我们在阅读古籍或观看古装电视剧的时候会发现，同一位皇帝往往会有不同的称呼，例如康熙皇帝，又被称为清圣祖、仁皇帝等；再如唐太宗，又被称为文皇帝，或者以“贞观”来代称。那么这些称谓之间有什么区别呢？
事实上，康熙皇帝之“康熙”二字，是指帝王在位时的年号，以年号来代称皇帝是比较常见的现象，“贞观”就是唐太宗在位时的年号。而清圣祖、唐太宗这一类的称谓是帝王的庙号。仁皇帝则是帝王的谥号。
下面我们就来说说年号、庙号、谥号到底是什么。
丨年号丨
年号是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号，一般由帝王指定。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。一位帝王在位期间往往不只有一个年号，遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
例如唐玄宗即位初期定年号为“开元”，历史上著名的“开元之治”就是因此而名。后期改年号为“天宝”，安史之乱就发生在天宝十四年。
汉武帝在位期间，年号有12个。唐高宗在位时，年号有14个。清代的皇帝在位期间大多只有一个年号。
后世往往习惯以年号来指称某位皇帝，例如康熙、乾隆、雍正等。
丨庙号丨
庙号是帝王被供奉于庙中时所用的称谓。
在中国古代注重血缘、祭祀，人在去世以后都要进入祠堂或者宗庙，由后世子弟供奉，这也是中国古代特有的宗族文化。放在帝王身上，就产生了这种特殊的称谓，即庙号。
庙号早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
当时庙号只有四种：
创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）
功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）
世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）
中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）
另外，按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
这些是最早出现的庙号。
商朝灭亡以后，周朝取消了庙号，所以周朝帝王有谥号而无庙号，直到西汉开始，才重新使用庙号，并且对庙号的使用有较为严格的要求。
一般来说，一个朝代的开国帝王被尊称为“祖”，前面冠以“太”。“太”即“大”，是为尊称，以表敬意。例如汉朝开国皇帝刘邦，庙号是太祖。
祖皇帝以下，多用“宗”。例如汉文帝刘恒庙号为“太宗”；汉武帝刘彻，庙号为“世宗”，汉宣帝刘询庙号为“中宗”（即刘病已）。
由于汉代对庙号的使用要求要高，因此，不是每一位汉朝皇帝都有庙号。东汉也只有三位皇帝有庙号，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
三国以降，庙号开始泛滥，几乎每一位皇帝都有庙号（除极少数早夭或亡国之君），甚至十六国时期的一些小国的君王也称“祖”道“宗”。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。
庙号的选字往往包含着褒贬之义，太、高、世、圣、成、仁、孝、睿等含有赞扬称颂之义，哀、思、僖等含有负面意思。
丨谥号丨
谥号是人死之后世人给予其评价的文字，需要说明的是，并不是只有帝王有谥号。在古代上至帝王、后妃、官僚、士大夫，下至文人墨客都可以有谥号。
按照制定谥号者的不同，可以将谥号分为官谥和私谥。
官谥一般来说是朝廷或帝王拟定的，一般来说帝王和官僚的谥号大都是官谥。
私谥则是私人拟定的，人去世后其亲朋好友或后世敬仰者拟定，如陶渊明谥号“靖节先生”，就是私谥。
古人讲盖棺定论，总的来说，就是在人去世之后，依据其生前所作所为，给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。谥号也往往含有褒贬之义。
按照褒贬之义来区分，谥号可以分为三类：
上谥，即表扬类的谥号，如文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿等，都是上谥；
平谥，多为同情类的谥号，如怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味，往往用在末代皇帝或者亡国之君，如崇祯皇帝明思宗。
下谥，即批评类的谥号，如炀、厉、荒、幽、灵、等，都是下谥；
【“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。】
另外，孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
谥号的用字，帝王与群臣之间有严格区别，帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、刘恒谥文帝、刘启谥景帝等。
从唐朝开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。
唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的清太祖努尔哈赤，谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积，亦为奇葩。
但是，人们习惯上还是取其中最有代表性的一个字来称呼。例如隋炀帝杨广、魏武帝曹操。
版面编辑：么 东
图片来源：马俊儒
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