老子在《道德经》中告诉我们，“道”无处不在，却没有形状，也没有声音，看不见，摸不着。
既无法用语言来形容，也不能用五官来了解，那么这个道究竟是什么？它对于人们的生活，有哪些重要的影响？
人类社会为什么一定要依道而行，我们又该用什么样的方法，来了解道，认识道呢？
道究竟是什么？虽然老子没有提出一个明确的概念，甚至任我们随心所欲地去理解、去阐释，但我们最好还是尊重老子的原创性。
因为“道”是他提出来的，虽然这是一个假设的名词，所以我们从《道德经》来探讨老子的道到底为何，应该是一种比较合理的途径。
老子在《道德经》第二十五章说，有物混成，先天地生，寂兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字文曰道，强为之名曰大，这个物就是道，道是混成的，你看它含含糊糊搞不清楚。
可是它确实是存在的，所以叫做有物混成，它的特点是什么？先天地生， 它比天地还要早。
这是不是说是道把天地生出来的，不是，而是说在一片混沌的时候，道就存在了，然后开天辟地的时候，道就开始产生万物。
尽管如此，老子还是要替我们描述一下，这个混成的道是怎么回事？
寂兮寥兮，寂就是寂静的意思，没有声音，不声不响，寥是没有形状，你看不出它是什么样子，不知其所由来。
但它独立不改，它独立于万物之上，可是它又恒久不改，从来没有离开过万物。
周行而不殆，它运行在宇宙之中，永远不停息，可以为天下母，它是天下万物共同的母亲。
道，早在天地还没有形成以前，一片混沌的时候，就已经存在了，天地形成之后，万物才慢慢演化出来。
而道就附在所有万物的身上，但它还是道，吾不知其名，因为本来就没有名，也没有人知道那是什么。
所以老子很诚实，他说我只知道有这么一样东西，可也没有人给它取名字，我也不方便给它起名字，更不知道它是什么名字。
强字之曰道，所以我姑且、暂且把它叫做道吧，强为之名曰大，这里的名是形容的意思。
因为这个道实在太大了，没法用一个具体的名字来命名它，这是老子对道的初步描述。
老子在《道德经》中说，有这样一种东西，它先于天地而生，不仅创造了万物。同时又存在于万物之中，我不知道这种东西叫什么名字，就暂且称它为“道”吧。
在这里，老子似乎告诉了我们什么是“道”，但是为什么我们还是感到很困惑呢？
虽然如此，我们对道还是不理解、不清楚，这让我们想起老子在《道德经》第二十一章所说的，道之为物，惟恍惟惚。
什么叫做恍惚，这是什么意思，《道德经》第十四章也这样说过，视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一，道是混成的吗，是由什么混成的呢？
它是那种看不见的、听不到的、摸不着的东西混为一体而成，所以很坦白讲，我们很难去追究它到底是什么。
我们已经说过了，当你摸得很清楚，看得很明白，拿在手上都可以把玩的时候，那变成道的应用了，就叫“器”。
器是道的一部分，但是它不能代表道，所以我们现在人常常说，你跟我说清楚一点，我怎么看不明白，其实这种观念都是不很合适的。
视之不见，就是你去看它，看来看去最终也看不出它的样子来，这就叫做夷，你用心去听，听了半天也听不出声音来，那就叫希。
夷是没有色，希是没有声，你用手去摸索去触碰，碰不到东西，这叫微，就是无形的意思。
无色、无声、无形，代表什么？代表道的虚无性，道，是虚无的，正因为它是虚无的，所以可以变成所有看得见的东西。
变成所有很具体的东西，这就是它很特殊的地方，所以老子说道，实在大。
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