前文说到了盘古，我们大抵上知道了盘古是从何而来（https://www.toutiao.com/i6810714672757473806/）。此文我们要“讨论”一下女娲从何而来。
我们都知道，女娲大抵上有大功绩，一个是造人，另一个是补天；我们的古典文学作品中，至少有两本文学作品，与女娲有关。
一本是《红楼梦》，另一本是《封神演义》。
《西游记》里的孙悟空，和女娲没什么关系，至于说孙悟空是女娲补石的时候漏下一块石头，这就牵强了，因为补石漏下的时候，是《红楼梦》的桥段？要非如此说，倒也可以，这石头也爱上了林黛玉，所以成精以后，除了林黛玉谁也不娶，因此他一门心思要当和尚……
女娲补天的事情，不多考证，我们主要讨论一下，女娲造人。
女娲造人的神话，是从什么时候开始流传的呢？
关于女娲造人，大抵上，有两个神话，一个是单独造人，另一个是和诸神一起造人。还有一种观点说：女娲和伏羲是一对兄妹。但女娲和伏羲是兄妹这一观点，是唐朝人李冗《独异志》的观点，所以，这里不讨论。
女娲单独造人的神话见诸《风俗通义》
故事说：
女娲先是用黄土造人，后来累了，把绳子扔泥里，挥手一甩，就诞生了其他人，因这两种造人方法不同，便有了“上等人”和“下等人”之分，说达官贵人之所以贵，因为他们是黄泥人，而贫农百姓之所以贫，就因为他们是女娲甩绳子所诞生的絙人。
《风俗通义》是汉朝时的作品，多引民间传说。
在汉朝以前，楚国大夫屈原曾在《天问》里，问过这样一个问题：女娲有体，孰制匠之。
女娲也是有外在形体属性的，那么，是谁依照什么样的标准制造出来的呢？
这话的前提是，至少在春秋时期的楚国，就已经有女娲造人的神话了。否则屈原何以问“孰制匠之”这样的问题呢？
二、关于女娲和诸神一起造人的神话。
该传说见诸于《淮南子》。
《淮南子》也是汉朝人的作品。
其文说：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手：此女娲所以七十化也。
这里的意思从字面上是说，黄帝负责阴阳的部分，上骈负责耳目，桑林负责四肢。
当然，这里的阴阳并不单指男女性器官，而是指人体的一切阴阳，古中医理论是很讲阴阳的，像黄帝这么厉害的人物，当然不可能只负责男女那点器官，而是负责更为主要的“阴阳二气”。
上骈是神名，但究竟是什么神，就无从知晓。就连将上骈定义为神，也是晋人所进行的注释。
更有意思的是桑林。
说桑林为神名是一种解释，说桑林不是神名，又是另一种解释。
句读之不知惑之不解。
古文博大精深的含义里，其中一项就是“顿句”，也就是不同的顿句会产生不一样的内容。譬如，我们可以这样断句：黄帝生阴阳，上骈生耳目桑林，生臂手。
如果这样断句，就很有意思了，因为这里的桑林也许不是单单指“神名”。
桑林：在古语里，既是祭祀之所，又是乐章之名。
传说中，汤伐商，之后五年大旱，人们以为得罪上天，便准备以人祭天。汤阻止众人，说，天不下雨，不是黎民的过错，所以，不应祭祀黎民；这种过错应由我来承担，若事果真因我而起，那么应该用我祭天，于是，他命人筑高台，点火把。当汤准备自焚时，天降甘霖，浇灭了火堆，于是，人们欢声雀跃，高歌而呼，这便是桑林的由来，这歌也因此出名，成了祭祀专用的音乐。而桑林就成了祭祀之地的代名词了。
所以，如把桑林当做祭祀之用的场地，或者祭祀所用的音乐，那么，女娲造人说，就有另一番解释了。
黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。
究竟是在桑林之地所生臂手，还是生臂手时，演奏桑林之乐？
如此说来的话，女娲造人并不是“神性”，也可能仅仅是一种古老的祭祀罢了，只是负责祭祀的神，叫做女娲！
女娲单独造人的神话，虽是汉朝所记载的，但关于女娲“七十化”，在《山海经》里却早有记载：
“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。横道而处”
这里的意思是：有十个神，叫做女娲之肠，其实就是女娲之肠变化成神的，他们在栗广之野。横道而处。
女娲之肠化而为神，此神话的前提，必然是女娲得有大神通，也就是有造人的神通，否则女娲之肠焉能化而为神？
汉朝人在《山海经》的基础上，解释女娲的“娲”字，他说：娲， 古之神圣女，化万物者也。
这里的化，包括上文里的化，都是“化育”的意思。
虽然山海经成书在前，但也不能断然就说山海经成书年代早于春秋战国，鲁迅先生曾经考证，他说，山海经是巫士书，该是由巫士们共同掌管。
那其成书年代又如何？
有早于春秋的，也有晚于百家争鸣的。
不过，无论山海经如何，也无论汉朝人如何理解，都可以证明一件事情，女娲造人之说，由来已久。
盘古的来历，我们曾经考证过，说最早记载盘古开天辟地的是三国时期的徐整，可女娲说却早于盘古说。
汉朝人可能 不知道盘古，但不可能不知道女娲。
那么，女娲究竟始于何时呢？
闻一多在《高唐神女传说之分析》一文中说，夏人所祀的高禖是涂山氏，即女娲。
这里的女娲，并不是造人的女娲，而是大禹的老婆。
《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
（这里的女娲和女娇是一个人）
高禖也就是“句芒”，是主婚姻之神。在远古时期，这些主婚姻之神，多是这些民族的先妣，也就是一些首领的母亲，或妻子。
这些高禖，往往负责那些复杂的仪式，等他们死去以后，又会成为仪式的一部分，受到他人祭祀。我上文提到过“桑林”是一种祭祀，意思就是：人的诞生，遵循某种祭祀，而女娲很可能是负责祭祀的人。
这和我要讲述的内容，又有什么关系呢？不要着急，请听我慢慢道来……
我们这个社会，并不是我们现在的父系氏族，据说，父系氏族是由母系氏族转变过来的，在转变的过程中，很可能发生过“政变”。
这次政变，让母系氏族走下了统治阶级的神坛，而父系氏族则成了统治者。
那么，当初父系氏族又是怎样夺得政权的呢？
不得而知，我们只能做一个假设。
在很久很久以前，那时，还是母系氏族时代，母系氏族，有自己的崇拜偶像，这个偶像很可能就是女娲；而女娲，应该是母系氏族时的一个首领，她可能掌握很多知识，并掌握祭祀的方法，作为女人，她应该懂得如何给人接生；等女娲老去抑或死去以后，她成了部落的传说，成为了人们祭祀的“神”；
父系氏族为了给自己找一个合理的篡权借口，他们可能借用了“女娲”的名号，对外宣称自己是女娲的后人，说自己掌握了女娲所掌握的神力，这样他就有了篡权的借口。
为了维护他的统治，也为了让篡权更为合理，他选择供奉女娲，这个传统一直流传，但其流传的范围，也许不大，可是后来发生了一件事儿，让这种流传的范围越来越大了。
那就是夏朝建立。
夏朝建立以后，大禹的老婆被定义为“高禖”，享受夏朝子民的祭祀，因她的名字和古时流传的女娲名字相同，于是，这两个“女娲”便合二为一。
这个女娲，必然具有两种属性：
一、她是夏朝子民的共祖，就像我们说自己是炎黄子孙一样，夏朝人认为我们就是女娲的后代……
二、女娲本就具有神性，她本就早于夏启甚至大禹，这样，她就不单单是夏朝人所祭祀的始祖神，而是整个人类的造物者。
所以，关于女娲造人的雏形，就这样形成了。
写到这里，您也许困惑，如果女娲单单是夏王朝所祭祀认可的始祖神，那么夏朝被商所灭以后，女娲的故事就应该消失了呀。
事实上，夏商周三个朝代里，皇位的传承一直都在上古家族的手里把持着，如果您有研究历史，可以看一下史记里的世家，无论秦、楚、魏、晋，这些诸侯几乎都与上古时期的部落有或多或少的联系……
其实，直到汉朝建立，皇位传承才逃出这个圈子。所以，夏王朝的祭祀不可能断，因为诸侯，不可能不祭奠自己的先祖。
而女娲的故事也就逐渐流传下来了……
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