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论语自相矛盾小辑


论语自相矛盾小辑


论语矛盾小辑

一,前有:民可使由之 不可使知之 。后有:君子坦荡荡,小人长戚戚。既然君子坦坦荡荡,为什么不可使知之?
二,前有:1,学而不厌,诲人不倦。后有:不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。既然是“诲人不倦”,为什么要因为不以三隅反的就不复了呢?
三,前有:性相近习相远。后有:唯上智与下愚不移。----既然性相近,何来上智下愚、生而知之上也,学而知之次也,.....等四个等级以及“不以三隅反”的区别?
四,前有:父母在不远游。后有:唯女子与小人难养也。前面把母亲和父亲拔到同样高度来伺候,后面有女人与小人难养,母亲不是女人?莫非孔子有学过“白马非马”论?
五,前面说:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”后面又说:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。-----那比干不是蹈仁而死的吗?那“蹈仁”到底会死还是不死呢?
六,一会说“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”这是不承认天的存在啊,可他又说“获罪于天,无所祷也”。还说“天丧予天丧予!”还说:“天生德于予......”等等那孔子意思到底有没有天呢?
七,天生德于予,桓魋其如予何?说的是孔子到了宋国,宋国大臣桓魋要杀孔子,学生劝其快跑,但他很牛逼,说上天把好的德行给了我,桓魋能把我怎么样?可是,说完就开溜,据说跑的还很快,连鞋都丢了,学生也散了,跑到郑国被一个看门老汉形容为丧家之犬。很像周星驰电影的无厘头桥段。这是不是言行矛盾?
八,孔子对管仲的评价自相矛盾。1,“子路曰:桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!”-----!此处说管仲是大仁人。2,子曰:管仲之器小哉!或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭!然则管仲知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?------此处说管仲不但不俭,还僭越礼制,不俭是小节,僭越礼制是大罪,按孔子“克己复礼谓之仁”定律不难得出,尊礼是仁,不尊礼自然是不仁。那管仲到底仁还是不仁呢?孔子可是曾经说过:“季氏八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”的话。孔子可是对季氏的僭越礼制非常愤怒呢?并试图通过“堕三都”来打击季氏。
九,孔子前面才说“禹稷躬稼,而有天下”显然是赞禹亲自耕种而有天下。后面又有“樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”-------那耕种者到底是小人还是伟人呢?
十,才说过“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也!”可是又说食不厌精,脍不厌细。食 而 ,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食,臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。------精是谷米舂的精细,脍是切的很精致的肉食,不是指烹饪口味,而且还有那一连串“不食”。那孔子是主张一箪食一瓢饮呢,还是割不正不食呢?

以上就列这么多。再次声明,我不是专门研究儒家的,但不影响我对儒家的批判,OK!

黑土哥于2017.12.25







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