不可否认，现代社会，我们需要工业，然而工业化所造成的恶果，迄今仍然十分严重。我们需要商业以互通有无，但是商业化的祸害，还在愈演愈烈。我们需要企业管理，但是对于人格备受摧残的现象，实在是既不甘心也不忍心。
那么便利和恶果真的无法调和吗？不是，其中的关键，就在于是否重视道德！
只要将道德纳入工业的考虑范围，我们便能够享受工业的利益，而减少工业化的弊端。只要把道德纳入商业的领域，我们就能立即享有商业的福利，而将商业化的祸害降到最低。
现代化的管理，倘若能以道德修养为基础，就不至于会伤害人格，而只剩下可怜又可笑的位格。
首先，什么是人格？简言之，便是人的品德和风格。如《易经晋卦》所说，君子以自昭明德，就是一种人格的展现。
而《易经贲卦》说，观乎人文，以化成天下，除了用人文教化来化成天下，其余的，都不该用来作为化的内涵。
中华民族进入农耕生活之初，并没有提出农业化的主张，而是近四百年来，世界在发展西方主导之下。陆续提出工业化和商业化，并不计后果的大力发展，这才造成今日世界的诸多苦难。
工业化破坏了自然环境，商业化更加变本加厉，如不能及早导正，势必侵蚀所有人类辛苦建立的文化。
到时候再想挽回，恐怕已悔之莫及了，其次，人格表现在哪里？实际上就是彼此尊重、互相关怀。
尊重的意思，在于把每个人都当作人看，父母尊重子女作为一个人的价值，对正在成长中的童蒙，必须善尽教养的责任。
老师尊重学生作为一个人的价值，明白他们在学习过程中都难免犯过，必须接受并设法加以补救。
老板尊重员工作为一个人的价值，不能因为拥有处罚开除的权力，就任意伤害员工尊严。
社会尊重每个成员作为一个人的价值，就要兼容并蓄、求同存异，以期能够和谐共存、互助互惠。
上述表现，儒家用简单的安人两字便予以涵盖，修己安人才是真正的管理之道。
这道理却由于历史太久远，加上西方管理说不出这样的观点，所以遭到世人冷冻而不加以理会。
现代管理把员工当作平均人看待，要求员工必须合乎组织要求的规格，否则便是不称职。
就是忽略了人格！而在员工的位格上予以突出强调，使得越来越多的人成为机械的平均人。
但是人和万物一样，都是大自然孕育而成的，人生下来便有个别的差异，这就在提醒我们，要做一个和别人不太一样的人。
儒家倡导“慎独”，用意即在引导每一个人，都应该慎重地做自己，以成为一个无可取代的独特的人。
所以，在平均人与独特人之间，寻求一个平衡点，便是对人应有的关怀。如果真正尊重人，那么，看重作为一个人的人格，这一点基本的关怀是不可或缺的。
现代管理在这方面十分脆弱，这也就是员工不得不舍弃人格而偏重位格的根本原因。
特别是中华儿女，明明有一个中国名字，却无端又无奈地改了一个英文名字。由具有家族光辉、含有特殊意义的人名，忽然变成不具人格、只有位格的代号。
人人胸前一个名牌，写着自己毫无生机的代号，既不尊重，更缺乏关怀。舍弃人格，强调位格还导致了个人越来越没有自我认同，或者自我认同渐趋微薄。
这一切流弊，都是来自不重视品德修养，只要求人适其位、做出应有的贡献所造成的结果。
每一个人必须明确，人格是道德的基础，也是人之所以为人的基本格局。
《易经》提醒我们，有心进取的君子，首先必须战胜自我，所以要朝乾夕惕、自强不息，务求扎稳根基。
而战胜自我，便是我们常说的克己，要能克服自己的弱点，以便超越自己。
其中，战胜自我是阳，属于积极性的修养，而超越自我为阴，是消极性的成就。唯有阴阳共济，两方面兼顾并重，才能培养健全的人格。
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