根据西方历史叙事，地中海东岸的腓尼基人，为了处死叛逆者和奴隶等，发明了一种很残酷的刑具——十字架，就是把人钉在十字架上，任由犯人慢慢死去。这种死亡方式，往往被视为是最屈辱的。
时光荏苒，十字架慢慢传到两河流域、古埃及、古希腊、古罗马等，后来耶稣被钉在十字架。但公元431年开始，十字架在基督教会中出现，公元586年被立在教堂顶端，于是十字架不再是屈辱标志，而是基督教的信仰标记，并一直延续至今。
以上就是西方十字架的起源与发展，但问题是，西方为何突然出现“十字架”，为何将之作为残酷的刑具、以及作为基督教标记？过去百年，中国考古取得诸多重大成果，其中之一就是发现了上古“二绳”。如此，就让人不得不怀疑，西方十字架的真正源头，其实是在中国！
中国上古二绳
上古农业大发展的前提，必然是古人掌握了“农时”，中国古人是通过观象与立表测影实现的。而农业大发展，古人吃饱之后，就会有精力“胡思乱想”，其中之一就是思考所处空间，更精确的测定方向，由此中国出现“二绳”文化。
中国古人测算时间的方法之一，就是“立表测影”，但这种方法还能测定空间。如何测定，笔者在《中国上古“辨方正位”：指南针之前的办法，考古一再印证史料》一文中已有详述，下面简述一下。
周髀算经记载：“以日始出，立表而识其晷，日入复识其晷，晷之两端相直者，正东西也，中折之指表者，正南北也。”简而言之，就是以“表”为中心画一个圆，日出日落时太阳照射“表”的影子与圆圈各有一个交点，两者相连就是“正东西也”，与之垂直交叉的就是“正南北也”。
“东西”与“南北”相交的两条线，就是一个“十”字。由于一度是用准绳度量的，故而被称为“二绳”。《淮南子.天文》：“子午、卯酉为二绳。”
现代考古发现，距今7300年的安徽蚌埠双墩遗址（下图），距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址（上图），都出土了“二绳”图像，更为重要的是，这种文化一脉相承。总之，考古事实证明早在7000年前，中国不仅已有成熟的立表测影，而且也有“十字型”。
学者冯时考证指出：彼时中国的二绳图像已经很复杂了，还有东南、东北、西南、西北四个方向的“四维”，与东南西北、中心点，共同构成了“九宫”。
十字架源于二绳？
通过上文可知，二绳构成的“十”字，与西方的“十字架”，两者可谓一模一样，由此就不得让人产生一个疑问：西方十字架源于中国吗？
首先，从时间上看，中国二绳最晚出现于距今7000年前，而西方叙事的腓尼基人，最早兴盛于距今5000年左右。现代考古证实，中国黍米大约是4500年前就传到了中东地区，因此上古存在东西交流之路。既然如此，中国二绳显然就可能传到西方！
其次，在上古时代，如何辨别方位无疑是头等大事之一，二绳及其背后的文化，反映的是如何“辨方正位”，犹如后世的指南针，实用性非常强，按理说必然会被其他民族采用。因此从需求或实用性上看，二绳文化西传也是符合历史逻辑的。
第三，二绳的背后是立杆测影，得益于上天太阳的“恩惠”，因此二绳代表的十字，就有了向上天赎罪之意，或沟通上天（或上帝）之意，故而腓尼基人以十字架为残酷刑具，后来基督教却以十字架为信仰标志，如此十字架的特殊含义在中国文化中更能解释的清楚。
不过，值得怀疑的是，距今5000年时，西方没有卯榫技术，只能使用高成本的铜钉制作十字架，并将人钉在十字架上，如此是否必要？处死犯人手段很多，偏偏使用如此高成本的十字架，如此历史叙事是真是假、以及背后原因值得探究。
当然，中国二绳衍生出了一套复杂的空间认知体系，而如此复杂的体系在西传过程中，难免会丢失很多信息，最终传到地中海周边时，可能只剩下显眼的十字符号、以及与上天相关的含义。
余论
关于本文话题，还有两点值得思考：
首先，西方十字架的中国起源，虽然如今还没有定论，但起源于中国二绳的说法，显然更符合历史文化逻辑。但遗憾的是，国内没有质疑的沿用西方叙事，认为是腓尼基人的发明！
其次，过去百年有一怪相：凡是西方先出现的，那么往往是中国的源于西方；凡是中国先出现的，那么往往就是中西方独立起源。西方十字架，与中国二绳，又是各自独立起源？
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