自从认得曹溪路，了知生死不相关

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1

庄子说，世间万物，方生方死，方死方生。意思是说，世间万物，生的时刻就是死，死的时刻就是生，生死是同时的。

很多人都认同庄子的这个认识。这种知见，是世间人都有的通俗观念。这是以根本的错觉——自性见——来观察事物的结果。它比断灭见——死了就什么也没有了——进步了一些，但它仍处不如实、不正确和在错觉的认识里。

庄子及庄子一类的人还都处在生灭或生死的观念里，是无法真正解脱的。也许你会变得非常豁达，非常乐观，非常不在乎生死，非常不怕生死，或者你能将生死看作平等，但你仍落在生死的束缚中。

2

佛陀和佛陀一类的人不那么认为。这一类人认为：事物不是“方生方死，方死方生”的，而是根本就无生。“无生无灭，无灭无生”才是世上佛陀们的认识。

无生和无死，或说，不生不死，不生不灭，是判断一个人是否成佛，或者说，是判断一个人是否真正是佛陀弟子的核心标准。

无生是佛教的中心概念和重心概念，不对这个概念有所认识，不观察和体验到这个概念所表达的实际内容，不能算走在真理之路上的人。

3

 只要你还有生死的观念，或者说，只要你还认为生死是存在的，是真实的，那么，你就不能解脱生死，就没有“了生死”。

我们以为的生，根本就不是生，根本就没有生；我们以为的死，根本就没有死，根本就不是死。

 

生死，是在错误的认识、错觉的看待的基础上的观察认识。它就像过去人们认为地球是方的、太阳是宇宙的中心一样不正确、不如实。

 

4

 

永嘉大师说，自从认得曹溪路，了知生死不相关。

 

曹溪路，是佛陀路的另一种表达。当你认为根本就没有生死这回事时，你还在生死这件事上纠缠吗？彻底地不再在生死这件事上纠缠，就是“解脱生死”，就是“生死解脱”，就是“了生死”——就是曹溪路，指向真理。

 

了生死——不但是认识到“我”、“生命”没有死，世间的一切万物皆是如此。通常，有情的事物叫生死，无情的事物叫生灭，不管生死还是生灭，那都不存在，都是起于一种自性见的基本错误认识而观察到的结果。

 

世间万物，生没有生的主体，死没有死的主体，或者说，生没有承接生的人，死没有承担死的人，这才是正确的认识、如实的认识。

 

5

 

生死是世间最大的困惑，是世人最大的束缚，是人类最大的幻象。

禅宗——直接去谈这个议题，直接去解决这个问题，因此受到一些真正想解决生死这件事、这种困惑的人的信赖。它就是“曹溪路”——佛陀所真正要传导的、最终的、根本的精神和主旨。

 

不但生死和你没有什么关系，生死这个故事彻底地从你的世界、从宇宙里消失了。

 

还有比这更棒的认识，更有趣、更有意义的事情吗？我想没了。

6

这就是超越轮回，出离轮回，真正进入“无生无灭”的真实世界和真实认识。

 

“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。”

借永嘉大师这句诗，作为本篇结语！