1970年以后，Cowichan Sweater渐渐淡出时尚舞台。令人意想不到的是，Cowichan Sweater在1998年又再度流行起来。由科恩兄弟执导的电影《谋杀绿脚趾》中，主角“督爷”就整天穿着Cowichan Sweater。甚至连玛丽莲·梦露都爱穿Cowichan Sweater。
也许不属于主流时尚，但Cowichan Sweater凭借着它质朴可爱的模样赢得了许多Vintage爱好者的喜爱，现在这种毛衣已经大大增值。
同欧洲接触之前，科威奇妇女用山羊和狗毛制作毯子，这种古老的习俗有近300-500年的历史。到19世纪末，许多织布匠停止制作手工毯子（梭织），转向织针。同大公司的竞争压力，以及难以保持稳定供应的山羊毛和狗毛（用于制造毛毯）都使得手工编织更具挑战性。
没人能肯定地说出，针织（knitting）是以何种契机出现在海岸赛利希族的。
有一个版本，1880年杰里米娜·科尔文（Jeremina Colvin）从设得兰群岛（位于苏格兰东北部）移民到科威奇山谷，她教给当地土著妇女如何梳理，缠绕这些原始材料、针织技法。
也有人认为Colvin教给他们的是费尔岛式风格的针织：特点是多种颜色的条状图案，类似于Cowichan毛衣的设计。但是Cowichan毛衣无论在材料还是图案设计上都还是更为特别。
另一个版本的故事：在魁北克的罗马天主教机构Sisters of St. Ann（圣安姐妹会），为促进农村地区的儿童教育，编织被带到西海岸。1858年，四名圣安修女姐妹从蒙特利尔前往维多利亚，为当地儿童开设了一所学校。1864年，姐妹会在不列颠哥伦比亚省邓肯市又为土著女孩们建立了学校。在两所学校，孩子在接受基础教育的同时还能学习针织技艺。
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现在我们看到的vintage Cowichan毛衣，是海岸赛利希族的编织的旧作法和欧洲费尔岛杂色图案针织工艺结合的产物。纺织品专家Priscilla Gibson-Roberts认为，当海岸赛利希族人第一次被教如何编织时，他们并不满意当时那些花纹样式，所以将传统编织设计融入。
Knitting Cowichan Sweaters
Cowichan毛衣最早出现在20世纪初期。当时只有海岸赛利希族原住民穿这些毛衣。到了1920年代，当地人将土著的手工艺品视为珍贵收藏品，这些毛衣开始吸引外来人的注意。印第安代理商「土著政策的联邦行政管理人员」将服装运往展览会，提高其在主流市场中的知名度。
到1930年代，加拿大政府试图在当地学校教授针织技术来加速毛衣的商品化，为土著社区增加收入。
但他们的收入还是十分微薄。为了能在一些商店出售毛衣，许多编织者被迫从同一商店购买价格不合理的羊毛（原材料）；此外，中间商用不合理的价格向knitter订购这些毛衣。
由于1930年代大多数沿海赛利希社区处于孤立状态，他们只能依赖中间商将其产品推向市场。印第安法加强了这种依赖性。土著人民无法通过银行融资来建立自己的企业。最后，毛衣的商品化倒是为批量生产和廉价制造的仿制商品创造了市场，这使得Cowichan Sweater的处境更加艰难。但尽管如此，knitters仍继续练习，尽管大多数情况下是part-time，多少也能补贴家用。
上世纪五六十年代是Cowichan Sweater的巅峰时期，其生产地点不仅限于温哥华。传统的Cowichan Sweater采用动物图案和美国本土的图腾，到后来才演变成了各种可爱的人物图案。
1960s, Cowichan
RRL Cowichan Sweater
真正的考伊琴毛衣采用当地绵羊身上的初剪羊毛，由于羊的年龄不同，每一件的羊毛颜色也有所不同。天然的油脂没被洗掉，因此纯正的考伊琴羊毛衣不光温暖，还能够防水！
Campaigns
Cowichan毛衣的设计来源多样。有些是传统海岸萨利什毛毯和篮子纹样的复制品，有些则是取材自日常用品，从地砖到墙纸五花八门；有些设计图纹专供土著用，而不放在出售给所有人的毛衣上。许多knitter可以徒手编织，将观察到的桌布或蕾丝窗帘之类的普通物体转变为设计花纹。
Daily life inspired pattern
通常，每个家庭作坊的特定花纹和技术世代相传，因而每个家庭制作出来的Cowichan毛衣也略有不同。
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