河北张北 周国卿
《水浒传》是中国文学史上第一部反映农民起义的现实主义长篇巨著。它是中国封建社会农民革命的一面镜子，是中国封建社会尤其是北宋末年的历史掠影。《水浒传》热情地歌颂了农民起义中的众多英雄人物，并通过对他们各自走上反抗道路的具体描绘，真实生动地反映了农民起义的原因和发展壮大的过程，以及最后必然出现的覆灭悲剧。《水浒传》的结构完整，同时又富有变化，情节生动曲折，引人入胜；语言是具有凝练、朴素、优美、口语化的古代白话，同时富于民间色彩，明白准确，富于表现力，深受人民群众的喜爱。书中恰如其分的楹联运用也使文章增色不少。
一、写景状物联。
小说对不同景物的特点进行了惟妙惟肖的描写，给人以身临其境、感同身受的感觉。
如第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》中洪太尉出东京至信州贵溪县请张天师路上景致描述联：
奇花绽锦绣铺林；
嫩柳舞金丝拂地。
风和日暖，时过野店山村；
路直沙平，夜宿邮亭驿馆。
罗衣荡漾红尘内，
骏马驱驰紫陌中。
把洪太尉路上欣赏各种美景的愉快心情表现得淋漓尽致。
龙虎山大顶描述联：
远观磨断乱云痕；
近看平吞明月魄。
青黛染成千块玉；
碧纱笼罩万堆烟。
龙虎山三清宫伏魔殿描述联：
黑烟霭霭扑人寒；
冷气阴阴侵体颤。
龙虎山三清宫伏魔殿地穴响声描述联：
一风撼折千竿竹；
十万军中半夜雷。
都写得各具特色，形象鲜明。
第四回《赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山》中五台山描述联：
嵯峨仿佛接天关；
崒嵂参差侵汉表。
山根雄峙三千界；
峦势高擎几万年。
五台山文殊寺描述联：
山门侵翠岭；
佛殿接青云。
钟楼与月窟相连；
经阁共峰峦对立。
老僧方丈斗牛边；
禅客经堂云雾里。
七层宝塔接丹霄；
千古圣僧来大刹。
描写得五台山真是名山宝刹呀！
第七十四回《燕青智扑擎天柱 李逵寿张乔坐衙》中岱岳庙描述联：
凤扉亮槅映黄纱；
龟背绣帘垂锦带。
五岳楼相接东宫；
仁安殿紧连北阙。
嘉宁殿祥云杳霭；
正阳门瑞气盘旋。
万民朝拜碧霞君；
四远归依仁圣帝。
这里门楼殿阁，瑞气祥云，又别有一番风味。
第四十三回《假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎》中沂岭描述联：
暮烟横远岫；
宿雾琐奇峰。
卷起金风飘败叶；
吹来霜气布深山。
写出了沂岭的雄伟奇秀、神秘莫测。
又如第二回《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》中史家庄描述联：
一周遭青缕如烟；
四下里绿阴似染。
转屋角牛羊满地；
打麦场鹅鸭成群。
家有余粮鸡犬饱；
户多书籍子孙贤。
把史家村山清水秀、牛羊遍地、鹅鸭成群的世外桃源景色栩栩如生地展现在了人们面前。
第五回《小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村》中桃花村描述联：
绿杨影里，时闻鸟雀归林；
红杏村中，每见牛羊入圈。
落日带烟生碧雾；
断霞映水散红光。
溪边钓叟移舟去；
野外村童跨犊归。
第十五回《吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义》中石碣村描述联：
青郁郁山峰叠翠；
绿依依桑柘堆云。
四边流水绕孤村；
几处疏篁沿小径。
篱外高悬沽酒旆；
柳阴闲缆钓鱼船。
桃花村、石碣村与史家村的世外桃源景色有异曲同工之妙，又有
所不同。
第九回《柴进门招天下客林冲棒打洪教头》中柴家庄描述联：
万枝桃绽武陵溪；
千树花开金谷苑。
不是当朝勋戚第；
也应前代帝王家。
极力渲染气氛，以浩大的气势和壮丽的景象突出了柴进这个“先朝龙子龙孙”的非凡气派。
第七十二回《柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京》中东京城描述联：
金明池上三春柳；
小苑城边四季花。
霭霭祥云笼紫阁；
融融瑞气照楼台。
东京汴梁柳暗花明，楼台殿阁林立，祥云瑞气照耀，车水马龙，熙熙攘攘，热闹非凡，一派繁华景象。景色真是各有千秋。
又如第二十九回《施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神》中孟州东门外河阳风月大酒店销金旗联：
醉里乾坤大；
壶中日月长。
酒之于中国，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是成了一种文化象征，一种精神象征，渗入了中国人的骨髓。古人云：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。今人言：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。 “醉里乾坤大；壶中日月长”就是饮酒以后自有一番天地。引申意思就是酒中有另外一个世界，酒会让你体验到另外不同的境界。
第三十九回《浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信》中浔阳楼酒楼描述联：
此间无比酒；
天下有名楼。
“此间无比酒；天下有名楼”的意思与“醉里乾坤大；壶中日月长”也有异曲同工之妙。是说浔阳楼是天下有名的，而浔阳楼中所饮之酒，也是世间无可比拟的。宋江上梁山的过程十分曲折。他在杀死阎婆惜后被官府追捕，因而不断到朋友处躲藏：柴进庄园、花荣的清风寨、白虎山孔太公处。浔阳楼题反诗是宋江上梁山的直接动因。小说在描写宋江写诗时，反复渲染他饮酒时的情态和心理活动，让他在一种沉醉狂放的状态中，吐出心中的不快，因此被判死罪。梁山好汉劫法场把他救出来，宋江是在无路可走的情况下上了梁山。
第四十六回《病关索大翠屏山 拚命三火烧祝家店》中香林洼溪边客店壁厢楹联：
户敞朝迎三岛客；
庭幽暮接五湖宾。
香林洼溪边客店环境联：
数百株垂柳当门；
一两树梅花傍屋。
荆榛篱落，周回绕定茅茨；
芦苇帘栊，前后遮藏土炕。
虽居野店荒村外；
亦有高车驷马来。
《水浒传》对于社会的其他侧面，都基本上将其安排在依附的、从属的地位，作为市民社会的延伸或补充而存在。在作者笔下，阮氏兄弟居住的石碣村附近，要开设一家水阁酒店；五台山禅院下，要安置一个六七百人家的市井；祝家庄的一个荒村野店，门上竟也写着这样一副对联。这说明，《水浒传》作者实际上是用市民的眼光来看待这些地方的，或者是把它们市民社会化了。
第120回《宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊》中梁山泊描述联：
红瑟瑟满目蓼花；
绿依依一洲芦叶。
淡月寒星长夜景；
凉风冷露九秋天。
作者以同情的笔触描写了宋江等受招安后最终失败的悲惨结局。宋江经过千难万险、千辛万苦，用许多兄弟的鲜血和生命换来了胜利。这胜利确实来之不易。但对宋江来说，人生最大的荣誉莫过于“封妻荫子”，衣锦还乡。对他来说，达到这一目的，舍弃些兄弟的鲜血和生命是值得的。与之相比，兄弟们是微不足道的。到最后，他错了，彻底错了。
二、人物评述联。
第三回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》中对金翠莲描述联：
素白旧衫笼雪体；
淡黄软袜衬弓鞋。
第四回《赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山》中对金翠莲描述联：
樱桃口浅晕微红；
春笋手半舒嫩玉。
香肌扑簌瑶台月；
翠鬓笼松楚岫云。
鲁智深醉闹五台山文殊寺描述联：
按不住杀人怪胆；
圆睁起卷海双睛。
直饶揭帝也难当；
便是金刚须拱手。
对金翠莲的描述，从侧面表现了鲁智深嫉恶如仇、锄强扶弱、舍己救人、豪侠仗义、“路见不平，拔刀相助”的性格。醉闹五台山文殊寺又体现了他的不拘小节。鲁智深平日慷慨大方，重义轻财，比如他请史进吃饭、赠金老盘缠。一听说金老父女的苦情，他马上把自己身边的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他们逃生。当李忠不爽利地摸出来二两银子时，鲁智深十分不高兴，将银子丢还给了他。
鲁智深有勇有谋、胆大心细。他听到金老父女的哭诉后，不顾风险，马上就要去打死郑屠，为其报仇出气。但从他救助金氏父女脱身的安排来看，又是非常细心、周到的；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇显机智。他救人态度可谓倾心尽力，不仅救急，而且救彻，对金氏父女一直救到底，直到金氏父女俩脱离困境为止。以后更把这种精神扩大为反抗贪官污吏、豪门恶霸的梁山泊精神。他坦直的人格、忘我的境界，崇高无上，已是超凡净化。
第二十四回《王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》中王婆口语道古联：
骏马却驮痴汉走；
美妻常伴拙夫眠。
王婆是《水浒传》中最为典型的恶妇形象。她卑鄙龌龊、巧舌如簧、见利忘义，专为偷情人穿针引线，狠毒、狡猾。她促成潘金莲与西门庆的奸情，一次次使武大饱受屈辱，一次次让武松的硬汉形象深入人心，增强了《水浒传》的戏剧性和观赏性。
潘金莲描述联：
玉貌妖娆花解语；
芳容窈窕玉生香。
潘金莲是清河县张大户家的使女，她长得风流妖艳，颇有些姿色。因为张大户几次想霸占她没有成功，恼羞成怒，将她嫁给了武大郎。武大的弟弟武松在景阳冈打虎除害，与兄想见，回到家中。嫂弟相见，潘金莲看到武松相貌堂堂，百般引诱，均遭拒绝。后经贪利的王婆撮合，她与西门庆勾搭成奸，二人合伙毒杀了武大，后来被武松杀死。这可以理解为是出由于生活不公正而造成的悲剧，而不是主要由于是潘金莲自己的过错。
第四十二回《还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女》中宋江梦中宋家村古庙描述联：
满地花砖生碧草；
两廊画壁长苍苔。
供床上蜘蛛结网；
香炉内蝼蚁营窠。
蝙蝠不离神帐里；
狐狸常睡纸炉中。
宋江梦中宋家村九天玄女宫殿描述联：
双凤帏屏明晓日；
飞龙盘柱戏明珠。
若非天上神仙府；
定是人间帝主家。
宋江梦中九天玄女描述联：
头绾九龙飞凤髻；
身穿金缕绛绡衣。
白玉圭璋擎彩袖；
蓝田玉带曳长裙。
正大仙容描不就；
威严形象画难成。
古庙与九天玄女殿形成了鲜明对比，九天玄女作为神仙的威严
不俗跃然纸上。
第七十二回《柴进簪花入禁院 李逵元夜闹东京》中汴京名妓李师师家楹联：
歌舞神仙女；
风流花月魁。
李师师是北宋末年的汴京名妓，曾深受宋徽宗喜爱，其事迹颇具传奇色彩，这里间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
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