：刑喜怀 陈王廷（陈式）
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第五代：张初臣
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第六代：陈敬伯
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第七代：张宗禹
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第八代：张 彦———
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第九代：张应昌 陈清平—————— 陈长兴
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第十代：张 汶 和兆元 李景彦 武禹襄（武式） 杨禄禅（杨式）———————
↓ （和式）（忽雷架） ↓ ↓ ↓ ↓
十一代：张金梅 李亦畬 杨班侯 全 佑 王兰亭
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十二代：张敬芝 郝为真（郝式） 杨兆祥 吴鉴泉 李瑞东
↓ ↓ ↓ （吴式） （李式）
十三代：侯春秀 孙禄堂（孙式） 常远亭（常式）
太极拳以“棚、捋、挤、按、采、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
：①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。
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| 太极拳要求练习者姿势正确 |
姿势要领：太极拳对人体各部位姿势的要求如下：头──保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩──平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕──下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；背──舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊──中正竖直，保持身型端正自然；臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯──松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。 打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。
太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
注：“太极”就是阴阳结合之物，宇宙、地球万物等大自然都是太极状态，生于“无极”；即“有”生于“无”，或者说“道”为万物之体，无形无象，曰“无极”，此观点属于客观的唯心主义哲学。“阴”和“阳”是中国古典哲学用来表达事物矛盾的两个方面，他们各自有着各自的特性，相互矛盾又结合，阴性离不开阳性，阳性也同样离不开阴性，所谓：孤阴不生，孤阳不长，阴阳相交，既对立又统一，所以太极拳就是辩证法。
2、动之则分，静之则合；无过不及，随屈就伸。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理唯一贯。注：这句话说明了太极拳的运动规律，也就是自然界万物变化的自然属性。太极拳运动是以人为的运动形式，去接近这些大自然的运动属性。练习太极拳时，一举手一投足都要分出虚实来，开中有合，合中有开。做动作不能过了“度”的范围，也不能小于“度”的范围，在于将展未展之间，似松非松，大小适中，松紧适度。推手御敌时沾粘连随，舍己从人，视敌之变化而变化，引进落空合即出，彼不动，己不动；彼微动，己先动。
3、举步轻灵神内敛，莫叫断续一气研。注：无论练拳还是实战，每一举动周身上下都要轻灵，劲路要由下到上，由上到下节节贯串地递个传动，一线串成，完整一气。气势要饱满，精神要贯注，以内气催外形。不能有断续的地方，不能有不圆满的地方，要劲起于脚根，发于腿，统领主宰于腰，形于手指，也就是使气通达于末梢。这样无论是向前还是退后，向左还是往右都能得机得势，运行自如。
4、左宜右有虚实处，意上寓下后天还。注：分清虚实非常重要，重心非左既右，非前既后，向上抬手时腰劲须放松，向下时尾闾正中神贯顶，或曰斜中求正。虚实的含义从重心的移动到肢体运动的上下关系，轻重关系，手和脚的配合关系，甚至手指和手腕之间也有虚实关系，意、气、力之间也有虚实关系。所以一处自有一处虚实，处处总此一虚实，有局部的也有总体的虚实关系。凡此种种都要在练拳时用“意”，而不在外形的好看，这是太极拳的高级阶段。练拳时心意不动，外形寂然不动，思想不集中时就不要练拳。只要心意一动，要想怎么去动、往那儿动，外形就随之而动；一动，四肢百骸皆动，起落有方，动转有位，周身相随。而且如意要向上，即寓下意；如意要向左，即先寓右意，这在散打或实战中是打来回劲的运用，在太极拳法中叫做“引进落空合即出”。
5、筋骨要松，皮毛要攻；节节贯串，虚灵在中。注：太极拳的初级阶段是掌握动作姿势、身法的正确和准确性，练熟套路，这需要一个较长的时间和过程，由外形带动内气，当你练熟套路之后，就需要进一步研究太极拳的内功技法。练太极拳的第一个目的，是要达到松、活、轻、柔。筋骨，主要指的是关节，要松开。皮毛要攻，指的是内气通达皮肤的感觉、通达梢节的感觉。节节贯串，指的是内劲由下而上，由上而下，上下相随，周身一家的出入劲法，所以太极拳在内不在外；果真练出其中三味，虚灵自然就在其中了。
古人有诗赞曰：极柔即刚极虚灵，运若抽丝处处明；开展紧凑乃缜密，待机而动运五行。
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| 太极拳具有很鲜明的技击特点 |
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| 太极拳流派丰富多采 |
1.陈式太极拳：又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。
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| 陈式太极拳相关书籍 |
陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下；①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。
2. 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在中国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少，目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，
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| 杨式太极拳相关资料 |
当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。
3.吴式太极拳： 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
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| 武式太极拳相关资料 |
5.孙式太极拳： 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
拳中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上，删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来，简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了140多处太极拳辅导站，举办过800多期太极拳训练班，参加活动者达4万人次以上﹐这些辅导站传授的主要是简化太极拳。
为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又吸取陈式，杨式，吴式和武式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。 太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易·系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。
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| 简化太极也为24式太极拳 |
7.武当太极拳：武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，山西王宗岳传河南温县赵堡镇蒋发，蒋发传邢喜怀，传张初臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传张应昌和陈清平，传张敬芝、和兆元等，传侯春秀、陈应铭等，传侯转运、王庆升等，历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十五式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。
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| 赵堡太极拳相关资料 |
上述8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
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| 太极拳发展需要继承传统，自主创新 |
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》 、《黄帝内经》、 《黄庭经》 、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹” 。太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。
现在很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。
太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此，太极拳特别是杨氏太极拳，拳势简单、易学易练，正在以其独特魅力被世界人民所喜爱
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