我们先看罗盘（细看）。
罗盘是以磁针定方，甲子起于大雪初气（平分六十甲为穿山虎）。若罗盘是日影南北的黄道定方，则甲子应后移七点五度，起于冬至初气（遁甲奇门之以时起卦）。若罗盘是用星极南北定方，则甲子应在磁极南北的基础上前移七点五度，则甲子应起于小雪中气（平分六甲），那么，以星极南北矫之，则北斗指北则为立冬（十月），北斗指东则为立春（正月），北斗指南则为立夏（四月），北斗指西则为立秋（七月）。
然而我们使用的罗盘是磁针定南北，不可能将甲子起于冬至去应日影南北的黄道。也不可能将甲子起于小雪中气去应星极南北。这是其一。（这里一定要搞明白，甲子起于冬至初气是以日照南北定位，甲子起于大雪初气是磁针定位之平分六甲（穿山虎），甲子起于小雪中气是星极定位之平分六甲（透地）。而罗盘是磁针定位，所以，甲子起于大雪初气。而七十二分金是以七十二候平分一周天，每甲五天，有十二空位之空亡。而穿山虎是以六十甲平分一周天，每甲为六天，无空格之空亡。则穿山虎之甲子要在七十二分金的基础上后移二点五度，但依然是甲子起于大雪初气从其地纪）。
其二，若以星极南北定位，则卦位也要位移于坤在东南，艮在西北。即先天八卦的变卦而非后天八卦方位。
其三，透地言龙行于地表应对应地表之气的星极南北（地表子午）从其天纪，其透地五行逐节格龙不分阴五行与阳五行而言生克也不当。
其四，透地布卦是以透地布下卦对应星极南北，而以上卦从其七十二分金之节候起卦，实为穿山虎布卦的后移七点五度。
如此，透地从其天纪之使用存疑。
但黄石公，赖公都是文王罗经盘的一脉相承，只是选择性的继承罢了（黄石公是承文王之术而放弃了七十二穿山，只用月象纳甲之一部分，而汉相张良＜子房＞是得黄石公之术而修改七十二分金卦为平分六十卦，宋之赖文俊是承黄石公之月象纳甲之术，而认为宋之蔡西山氏用汉相张良的平分六甲布卦设在天盘双山之下与纳甲阴阳不符，而将平分六甲布卦设在地盘双山之下，改变了文王的格金龙之法，而用于逐节格来龙，去掉了穿山虎一盘，所以，后人认为文王之术只有七十二分金坐穴，而没有格龙＜格金龙＞之术。则误认为只有赖派才有透地逐节格来龙，七十二分金坐穴。所以，元朝的刘秉忠的《玉尺经》就没有了七十二分金的三合术了。所以，文王罗经之变是由宋朝的赖文俊和元朝的刘秉忠开始分为两个分支，后世则称为星象派和新三合派，而将文王罗经之术称古三合术）。
讲到此处我们不妨把罗经盘中的各层六十甲讲淸楚。即什么是七十二分金？什么是穿山？什么是穿山虎？什么是透地？
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