道家文化中，九天玄女，又称为「九天玄女娘娘」，就是上古的女帝女娲氏，所以也尊称「女娲娘娘」，或者简称之为「娲皇」，是道教神仙之一。人头鸟身。道教谓皇帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。
道教神仙九天玄女
女娲氏，也称女希氏，伏羲氏的女弟；据传说，笙簧便是她最先製造的；她一生最大的贡献，是制定嫁娶的礼节，尤其规定同姓氏的不得相婚配，使后世的男女关係，不至于像禽兽一般的雌雄滥交，而不上了氏族的正轨，确是中华民族的一大功臣。
九天玄女是先天的真仙，衪是西王金母的弟子，也是黄帝的师尊。据墉城集仙录说：「九天玄女是金元君的弟子，黄帝是有熊国的国君，神农氏治理天下，到了他的孙子榆罔时，因失道而国势衰微，诸侯之国就互相兴兵攻战，互相併吞，有力者各据城邑地盘，自行僭用
五行的帝号。」太昊的后人自称青帝，神农之孙榆罔亦自称赤帝，共工氏则自号白帝，葛天氏的后人又自称黑帝，起自有熊地方的部落之王，就称为黄帝。黄帝不但修身立德，并且礼贤下士，在位二十二年，赤帝蚩尤兴兵作乱，侵袭各邦，他弟兄八十人兽身人语，铜头铁臂，以砂石为食以虎为形，人民受害无有穷尽，黄帝为了拯救人民，想要讨伐他，访求了隐者风后和力牧来帮助战事，乃与蚩尤大战于涿鹿，黄帝不能获胜，蚩尤又作大雾三日，使内外都看不见，风后乃依据斗法製造大车，用来指南，还是不能击败蚩尤，感到非常的忧愤，因此在太山之下斋戒祈求。西王母乃适时遣使赐给符命给黄帝说：『精思告天，必有太上之应也。』过了几天，大雾渐渐散去，披着玄狐之衣的九天玄女，自天而降，赐给黄帝兵符和印剑，黄帝拜受，又为黄帝製造夔牛鼓八十面，再与蚩尤决战，而消灭了蚩尤平定了四方，后来黄帝又採了首山的铜矿，铸造了九个巨鼎陈列在荆山之下，其后黄龙来迎，黄帝就乘黄龙上天去了。龙鱼河图亦载有：「天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制四方。」的说法，这就是叙述九天玄女受西王母之命，授符印兵法给黄帝，协助打败蚩尤的经过。另传「六壬」「遁甲」亦係玄姆所授，并曾传黄帝俯仰、升降、盈虚诸道术。
「十八史略」女娲氏，风姓，以木德王，始有作笙簧（乐器名）。诸侯共工氏，与祝融战而不胜，乃怒而以头触不周山，崩，天柱析，地维缺；女娲氏乃鍊五色石补天，断鳌（大龟）足，立四柱，聚芦灰以止滔水（洪水），于玆地平天成，不改旧物。
女娲补天的传说源自《史记·补三皇本纪》与《淮南子·天文训》等籍，九天玄女补天的记载在《九天玄女救世真经》中：“奈何凶神恶煞常下降。扰民不安动干戈。即"炼金砖填北缺"。堵阻凶神降九重...”。
「补史记」女娲氏，亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏；无革造，惟作笙簧，故易不载，不承五运；一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而充三皇，故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王，以水乘木，乃以祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维缺；女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚芦灰以上滔水，以济冀州；于是，地平天成，不改旧物。
九天玄女其身份一说云天帝女，一说即西王母。此说经过考证应为错误，两者是不同中国古代天神。九天玄女与西王母在最早先秦的经典考究两者皆记载于《山海经》根据《山海经》的形象记载，西王母最早化身有虎齿与豹尾等特征。九天玄女传说主要则有《山海经》的“天女魑”说、《诗经》记载的“玄鸟”说，以及当代文史学家孙绍先考究的“天神”说等主流说法，皆可以证明两者形象上或神话传说上皆毫无关连并无直接关系，因此可以推断西王母与九天玄女两者是不同的上古神。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
