秋水为神玉为骨
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
“调古神清风自高”，为什么“调古”啊？难道说长的像古代人吗？不是。这是说格调非常古朴，把那些虚华的东西去掉了，朴实无华，就叫调古。“神清”，咱们的精神污浊，执着的东西太多，明白自性后放下——神清，就像秋天的水一样，非常清澈。为什么呢？夏天一热，蚊蚋都在里边生，代表我们的心如果很躁热，就生很多的小虫子在里边，这个心水就很脏。秋天就像你把躁动的心放下，清凉了，那些虫子就会消失无踪。所以人的心也要修得像秋水一样，清凉澄澈。“风自高”，风格自然高雅不俗气，这讲的是一种心态，而不是外在的。
“貌悴骨刚人不顾”。“貌悴”就是指外貌憔悴，为什么憔悴呀？你看有钱人丰衣足食、高广大床，天天涂抹保养品，当然容颜光洁啦。但是修行人有时间管哪些吗？特别是佛陀时代，出家众日中一食、树下一宿，行住坐卧观照自心，根本不在照顾色身上用功。
“骨刚”，难道说见性了，骨头就会变坚硬？不是的。这是说你见性以前，没有一个立足点，就像软骨头一样，遇到境界就背叛，就当汉奸。哈！被外境一引诱，你就投降了。那么见性的人呢？自性本不动摇，好比郑板桥写的诗：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”见性人风骨最刚硬，永不为境界所动。
“人不顾”，你真修行有成，也许迹愈隐、名愈晦，别人都看不到你。咱们可能有一种虚荣心：“现在别人瞧不起我，我要成佛！我成佛就了不起了。”真成佛是这个境界吗？成佛反而最平常。咱们经常说：参禅要“百尺竿头更进一步，十方世界现全身”。一听了不起，十方世界现全身！但是你想到没有？百尺竿头就像猴子爬杆儿，爬爬爬到最高，再进一步，到哪儿去呀？噗通！反而在最底下。
成佛是最平常、最朴实的。所以“人不顾”，你真成佛了，大家不觉得你怎么样，你也没多一只鼻子、多一只眼。所以过去一位禅师开悟了说：“哦！原来鼻头是朝下的。”谁的鼻头不是朝下的呀？这是比喻，每个人的鼻子头都朝下，但是我们老是觉得：“我不是啊！你们是朝下，我偏是朝上，我就比你强。”就觉得自己了不起。真成佛才知道：“哎，原来一样的”。
过去有很多例子，曾经一位法师，他住山修行，修得非常好，感得百鸟衔花、天人供养，厉害啊！这个人真有道。他是谁呢？牛头融，四祖道信的弟子。有一次，四祖看到一座山上紫云如盖，就说：“一定有异人在那儿修行，咱们去看看吧！”看的这个人就是牛头融。他修行非常用功，天天打坐，修养精深，感得百鸟衔花供养，他不用出去化缘，天人给他送饭。但是他没有见性。后来四祖给他讲心性法。他开悟后反而平淡，鸟儿不来送花，天人也不来供养。你说他是高了还是低了？并且牛头融原来只顾打坐，什么事都不管，见性以后不打坐了，干什么呢？走一百里路，背米给那些住山的人吃，就做这些粗重杂务。你看看，不仅仅人不顾，连鸟儿也不顾；不仅鸟儿不顾，阎王爷也不来顾啊！因为自性无形无相，你心真空了，谁都抓不住。
南泉曾经说过：“王老师修行不力，被鬼神觑见。”南泉是个地方，过去尊敬法师，一般不敢直呼其名，而用他的地方代表，所以就叫南泉。因为他出家之前姓王，他也自称叫王老师。有一次，突然有鬼神现身来礼拜他，说明这个人有道啊！对不对？但是南泉马上警觉：“不对！我修行有执着，被鬼神看到了，鬼神来给我顶礼。”你看过去禅师的风范，咱们现在人有没有这个气魄？如果鬼神现身顶礼你、赞叹你，“哇！我修的鬼神都给我顶礼，那我肯定是佛。”你马上就晕了。
讲到这里，这也是禅宗和其他法门的不同，你看西藏一些活佛，经常专门写上：“曾经哪一次，哪个鬼神现身，怎么怎么样…。”要按禅师啊，打出去！不允许的。过去的禅师很多都有神通，但你要现神通之后，怎么样啊？打出山门！你不能在这儿修行、不能住了，并且还不能直接走出去，你得倒着出去。
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