麻衣神相：麻衣所授相术：一代神相陈抟 五代年间有一大智人陈抟，宋太祖赐他希夷之号（抟字图南，精通各种面相之术，常常为人看相，宋太祖平定天下之后，陈抟骑马去东京汴梁，...
麻衣神相：麻衣所授相术：一代神相陈抟
麻衣神相：麻衣所授相术：一代神相陈抟
五代年间有一大智人陈抟，宋太祖赐他希夷之号（抟字图南，精通各种面相之术，常常为人看相，宋太祖平定天下之后，陈抟骑马去东京汴梁，走到半路，听说宋太祖已身登大宝，做了皇帝，仰天大笑以至从马上掉下来，说道，圣人一出，天下太平安定了！后来宋太祖听说了他的名气，召见了他，并赐给他大官做。陈抟表示自己要浪荡江湖，不宜为官，太祖无法，只得赐他一个名号希夷，陈抟后来云游四方，遇到麻衣，麻衣者乃一仙人也，发现麻衣相术如神，便拜麻衣为师，麻衣告诉陈抟明天到华山石室中去找他，陈抟如期赴约，找到了麻衣，麻衣以金锁赋、银匙歌传授给他，自此陈抟相术大进，终成一代神相。
麻衣所授相术如下
人的面相是前世修来的，世人都不能预先知道，人的一生中富贵贫贱、贤愚、寿夭、善恶，都能从面相上看出来，人的形貌、皮肤、骨骼、气色、声音也都预示着人的命运，可惜，平常的人是看不出来的。
要想学会相面之术，不但自身要有一定的天赋资质，还必须有髙人传授，异人指点，学得真正的相术。一般人翻看几本相书就自以为懂得了相术，其实只是懂得些皮毛而已，我这本麻衣神相，天下虽大，但可传之人也只有陈抟一人，其他的世俗庸人不足道也。
远古时代，舜生下来就有两个瞳仁，人们都说是异相，后来果然从尧手中接受了帝位，成为古时名君。东周时晋国公子重耳肋骨连对在一起，人称“骈骨”，后虽逃之在外一十九年，但最终回到了晋国继承了君位，并且成就了一代王霸之业，成为“春秋五霸”之一，现在我终于找到了自己的继承人，我要把石室中的宝书、秘笈传授给陈抟，使他发扬光大相术。相人之术，先看一个人的骨骼，骨骼有异相，定主大贵，再望气色，由此可以看出人的流年运气。
自发际到印堂为上停，自山根到准头为中停，自人中到地阁为下停，这是人面部的三停。头、腰、脚这是整个人体的三停。古谚说“三停平等匀称者，一生不缺吃穿，丰衣足食，至少是小康之家。
人的面部有五岳，左颧为东岳，右颧为西岳，额头为南岳，面颊为北岳，鼻子为中岳。五岳之中，中岳为贵，其余四岳应如众星拱月，向中岳者，一生贫贱。鼻如悬胆，高耸挺拔者，财源旺盛，富甲一方。从下巴可以看出一个人的晚年运气，下巴尖削无肉，则晚年凄凉贫贱。相人之法不局限于此，地阁为水星，属下部位，在相看金型人、水型人时，地阁更准确。鼻子是财星，预示着一个人中年的运势、命运。鼻如悬胆，丰俊挺拔者，大贵且富；鼻孔朝天或外露过多，或扭曲扁小者，一生贫寒；鼻子又为土星，在面上三停属中停部位，如用来推算土型人特别准确。
额头方正而宽阔者，必定荣华富贵；额骨削尖不正者，注定中年以后不走好运。因为额头是火星，掌管禄，对人的富贵影响极大。
眼睛清澈明亮，眉毛秀长者，必是聪明智慧之人。眉是罗计二星，以秀长为佳，粗黑、疏散且低垂之眉，不好。眼为太阳、太阴，宜清澈明亮，炯炯有神；眼神浑浊，斜视者不好。
天有三宝，日、月、星，人有三宝，精、气、神，一个人如果神气不济，必定一辈子不能发达。神气是百问之秀裔，神气是天地赋予人的宝物。自然界中山川清秀，日月光明，那是自然之神气。人身之神，气可比灯油，油清则灯火通亮，神清气强则人有精神，自然发达富贵；否则，一生贫贱，无出头之日。
天庭饱满者，少年即可得意，一生富贵。天堂位置在印堂之上，发际之下，因为处于人身至高的位置，所以天庭要饱满高耸，没有伤疤或黑痣，这样为易发达之相。
地阁方阔圆厚者，晚运看好，到老衣食不缺，尊贵荣华。地阁即下颊，以方厚为佳，若尖削薄弱主贫穷。
眼神平视者，为刚直良善，眼神斜视者，此人必心术不正，狡猾险诈，正视的人，心地光明，脾性耿直，笑口常开，那种做事隐蔽与人高谈皮笑肉不笑，或只是冷笑，不说内心实话的人，机心深重，多怀叵测之心，不可与之亲近。
准头生得丰厚硕大的人，内心必定无狠毒念头，鼻子为土星，与五德中的信相配。如果生得丰厚硕大，状如狮子截竹，内心必善良；如生得像弯曲的鹰嘴，其人性格多会狠毒。
一脸横肉者，性格必定凶暴。
智慧和人的皮肤、毛发很有关系，皮肤细腻光洁者，毛发光泽清秀，疏而不露者，定是聪明智慧的人；否则一定为粗俗之人。
观察人的手脚、关节：手的关节粗大且枯干僵硬，脚又瘦又长且干燥者，辛苦一生；若手部细腻柔软，润泽三厚，脚部也肥厚圆润的人，安逸享乐。
发际靠下而且皮肤粗糙者，愚蠢顽固；额头凹陷，皮肤干燥苦涩粗糙者，更是一辈子愚蠢顽劣，不可调教。
手指细长而脚背肥厚多肉者，是清俊儒雅之士；手如春笋，脚似鹅掌更是优雅之士。
家境富裕之人自然保养得体态丰厚，大贵之人定与常人形态有别，体态丰厚者天庭饱满，地阁方圆，必定富裕发达；长相清奇，骨骼异于常人者，必定显贵。
南方山明水秀，多清高之才子，南方人相面，以看天庭为主，天庭为额头是火星，南方人若额头宽阔而不陷塌，必行官运，能当企业家、大老板。
北方人看相，以相看地阁为主，地阁为下巴，是水星，北方人若生得
下巴方圆宽厚，必能发达显贵，能当大官，发大财。
南方人若背厚、面方圆，即为富足之相，但南方人多无此相，所以两广、云南、浙江一带之人，多为清苦之人，偶有此种相貌者，必大富大贵。
河目风四方，海口吃四海，有河目、海口者，能身居要职，奉禄优厚。眼属于四渎之中的黄河，口吃万物，故似海也，眼神明亮有神，口方方正正，必能显贵。
面色如铁，眉锋似剑，主当将军，统帅千军万马，横行四方。铁面是说面上神气威风凜凛，剑眉是指眉棱起震慑人心，这种相貌象征着罗喉、计都二曜横于夫位，水气远居于火方，这难道不是掌握天下兵马大权的征兆吗？若神气变黑色，将有不吉之事发生。
女子若生得面含龙光神秀，脖有彩凤之流霜，这是攀龙附凤之相，不当皇后，也能当贵妃。
颔部骨头丰满隆起者称为燕颔，额头方圆，眼睛和口都长得大，看上去虎虎生威者，称为虎头，男子有这种相貌，必能拜相封侯，若在现代军队里，必是大将军军职，司令也。
相术之中，最难判断的是人的寿命长短，郭林宗的相术方法中，独无相人寿命的法诀，就是因为这个最难相看。学相术之人要注意人中为保寿宫，宜生得分明如破竹的形状，推断寿天应以人的神气好坏为主，学者可以互相参考验证。
眼睛生得细长而且炯炯有神者，又眉清目秀长者，长入鬓而又光彩者，主聪明智慧，少年得志，高官得做，骏马得骑。
眼神短视线窄而无光，眼光浑浊者，主寿命不长，少年多病。
脸上肉少，面皮虚浮薄弱者，活不到三十六岁。相书说，面皮急如鼓，不过三十五，就是这种人的表现。
肉骨相连，谁也离不开谁，神气，是气的精华所在，骨肉相称为宜，若肉虚浮于骨上，松散弛缓，神色轻浮者，为短寿之相也。
老年人的脖子下有两条纹路，一直生到脖子根部的，称为寿纹，是长寿之线。人如果生有这种纹路，能逢凶化吉，遇难呈祥，所以相书上说，眉上长毫毛不如耳朵上长毫毛，耳朵上长毫毛不如脖子上长寿纹。
凡头中有凡骨顶出，境遇不好却终无大难，据说顶额中有九个凡贵骨，但却难以全具备，如果有奇特的骨头生在顶骨中的，这就是奇人奇相，即使此人有难，也会化险为夷，古人说“面无善面，头无恶骨”就指这种情况。
骨骼和头发旋生，形态变换剧烈，可以推知吉祥，判断凶兆，遇吉则为吉，遇凶则为凶。人生未贵以前，虽然已有骨骼，却在做官之后，才有了官相；在未富之前，虽然已有形容，在既富之后，就会发生变化。因为人的骨骼是随着贵征而生的，骨肉是随着财富而长的，人的形相有五行不同的分别，疾病则因饱而生，忧虑因极乐而出，气有色的变化，学易的学生们，只要仔细推断观察，就可断定人的吉凶。
山根在印堂之下，和年上、寿上一同为疾病宫，山根宜光明洁净，黑暗、青色则大大地不吉利，若山根长期黑暗，疾病大灾不久也。
福堂在两仪的上面，华盖的旁边，福堂若明亮润泽而发红黄之色者，必能幸福美满，好事不断，不会碰到不祥之事。如眼下的泪堂内凹陷，形成一个肉囊，而且鼻子削尖，人中平坦者，注定要克子孙，有子孙断绝的危险。泪堂宜丰满不宜凹陷，鼻子宜肥大，不宜瘦削，人中又称沟恤，以深长为佳，不宜平坦。泪堂与人的后代子孙有关，鼻与人中主奴仆宫室的部位，若这几个部位生得有缺陷，子孙后代就会频遭不幸。
若眼睛并没有哭泣，而两眼泪水涟涟，心中本无忧愁，却眉头紧皱，这种眉目之人，即使早年不夭折，晚年也会孤单。
面色似橘皮的人，注定孤苦，满面毛窍如被尘垢所覆，就叫橘皮面，这样的人即使能生个一男半女的，也会克死结发之妻子。
面如桃花般神色鲜艳娇嫩的人，多是奸淫邪荡之辈，在女为淫荡，男则为色鬼，会迷恋烟花，到处拈花惹草，这样的人，早年命中无子，到晚年才能生子。
肩膀不要生得耸起像感到寒冷的样子，声音不宜分散像哭泣的一样，人的形象不宜出现这两种情况，如有，则注定贫贱之命，孤苦之相也。
鼻梁是掌管寿命的部位，宜高耸挺拔，不宜低塌曲折，有此相者破财
损寿，寿命短而且贫穷。
人面之三停宜长度相等，这样才能从小到老富贵不断，若下停比较长，老年的富贵就不可保全了，难免晚年受苦。
从筋骨可以看出一个人的命运，凡骨骼高耸隆起有清奇之貌者，是富贵荣华安乐之相。若骨骼粗大不堪，与肌肉不相称者，是贫贱之人，一生四处奔波，辛苦一世。
人的两眼如天上的日月星辰，如两眼不明，鼻为土星而不高隆，这好比星辰失去了光辉，额部天庭宜高耸而不宜低陷，下巴如土地宜厚实不宜
人面的两个福堂与准头合称三光，若三光如明镜，必得意外之财，暴富发家。
两颧、两下巴、两额角合称六府，六府若丰满隆起，或大贵或大富。
五色之中白色、黑色只适于秋冬两季，青色宜于春季，只有红色和黄色春夏秋冬都适宜，人若面部常含红、黄之色，主发家致富，且安定康乐。
面部如涂抹油膏，闪闪发光者，称此面色为“沐浴天”，身有牢狱之灾或克妻伤子。
人面上的皮，如绷得太紧，像鼓皮似的，即使人中深长，也无法长寿，必短命而死。
眼神松散，没有精神，纵使鼻梁生得高隆，也无法挽救短命之相，因为眼在鼻上，以神为生，鼻子在下，以骨为主，若失去神气，终不能长寿。
眼里如含秋水者，男女都主淫荡，眼睛是心灵的门户，应以明亮澄净为佳，不宜泪水涟涟，眼光迷离，应眼神端正，不斜视。
眉如刀削斧砍，过于冷峻者，当在阵前死亡，眉峰似剑而且横直不曲者，主性格刚勇暴躁，必暴亡而死。
眉毛长而且眉部像角一样突起者，或富贵或安闲，为幸福之人。
两眼细长，眼珠黑白分明，清秀俊美，中年必定飞黄腾达。
髙广靠近太阳，若高广部位有黄气出现，十日之内必能生官发财；即使是普通百姓，脸上如出现这种吉色，也有喜庆之事。
三阳部位在眼下，若三阳出现黑色，恐怕会有灾祸发生，会妨子或女儿生病，如人在中年，更须防暴死。
奸门在鱼尾后面，为妻妾宫，奸门发暗，有黑气出现者，妻子有灾。
年上、寿上这两个部位位居鼻准之上、山根之下，为疾厄宫，若出现红色，且伴有脓血，主人必生疮疥。
白色与死亡有关，若在父母宫里出现，对父母大大不利，恐怕会受到伤害。
双颧部位出现青色之气，家里必定兄弟相争，吵闹不休。
山根位居年上、寿上，若这个部位出现青黑之色，人在三十六岁左右必遭灾祸。
法令又称做金缕、寿带，即嘴唇上的纹路。唇纹以通顺为佳，如唇纹横生缠绕，更兼有倦蛇之纹出现于唇上者，都是不能长寿或对父母不利，不能长寿也。
女人的眼睛以清秀细长为美，若女人的眼睛又大又长又向外凸鼓，这是一种恶相，主嫁人后克夫，孤独之命也。
女人如果声音沙哑像破锣，而且面部皮肉横生，必定要成为寡妇。
女人若生得额头尖削，耳朵瘦，不但对自己家人不利，而且还要克死好几个丈夫。
女人如果双颧高耸，声音雄浑像男子，是命硬克夫之相，要嫁好几次人，俗话说“女人颧骨高，杀夫不用刀”，这种面相的女人要不是做官的老婆，必克夫。
额部偏斜者大忌，因为额为人身最高的部位，应正大光明，有此相的人多举止轻浮，处事为人不稳重，多是淫荡之人。
走路不平，如风吹杨柳左右摇者，或如蛇弯曲如雀跳跃者，或如兔子
奔跑马儿疾跃的人，心地都比较险恶。
腮部很大，长到耳朵后面的人，心地狡猾贪心很大，而且都卑鄙无耻。
眼睛像外凸出，鼻子长的如鹰嘴，这两种面相之人心地险恶，难与众人相处。
走路飞快，脚跟不着地者，主破散家财，会流浪他乡；走路沉稳持重者，富裕而又多才多艺；如走路飘浮，脚下无根，如麻雀跳跃之状者，是一生劳苦奔波不发达之人。
鼻子和嘴唇都向上朝天者，一生不平安，背景离乡，流浪他方，最终客死异地不得还乡。
上唇盖不住牙齿者，自己不惹事也会有祸上身来；未笑就能露出牙龈者，多喜议论别人的过失，导众人关系不和。
人中缺少胡须是不吉之相，主劳碌一生，不得安康。
印堂以丰满隆起为佳，若印堂狭窄，不但做不了官，而且娶妻生子也很晚。悬壁是奴仆宫，位居地阁，以光滑圆润为佳，若悬壁气色昏黑发暗，死期不远。
喉头若大而突出，就和唇不盖齿一样，是不吉之相，恐怕要流浪四方，到死不得还乡。
骨骼又粗又大而且凸露，皮肤发紧而薄弱者，这是不长寿的相貌。
人长得神气高雅，骨骼清奇者，如昆山之玉，临风之树，必定能做一个隐逸的贤人。骨骼清奇之人，早晚要发达显贵，神清气爽之人终是逸士高人。
卧蚕是子息宫，位于眼下，若此部位大而向内凹陷，得子须待晚年。
泪堂即眼眶，若泪堂丰满而下凹陷的人，早早便能抱上孙子。龙宫为男女宫，在眼下，若龙宫低陷颜色发青暗者，子孙难得，即使有一子半女，也必愚蠢粗柴，败坏门风。
三阳是指太阳、中阳、少阳，在左眼之上，三阴是指上阴、中阴、下阴在右眼之上，阴阳即指这三阴三阳，是子息宫，若此宫明亮润泽不凹陷者，必主子孙众多，而且聪明伶俐。
面大鼻子小的人，是四处劳苦奔劳不停之相，一生历尽艰辛，到老不得安乐。
脸胖鼻瘦的人，钱财终得消耗干净；脸胖鼻子高隆的人，一生钱财不愁；面胖鼻高却又瘦削的人，能挣得钱财，但不能守成，金山、银山也能消耗光。
地阁、天庭、山林、郊外称为边地，这四个部位若全部高隆而起，主人走晚年之运，到四十五岁以后官运亨通，荣华富贵享之不尽。
人面部若两辅角元骨都高耸起，必主早年就能得意，二十七岁前就能青云直上，官运亨通。
姜子牙生得耳如垂珠，是长寿吉祥之相，是故八十岁时垂钓渭水，终于遇得明主周文王，拜为军师，灭商建周，成就周朝八百年基业。
观马周生得面如火色，又肩高耸如鸢，这是一大吉相，预示着早晚要发达（鸢能飞很高），后终于得到大唐太宗的赏识，当了宰相。
吕洞宾生得相貌不俗，骨骼清奇，有仙风道骨，后游庐山巧遇钟离汉，被度化而得道成仙。
头部骨头突起高纵者，额头也显露出来，这种骨相称为龙脑；两眼细长而且眼珠黑白分明，炯炯有神彩者，称为凤眼。这两种相都是吉相。唐朝房玄龄具有此相，后被唐太宗拜为宰相，几世富贵荣华。
口唇上生有横纹者，称为法令入口，有此相的人，会饿死野外。西汉文帝时有一宠臣邓通，文帝让许员给邓通相面，许员指着邓通唇上的法令纹说邓通日后会饿死，文帝不信，说道：“人的富贵掌握在我手中。”就把四川的铜山赐给邓通，邓通用铜铸钱，富比王侯，夸富天下，后来景帝即位后，邓通失势，又被抄没家产，家境一落千丈，最后竟只得乞讨为生，终于饿死在荒郊野外。
梁武帝的唇上也有法令纹，梁武帝极信佛教，让群臣把他赎买出来，第三次舍身佛寺时，大将侯景发动叛乱，把梁武帝困于台城，武帝气急败坏，想吃口蜜饯也吃不到，最后连气带饿死于台城。
班超生的头大而圆，颔如燕领，许相曾给班超相过面，说他虎头燕颔，将来能封侯，班超原来是班虎的次子，是个掌管文书的小吏，他听后
叹息道：“大丈夫当志在万里”横得一时，就投笔从戎，跟随大将军窦宪出击匈奴立了大功，后被封为定远侯。
刘裕原是晋朝大将，身材魁伟，走路时步子极大，身体却不怎么晃动，相书称这种步伐为龙行虎步，有帝王之尊，后刘裕果然得了晋朝的天下，建立宋国，死后谥为宋武帝。
郊外，发际之间的骨头髙耸，则此人当是天上星宿下凡，终能得道成仙。
印堂部位若有骨隆起，并且分做五条线路直达发际，叫做金城骨，长有这种骨相的人，主大贵，将来封侯拜相一世荣华。
相人之术，人的一生贫贱容易看出来，而一个人的寿命是最难看相的，从骨骼容易看出一个人能否发达，是否贫贱，人的气色也很重要。
测看一个人的寿命，先看其神气形貌。一个人的吉凶祸福都能从气色上观看出来，相人的方法，以看神气为主，外貌次之。而相气之法也是最难学的，一个人精神健旺，气色很好，必主长寿，如精神萎糜，神气不振，疾病就不远了。
眼睛长得如同鱼眼，圆而且向外凸出，有这种眼相的人，眼虽大而无神，那么祸事就快要发生了。
脸上的神气以光明为佳，暗则不美，如脸上如蒙了一层烟雾，昏暗朦胧，那么灾祸就要上身了。
身材长得干枯瘦弱，如土塑的泥偶一般，必定命不久长，多灾多病。
脖子歪斜者，大不吉利。脖子如同支撑天的柱子，它支撑着人的脑袋，若脖子歪斜，大厦将倾，寿命必然不长。
面色如铁，且有黑暗之气笼罩者，主前程似锦，必青云直上，一生得意，富贵安乐，无灾无祸。
三台宫在两辅和额角，这个部位若发黄光，定能名成利就，春风得意；若没有黄光，反而出现青黑之气色，脑筋一定迟钝，做不出好文章来，更取不上功名，享不了荣华富贵。因为黄、红色都是吉庆之色，不论出现在哪个部位，都大吉大利；青黑之气为不吉之色，不论出现在哪都不能走好运。若面上常有红黄之气，则财源滚滚不断而来，而且得来全不费功夫，无需自己受苦受累，随之权势也将临门，一切俱全，出人头地。
神色本来滞重忽然有明亮之色，这是喜从忧中来；神色本来明亮，有光彩，忽尔出现滞重之色，这是喜中藏凶，躲也躲不过去。
正面一寸三分，在开门之间，和印堂相距不远，若正面和印堂这两个部位有红、黄、紫气，则主人机智多谋，且事事顺心，心想事成。
年寿为疾厄宫，位居山根之上，如年寿部位光明润泽，没有黑气笼罩，能逢凶化吉，那么一生平安，安享天年；若此部位有气色发暗，主破家败财。
金匮在鼻子两侧，称为兰台、廷尉，若此部位光明润泽，没有黑色，就能远离灾祸，一辈子富足安乐。
人体各个部位完好，没有生得很坏的地方，一辈子比较顺利，若有些部位气色不好，就不会太顺利，会遭遇一切困难、挫折。
长得容貌古怪的人，未必是贫穷下贱的人。若长的虽容貌古怪，却神清气秀，举止不俗，恐怕是异士高人却生在一具丑皮囊中，如明珠生尘，掸去尘土，定会大放异彩。楚国有人叫和氏，进山打柴时拾得一玉璞，献给楚王，楚王认为这是一块普通的石头，以为和氏欺骗他，就命人砍去了和氏的一只脚；过了几年，又一个楚王继位，独脚了的和氏又去献壁，结果仍未成功，又被砍了一只脚；后来楚怀王继位，和氏在山边日夜嚎哭，惊动了楚王，把玉璞剖开，果然是一个世所无双的玉壁，就称之为和氏壁。
大千世界，芸芸众相，各各不同，那些长有异相之人，多有大福大运。如龙准、龙须、虎头、虎睛的人，有如明珠藏于海底，即使是凡夫俗子，但总归有一天要时来运转，大放光彩。
总之，相人之术，先观察气色，再听声音，然后看精神如何，最后再看肌肉，这四者如果都观察到了，就可做到万无一失了。
天仓在两眼的旁边，左眼侧叫左天仓，右眼侧叫右天仓，若生得尾毛长如一弯新月，长度可拂到天仓，主其人必智慧，有贤有德，所结交者也都是达官贵人。
印堂宽阔丰隆，上可连接中正，目红润有光泽者，官运亨通；否则如果印堂狭窄平坦，即使可以上连接中正，一辈子也不可能发达富贵。
人的脸上，左颧骨为东岳泰山，右颧骨为西岳华山，双颧长得髙隆的人，定可为官，有呼聚喝散之权。男子如颧骨平坦，一生较为平淡，无大权大福，也无大灾大难；若双颧凹陷，则大不吉，平生招惹是非，家无宁曰。
上唇薄弱，盖不住牙齿者，注定是个好搬弄是非的人，背后说三道
落个众怨人嫌。
狼性多疑，走路之时常回头观望；老虎为兽中之王，行事独来独往，吃人不吐骨头。人若具有这两种品性，则为人多疑而且凶狠，机谋深重，常人难测，故与此类人交往要切切小心。
老鼠吃什么东西都很快；猴子吃东西吃得快，有时候来不及咀嚼囫囵吞枣，总是吃不饱的样子。人若吃相和猴、鼠相似，必是贪婪、吝啬、奸诈之人，与此种人相交要小心。
走路的时候，头向前伸得很长，超过脚者，交早运不交晚运，这样的人，早年事事顺心如意，家运昌隆，到了晚年却贫困潦倒，衣食不足。
鼻孔生得朝天，主有家财，但却保守不住，早年尚可度日，到了中年厄运当头，家业凋零，金银散尽，家中一贫如洗，连立锥之地也没有。
人的左耳为金星，右耳为木星，女人的两个耳朵长得不对称，对于丈夫大大不利，妻妾兴盛而夫宫衰没，即阴盛阳衰之相，丈夫不死，也有牢狱之灾。两耳又为金木二星，女人耳朵反生，更兼有面丑颧髙，结喉露出，蓬头乱发，蛇形鼠呈，眉连粗重，鼻上钓纹，羊目四白，雄声焦烈，生髭黑子等九种丑处，就是孀居女子的形相。
头部是人的最高部位，是六阳之首，以圆大为好，头部狭小薄弱者，成不了大器，富贵、福寿都没有缘份。
尊贵的人的长相，不是一处生得好，而是整体生得都好，达官显贵的人，四肢宽大，雄厚有力，身材修长，若玉树临风；而地位鄙贱的人多是四体瘦小，形体短小。
何为富贵之相？须生得腰圆背厚，肩宽体肥，雄壮有力，这样的相貌才是富贵通达的面貌。
骨骼清奇，骨节凸出高耸，眼神炯炯有青光射出，这样的人官居至尊，而且是中贞节烈之臣，是国家的栋梁之才。
印堂部位如有骨突出，耸起直至头顶者，称为伏犀贯顶，主大富大贵，有封侯拜相之运，终生富贵双全，祸灾不侵，享尽人间快乐。
辅骨依附于眉角，骨间丰隆突起，与天仓相连者，大将之相，必能统帅千军万马，驰骋天下，名扬四海。看看历史上古往今来多少有名的大将，都生得此相貌。
身体肥胖、脖子短小，两眼无神，眼内黑白不分明，食量极大，人形猪相也，猪死后屠刀分割，人有此相，也必死于非命。
眼睛大而圆，黑白分明，目光炯炯有神，眼神丰利如刀，逼视灼灼，虎虎生威者，称为虎睛，这样的人性格刚烈，嫉恶如仇，常人轻易不要去触犯他。
胡须发黄，眼睛赤红者，必是性如烈火的急性子人，且易于动怒，常常不知不觉就得罪了人，伏下祸患，日后必为他人所害，而且防不胜防。
双唇薄小，掩遮不住牙齿，牙齿不整，残损不齐，看上去嘴似闭未闭，似开未开，又喉结突出非常大，看去令人恐怖者，必流落异乡，到老寂寞。
鱼尾在眼角后边，中年之后鱼尾开始生成，鱼尾纹多且密者，能长寿，但一生辛苦，耗费心力，终身劳碌不停。
眉毛是兄弟姐妹宫，也掌管财运，若双眉紧凑相聚，主家中兄弟和睦，姐妹亲密，一家大小享天伦之乐，若双眉分散若断若续者，主一家人各奔东西，兄弟离散，骨肉不能团聚，到老不相见。
两眼一大一小，称为雌雄目，生有此目的人，虽能富甲一方，财源滚滚，然天性贪婪奸诈，只认得钱财，除此之外六亲不认，不论与谁交往,都是利字当头，总想方设法赚别人的钱物，不可与这种人交往。
人面部若生有斑点，恐怕难得长寿。黑青斑点生于面部，神气虽比常人差点，寿命还不致太短。
耳轮内生有毫毛，必定能长寿，毫毛越长，寿命越长。
脚处在人体最下部位，是人的身体和土地相连接的纽带，若脚枯干无肉，脚背可看清筋脉者，一生贫贱，不得发达富贵。
胸堂上生有毫毛的人，性格多急躁偏狭，心胸狭窄不开阔，遇事浮躁，义气用事，成事不足，败事有余。
四反，是说口无棱、眼睛无神彩、鼻孔朝天、耳朵无轮，具备这四相的人，一生命运多变，灾祸不断，尤其是每月初五、初六两天更是不吉利之日，须谨慎防备。
神智昏错，终日似睡而不醒者，生活暗淡无光，到老来更不顺心遂意。
天庭髙耸宽阔之相者，少年即可得志，官运亨通，青云直上；天庭高耸却不宽阔者，主命中能做官，但官越高，风险也越大；天庭宽阔却不高耸者，精明能干，洞晓世事人情，然而不走官运，当不得达官显贵。
天庭即额间，天庭丰隆上与天应，能官运亨通，显要一时；地阁即下巴，下巴丰满与地相接，必能家财万贯，富比王侯，一生享尽人间福。
面上有青气、黑气交相出现，主命里贫贱，不得发达富贵；青光为呆滞之气，滞气盛于面，人性贪婪却发不得财，到老仍是贫苦。
鼻头发红，不吉之相，鼻是土星，土中带火，万物不能生长，有此相之人终生劳碌奔忙，到头却是一场空；若是酒糟红鼻头，此人多阴谋诡计，为人奸诈。
有些人生得五短形象，虽生于贫贱之家，在困苦中长大，然而做事细密隐蔽，善于投机取巧，到老却能富裕安康，衣食不愁。
面目主正，各部位生得端正整齐，神清气秀，站坐有相，稳重大方者，其人做事谨慎，性格坚强，能够忍耐。
手脚骨骼粗笨，肢体笨重，行动迟缓不灵活，青筋直露，这都是贫贱之相，命里无福，一生不得发达富贵。
牙齿整齐，排列紧凑周密，鼻子丰满隆起，主有财运，家里田宅众多，衣食丰足，一生无忧无恼，安逸快活，无劳心费力之事。
手掌轻柔绵软，颜色红润者，一生富贵，钱财滚滚源源不断，一朝时来运转，还能有一官半职，吃国家俸禄。
五态面相法：人的面相与五行 五行相法与人的面相 《太清神鉴》中说： 仔细看之须寻古，但看金木水火土。 相刑相克定取形，若也相生须得地。 人中斜曲主横死，上唇牵露多辛苦。...
五态面相法：人的面相与五行
五态面相法：人的面相与五行
五行相法与人的面相
《太清神鉴》中说：
仔细看之须寻古，但看金木水火土。
相刑相克定取形，若也相生须得地。
人中斜曲主横死，上唇牵露多辛苦。
左很小而右眼高，父母必定幼年抛。
右眼小而左眼反，家财宫中多破散。
更须看眼与单重，再拜父母添宗族。
南人似北多富贵，北人似南只有名。
有背自然能负荷，学堂学馆广中亲。
何须眉目定其贵，先看骨兮又看肉。
骨肉两般事更别，清亦贵兮浊亦贵，真浊真清方始贵。
若还认得浊中清，早当食禄归官位。
清怕浮而浊怕实，更怕眉尾粗是一。
又云面圆人亦好，更审声音语须小。
如此之人若与交，面前背后心难料。
大凡相法识根源，金木水火土相连。
相克相刑多破败，忽若相生富有年。
这段话的意思是：除了看面相三停的方法外，还要结合金、木、水、火、土五行。看其是否相克相刑。如果人中歪曲预示着不好，上唇外凸则一生多辛苦。如果左眼小而右眼高，幼年时易失去父母关爱。反之，易破散家财。此外，还要看一个人眼睛的单、双，第二次拜父母将会添人丁。南方人长得要是像北方人一样高大，多富贵，北方人生得像南方人一样矮小，多徒有虚名。脊背浑圆的人能负重，多任职于学堂学馆。除了眉目还要看骨骼与肌肉。骨肉清秀为贵人，骨肉昏浊的也可以成为贵人，但须真清真浊。如果还能认准浊中清，一生必将官食体禄。清怕浮而浊怕实，更怕的是眉头尾一样粗。又说到面圆者也是好相，则听其声，讲话时声音小为好。这样的人要是与己相交，前后心事，难以预料。大凡相法必须要认识其根源，金、木、水、火、土五者紧密相连。相克相煞的大为破败，五行相生则长寿。
人的五态指的是什么，各有何特点？
这是一个生理学名词，指五种不同体质类型的人。中医学根据人的不同形态，筋骨的强弱，气血的盛衰，把人分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阳明和平之人五种。太阴之人的喜怒不形于表，相对自私，比较阴险;少阴之人贪小图利，喜欢看人笑话，忌妒心强，不能看到别人比自己强。太阳之人好吹牛，说大话，好大喜功，妄自尊大。少阳之人有很强的自尊心，且爱慕虚荣，不踏实，所以不愿埋头苦干。阴阳和平之人在这几种人中是最好的，他们做事一般相对比较有条理，不好大喜功，对人谦虚谨慎，一般能成就一番大事业。
这种分类的层次比较高，表现了比较典型而纯粹的个性类型，但是大多数人不具备这种典型表现。所以其具体针对性并不强，因此在实践中不可能对人去加以分类，并一一指出克服弱点的办法。
少阳人一般来说比较自恋，认为自己什么都好，看不到自己的缺点，总感觉别人不如自己，所以总是喜欢对别人指手画脚，管理别人。而且这类人天生爱面子，虚荣心很强，做事比较细腻，自尊心也很强，但当个小官或有点小成就会变得高傲自大，到处炫耀。另外，少阳人不太顾家，总是喜欢出头露面，四处交往，他们不喜欢默默无闻地埋头工作。这种人走起路来也是摇头摆尾，并且还常常把手背在
身后，显出不可一世的样子。
太阴人相对来说比较自私，只想索取而不想付出，为人阴险狡诈，总是保持一种冷静的状态，喜怒不形于色，这种人能力比较强，能干一番大事业。针对太阴人的阴险狡诈，我们要小心提防。因为这种人贪婪且没有仁爱之心，为了自己利益什么事部能干得出来。这种人一惯的伎俩是表面谦虚，卑躬屈膝，惯于后发制人，但此种人身体长得过于长大，面色给人阴沉之感，有明显的故作姿态之势。
少阴人是典型的小人。此种人特别喜欢占人小便宜，看见别人比自己过得好就生气，有很强的妒嫉心理，并千方百计找机会破坏别人;看见别人受挫折和磨难就会幸灾乐祸，冷眼旁观或落井下石。此种人给人清高的感觉，但走路时身体前倾，站立时躁动不安。
太阳人由于阳气过干充足，往往性格狂妄，心浮气躁，做事眼高手低，对小事不屑一顾，往往又没有做大事的能力;太阳人还好大喜功，喜欢与人高谈阔论，好高鹜远，刚愎自用做事失败了也不知反省自己，往往怨天尤人。此种人常常表现为作风草率，不分是非，意气用事，盲目自信，走起路来昂胸挺腹，给人一种不可一世的感觉。
神之不足有哪些表现？ 《太清神鉴》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，如睡才觉；不笑似笑，忽如惊忻；不填似嗅，不喜似喜；不惊似惊，不...
神之不足有哪些表现？
《太清神鉴》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚；不睡似睡，如睡才觉；不笑似笑，忽如惊忻；不填似嗅，不喜似喜；不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏；容止昏浊，似染颠痈；神色惨枪，常如有失；。比惚仓惶，常如恐惧；言语涩缩，似羞隐藏；体貌低摧，如遭凌辱；色初鲜而后暗，语先快而后认讷。此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱枉厄，有官亦主失位矣。
【白话提要】：如果神不足，不醉似醉，如同饮酒过度一样；不愁似愁，经常无缘无故地忧虑担心；未睡似睡，就像刚睡醒一样；没有可笑的事情却面带笑的神情，好像发生了惊喜的事情；没有值得发怒的事情却面带发怒的神情，没有值得高兴的事情却面带高兴的样子，没有吃惊的事情而面带吃惊的神情，没有痴呆却又如一个痴呆人的样子，没有害怕的事情而面带害怕的神情。这样的人，容貌举止昏浊，就如染上癫痫病一样；其神色恻仓，像丢失了什么东西似的；如害怕什么的样子，恍惚仓皇；声小又让人听不明白，像怕羞一样躲躲藏藏；其形貌低矮，如同受到侮辱。或者起初人的气色鲜明，不一会儿就暗淡下来，话语出口很快，马上又说不出来了。这些举止都是神不足的体现。神不足者，多数易招牢狱之灾、被冤枉，即使有官位也容易丢掉。
精神与气色对人的命运影响
精是人的生命起源，气是维持生命的原动力，神是生命的体现。精、气、神三者之间有着密切的关系。人之所以为人，主要在于人有精、气、神。有精之后才有神，有神才能有形，形状齐全后气色才能分明。中国古代命相学著作《太清神鉴》中有诗云：
人之所禀在精神，以火为神水为精。
火本藏心心为志，精备而后神方生。
神生而后形方备，形备而启色方明。
是知色随形所生，气乃逐声各有形。
有形不如有骨，有骨不如有神。
有神争如有气，神之得气旺于春。
大都神气赋于人，神气若油人若灯。
神安自然精可实，油清然后灯方明。
夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺。
有时又有清中浊，有时又有浊中清。
更兼风韵细教藏，坐久凝然力转强。
如此之人堪主事，轻浮浅薄便寻常。
【白话提要】：人之所以成为人，是因为有精、神存在。以火为神水为精，火藏于心，生志精足，才会有神。神生后方有形，形全才能令人看清气色。因此，色随形生，气是随着声音而有形可论。一般来说，人有好形不如有好骨，而有好骨则不如有神，有神又不如有好气，这是由干神得气在春天旺盛。神和气对人来说，就好比油与灯，如果神气若油、人若灯，神安精自充实，而油清灯方明。如果人在夜中睡得平稳，白天两眼机警，有时发现此人清秀中的昏浊，而又有昏浊之中的清秀，再加上举止风度优雅有涵养，坐久而凝然不动的人必能成大事，轻浮浅薄的便是寻常之辈。
古人观气色法诀有哪些？ 《太清神鉴》中说：凡看人气色，须天色方晓，傍起时，就炜握中以纸烛照看辫认，方验吉凶无失。共就檐光处面背，非本分气色者也。辄不得洗面盘漱、饮汤...
古人观气色法诀有哪些？
《太清神鉴》中说：凡看人气色，须天色方晓，傍起时，就炜握中以纸烛照看辫认，方验吉凶无失。共就檐光处面背，非本分气色者也。辄不得洗面盘漱、饮汤药，然后看之，亦难验矣。且五脏初气色，即早朝面，养息于心，故侵晨观之，则见五脏五色清气朝于面也。其凶恶气色无时朝发于面，或触事愤怒而发，或感物忧喜而成，或饮酒而色赤青，或营干而乱理色活漫，皆非本脏之色，一时亚发而成，故吉凶难辫也。其有不于早晚看者，第令凝神静坐良久看之，庶几有征焉。若夫不构早晚，酒后醉中、怒间汗后，更不停待而看者，此则又一时浮暴之气发现，其先见之吉凶，难可得也。
白话详解：凡看人的气色，必须在天刚拂晓的时候，傍晚时分用灯烛才能辨认。如果在背光的地方，看到的就不是本来的气色。此外，还不能在洗漱或者服药后观看，否则，也难以正验。五脏的原气，清晨会显现在睑上，而休养生息干内。因而，只有天刚亮时才可以观气色，知五脏的本来面目。人的气色没有什么规律，或是因遇事愤怒而发，或者因见物思情忧伤和惊喜，或是因饮酒而致红和青，或者因烦乱而浮躁，这些都不是气之原色，被一时突然发气所掩盖，所以难辨。如果不是早晚观看，则要求被看之人静坐片刻后，待浮气平息再看，才能获得真实的信息。如果不分早晚，又在其醉酒、发怒、流汗之后，并且不等待停顿就看者，则是一时之浮暴之气，很难观看出本来之气色。
从形体与骨骼透视人的命运
看完人的精神与气色就要看人的形体与骨骼了，《太清神鉴》中说：
其次更看形与骨，骨细皮肤软而滑。
要观生就与未就，旋有旋生终可久。
或然未好已先盈，花未开而实已生。
老人不欲似后生，老者应须要老成。
男子不欲带女相，女人不欲似男形。
阴反为阳夫早死，老怀嫩色寿星倾。
丈夫女子两般评，女要柔兮男要刚。
女人属阴本要静，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼妇有媚而少威。
令人一见便生侮，所以居身在至微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。
形体相生最为吉，若然相克定为殃。
金得金，刚毅深；木得木，资财足；
水得水，才学贵；火得火，威武播；
土得土，多仓库。金不金，反沉吟；
木不木，多孤独；水不水，多官鬼；
火不火，多凶祸；土不土，多辛苦。
只于形体本方正，发后初肥最为要。
若然始瘦又枯干，术带金兮灾愈繁。
一如形体奉先瘦，次后背隆最为应。
若然始方却又尖，金见火兮实为灾。
初中最好末生灾，腰臀都小步不开。
初中不好末生好，腹肚初生悬壁倒。
有臀有背能负荷，无背无臀空老大。
看前虽好未为好，看后须好好到老。
马上大兮马下小，更兼藏气与藏神，八座三台官岂小。
【白话提要】：
看完人的精神与气色，就要看人形与骨的情况。一般来说，看是否天生骨细，皮软光滑。维持原有的，并不断生长出新的，最终可长久。还没到时间就已充盈了，花未开而果子已结出。老人不应像年轻人，老人必须有老人样。男该不长得像女子，女人也不应像男人。阴反为阳，会使丈夫早早去世。如:老人像年轻人寿命则短。对干男人和女人来说，女人要温柔，男人则应刚强。女子属阴，原本应安静。未言先笑的人非良女，良女威严而无媚气，娼妓则有媚而少威严。
五行中，木瘦、金方、水宽、土厚、火尖长。如果五行之间能相辅相生是最好的。五行相克则不吉祥。金形之人有金形，刚毅坚强。木形人有木形，有财资丰足。水形人有水形，才华横溢。火形人有火形，威武之名广为传播。土形人有土形，有较多积蓄和家产。相反，如果金形之人不是金形，则多虑沉吟。木形之人不是木形，则多孤独。水形之人不是水形，为官多易身亡。火形之人不是火形，则多囚祸。土形之人不是土形，则多艰苦。如果只论形体，先瘦再胖比较好。如果先瘦后枯，为金克术。再比如形体，先方正，后又变得尖，是金克火。腰、臀瘦小得不能迈开大步，则幼年、中年有好运，晚年有灾难。刚生下来之时肚腹如悬壁倒挂，是初年、中年不吉而晚年好运的人。一般来说，背部和臀部丰满能负重，而平平之人碌碌无为。看前面吉利不是真正的吉利，背后吉利则好到老。这样的人可为大官，也可为小官。如果其举止中蕴藏神韵，官就能做得特别大了。
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麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野录》卷下载，钱文僖少时洵陈抟学相骨法，陈抟骨诉他过半个月再来。半月后，钱文僖又来求陈抟。陈抟领钱文僂来到山间书斋，见一老僧披着件...
麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野录》卷下载，钱文僖少时洵陈抟学相骨法，陈抟骨诉他过半个月再来。半月后，钱文僖又来求陈抟。陈抟领钱文僂来到山间书斋，见一老僧披着件破衣服闭目坐在火炉旁边。钱文僖见老僧形状甚异，对他很恭敬地作了一个揖。老僧只是微微睁眼，毫，无迎接的意思。三人围着火炉默默不语，坐了很长时间，陈抟问老僧：“此人怎么样？”老僧摇摇头说：“没有这样的骨相”。钱文僖起身告辞，相约三日后再来。钱文僖又如期而至，陈抟以实相告：“我当初见你神观清朗，以为你可以学神仙，有得道升天的缘份。伹我深恐看得不准，不敢向你透底，特意让老僧再看一看。他说你无仙风道骨，但还是有富贵之相，可以位至公卿”。钱文僖问老僧是谁，陈抟告诉他是麻衣道者。陈抟是宋初隐士，膂隐居武当山、华山，自号扶摇子，宋太宗賜号希夷先生。传说五代末年，他下华山访真龙天子，骑一头毛驴，周游天下，在长安遇见了赵匡胤、赵灵、赵普三人。乐得仰天大笑，巾簪差点笑掉。他左手拉着赵匡胤，右手拉着赵灵，兴奋地邀他们一同喝上几杯。赵匡胤原是三人一起，单独扔下赵普，于理不周，因此要求三人同往。陈抟仔细看了很久，说：“可以，可以，换换人就不行”。到了酒店，赵普腿脚不方便，坐在了左边的位子上。陈抟一把把他愀了起来，让赵匡胤坐上首，赵貝次之，赵普叨陪宋座。后来，赵匡胤成了朱朝的开国皇帝，赵貝为宋太宗，赵普只是辅佐他们的重臣。元马致远《陈抟高卧》杂剧，则说是陈抟在汴梁城摆卦摊，赵匡胤和郑恩前来算命，陈抟看赵匡胤骨相有皇帝之份，郑恩将来也是一路诸侯。《青琐高议》有《希夷先生传》，说陈抟原是唐德宗时人，唐僖宗待他十分恭敬，封陈抟为清虚处士，并賜给他三名官女服侍他。陈抟一一辞谢，不告而辞，从此无踪无迹。五代时游居华山，无事即睡，一睡就是一年半载。宋真宗时闻陈抟尚在，多次召他，陈抟皆不至。他行迹不定，有时下山到老百姓家坐一坐。传说宋哲宗时还有人见到过他。唐德宗至宋哲宗已历三百年，陈抟竞然尚在人世，岂不成了神仙？可是，陈抟这的高士对麻衣道者却礼奉有加，有疑难不决之事，还要向他求教。麻衣道者究竟是何样人物，那就很难推测了。《麻衣相法》与麻衣道者这样一个神秘人物联系在一起，更增加了几分神秘性。它是一部相书，讲的全是相人术。它以人的形体、面貌、声音、骨骼等外在特征为观察评析的对象，将它们同人的吉凶、福祸、贵贱、寿夭、穷达、休咎联系起来，确定了与之相对应的各种意义。全书共分四卷，卷一属总论性质，对人体图例进行解说，确定了人体备部位对应东西，卷二是相面法，将人的面部分作头、额、眉、目、鼻、口、唇、人中、舌、齿、耳若干部分，分述每一部分与人生命运的联系，卷三是对人体各部位在相术中的作用的解析，以及如何通过手足看人生命运的吉凶贵贱，卷四论气色与人生命运的关系。此书把人体分解得过于琐碎，论述人体与人生命运的联系时，杂以阴阳五行、八卦十二宫、五星六曜诸说，颇多自相矛盾处，读来诘屈聱牙，辨之晦涩难懂。就是这样一部书，却成为中国古代相术的经典著作，相士奉若神明，不敢稍有微词。
大约与《麻衣相法》同时，还有一部流传頗广的相术著作《太清神鉴》。传说此书的为后周王朴所撰。王朴，周世宗朝曾为枢密使，欧阳修《新五代史》说他聪敏有才智，不仅精详当世的事情，而且通晓阴阳历法。可是新、旧《五代史〉〉都没有关于王朴精通相术的记栽。书前《自序》说作者“离林屋洞，下山三载，遍搜古今”而成《太淸神鉴》一书，与王朴事迹不合。此书很可能是宋代某术士所撰而托名王扑。到了明代，又出现了一部《柳庄相法》，为柳庄居士袁珙所作。袁珙字廷玉，一生游历江河湖海，在菩陀珞珈山遇到一个自称名叫别古崖的异僧，跟他学习相人之术。袁珙天资聪縠，领悟极快。后来，他就用所学之术为人推断吉凶、福祸、寿夭、贵贱、休咎，传说很是灵验。人来求他相面，他只是昕其声音，观其形貌，就可推断吉凶。袁珙因此而声名远扬。因为袁珙自号柳庄居士，后人称其相法为《柳庄相法》。这是一部与《麻衣相法》、《太清神鉴》先后流行的相术著作，为许多相士所尊奉。相术在宋代达到鼎盛，并在以后各代深入到民间，影响越来越大，与这三部书的流传有很大关系。
人的音容形貌只是人体的外在特征，它怎么能与人的吉凶休咎发生联系呢？这是相术无法回避的一个问题.为了避免这样一个难堪的问题，术士们采用了类似卜筮的办法，将相术同《易》术、五行术等联系起来，借用抽象的理论来解释有关人体与命运的一些很具体的问题。
据宋王轾《默记》记载，吕蒙正小时候和张齐贤、王随、钱若水、刘烨等人一起跟郭延卿学诗作賦。一天，众人请道士王抱一相命，不料王道士外出未归，只有一僧人为其照看寓所。众人对僧人师从道士感到不可理解，僧人解说是为了向王道士学相命，已经跟他学了三十年了。听这么一说，众人都请他相命，僧人一再拒绝，请众人明日再来。次日，众人又一起来了，果然见到了王道士。道士让众人坐下，吕蒙正与道士相对而坐，张齐贤、王随、钱若水依次而坐，刘烨坐在最下首。众人落座后，道士挨个认真看了看，不由得长叹了一口气。众人不知道士为何长叹，问道士，道士说：“我东到东海，西到流沙，南达岭峤，北抵大漠，四走天下，求所谓贵人，以验吾术，始终没见到什么贵人，岂意今日贵人尽在座中！”接着，他缓缓说道：“吕君得解及第，无人可奉压，不过十年作宰相，十二年出判河南府，自是出将入相三十年，富贵寿考终始，张君后三十年作相，亦皆富贵寿考终始，钱君可作执政，然无百日之久;刘君有执政之名，而无执政之实”。道士相遍弟子，却遗漏了其师郭延卿。郭忿忿然道：“座中有许多宰相乎？”道士为格相道："后十二年，吕君出判河南府，是时君可取解，次年，虽登科，然慎不可作京官”。郭听说众弟子皆可为相，而自已虽登科而不能做官，更加愤怒。岂料后来众人命运皆如道士所言。在这个故事中，道士是通过相面来预测众人的吉凶福裤的。象这种不凭听声、揣骨、望气，而仅据一面之识预卜人的命运的相术故事，在唐人笔记中亦有记载。韦绚《嘉话录》有这样一个故事：侍郎薛邕很有希望提升宰相。一日，兵部郞中崔造、进士姜公辅同在薛府。有张山人会相术，薛请张山人相面，问坐中有无宰相。薛口中这样问，心里想的却是自己可当宰相。张山人说有两人当为宰相。薛邕认为其中一人肯定是自己，就问是挪两个人，张山人道：“崔、姜二公同年为宰相”。此言即出，不仅埔侍郎忿然不悦，崔郎中亦不高兴，心想：姜公辅仅一介进士，我已是正郎，势不相近，怎么会同年当宰相呢？张山人料到了崔造的心事，对崔造说*“你们二人不仅同年为相，而且郎中还在姜公之后”。后来，姜公辅任京兆功曹，翰林学士。唐德宗时，朱滔叛乱，姜公辅奏请拘朱滔兄朱泚，以防为应。德宗未能采纳，后来追悔莫及。这年德宗加奉姜公辅同中书门下平章事（宰相），而崔造晚些时候才拜相，薛邕一生却没有拜相的缘分。张山人的相术与王道士很相象，皆是凭直观感受来推测求相者的吉凶贵贱。
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面相五色与人的吉凶预测 青色如瓜，黄色如蜡，红色如火，白色如膏，黑色如漆，这些都为正色，或是色发得严重。 五脏所生在五行为五物:一是水。水是物之精，之干五脏属干肾脏，...
面相五色与吉凶，从气色看吉凶
面相五色与人的吉凶预测
青色如瓜，黄色如蜡，红色如火，白色如膏，黑色如漆，这些都为正色，或是色发得严重。
五脏所生在五行为五物:一是水。水是物之精，之干五脏属干肾脏，其特征为玄妙冥寂，色为黑，盛干冬天。先有精，才会有神。
二是火。火是物之气，之干五脏属干心，其特征为丹红，颜色为红色，旺盛干夏天。人只要有了神，就会有魂、魄。
三是木。木是物之魂，之于五脏属于肝，其特征如龙烟一样，色为青色，旺盛干春天。有了魂，魄随之而来与之相配。
四是金，金是物之魄，之于五脏属于肺脏，其特征为白色皓然，色为白，旺盛干秋天。人只要拥有了精、神、魂、魄，则会生意念。
五是土，土为物的意志，属干脾脏，其特征为黄色，色也为黄色，旺盛干四季。
五行在面部也有所表现，可以据此变化观看人之忧辱。
青色主忧事。如果色重，则忧虑深；色淡则忧轻，青色消退为忧虑少，青色正浓为忧事马上出现。
白色主哭丧之事。如果白色很深主大丧；白色浅浮主轻丧事；白色消散则为外亲之人服丧；色浓，意味着丧事马上到来。
红色主有躁扰不安。如果色盛，将遭刑狱之灾；色浓，则将死干牢中；色暗主病重；色退主病转好。
黄色主喜庆。色浓，喜庆之事大；色薄，则有小喜；色散为喜事正在消退；黄色发得急速，则主喜事不久就会到来。
面相如何从人的气色看吉凶
太清神鉴中说：受气成形，三才俱备。清则富贵，浊则灾否。但看贵人，神清气夹，眉目秀媚，骨要坚隆。骨肉相继，骨谓之君，肉谓之臣。骨过于肉，君过于臣，此乃责人，长寿无逸。龙骨吞虎，生必豪富。虎骨吞龙，一世贫穷。下短上长，富贵吉昌。上短下长，遍走他乡。
这段话的意思是：人受气而成形体，才能具备天、地、人三才。气清的人富贵，气昏浊的人有灾凶。贵人神清气爽，眉目秀媚，骨骼坚实而丰隆。一般来说，骨与肉相辅相成。骨如君主，肉如臣子。骨与肉相依相连。骨超过肉就好比君王超过臣子，这是贵人应有的面相，这种人不仅能长寿，而且成功的路上不会有阻碍。如果骨与肉如龙吞虎，此人是富贵之相。相反，骨与肉如虎吞龙，则一生贫穷。形体如果下短上长，一定会富贵、吉昌。如果上短下长，则将流落他乡。
天地之气形成万物，天、地、人三才得以具备。气色清的人富贵，气色昏浊的人有灾凶。
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五行之人气色与吉凶预测 天空的深青色，是其本色吗?云雾是天之气罢了。人的察赋形体受命干天地，由干天地之气相互流通，因而人所秉承的气虽然不断地变化，却有着固定的颜色，...
五行之人气色与吉凶预测
天空的深青色，是其本色吗?云雾是天之气罢了。人的察赋形体受命干天地，由干天地之气相互流通，因而人所秉承的气虽然不断地变化，却有着固定的颜色，不止干苍天。它们分有五行之异：金色白，木色青，水色黑，火色红，土色黄。如果人得到其五行之正色而没有相克者，就会顺境而成为贵人。如果色杂，就差矣。
但其正色不可无气。日月角顺温粹而可爱为贵；如果枯燥昏暗，不仅发迹难，而且多有脾、胸、心、腹部等方面的疾病，以及水火灾难和狱讼等灾。或者因为局部骨肉生得较好，即使发达，灾难也会马上降临。
古人素有“蚕吐丝”之说，从额部开始即通体明快，此人必将发达。从鼻尖开始，这种人若是一下子发迹的，则没有遮黔。若蚕丝进入各个部位，则知所担任不同职务名分；如果有阴影，则意味着有凶事到来；如果没有瑕疵，则处处吉利。
并且，还应了解五色生成是否有吉凶。有的人蚕丝没有透入天庭却发达，是由干从他的鼻尖开始有好气色，并有其他部位相呼应，没有必要到天庭；或有气色阴晴不分的，则没有必要到鼻尖。所谓贵处，是指印堂、帝座、内府、驿马、龙虎、日月、地角。而没有好部位相呼应却又能发达，则不吉祥。这个道理不可言明，要长期修养才可能明白消息机关的奥妙。
如果一个人看上去安静冷漠，难有取舍，则是得道之人气色。若晶莹明亮又不杂不乱的，是得意之人气色。如被娇宠而自满的，是自得之人气色。而颜色惨然，阴阳不协调，是小人之气色。其色茫然，如得如失，是有忧愁之人气色。其吉凶都要看鼻尖。五形之干人，得到本色或者相生之色，吉利。五色关乎季节：春色要青，夏色要红，秋色要白，冬色要黑，是善之相。四时不同，气色也有相生、相克：
春三月，青色主旺，红色则相生，白色将入狱，黑色会死。
夏三月，红色主旺，青色则相生，黑色将入狱，白色会死。
秋三月，白色主旺，红色则相生，青色将入狱，黑色会死。
冬三月，黑色主旺，白色则相生，红色将入狱，青色会死。
六神之色与人的吉凶论断
《太清神鉴》中说：两眼黑白分明，神光红黄，精彩射人者，谓之青龙之色。主迁转官职，招进财帛喜庆之事。
面色赤如撒丹，扰如烟昏者、病燥者，谓之朱雀之色，主有官灾、口舌惊扰之事。
面上拂拂如灰土色，精神昏浊者，谓之腾蛇之色，主惊忧、怪梦不祥、家宅不安之事。
眼色湛浊、黑白不分、神光昏黔、眼下青铺者，谓之句陈之色，主牵连负累迄滞之事。
两眼白气闪闪、似泪不泪、莹白光者，谓之白虎之色，主丧凶亡月良外孝之事。
唇黑而颤，口旁左右黑气拂拂者，谓之玄武之色，主阴私小人相害、失脱、损盗之事。
【白话提要】：如果两眼黑白分明，神色呈现红黄，并炯炯有神者，这是青龙之色。有此色彩的人将升官、发财、喜事连连。
如果面色有如烟雾笼罩样的红色丹点，或是因有病而燥之色，这是朱雀之色。有此色彩的人将有官府之灾，口舌是非之祸。
如果面上像浮土一样、精神昏浊，这叫螣蛇之色，主有惊扰、噩梦，家室不安宁。
如果有眼色清浊、黑白不分，神光阴暗，眼下有青色者，这是勾陈之色，主受牵连则已处境困难等。
如果两眼白光闪闪，泪光闪闪，这是白虎之色，主丧凶之事，死亡、服外亲之孝等事。
如果嘴唇发黑并振颤，且旁围绕黑气，这是玄武之色。主卑鄙小人相互谋害，失物、被盗。
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在《神相全编》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆准的观人学详细通则相说一文，由于其用字精简，只讲程序，没有教导如何研判，因此，会有看不懂的感觉。 不过读者已有了前述各种观...
在《神相全编》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆准的观人学详细通则“相说”一文，由于其用字精简，只讲程序，没有教导如何研判，因此，会有“看不懂”的感觉。
不过读者已有了前述各种观人学的初步基础概念,再来阅读就不会觉得太艰深了。现先列出全文，再一一做说明，读者就能进一步的体会观人学的总体准则了。
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰盈，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻。观头之方圆、顶之平塌、骨之责贱、骨肉之粗疏、气之短促、声之响亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿富责贫贱、寿夭窍通、荣枯得失、流年休咎，备皆周密，所相于人，万无一失，学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。
现就解说如下：
要看一个人的相貌，首先看他的骨格，骨格又称为骨法，相术家认为骨格的好坏关系著一生“寿、夭、贵、贱”。《史记》〈淮阴侯列传〉说：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色”，可见当时已知骨格的重要性。
王充的《论衡》也有“骨相篇”，专论骨相和性格、命运的关系，巳成为单独的一套学问。
相术家认为骨肉的关系如君臣，骨为君，肉为臣，因此骨格在人相学上居最高地位，起一切主导作用，实在重要。
我们由《照胆经》〈骨论〉的内容，就可以体会出观人学第一个步骤是什么了。书中说：“骨者，四体之干，所受宜清滑长细，内外与肉相称。若骨沉重粗滞而皮肉厚者，近于浊也。若骨坚立轻细而皮肉薄者,又近于寒也。大抵要耸直不横不露、与肉相应者，乃为善相。”因此，观人术第一步，就用这种方法，绝对八九不离十。
其次看五行，相术家常运用五行的原理，来区分人的形相以及气质分类，将外形特征分为方、直、圆、尖、厚，赋予金、木、水、火、土五性，再两两相配如金木金水……一共得到二十个合形。
《照胆经》说：“正金形方正洁白耸紧，其相在腮颐坐立言声之间。正木形长清秀条达，其相眉发颧寿手足之间。正土形宽大肥厚肉散，其相在耳腹要背行坐之间。正火形上尖下大，不肥不痩，其相在性情缓急之间。正水形圆厚丰隆，宽不逼迫，其相在背准腹颐之间。”
当然一般人大都是复合形，也就是说兼具两种特性，如金形带火、水形带土等等，就是以一种形相为主，还有别的形相特质。
再来是量“三停”之长短，可以参阅上一节〈面部三停观法〉的法则。
再来观面部是否丰满或尖削，眉目是否清秀，是否神气足够。通常长得丰隆、神气足的面相较好，尖嘴猴聰形的不可能大富大贵，一般人也都能了解。
接着观双手长得厚或薄，富贵之手都是又厚又软的，瘦而露骨的手不会是贵人。再看胡须头发是否长得顺畅好看或是粗杂一堆，当然柔顺的较好。
再来是评估身材的长短，看耳、眉、眼、鼻、口五官的形状，以及额头两边、左右颧骨、两腮等“六府”是否充实相辅，再看面部五岳，即两颧、鼻、额、下颏等五处，以及两鼻孔下方的仓库是否丰隆。这些就牵涉到各部位面相相理。
再来是观气色，即阴阳气的盛或衰，有没有威仪，容貌是否长得敦厚，气色是欢喜状或浊滞状，身体皮肤是细腻或是粗糙。
再看头部、头顶形状是否圆满，讲话声音是否响亮，心田好不好也会显露在面相上，因为“相由心生”。并配合流年运势来推断，若再配合星相学，来论断富、贵、贫、贱、寿、夭、穷、通、荣、枯、得、失，那么就万无一失了。
由这一篇“相说”，我们就能看出它其实就是一篇完整的观人学通则，也是所有相人术的最基本道理。
到此相信读者更加了解观人学的内涵，也更能体会有其科学上的道理。
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麻衣神相中四学堂八字堂图总论 1、四学堂中眼睛为官学堂（又名：官星位），前额为禄学堂（又名：天爵位），耳朵为外学堂（又名：玉堂位），门牙为内学堂（又名：天德位），若...
麻衣神相中四学堂八字堂图总论
1、四学堂中眼睛为官学堂（又名：官星位），前额为禄学堂（又名：天爵位），耳朵为外学堂（又名：玉堂位），门牙为内学堂（又名：天德位），若四学堂相理佳，主官运亨通、智慧高超、为人忠信、教顺仁厚、声誉远播。四学堂主要看官贵、声名、才智。
2、八学堂
（一）高明学堂居头，头圆或有异骨者主官贵
（二）高广学堂居额角，额角明润骨起者主富
（三）光大学堂居印堂，明润平广无痕伤主福
（四）明秀学堂居眼睛，长秀有神、黑白分明者主贵
（五）聪明学堂居耳、轮廓分明、耳白珠红、垂珠朝口、贴脑有提者主智
（六）忠信学堂居唇齿，辰红齿白、周密整齐者主禄
（七）广德学堂居舌，舌长到准、鲜红纹长者主德
（八）斑笋学堂居眉毛，横起天中，形秀细长、毛清有扬主名。八学堂相理皆佳者，富禄贵寿四全，乃大富大贵之人。
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“学会麻衣相，敢把人来量”，麻衣神相手相图解，《麻衣神相》乃相术中的开山之作，《麻衣神相》以相学的角度探究了包括人体结构功能、人的心理活动特征、人体运动形态、人体器官协调性等方面的命运预知领域。《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。祸福莫测，吉凶莫辩，为此，作为生命的个体，总是企图趋福避祸、找到前行的方向。未来学派由此而生，手相学当为其中之一。
麻衣神相手相图解摘选
先观其行止，次考其材质；三望其气，四察其神；五验其色，六辨其声；七揣其骨，八论其修；九析其名，十品其韵。十全者，乾隆也；居其八九者，极品之贵；居其七者，官贵之相；居其六者，财富亨通；居其五者，业成；余下皆不足论也。
望其气色，定其运势：
精足则气充，气充则神盛，神盛则事成。气之旺者，如旭日东升，如春之花木，皆焕然如新，喷薄欲出，腾达之相也；气之衰者，如秋草逢霜，冰冷死灰，欲绝不振，万事无成之相也。情急智生，氛围决定成败，壮壮自己的气吧；麻衣云：耳白过面者，聪识而必仕；额角黑气者，岁不过三十；准头黄润者，不谋而自成；黑气入口者，饮酒而自暴。
辨其精神，知其成败：
“人”就是精神的产物，精神决定一切，决定成败；精神可以创造奇迹，创造财富。形神兼备，富贵超人；有形无神，死气沉沉；神清则气爽，心安则神泰。神道设教，化生万物，生生不息，绵绵不绝。通神者，通天也；御神者，圣人也。“庖丁解牛”叫以神遇不以目视，“庄周梦蝶”叫神游不叫目现“泰山之神”孔子万世景仰，“经营之神”松下幸之助创造了传奇的企业。“神”能主宰一切，主宰命运，更主宰着自己。
看其形体，定其贫富：
肉随财长，骨随贵生。富者自然体厚，贵者定是形殊。
由外而知内，由表而及里。观其形貌、神态、举止能知其根基如何、出身背景、血缘关系、家族兴衰；自身的材质高下、性情刚柔、修养如何、知识层次、富贵贫贱、穷通得失、生死寿夭、财官印如何、生活状况等等
观其行止，考其韵致：
贵人之行，如龙行虎步，气宇轩昂，行不动身，坐不晃体；行如风，站如松，轻轻而上达；面色多威严，形神皆富足，气韵有余，自然福禄有余，才智双全，万人之相也。小人之行，如蛇行雀步，颠三倒四；气韵具无，精神恍惚，杂乱无章，毫无节凑，自然衣食不保，奔波于东西道路，就像没有灵魂的躯体，既不养，又不修，心乱，身乱，命更乱。
听其声音，知其贵贱：
贵人之声多有丹田而出，圆润而悠扬，畅而无阻，齐而有节；或如电闪雷鸣，响而有律；或如金声玉振，悦耳动听。小人之声多由舌端而发，浅而无韵，涩而无律；声嘶力竭，滞而不通；或如狼嚎，或如归哭；皆无知之辈，媚俗之流；何能久立，焉能发展。
揣其骨骼，断其吉凶：
人不可有傲气，但不可无傲骨。骨骼峻、奇、秀、美者，出将入相，超凡之人；粗俗僵硬者，玩赖之辈；冰冷如柴者，孤独贫穷；骨多肉少者，清高而多贫；骨少肉多者，贪淫而多欲。
官运怎么看？
极品之贵论全身，三品、四品论精神；五品、六品形兼神，七品、八品不足论。
极贵之相，大智若愚，大多顺天应人，因时而出。三品、四品才智超群，有经天纬地之才，但无做君主之命。五品、六品多杂气，似像不像扭乾坤，玲珑者腾空而起，贪欲者财源充足。
财运怎么看？
大财看气势，小财论才智。气吞山河，当论蒋、宋、孔、陈之命；急流勇退，再享陶朱之美名。准头红光，财自天来；满脸红润，交易多成。五岳朝海，当聚天下之财；仓库闪亮，同样也可出入皇廷。年寿发青，自然心虚胆战；黑气索唇，当虑今日之粮。人为财死，鸟为食亡，过贪者财命具无，知命者今生长泰。
婚姻怎么看？
天然一般风骚，悉在眉梢；平生万种情思，皆聚眼角。眉清目秀，自然风流多才，早立产业；鱼尾丰隆，自然妻貌财丰，夫唱妇随；眼角低陷，自然移情别恋，色欲难满。两眼浑浊，自然贪淫而不足；两耳招风，也难遂百年之连理。太刚者则必折，夫妻不和；太柔者则难立，何以持家？
事业怎么看？
鼻直通天，神气有余，自然事业顺心，步月登云；山根低陷，纵鼻头丰满，也只是一时之富。两颧插天，当镇边陲而重权在握；五星明亮，文笔旺而出入皇廷。相貌和谐者，自然得心应手；气色杂乱者，必然少成而多败。
破败相怎么看？
或鼻势僵硬，或两灶朝天；或两目混浊不清，或两眉紧锁不开；或天尖地削，或蝇头猴腮；或低头亢胸，或蛇行雀步等等揭破败无成，有始无终之辈。
倒霉相怎么看？
月内倒霉者，眉头紧锁，青气入鼻，神色发慌；年内倒霉者，满面灰土尘蒙，气色杂乱无章，印堂不开，声音低沉，语无伦次；三年倒霉者，形体发滞，举止困顿，若有所失，如丧考妣。
相貌的变化有什么规律？
“相有心生”无论是面相、手相、身相、走相、坐相、站相、骨相、肉相等等都在随着一个人的境界、修养、学识、财富、运气等等发生相应微妙的变化。什么样的精神就会决定什么样的相貌，独具的个性特质，就会带来与众不同的命运，人绝对是最灵的，学会研究人，就等于抓住了命运的一半。
生命线环绕着金星丘而流入月丘的人，喜欢旅行。对于刺激方面的感受软弱。
智能线长的人，具有组织性及系统性，智能线短的人，则是具有直感性和决断性的。
智能线横向发展的，是现实主义的人；而智能线下垂的人，则是理想主义的人，下垂得愈厉害，理想主义的倾向就愈为强烈。
感情线短的人，冷静、沉着，如果时间愈久，其爱情也能愈深而更为坚定，但他的嫉妒心也是极强烈的。
有命运线的人，会朝某一目标去努力。
手掌上有好几根结婚线，但却都不甚明了的人，就象14世纪西班牙的一位贵族。他是位享乐主义者。在他的思想中，觉得人生必须有恋爱才有生存的价值。他是博爱主义者，即使他的夫人很贤慧，但他也不会以拥有一位夫人而满足。这种人在命运中算是艳福之人，在体力上也称得上是一位色豪，是非常有能耐的。
有金星带的人，心细，但性情较为激烈。
影响线多的人，容易沉迷于恋爱中。
有旅行线的人，喜欢旅行而爱好变化。
有直感线的人，直觉敏锐。
有放纵线的人，很难抗拒划性对他的诱惑。
掌纹多的人，一生苦劳，掌纹少的人，性情淡泊。
由手丘的状况来看个性
在手指的指根部位，有小小的突起，同时带有一些圆形的地方，被称为手丘。通常手丘可分为七大部分，而此七大部分的手丘，各有其不同的意义。一般说来，手丘部位的肉比较丰厚，同时也较富于弹性。如果手丘的面积愈广，也就是显出此人的个性愈强。此外，手丘的颜色鲜明，且有垂直线出现，表示此人强而有力。
太阳丘：显示社交性、美的鉴赏力、明朗性、亲切心，因此太阳丘丰满的人，这些性质也更为明显。
月丘：此种人富有想象力，对于形而上的世界能够理解，同时也爱好风雅。
火星丘：第一个火星丘所表示的是肉体上的勇气；第二个火星丘所表示的是精神上下的勇气。
水星丘：有水星丘的人，有办企业及赚钱的本领，水星丘发达的人，具有雄辩的能力，在作买卖、经营生意方面也能够看得很准。
木星丘：此种人具有向上心，同时也拥有获得权力的野心，喜欢支配和领导别人，此种类型的人有非常丰富的想象能力。
金星丘：有金星丘的人，具有较强的审美眼光，并富于同情心、慈悲心、浓厚的爱情。金星丘生得丰满，尤其在丘上有许多纵横格子线的人，绝大多数都具备以上的长处。
土星丘：有土星丘的人，为人慎重而认真，同时具有强烈的研究欲望。土星丘适度隆起的人，虽然具有上述的优点，但如果土星丘过大的话，就很容易成为一名悲观论者，会感到诸行无常，世上一切事情变化多端。
麻衣神相手相图解公车男女！只用指尖勾住吊环的人，其独立自主心极强。如果是男性，他个性比较高傲 ，虽然他有时也听别人的话，但决不附和雷同。用指尖捏着吊环，无论电车如何晃动，他都站得极稳，他的手指只不过是形式上的抓抓而已。他是非常慎重的人，不太依赖别人，同时作任何事都是考虑得很周到。紧握吊环的人，喜欢将手与吊环完全接触，如此他可获得掌握感。他的独占欲比他人加倍强烈，同时他也十分希求安定。
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