1赤水
《山海经》：”昆仑墟在西北，帝之下都。...面有九井。...河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物”。”海内昆仑之墟在西北……赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海；河水出东北隅，以行其北，西南又入勃海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水出西北隅以东，东行，又东北，南入海羽民南。弱水出西南隅以东，又北，过毕方鸟东”。
由《山海经》可以确定几点。
（1）、赤水是上古时代非常重要的一条河流，其人文意义可与河水（黄河）相提并论。
（2）、赤水是一条大河，而不是小支流。
（3）、大方位在昆仑东南，即在南方。
（4）、具体位置极不精确，并且自相矛盾。可以近在昆仑山麓，可以远在五岭以南。
再考诸秦汉之后与赤水名称相关而位置精确的河流。有四。
（1）、武阳黄龙溪。《水经注》：”武阳有赤水其下注江。建安二十四年，有黄龙见此水，九日方去”。小支流。
（2）、越南红河。也称”滔江”。越南北部最大河流。发源于中国云南省西部，在中国境内称元江。据《史记》、《汉书》等记载，直到秦汉时代这一带仍然以游牧业为主，与赤帝部落稻作习惯不符。
（3）、遵义赤水河，古称大涉水、安乐水，后为赤虺河，再后称赤水河。
（4）、广西红水河。
综合上述信息，上古赤水应该是长江上游的一条大支流。由于赤县的中心在红土高原，所以远古时人也将发源于红土高原的所有河流包括红水河、赤虺河也称作赤水。红水河与赤虺河的得名，可以反证赤帝部族的中心在红土高原。真正的远古赤水应该是环抱老鳖国贯穿整个贵州高原的今日乌江。而武阳赤水（黄龙溪）与越南红河，得名应在《山海经》之后。
另《山海经》有:”三苗国在赤水东”。在《山海经》当中关于三苗国的空间属于相对精确的位置，与后世诸多主流文本记载”左洞庭﹑右彭蠡”相符。可以佐证上古赤水泛指发源于红土高原赤县之国的水系。
2.赤县。
关于三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤。
（1）、三大部族的空间应该呈现大流域分布，而主流文献记载和文化记忆中黄帝部族与炎帝部族的生存空间高度重叠，这属于中原话语历史叙述。
（2）、由于水利工程不发达和战争防御的需要，早期人文中心多在地理高地。黄帝，西北黄土高原历代部族首领。后世专指涿鹿之战时的黄土部落首领。炎帝，即赤帝，西南红土高原历代部落首领。后世专指涿鹿之战时的红土部落首领。蚩尤，东部九黎部落首领。九黎者，九嶷也，远古不专指某山，而是泛指东部若干个相对高地的部落联盟。九嶷为地，九黎为人。分不清有多少人马，故言九。至于九九八十一之数，是胜利之后讲故事时候的发明。
（3）、共同记忆中：黄帝部落与炎帝部落初期有战争，最终合作打败蚩尤部落；涿鹿之战黄炎联盟包含南方部落；九黎部落更大、更强，黄帝部落连吃败仗，后来赤县借兵，才改写历史。
（4）、西南红土高原之上的鳖族应龙氏，正是参与了涿鹿之战的南方部族，这个部族的历史印记到了战国、秦、汉犹未消失。
综上所述，远古时代任何一个部族都不可能管理今天的全部中国领土，赤县就是赤帝部族的生存空间，相当于今天中国西南地区及中南地区一部分。由于赤帝的人文始祖地位，后来才以赤县泛指中国。赤县的中心应在红土之上。鳖人鲧、禹、启，蜀人鳖令及开明氏，属赤帝一脉。西南红土高原与西北黄土高原同为中华文明的两大源头。
3列山氏
不应将上古文献中的英雄神灵图腾符号归于某人，而应归于某个部族民系。以部族为单元去考察上古人类生活，是唯一的正道和捷径。
《史记.帝王世纪》：”炎帝，神农氏，......又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”
列山氏，即连山氏、魁隗氏。生活于南方赤县之国，群山之麓。列山氏的首领就是赤帝。
4.《易经》
最早的《易经》是《连山易》，由列山氏所演，只有八卦。
其后为《归藏易》，即《龟藏易》，由列山氏之后裔鱼互部鳖人所演。
1987年,安徽省含山县凌家滩新石器时代遗址发掘出了一座具有远古部落领袖级别的大墓,出土了大量玉器和一柄象征王权的巨型石斧,尤其特别的是,墓主胸前摆放着一块精心雕刻的玉版和玉龟甲，玉版藏于玉龟腹中,其纹案非常神奇、特别,玉版中心纹样与1974年泰安大汶口遗址出土的彩色夏代陶尊一般无二,均为八角星纹图案。含山县古墓发现的这一绝代神秘图纹,考古学家、易学家称为含山玉版。关于含山玉版的图案之谜，至今尚无定论。而远古《归藏易》即《龟藏易》，显然绝非附会。
其后为《周易》，产生于周代无疑，太史公称周文王所演，有六十四卦。
《连山易》、《归藏易》，诞生于长江流域。
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