| 干支关系（部分）12地支主事子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。丑：代表贤士、官人、忠厚老实、性情倔强、丑女、冤仇诅咒、印信文书、金融、包含金融相关的职业。寅：文书、财帛、官贵、主清高、主服装、代表有文化的老人。卯：代表车船、买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、代表四肢。辰：医生、医巫卜相，辰又主药物、倔强好斗、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。巳：主文书信息、惊恐之事、多疑、不讲道理、爱生闷气，也主轻薄、轻浮、淫乱。午：主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。未：主口食、、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。酉：主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）、金水相逢又见土素质高、做事诡秘、又主金融、镜子、庭院、饰品。戌：医巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗--引申意为表面上好，实际上比谁都坏。亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、厕所、排水沟等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。天干换地支：有十对天干、地支是一家，
在课中天干可以当地支用。甲-寅，乙-卯，丙-午，丁-巳，戊-辰戌，己-丑未， 庚-申， 辛-酉， 壬-子，
癸-亥。 地支六合子丑：逆合、泥合、凑合。问事先好后坏。问婚姻两人凑合过，不美满。也只违背意愿的遵从，不情愿。寅亥：破合，寅把亥破了。问事好中有坏。卯戌：淫合、自焚之象。卯为草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚。卯木太冲，主无自控能力、意志不坚定、缺乏主见。问婚主未婚同居。辰酉：暗合，表私下定，不公开。巳申：刑合，有矛盾、意见大。象夫妻，在一起就吵，分开还想。午未：明合，主公开、实心实意，毫不遮掩。六合一般用来取方位， 例如其人是戌， 卯和戌合， 戌的朋友在东西方向上， 朋友在东面住， 戌在西面住。 用爻为乙卯， 主盖新房，乙与庚合， 庚午年盖的房。 地支三合：寅午戌：合火局。明局。寅木生火，火生土入课。亥卯未：合木局。主纠缠不清，当断不断有后患。问婚姻主过程缓慢，吃力，也主合作或婚姻不愉快。巳酉丑：合金局。暗昧、私下交易、约定。申子辰：合水局。问生意主流动性经营。三合全身忌坏局。如亥卯未合局课内外见酉（丑、巳次之）为坏局，忌冲克局身。（局身乃子、午、卯、酉是也）三合局在测事中的用处 ：有两个用处， 一是定成败， 二是定应期。 凡四位之中出现合局， 或某一爻或两爻与年月日时合成局则谋事已成。 用《虚一待用》定应期，未来某年月日时成合局， 则谋事成功之日期。合局有主次关系，即谁来找谁。例辰酉合，即为辰来合酉，辰来找酉，而非酉去合辰。亦分为主动与被动的关系。又例如亥卯未三合局，即亥来和卯，卯来合未，解课中明辩此关系，方能断的精确。 辰、戌、丑、未四土旺相逢合局为入库，休囚死为入墓。其中辰是水库；戌是火库；丑是金库；未是木库。 地支六冲：相冲主事，必有争迁移、丢失、生气、打仗、变更、红灾、身体不安或亲属长辈家出事等。子午冲：身不安，水灾火光泪涟涟。问病身体总不好，主脑血管、血栓之类。如有一儿童起名为----邵子南，就是典型的子午冲。丑未冲：冤仇诅咒。语言冲突，不打仗。寅申冲：更改计划、路途。呼唤往来。卯酉冲：伤四肢，车惊车祸。辰戌冲：争讼斗打到一位。巳亥冲：为气（生气）索（索要）。巳亥为乞索物 ：在六壬预测式中出现巳亥一般有两种解释：1主乞索之物，为人送东西； 2主气索， 受人气。 这两种理解， 根据式中具体情况灵活运用， 不可牵强附会。地支六害：坑害、谋害的意思。子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 申亥害 酉戌害为前害后，旺害衰。 地支四绝：寅酉绝 卯申绝 子巳绝 午亥绝 地支三刑：寅巳申：无恩之刑。 子卯午：无理之刑。 丑未戌：仗势之刑。 辰酉亥：自刑。木来入土为刑狱 解 曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，又见青龙、六合，是为木入土也，更上见金，则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。 释 曰：何为刑狱？需地分见巳亥或贵神见巳亥，或神干、将干见丁癸者。将神若见辰戌或人元见戊、己土，为官司、口舌、争讼。因辰戌主天罗、地网、天牢、杀斗之事，故必有牢狱之事。若贵神为青龙、六合及人元为甲乙者，为木入土或土上见木（为关）。人元见木为徒刑、主牢狱，见土主官司斗打，见金为罪重斩杀，见火主血光，见水主水刑、水灾。如课：乙 辛 癸 辛辛卯 己卯 庚寅 癸卯 戊寅壬辰 庚辰 戊戌 甲辰 丙戌 巳 巳 巳 亥 亥 （主水灾） （主火光） （主牢狱） （主徒刑） （主斩杀）以牢狱课论，土上见木为关，木上见土为隔，牢狱之灾重矣。凡冲破、空亡或见天、月德者为破灾，或贵人相助为解灾。以斩杀课论，贵神青龙木克将神戌土，为木入土者。地分见巳为地结，主牢狱之灾。寅为官贵、为身、为主，遇金克必为斩杀，乃身受克，克必死也。 见金枝损及皮伤解 曰：行人元两遍，只依人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。释 曰：地分（申）不变，人元见庚者，以乙庚丙作首行地分上见干为甲，即为行人元两遍。如地分为申，人元为庚，行人元两遍干为甲，见甲庚对冲，则树必伤枝也。 次 客 法解 曰：其次客法，备一时内数客，并一方求占；故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当：如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之，此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。法 曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设若有次客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊遁即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将，合用前五，便以寅将加午，数至申，则将是天罡，再以庚遁戊寅，数至申，则人元是甲；而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可作十二课，至第十三却为初矣。释 曰：历代祖师传言，六壬神课金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客，并一方求占，无不通明神占。取谋者以来人方位或问课方位立课断解；若同一方位在同一时辰数人求课问解，该如何求之？古人早已有对应之法­――次客法。次客法法度严谨，有移神法、换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法、数理法、本命法、指方定位法、外应法，如此等等，各有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明，自相矛盾，故应慎取无疑也。换将法：法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。凡用换将法，月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课遇次客者，用后三前五；如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换神，人元以行人元两遍之法遁之而得。例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（1）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火，人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（2）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（3）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时……如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲戊 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六申 巳 戌 未 子 酉 寅 亥 辰 丑 午 卯 申辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑾ ⑿ ⒀同法，阴将用前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十三课重复。同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立方体144课，以一天十二个时辰，问课可得1528课，若五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得当7640课，而不重复。由此可见，一日内可立1528课而求事解惑不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验。取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为1、丑为2、寅为3、卯为4、辰为5、巳为6、午为7、未为8、申为9、酉为10、戌为11、亥为12，取地分立课。定位法：由问课人任意指定方位，或随意拔动物体，物体静止时所指方位，转化为地分，以此立课。取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高深。盖因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理、参悟不微，方能出神入化。欲知来意要以所站立方位立课；若人问富贵，可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号、问课时间而断，或以其穿衣颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。 论 鬼 合 方与干合为鬼合：求官得禄，仕人升迁，亲属不和；亦主忧患，占病不宜。释曰：鬼合：凡相合，除干与干、支与支之间相合之外，干纳支与支相合亦同论。即方克干并克中带合是也，亦即地分与人元所纳地支克合是也。例如：人元为辛，地分为巳，辛纳支为酉，巳酉半合，巳克辛为鬼动，此即为鬼合。鬼合有两种：一位鬼合课，一为鬼合全身课。详见本书卷之中《六十四课钤》第一和第二十四课。易曰：神无方而易无体。从易学角度而言，对于干支而论，天干较之于地支，天干就是阳，地支就是阴。这也是为什么干支可以组合在一起的原因。六 十 四 课 钤 释 注：金口诀共有六十四种格局，每种格局各有类象之事，是学习金口诀必须要掌握的基础。其六十四种格局又对应六十四个卦，虽不同于易经之六十四卦，但有异曲同工之妙，令人叹为神奇。原文课体中，错课正断者屡见，不一一注明，阅者会意即可。其它谬误之处，此中一并改正，若见它书有相异之端，皆以本书为准。 1、鬼合全身课 阴害卦三合全，本位克身是也。假令十二月甲辰日申时午位，庚金、青龙木、河魁土、午火。此课鬼动，主灾病、忧疑、伤身、破财。庚丙寅（青龙）甲戌（河魁）午释曰：此课鬼动，主灾病忧疑，伤身破财。寅午戌为三合火局，火无木为无源之火，火性不持久，火无体有形，见库为有形有体。炉中之火能熔百金，故火见木生身，见土成形。人元庚金克贵神青龙寅，克火之身，如釜底抽薪，必阴毒。课为纯阳反阴，主事在外，事在女子，事在不明之处，故为阴害卦也。课中神、将、方三合火局，并方克干为鬼动，故言鬼合身课。凡三合局见日冲、月破、空亡不当合局论之。凡坏局，方见水，以下克上为迅速，人元见水为上克下为阻隔。神将带水为中间坏局，占事一半成，顺中有阻，合而不合也。 24、鬼合课 鬼同卦主客相刑，神将支合是也。假令十二月庚子日申时巳位，辛金、勾陈土、从魁金、巳火。主人出外，占病即凶，占宅有怪祟。辛庚辰（勾陈）乙酉（从魁）巳释曰：取神干庚与将干乙合化，辰土与酉金合化，何不为正合课？此课与上课有二处异。其一：人元辛金欲与辰土合，故人元辛与将酉金同争合贵神辰土。其二：方克干为鬼动，又见用爻勾辰发用，必主口舌喧争，家宅不宁。二金夹一土，金宝难聚，阴人阴私，怪动不绝，此与鬼动无异，故曰鬼同卦。何来主客相刑之说？为人元辛，及将神酉，与贵神辰为自刑也。 天元即是人时元，十二方位人坐边， 月将寻时依次定，贵人须审日干传。 天元君父夫主师，尊先长上首高皮， 贵神官禄心家主，群吏外财物孔胜． 月将亲戚兄弟辈，内财妻子腹腰排， 下方卑幼臣民妾，孙足家中物些微． 干克方为妻妾动，官财损折下卑疲， 外边取索多唇舌，人在家中防不怡． 干克神为官禄动，官财两得非常宜， 外人取索多谋害，市不利官散不迟。 干克将为财内动，求财多得妻多病， 又知屋宇柱梁权，将本求财多利进． 干生神位亲来访，又有外人送物广． 物色官府所用之，借来借去数中仿。 干生月将内财兴，人送物来依类分． 内外弟兄和气合，须知慈父爱儿孙． 干生方位泽恩该，荫子添孙奴婢财． 占产始知多易户，非常宠遇白天来。 神克干来官禄动，仕膺禄位望财无。 常人官事得官物，喉病财来暗损夫。 损财卑幼当灾疾，求望无成占病倾。 神克方为隔动兴，求财迟得事迟成。 主人怒发灾奴仆，占病脐疼足跛行. 神生干有官超荐，人送物来官可见。 祭祀以时享孝歆，寻人必定来见面。 神生将为婚姻合，馈送来珍物最时。 求望谋为皆遂意，行人必至莫生疑。 神生方位隔坤动，宛转谋为始望成。 和气主翁应下及，家奴尽力业生营。 将克干为隔喜并，欢欣喜事由天定。 求财阻隔事难成，必待天禄方合并。 将克神为财动兴，求财得利妻得病。 求官难得疾难医，出外物形终损应。 将克方为忧虑兴，忧虑疾病脚难行。 幼灾财仆多伤损，争讼难赢宅不宁。 将生干是平星吉，内外和合妻正室。 财产兴隆儿孝亲，须知人宅两安并。 将生神是和合星，百事皆祥福禄臻。 儿孝妻贤家宇泰，施财善济路桥平。 将生方是吉神课，财帛外来有亲助。 喜庆儿孙多秀拨，须知天庇家和平。 方克干为官鬼动，官亨出外讼牵人。 方克神为官禄动，求官得禄必成甸。 伤神举荐无提拔，刑狱连遭官府嗔。 方克将为外贼露，耗财妻妾生灾毒。 须知人欲出于家，失物因寻复得物。 方生神是喜和星，宛转谋为皆称情。 奴仆尽心忠益主，须知基旺屋更新。 方生干是忠孝星，父母君师绵喜忻。 印口擢拔多进益，须知祭祀福祥臻。 方生干是壬星得，地载吉祥喜事临。 和合婚姻谋望遂，家庭和气业更新。 上顺下生天与庆，外人送物进财应。 添丁百事皆和合，立至行人得产兴。 下顺上生出行该，经商得利称心怀。 求官得举蒙思擢，喜信家中传报来。 上顺克尊内克外，外人构诈生谋害。 频争财破上凌卑．足疾地基多退败。 下顺克尊内克外，卑幼忤逆官司坏。 勾连财失唇舌多，呕吐病灾无父赖。 干神比是近谋身，不犯亲戚不累人。 神将比为亲属好，谋为诈事托宗亲。 将方比是为朋友，进退作为朋友成。 干将比为兄弟类，事谋不实比肩行。 全比亲属叠重连。卑愈尊兮邪夺正。 上下混同无分别，大凶无吉灾刑并。 神与干合为官合，壬子科场荣耀庭。 庸俗讼公官府累，谋望小事多难成。 神与将合为正合，婚姻成就事享通。 又多亲邻朋友助，惟有病占秋复冬。 将与方合为遥合，远路隔年婚姻成。 谋事迟成人病仰，以卑幼长合相承． 干与将合名为格，内外关防迟送迎． 方与神合经年事，卑幼干尊事晚成． 方与干合人谋己，门中有事就相争。 三、 找出与用爻相关的五动、三动 大家注意：在金口诀断课中，初学者有很多时候，将五动、三动全部拿出来，弄得自己无以下手，不知从何而断。比如在求官时，出现了子孙动，此二者风马牛不相及，故应不予取用，但有的学人还处在子孙动该如何解断的思考中，越想越糊涂……所以为学的不要给自己设网往里钻，应该先跳出来，当个局外者 例：乙亥 丙戌 乙巳 辛巳 壬 水死丙戌 土旺·庚辰 土旺 午 火休1）、丙（火）克庚（金）为贼动，主损财； 2）、神克干（土克水）官动，主有官司、口舌。四、找出于所问事情相关的五动、三动。在解断中，对方问什么问题，我们就解决什么问题。答一些不着边际不痛不痒的话很难让人信服。所以，对方问什么就答什么，要扣题！在断课时就要找出与解课相关的五动三动以及神煞等。（必须先明白五动三动及神煞的逐个涵义及论事所主） 戊寅 癸亥 壬申 庚戌，问求财。甲 木休乙巳 火旺·戊申 金死辰 土相 课中有神克干（巳火克申金，）贼动必损财。另外神干克将干也为贼动。妻动（甲木克辰土）也主损财。五、 神煞、干支关系入课 大家注意：A、 在神煞入课中，课中天干见神煞可以全论，其余神煞（与地支相关的）均要以用爻临之为主，只有这样才能明晰断课思路，不致于混乱。否则四十余种神煞绝大部分入课岂不是作茧自缚？问求财时出现天医、丧门、吊客等神煞，这课怎么个断法？没法断！根本就没用。所以解断时在神煞的选择当中，一是要分类（看问的是哪一类事情）； B、 要看用爻；用爻临之为有用，不临则一般尽可以不用管它。记住中国有句古语：远水解不了近渴，县官不如现管，就是这个道理。对问课问题有用者一概取之，其他一概弃之。否则，神煞多了，搞得自己都糊涂。C、 在解断中，干支关系中的三刑、六冲、天罗、地网、连茹等在课中出现也很主要，尤其用爻临之更应慎重。如三刑、课中见之必凶，有冲破方可化解。一定要先搞懂干支关系及每个干支论事所主。 其次，在神煞取用中，一般问事都以日上取神煞为主。若问年上如何，则年、日上神煞同看；若问月下如何，则月、日神煞同看；若不单独强调年、日或时，只问求官、求财或某事如何，则均取日上神煞为准（由此可见，界定范围很重要！）以课中用爻见之占断事体，应验不虚。 （一）神煞真解：（部分） 1. 天德：正月：丁； 二月：申、庚； 三月：壬； 四月：辛；五月：癸、亥； 六月：甲； 七月：癸； 八月：甲、寅；九月：丙十月：乙； 子月（十一月）：巳； 丑月（十二月）庚。天德入课无忧祸，逢凶化吉危得安。例：正月见丁，课中无论将干、神干、人元，正月立课者见丁入课者，皆属天德入课。 2. 天德合处：天德相合之处是也。例：丁壬能化合，正月见丁为天德，若课内见壬则为天德合处入课。入课主解百祸，为吉庆之神，化凶解忧，又主尊长、贵人吉庆之喜，其它皆同。凡逢冲、破、空亡为吉庆不吉，因其神无力。3. 月德：寅（正月）午（五月）戌（九月）月在丙，亥（十月）卯（二月）未（八月）月在甲 申（七月）子（十一月）辰（三月）月在壬，巳（四月）酉（八月）丑（十二月）月在庚月德入课主和睦，万事顺达有吉庆例：正月丙入课为月德入课。月德入课解凶祸，化凶为吉，主尊长吉庆和合，凡逢冲、破、空亡，其神无力，吉庆不吉，其它仿此。 4. 月德合处：月德相合之处是也。例：正月见丙，丙与辛合，若课中见辛则为月德合处入课。月德合处作用同月德，但其吉庆程度稍次之。例：癸未 乙丑 丁未 丁未乙--------乙在丑月为天德合处、月德合处；庚戌--------庚在丑月为天德、月德；庚戌--------庚在丑月为天德、月德；巳--------因地支不能当天干用，故巳不能为天德合处。5. 天赦：春、戊寅，夏、甲午，秋、戊申，冬、甲子。天赦入课主解刑禁危险之灾难。修造、婚姻、出入皆利，平安无事，有贵人帮助。6. 天喜：春天见戌、亥、子 夏天见丑、寅、卯秋天见辰、巳、午冬天见未、申、酉天喜家中逢喜庆，婚姻进财交朋友酒食宴会添人口，升学参军官亨通入课者以贵神、将神、地分为应，即为天喜入课，主吉庆和合。贵神见天喜，喜在外；将神见天喜，喜在内；外爻生内爻喜从外来，内爻生外爻喜从内出。凡见冲、破、空亡则不喜或空喜一场。天喜分真、假天喜。例：春天寅月见戌为真天喜，见亥、子为假；卯月见亥为真天喜，见戌、子为假；辰月见子为真天喜，见戌、亥为假；余仿此。假天喜入课为不喜或空欢喜一场，或主他人有喜事，与己无关。 例：春天二月起课，课内出现戊戊寅---------天赦入课。丁亥---------亥在二月为天喜。寅------------人元与地分为戊寅，在春也为天赦。7. 天马：正月、七月：午，二月八月：申，三月九月：戌，四月十月：子，五月十一月：寅，六月腊月：辰。天马入课迅速成，逃亡远去不归还，失物难寻不宜迟。 天马入课主办事快捷，宜速不宜迟。例：正月、七月课内见午为天马入课，余仿此。天马旺相主飞快，休囚死不快。贵神见天马主升官或官司快讯到来；贵神生内爻为马头朝内，远行者速归；将神、地分见天马主自己或家人求事应迅速；内爻生外可主出行迅速，望事即获，唯走失难寻；若天马受克主求事迟缓，滞留难动。天马受冲，动作迅速。 8. 驿马：申子辰马在寅 亥卯未马在巳巳酉丑马在亥寅午戌马在申驿马入课成事通逃亡走失捕获难求官升职去的远喜庆欢乐事迅成一般以日为主，如第一句：申日、子日、辰日见寅入课即为驿马，主求事迅速；生外出行迅速，生内行人速归；若求失物则难寻。空、破、冲主吉凶不定，计划变更，必须等到空、破、冲过后方能言成。论驿马：用爻为日上或时上等的驿马，为被动性的，主已定好某事或别人安排什么事情，不动不行，若日时等为用爻的驿马，为自己决定做什么，或自己想走，此驿马为主动性的。9. 丧门：太岁前二辰是也，如太岁为戌，前二辰为子，课中见子为丧门入课，主病灾、伤灾、丧事、家有凶事等。若贵神为子，人元克贵神，上克下主内有丧事、凶灾、病灾等。若将神见子，贵神克之主门户、亲朋发生凶丧之事等。丧门地分见之，主家内有丧门事，即凶丧到门前。余仿此。注意：一般起课以日为主，不用太岁（年）。 10、吊客：太岁后二辰是也。如寅年的后二辰为子，课中见子为吊客入课；将神见吊课为凶、祸在内，贵神见吊课主凶、祸在外。吊课者主阴私、凶伤病死之事，喝药、服毒、自杀等。余仿此。注意：一般起课以日为主，不用太岁（年）。 11、丧车：以季节定，用爻临之为主。 春酉夏子秋卯冬午春天见酉为丧车，主病灾、伤身之祸或丧事。夏天见子为丧车，主病灾或血光伤残等。秋天见卯为丧车，主车祸、丢失车辆或病灾等。冬天见午为丧车，主水灾、血光、产死或分离、离别之事。丧车入课主病凶，若克人元必死伤。 12、截命灾煞：（又称：截路） 甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求。丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。戊癸子丑莫追求，课中逢此必有忧。截命灾煞出行阻求谋办事不顺畅九死一生灾病凶 例：截命灾煞一般以日干为主。甲日见申入课，主求事阻隔不通，遇见仇人或反对自己的人。乙日见未入课，主求事空想难成或谋望无用，下余同断。另解：课内见到甲申、己酉最愁，见到乙未、庚午不宜寻求。 见到丙辰、辛巳还用问？见到壬寅、丁卯最后一场空。见到戊子、癸丑你别追求，课内遇到上述这些都有忧愁。 13、病符：太岁后一辰是也。如寅年预测，见丑为病符。入课主大病或灾祸等。一般以日为主，断一日吉凶遇之，主当日身体不舒服。14、六丁：见丁家中不安宁，惊恐虚惊火光生，疾病忧愁伤六畜，神经病人在家中。人元见丁主虚惊、惊怪、惊喜或门户间不和睦，有神经病者，贵神、将神之干见丁者同论。15、六甲：甲主喜庆和婚姻，财帛官职文书喜。人元见甲，主有不测之喜。六甲者为天干之首，课中见之主头目，正职之人。16、飞廉：正月戌、二月巳、三月午、四月未、五月申、六月酉、 七月辰、八月亥、九月子、十月丑、十一月寅、十二月卯。课内遇之主快。 17、劫煞：申子辰见巳，巳酉丑见寅寅午戌见亥，亥卯未见申劫煞四季前一位君子掌印权在手狠毒服众会指挥常人凶伤有官司 申子辰年、月、日、时劫煞在巳，课中见巳为劫煞入课，劫煞者君子见之吉，小人见之凶。凶者可论凶灾、伤残之灾。吉者君子治国安邦管理得法。占行人则旺相即至。其余仿此。君子指政、法、军警和头领人物、医生等。 一般以日为主。六、 用爻旺衰取用及干神将方取事（一）课中用爻旺衰，决定着事情的主要。 一般来讲，用爻旺相则做事有力，休囚死则不可行或无理无力。求谋办事见用爻休囚死，则不可行，不要实施，不要给自己找麻烦，这就是学习预测学的价值所在----- 知谬而不行！在用爻旺相时，也不能就断它一定可行，还要参看其他几个方面；掌握这个原则，占断就有了纲领，理清了头绪、有序可行。 （二）干神将方取事是断课必经之步，尤以占来意，测行年最为常用。教材第62—66页。七、 纳入四位关系和四位内五行关系。（此是断课中最为关键的一步。）假如课内用爻为卯木，又逢旺相，而四位中又见一木，且不在空亡，断事亦不可求，何也？盖四位内见五行中有云：二木为爻求难得。课中二木即便旺相，所谋亦不顺遂，难达所愿，故还不为吉。所以将四位内的关系纳入课内是古人早已总结出来的重要之法。不能单以用爻旺相与否就凭空断事，这是当今世人学习金口诀的误区，也是后学者占验准确率低的重要原因。试想，学习者亦如此，而传术者又岂能是什么明师？！四位内五行关系及四位关系是金口诀解断的精髓部分，否则先人是不会将其传世的。后学者宜深铭记之。（一）纳入四位关系。（论格局，教材67—72页）（部分）1、 熟悉、掌握五行例断。教材67页。 论格局古版原书中第一节已有精微——凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙！（消息妙论）格局指的是教材中67——72页所写的内容。 2、四爻生克：上克下外入，官事从外起入家内。上生下，他人征用自己。 下克上外出，破财当向外。下生上，自己征用他人。 三上克下，家事之课。三下克上，出行之象。 人元与贵神相克，为外战；将神与地分相克为内战。都代表口舌是非，灾患伤财。 如四位从下次第克上：主白手起家。家人不和，官事口舌，或出残害之人。 如四位从上次第克下：主其家不义，多疾病、官事，外人来谋家中人，或家道不兴，人口赢弱，斗讼伤财。3、神将论吉凶：若四位内灾福10分论，则7分在神、将之间的生克关系。其余三分在地分与人元之间的关系。 为何按神将所主断事不对 ？贵神将神所主是有条件的， 贵神将神旺相时可参阅所主之事， 如果受刑克则不论所主，即《克则为无从旺断》。 （二）四位内五行关系。教材73—87页（部分） 1、 二木为爻求难得。但二木内有水土却主大喜。 2、 二土比合迟晚看。诸事虽有所成但迟缓。 3、 二金刑克都无顺。主不顺。兄弟不义，妯娌不和。 4、 二火为灾百事残。主其家有阴人残恶，更主家人火光焚烧。 5、 二水皆为大吉象。见二水主大吉。如二水上见二土主伤阳人两口，破财、贼伤。如上见二火，必有官事伤人。如上见二金，其家主人求财大吉。 八、 综合占断，慎下断语通过以上七步入手，事体几乎已明亦，但还散乱，所以我们将以上所论，辩悟慎取，综合起来下断语。但遇到问婚姻、寿命等事体时，宁可错说，也不要伤人，宜多安慰，劝阻、指明人生道理，体现出学易者易德所在！ 所以下断语，要慎之又慎，既证明自己的水平又不要给自己造口业。学易者当深行。初学者学习窍门：结合八步，反复阅读、领会下面米师的四个课例。小结：通过以上绿色解断入手式的真解八步，逐步梯度渐行，综合占验，这才是学习金口诀预测学的真法所在。至于金口诀原书中的神将会源所主等是在逐步深入学习时达一定阶段后，在解断中将其糅合进去的，刚门者可以不去管它。大家只要按照上面所提出的金口诀绿色解断方法入手，就一定能在短时间内快速登堂入室，预测功夫真而弥坚，从此得窥阴阳易理之奥妙，步入人天定数之大门。如果说书中的口诀是金口诀的真髓的话，那么金口诀绿色解断八步则是金口诀的灵魂所在！断课避讳所忌日时不可起课占事，误用者当损用式之人。寅（1月）午（5月）戌（9月）忌卯（5-7点）时，亥（10月）卯（2月）未（6月）忌子（23-1点）时，申（7月）子（11月）辰（3月）忌酉（17-19点）时，巳（4月）酉（8月）丑（12月）忌午（11-13点）时。又忌法云：甲、乙日忌酉时（17-19点），丙、丁日忌子时（23-1点），戊、己日忌卯时（5-7点），庚、辛日忌午时（11-13点），壬、癸日忌未时（13-15点）。另：1、交节前一日为绝日，不可起课占断。例：5月5日交立夏节，5月4日即为绝日。2、日与时天克地冲所断事情易有出入。例：甲子日的庚午时，天干庚克甲，地支子午冲。古人以上所言日时，常常会在用式时准确率不高，希品酌实践。所言“误用者当损用式之人”之意为：如果在应避讳的日时造式立课进行预测，平时明明可以预测准，然到此日则几不灵验，至于为何有此现象产生，尚不得而知。后学者应加以注意，尽量避之为是。 |
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