《 美 学 》
作者：韩妙第
图片提供：艺术家王韵提供
日期：2023年09月27日
《美学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2023年09月27日
一．世俗性
世俗化（Secularization）指的是整个社会是由凡夫俗子为核心群体组成，它摒弃了王权社会的奴役性，神权社会的神圣性。进入到强调人性、人格以及人本三项本能性诉求的境地。显然，世俗化社会拒绝理性思考，拒绝诗意化的人生，更拒绝乌托邦的远景规划。而是面对俗世社会进入到即时行乐的简单欢快境地。所以，世俗化就是凡夫俗子以率真、率性的庸俗化、虚无性以及内卷性的姿态，而非以宗教性、政治性以及崇拜性的方式去生活。
世俗的意思指的是在现实生活中的凡夫俗子是通过以尘世以及非宗教的方式去生活，从而具有庸俗化、虚无性以及内卷性。
二．时尚性
“时尚”一词已是这个世界的潮流代言词，英文为fashion，尽管时尚经常被某些人挂在的嘴边，频繁出现在报刊媒体上。但是很多人对时尚这一词组的理解各不相同，有人认为时尚即是简单，与其奢华浪费，不如朴素节俭；有时时尚只是为了标新立异；给人焕然一新拥有时尚风范的感觉，现实中很多与时尚不同步的人被指为老土、落伍。事实上时尚就是在整个社会以始终处于前沿性、引导性并成为某一时期社会公众风俗的一种生活、消费以及追求的理念。这种生活、消费以及需求的理念通过各种具体的生活用品，消费目标以及品味追求得以有效的诠释风尚的被推崇境地。
三．超限性
超限指的是行为主体的行为尺度超过社会制度、伦理以及道德等的约束，并且超越规定限度。从而显现出全新的博弈格局。显然，超限性就是超越现行所有的尺度制约。它是以突破现有制度、规则以及机制的所作所为。因此，超限就是以超越的姿态来超越目前已有的各种制度、规则以及机制对自身行为的制约、限制以及约束。从而进入到恣意妄为的随意、任性以及剑走偏锋的跨界境地。跨界是指具有重叠重合以及交叉的现象，指相连的地区，有共同的边界。即作为不同的知识具有重叠、重合以及交叉的领域。因此，跨界就是跨越界线，即一种知识从某一专科属性的领域，进入另一专科属性领域而产生知识效应等的作用。主体不变，事物属性归类变化。进入互联网经济时代，跨界更加明显、广泛。
四．定义性
“感觉性”（美）是什么？
“感觉性”（美）指的是一种通过比较方法来凸显、体现以及强调有些事物、知识以及产品通过比较体现出的优势所在。即作为“感觉性”（美）这一现象、结果以及特征不仅仅追求以及体现诗意与完美，更要反映社会现实中的丑陋。自然，还要将出于各种竞争处于势均力敌对峙的均势状态在比较机制下有效的诠释出人性的情绪、情怀以及情商等情感状态。显然，“感觉性”（美）这一现象就是通过竞技性、竞赛性以及竞争性三大作用。通过前沿性、间断性以及先进性三大目标的实现。最终，“感觉性”（美）是通过行为、现象以及特征表现出逆袭性、迭代性以及颠覆性等的竞争力所在。
例如：“暴力美学”指的是博弈双方通过各自的暴力施展、攻击以及发挥，淋漓尽致释放出强大体能对于对方的压迫并同时可以观察到被压迫对象竭尽全力在抗衡时所迸发出的能量这种惊心动魄场景令人无法释怀。
五．概念性
什么是美？
美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。作为感觉行为在对客观事物包括人类自身的各项优势在感知中所能感受到的一些具体参数。因而作为感觉行为是由品质性、境界性以及价值性作为指导思想而组成。同时在现实的较量中是以竞技性、竞赛性以及竞争性三大作用发挥出美的比较优势。更在比较活动中秉持精品性、优势性以及风格性三大原则。而且在现象层面显现出世俗性、时尚性以及超限性三大特征。最终通过超常规、超现实以及超自然三种类型显现出比较优势的三中存在类型。
结语：
之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在以比较行为为基础进行界定、判断以及认知，再做择优选择的行为体现。
当然，更为重要的是《美学》理论作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。
显然，“什么是美学？”问题的核心就是必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。
当然，作为“美学”还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。
本著作理论构建是以“感觉”这一词组为核心而构建。而非以“美丽、美好、美誉以及美育”等“美”的形容以及修辞等属性的词组。这是因为相对于“美”而言，不能涵盖以及反映“丑”、“傻”、“愚、喜、怒、哀、乐”等情欲。而“感觉”这一词组则能有效的涵盖上述那些个性化情欲的感知以及表达等功能。
所以，美学理论就是美的概念、美的内涵、美的规律、美的价值、美的类别以及彼此间的联系。同时，通过研究“美”这一人类独有的比较规则、机制以及规律发现，由于通过比较行为获得的优势进行辨别，会使得处于思辨状态人的心理活动中得到呼应、印证、满足，并升华的高级、愉悦、快乐、享受以及陶冶等心理状态。也就是说，“美”的比较结果会获得一种好的心情产生。所以，“美学”就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，“美学”的核心在于研究获得“优势”之后产生美好心情的原因、背景以及自身内在的需要。最后，“美学”更要研究“美”的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。
原因：
对于“美”这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。
1．历史根源:
“美学”一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版，标志了“美学”做为一门独立学科的产生。
2．原始定义:
“美学”（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对“美”的本质及其意义的研究为主题的学科。“美学”是哲学的一个分支。
3．现代定义:
直到19世纪，“美学”在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将“美学”定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。但一个客体的“美学”价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
后记：
关于“感觉性”（美）这个“元概念”的定义自从亚里斯多德、帕拉图、苏格拉底至今，可谓汗牛充栋。但是令人信服的定义以及概念少之又少并直至今天仍然没有一个非常完美的答案。显然，对于“感觉性”（美）这一“元概念”的定义以及确定其概念在学术建构的难度远远超越了任何诺贝尔文学奖获得者的所有文学创作成就。在去年（2021年的六月），由吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会，我撰写的“什么是美学？”论文被录用。该国家世界哲学与美学大会的组委会主席亲自给我发邮件，并说明我的投稿是唯一被采用的中国学者。投稿的四篇：第一篇，什么是美？第二篇，什么是艺术？第三篇，抽象艺术就是反艺术；第四篇，什么是当代艺术？
回归正题，为何要研究“感觉性”（美）这一现象？事物？行为？风尚？标准？
事实上对于“感觉性”（美）这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。
1．原始定义:
美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。
美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆加顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
2．现代定义:
直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。
评语：一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
注意：这个“感性学”是针对情感的状态进行研究的学说。但是，在被传播至中国的时刻则被中国的学者王国维翻译成《美学原理》。由此这一翻译被中国学界接受以后逐渐约定俗成，被沿用至今。同时也对中国学界产生了直接的导向性谬解影响。这是因为“感性”与“美”两者意义相差甚远。
而在中国以及全球范围的美学理论实践应用层面，美学在被广泛应用的时刻往往又和各种行为结合形成了各种具体的美学。例如：分析美学、比较美学、实践美学、生活美学等。上述所有的美学理论都是以美好、美育以及美丽等意思对被美学的对象进行美化赋值。这些所有的努力除了说明那些学者内心的渴望以及认知的局限，更说明以讹传讹可以成为滥觞并大行其道。但是在现实面前，情感的“感性”可以感知到人的七情六欲现象。如果用美好、美丽以及美育等的美化词汇的无法有效地诠释处于颓废、腐败、折腾、躺平、等候等行为的内心情感状态。显然，“美”既是《美学》理论产生和发展的因素，更是《美学》理论的核心组成要素。并且，“美”不仅仅是美丽、美好、美育以及唯美或者审美的，还有丑陋的、猥琐的以及自残的等七情六欲现象。自然，只有深邃洞察“美”这一元概念，才能更好的构建起《审美学》、《美感学》以及《情感学》等理论，并且唯有如此才能构成“美育”的教育体系。这就是我花近二十年时间致力开创《美学》理论的动力所在。
附件：2021年被吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会采用的“什么是美？”论文。当然，今天的理解、诠释以及阐述能力是在原来的基础上更进一步。因为原来对“美”这一元概念理解、诠释以及阐述的起点是建立在“比较优势”的基础上。如果一定要在学术上定位，那本著作的名称可以换成《优势学》理论。这是因为《美学》理论的构建基础是情感的“感性”。自然，作为“感性”这一行为所能感知到的必须是具有个性化的事物、现象以及知识。自然，在此次的版本则强调“美”是对客观事物进行感知，并从其竞技性、竞赛性以及竞争性三个角度观察而知道其在与同类以及异类竞争时表现出的比较优势所在。
《美学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2023年09月27日
第一章：美学现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）世俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）时尚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）超限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）超常规┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）超现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）超自然┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：美学形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）质化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性价比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）代际差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：美学本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）竞技性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）竞赛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）竞争性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）前沿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）尖端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）先进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）逆袭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）迭代性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）颠覆性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：美学规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）精品性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）优势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）风格性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）生存性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）选择性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）类比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）排比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：美学价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的观念价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）差距性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）差别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的认知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）区别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）辨别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）分别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的应用价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）精细性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）精准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）精湛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
《 美 学 》
作者：韩妙第
图片提供：艺术家王韵提供
日期：2022年11月22日
《美学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2022年11月22日
一．显著性
显著的意思是指该事物与其他事物具有明显的差异和样式，因而容易引起他人关注及传播，甚至产生了解和认知等欲望。显然，一个事物具有显著性标明该事物在同类的比较中有着明显与众不同的形象、样式以及风格等的表象。如果与其他类别的事物比较则不是在于外表现象层面的比较，而是在其内涵的性能比较。这种比较的主要核心在于通过性能的等级甄别，提供了依据需求而在不同等级的事物中进行选择。因此，显著性提供了帮助人们在观察、考量以及选择时提供了直观性的认知，并且通过这种直观性认知可以快速以及便捷的开展选择性策略。自然，美的行为产生原因是因为同一事物或同一性能在同样检测环境下显现出不同等级的品质、性能以及效率，自然促使并激发出行为主体产生选择性行为。
二．特征性
特征是一个事物、事态、知识或一组个事物、事态、知识所具有的特性现象反映结果。任一个事物、事态、知识或一组个事物、事态、知识都具有不同的众多特性，人们根据个事物、事态、知识所能代表特性现象用来象征某一个事物、事态、知识，该特性现象的象征便成为了某一个事物、事态、知识特征。显然，特征是用来反映个某一事物、事态、知识等的诸多现象特性，最终通过概念的概括而集中反映出某一事物、事态、知识所拥有的特殊形象的象征符号。
三．演化性
演化指的是“感觉性”（美）在不同的演变状态呈现的不同结果，这种结果具有进化状态、退化状态以及正在转化的状态。它是“感觉性”（美）常态化效应。其演化的各种结果事实上就是一种应对性策略。在此策略下，“感觉性”（美）各种表象表现出因地制宜的差异性现象，其作用实质都是适应性的表现。演化的主要机制是客观事物的可遗传变异，以及“美的现象”对环境的适应和不同主体间的竞争。自然选择的过程，会使“感觉性”（美）特征被保留或是淘汰，甚至使新“感觉性”（美）诞生或原有发展业态灭绝。
四．概念
什么是美？
作为情感中的感性行为在对客观事物包括人类自身的感知中所能感受到的被观察事物、对象以及标的可以被量化、被质化以及性价比。自然，有效评判客观事物差异化个性的指导思想则是建立在竞技性、竞赛性以及竞争性等的博弈平台，通过博弈而得出每一个对手显现出优势、均势以及劣势所在。并且这种比较原则是依据具体性、整体性以及总体性的精确比较、评判以及裁决标准，最终通过显著性、特征性以及演化性等的特征把握在现象层面有效的界定被感知对象的本性、属性以及个性所在。
五．定义性
“感觉性”（美）是什么？
“感觉性”（美）指的是一种通过比较方法来凸显、体现以及强调有些事物、知识以及产品具有的优势、均势以及劣势所在。即作为“感觉性”（美）这一现象、结果以及特征不仅仅追求以及体现诗意与完美，更要反映社会现实中的丑陋。还要将出于各种竞争处于势均力敌对峙的均势状态在比较机制下有效的诠释出人性的情绪、情怀以及情商等情感状态。显然，“感觉性”（美）这一现象就是通过分析、比较以及研究，在现象层面感知到其独有的显著性、特征性以及演化性特征。并且随之激发出认知、比较以及选择等情绪、情怀以及情商等心理活动产生。最终，“感觉性”（美）是通过行为、现象以及特征表现出品质性、境界性以及价值性等的竞争力所在。
例如：“暴力美学”指的是博弈双方通过各自的暴力施展、攻击以及发挥，淋漓尽致释放出强大体能对于对方的压迫并同时可以观察到被压迫对象竭尽全力在抗衡时所迸发出的能量这种惊心动魄场景令人无法释怀。
结语：
本著作理论构建是以“感觉”这一词组为核心而构建。而非以“美丽、美好、美誉以及美育”等“美”的形容以及修辞等属性的词组。这是因为相对于“美”而言，不能涵盖以及反映“丑”、“傻”、“愚、喜、怒、哀、乐”等情欲。而“感觉”这一词组则能有效的涵盖上述那些个性化情欲的感知以及表达等功能。
原因：
对于“美”这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。
1．历史根源:
“美学”一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版，标志了“美学”做为一门独立学科的产生。
2．原始定义:
“美学”（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对“美”的本质及其意义的研究为主题的学科。“美学”是哲学的一个分支。
3．现代定义:
直到19世纪，“美学”在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将“美学”定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。但一个客体的“美学”价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
后记：
关于“感觉性”（美）这个“元概念”的定义自从亚里斯多德、帕拉图、苏格拉底至今，可谓汗牛充栋。但是令人信服的定义以及概念少之又少并直至今天仍然没有一个非常完美的答案。显然，对于“感觉性”（美）这一“元概念”的定义以及确定其概念在学术建构的难度远远超越了任何诺贝尔文学奖获得者的所有文学创作成就。在去年（2021年的六月），由吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会，我撰写的“什么是美学？”论文被录用。该国家世界哲学与美学大会的组委会主席亲自给我发邮件，并说明我的投稿是唯一被采用的中国学者。投稿的四篇：第一篇，什么是美？第二篇，什么是艺术？第三篇，抽象艺术就是反艺术；第四篇，什么是当代艺术？
回归正题，为何要研究“感觉性”（美）这一现象？事物？行为？风尚？标准？
事实上对于“感觉性”（美）这一元概念我个人认为在翻译的时刻就犯了致命的错误。这一元概念最早是由日本学者中江肇民1883年从西文翻译的《维氏美学》出版并用“美学”一词翻译Asthetik。而作为独立的一门学科则是由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，他提出的依据是根据希腊语Aesthetica“感性学”而来。
1．原始定义:
美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。
美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆加顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
2．现代定义:
直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。
评语：一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
注意：这个“感性学”是针对情感的状态进行研究的学说。但是，在被传播至中国的时刻则被中国的学者王国维翻译成《美学原理》。由此这一翻译被中国学界接受以后逐渐约定俗成，被沿用至今。同时也对中国学界产生了直接的导向性谬解影响。这是因为“感性”与“美”两者意义相差甚远。
而在中国以及全球范围的美学理论实践应用层面，美学在被广泛应用的时刻往往又和各种行为结合形成了各种具体的美学。例如：分析美学、比较美学、实践美学、生活美学等。上述所有的美学理论都是以美好、美育以及美丽等意思对被美学的对象进行美化赋值。这些所有的努力除了说明那些学者内心的渴望以及认知的局限，更说明以讹传讹可以成为滥觞并大行其道。但是在现实面前，情感的“感性”可以感知到人的七情六欲现象。如果用美好、美丽以及美育等的美化词汇的无法有效地诠释处于颓废、腐败、折腾、躺平、等候等行为的内心情感状态。显然，“美”既是《美学》理论产生和发展的因素，更是《美学》理论的核心组成要素。并且，“美”不仅仅是美丽、美好、美育以及唯美或者审美的，还有丑陋的、猥琐的以及自残的等七情六欲现象。自然，只有深邃洞察“美”这一元概念，才能更好的构建起《审美学》、《美感学》以及《情感学》等理论，并且唯有如此才能构成“美育”的教育体系。这就是我花近二十年时间致力开创《美学》理论的动力所在。
附件：2021年被吉尔吉斯坦国家举办的世界哲学与美学大会采用的“什么是美？”论文。当然，今天的理解、诠释以及阐述能力是在原来的基础上更进一步。因为原来对“美”这一元概念理解、诠释以及阐述的起点是建立在“比较优势”的基础上。如果一定要在学术上定位，那本著作的名称可以换成《优势学》理论。这是因为《美学》理论的构建基础是情感的“感性”。自然，作为“感性”这一行为所能感知到的必须是具有个性化的事物、现象以及知识。自然，在此次的版本则强调“美”是对客观事物进行感知，并从其显著性、特征性以及演化性三个角度观察而知道其在与同类以及异类竞争时表现出的优势、均势以及劣势等个性所在。
什么是美学？
作者：韩妙第
翻译家：戴维
日期2021年05月28日
翻译日期：2021年06月12日
论文摘要：
究竟什么是美学？
本文的核心强调“美学”是人类在比较行为下得出优势所在，并且针对事物具有的各种优势在竞争力、稳定性以及重复性质量状态进行感知。这种对于具有竞争力、稳定性以及重复性的质量认知也就是通常所说的美感。在此中，审美也就是通过分析、比较以及研究，将同类事物抑或不同事物某种竞争力、稳定性以及重复性等的品质特属性寻找出来，知道其优势所在的过程就是学术意义上的“美”。
“美学”自然是研究“美”的学术。如何研究？
第一个问题自然要厘清什么是“美”？
第二个问题就是要清楚“美”这一现象是由什么要素组成？
第三个问题即要将“美”这一事物形成有何内在规律、规则抑或机制？
第四个问题则要搞清楚“美”这一事物有何价值？
第五个问题则要了解作为“美”这一事物有多少类型？
关键词：美的概念、美的内涵、美的规律、美的价值、美的类别；
什么是美学？
作者：韩妙第
翻译家：戴维
日期2021年05月28日
翻译日期：2021年06月12日
前提．具有学术价值的定义
“美学”确实始于270年前的德国，但由于当时德国官方的推崇，继而在全球得到传播和作为教材。但是传统的“美学”理论的研究始终没有深化到情感的深处，致使其在面对现实的问题是无法进行实质性质的应付和解决。以下是流行至今的“美学”理论定义；
一．通行的定义:
1．历史根源:
美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
2．原始定义:
美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。
3．现代定义:
直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
二．《美学》理论的传统属性
1．古典美学理论概况介绍
古典美学理论的核心是以鲍姆嘉登、康德为基础，黑格尔的《美学》理论为大成的理论体系。他们的美学理论的核心是啥呢？
古典美学理论的核心本质是建立在研究唯美愿景的情感作用于审美行为的规律及非规律关系之理论。
2．《美学》理论体系超出前辈想象的范围
进入现代社会，诸多现象的不断发现和拓展，使得黑格尔的《美学》理论无法面对如此繁复的自然、社会以及人文等的现实问题。同时，黑格尔的《美学》理论由于过多的停留在描述艺术品的现象和状态，脱离了《情感学》的原先定义和宗旨。而且在传统的《美学》理论中将传播学、语境学、现象学、艺术学、价值学、认知学、逻辑学、系统学、评论学、价值学、符号学、行为学、比较学等等进行笼统、混杂的混为一谈。
三．“美”的原始定义
1．以“美”作为研究核心，并使之成为《美学》理论核心的悖论：
如果单纯以“美”作为一个学术进行研究的话，这样的学术名称应该叫做《审美学》或者是《唯美学》理论。
问题就在于良性的情绪反面是什么？当然是恶劣的情绪。这样的情绪能够被研究吗？当然也必须进入研究的范畴。这样一来，这本融贯并且研究“美”和“丑”的理论还叫《审美学》吗？
还有中性的情绪又该作何解释？
何况，《美学》的原始定名叫做《情感学》，只是在传播和翻译的过程之中有些人凸显了“美”的成分，使之有意无意的拐进了审美的理论研究领域了。
2．什么是情感？
情感就是通过各种感官感知自然、社会以及生理活动，引发人类心理反应活动的整体状态。情感包含着七情六欲的情绪、欲望、认知、思维、意志、享乐六大要素综合而成的心理要素。
3．情感与情绪的关系
情感是人类心理活动的整体，而情绪则是人在受到刺激后流形于色的表象状态态度呈现。
而情绪是外在的，即兴的。是欲望、认知、思维、意志四大非显性情感要素的显性化状态。情绪有着原始情绪、基本情绪和次级情绪三大类型。
4．情感与行为的关系
情感的作用指的就是情感表现的用途。情感驱动行为，而行为则是情感的载体。
人类的心理行为通过七情六欲的满足和宣泄表现在外表，以不同的行为状态示人，同时也在传播着情感。所以，人类的心理活动最终是通过行为，以及情绪化的行为得以表达人类的情感。
例如：高兴，悲伤等等喜怒流形于色；
正文：
一．美的概念:
“美”的概念指的是，“美”是一种通过比较行为来凸显、体现以及强调某种优势所在的一种机制、规则以及规律。它是以客观性、观念性以及形象性三大要求，秉持进化能力、优化能力以及文化能力三大进取精神，遵循静态性、动态性以及变态性三大原则，在竞争中按照思辨性、启蒙性以及择优性方法寻找出客观事物中品质、优势以及先进等的竞争力要素，最终在现象层面体现出客观事物拥有的自然美、人文美以及科技美三大类别。
因此，“美”的学术就是研究在“美”的比较机制下知道“优势”所在。比较出的优势主要是通过“量化优势”、“质化优势”以及“性价比优势”进行有效反馈。
显然，“美”这一现象就是通过比较机制、规则以及规律，发现客观事物独有优势之后引发出认知、判断以及择优心理活动。当然，这种优势是相对而言。即作为“美”的比较优势场景必须在静态比较、动态比较以及变态比较下，按照相对性原则进行评价以及判断。所以，“美”就是建立在相对比较行为下，优势的结果在现象层面具有的竞争力。这种竞争力是依赖该事物在竞争时能够发挥出的品质性、优势性以及先进性。
1．品质性
品质不是简单的事情，比如同样做发动机，如何做到动力更强、油耗更省、体积和噪音更小、寿命更长，这涉及到的因素很多：人员、素质、思想理念、管理、制度、文化、技术、设计、机器设备、材料、工艺方法、标准、流程、用户体验等因素密切相关。
品质代表着一种信誉和承诺，具体表现为稳定性、持久性以及效率性。所以，品质就是物品高质量的定义。
品质主要指定型的客观事物内在信息状态，作为物品的品质要素是由技术、境界、性能、寿命、服务等组成。因为品质必须借助科学技术手段，不断提升客观事物内在的科技内涵，并进行必要的信息化披露与挖掘，在使用层面符合质量标准的衡量和评测。因此，物品的品质是指物品所具备的一种或几种固有特性，能够满足客户需求所具备的功能。
所以，品质是物品的综合实力。这种实力的核心主要是由研发能力、制造能力以及使用性能三方面构成。
2．优势性
优势的核心理念就是剔除糟粕、留存精华的去粗存精，从而不断的精益求精，直至某种要素凝练并且典型化之后，能够集中体现甚至是高精度的汇聚。具有强大的竞争能力。
例如：高端定位、高端理念、高端学术、高端理论、高端技术、高端产品、高端人才、高端会议、高端接触、高端接待或高端享受等等；
因此，优势指的是在等级、档次、价位、材质、品质、技术、管理、学术、理论以及思维与同类比较处于崇高地位，从而成为该领域进步象征和历史境界以及前进的标杆或依据和参照物。在现象、内涵抑或程序上，优势性在该领域中处于最拔尖、最顶级的境界。
优势的作用就如中国成语所说的“食不厌精、脍不厌细”等精益求精的理念，从而在与同类、异类物品的竞争中具有出类拔萃性能。因此，优势从内涵上来说事实上就是优化能力所能达到的最高境界，从本体上来说就是构筑一个标准，而在现象层面则体现出所能超越传统和现状，并且在原来的基础上更进一步甚至远远超越同类、异类物品的强大竞争能力。
3．先进性
先进，就是在博弈、竞争中处于领先以及领导性地位，因为比竞争对手更早、更好、更高效从而更能够获得成功。因此，先进这一状态在现实中处于比竞争对手更有力的地位。这种地位在实践中展现出的是既有的学术成就、技术境界和竞争策略。因而在竞争时所选择的目标，运用的技术手段以及展现的竞争实力以及都可以领先竞争对手。
先进的内涵是依赖技术、设计、材料以及体验以及服务五要素。在这其中，技术是品质领先的保证，它涉及到产品的功能和性能。设计使得外观形象和不同要素的组合。涉及到系统的逻辑性和外观的舒适形象。材料则是品质领先的基础，好产品离不开好材料，产品的耐用性和可靠性是源自好材料。用户体验则是对产品领先境界的全面考量，这种考量集中体现在性能的高效体现，使用的舒适程度，工作质量的持续稳定。服务则表现在是一种以人为本，重视消费者，研究消费者，征服消费者的理念和思维。
先进的作用在于获得先驱性或先锋性，模范性或标志性，领导性或主导性等的先进性地位。
二．美的内涵
美的内涵就是美的本质，美的本质在于拥有的进化能力、优化能力以及文化能力。
（1）进化能力
进化是指客观事物在其发展历程中不断的出现世代之间迭代进步的变化，这种进步变化是以后代的各种适应性、功能性以及经济性超越前代。从而使得一代更比一代更具有先进性，更能适应环境和更具生存技能表现。即在世代之间发生变化过程中，上一代特属性、基因会经复制并传递到子代，特属性、基因的突变可使后代特属性、基因性状得以改善、提升以及在原来基础上更进一步的发展，进而造成后代个体或群体之间的适应环境以及生存技能在原有基础上特属性得到更进一步的优化。优化的新性能又会因专业性、演化性或是竞争力的属性提升，而将具有优势的特属性、基因在种群中传递。当这些优化性能受到非随机的自然选择或随机的传播，在其适应环境和更具生存技能的表现中变得较为普遍或不再稀有时，就表示发生了进化。
所以，进化的实质便是：客观事物的内涵不断地呈现出进一步的优化以及在发展趋势和未来迎接各种挑战时能够克服各种障碍而不被排挤甚至淘汰。所以，进化的能力体现在适应力、竞争力以及发展力。
（2）优化能力
就是用某种规格或标准针对收集到的资源或要素进行筛选和划分，采取类型化、典型化以及凝练性等的方法或手段，好中求好，精益求精的得到该类事物要素中更为纯粹的各种功能、属性以及效应得以凝练，能够满足各种针对性和专业性以及特殊性需求的优势成分。
从技术特征上来说，优化像炼金术一样，属于提纯的技术。而被优化的优势资源、要素以及属性至少具有相对性、时效性、终极性。
因此，优化行为就是通过反复比较，优中选优。优化过程就是通过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”展开。显然，优化行为就是使得事物的纯粹性在更优秀的方法以及技术和标准得以实。即通过某种举措，使得客观事物内部不断的删减、增加以及调整，达到“去其糟粕，取其精华”的境况，将客观事物原有的状态进行进行修改、升级并提升，采取一定措施使得客观事物变得更为优异和出色，面对同样问题，有着更好的解决方案。能够承担和胜任更多的职能。
最优的内容及其形式，包括系统形态结构最优、运动过程最优、性质最优、功能最优等等。最优化原理能促进科学实践和科学认识的最优化，能使系统实践更加自觉有效，摆脱盲目被动状态。
所以，优化就是采取一定措施使变得优异。为了更加优秀而“去其糟粕，取其精华”；为了在某一方面更加出色而去其糟粕；因此，为了在某方面更优秀而放弃其他不太重要的方面；
（3）文化能力
文化就是人类隐藏在行为背后的一种能力，它包含有人类的“经验”、“欲望”、“思维”、“信念”、“意识”、“意志”、“技术”的综合集成。它的最终价值在于在现实之中是否具有创造及超越了现有领域的人类行为现象已有成果和高度的结果。
在实践中，文化就是推动认知，创造及超越人类以往所有文明、成果以及现状等极限的能力。其本质就是反映人类改造自然、自我和社会，不断驾驭社会发展方向能力的表现。这种能力在实践中就是将创意、创新以及创造力进行转化，转化成具有普世性、高品质、共享性的思想、观念以及知识等成果。具体表现为首先思想基础下延伸出的创意、构思、决策、选择等等系列活动转化为具体的物品，其次就是能够指导未来创造力的思路、方法以及各种要素的组合原则，最终在成果层面具体表现出制度、纲领、文案、设想、创意以及理论等软科学。所以，文化的最核心价值体现在其转化能力。这种转化能力在未来创造领域说白了就是将对未来的前瞻性认知中的一部分思想、意识和观念通过探索，努力变成能够反映未来社会、未来生活以及未来思潮等的各种虚拟、现实物品。
三．美的规律
（1）静态性
“静态”一词是以理解为停止不动，不动的状态下就称为静态。从物理的角度讲就是相对静止状态，在空间、时间以及内涵抑或规律以及现象层面处于一个不变化的状态。
静态的特征即为相对静止，通过相对比较来确定某种事态处于静态，某种事态处于动态，更有一些事态处于变态之中。
静态只是相对的，这种相对性是依赖某种标准进行评估抑或评判，通过这种标准的评估抑或评判来得出被比较的在两种或两种以上有某种联系的事物之间，其中处于静止而另外则不处于静止状态。显然，静态是依赖某种评判标准的比较之下而形成的辨别、高下、异同等稳定状态的优势。
意思是比对方有利的形势。泛指处于同样标准下，在同类产品中性能、质量或品质等各种参数超越其他同类产品，从而处于较有利的形势或环境或在某些方面得到更高层次的认同，在更广泛或更专业的领域中获得更大的发展空间。
即在相同静止状态下，将不同事物在参数不变的情况下进行比较。得出某些事物或事态以及事业具有更强大的竞争优势，从而处于更有利的发展空间，得到的比较优势可以更广泛被认同以及接受。
（2）动态性
“动态”，指(比较优势)某种要素具有变化发展的可能和趋势等的情况。从物理的角度讲就是相对变化和发展状态，在空间、时间以及内涵抑或规律以及现象层面处于一个不断演化的状态。
具体在关系结构、关系链以及社会关系中某些要素由于其属于量变的主要成本，在现象层面表现出的波动、活动以及运动等的变化状态。
动态的特征即为与静止相对立，通过相对比较来确定某种事态处于动态，某种事态处于静态，更有一些事态处于变态之中。
动态只是想对的，这种相对性是依赖某种标准进行评估抑或评判，通过这种标准的评估抑或评判来得出被比较的在两种或两种以上有某种联系的事物之间，其中处于运动而另外则不处于运动状态。显然，动态是依赖某种评判标准的比较之下而形成的辨别、高下、异同等稳定状态的属性。
根据一定标准，在两种或两种以上有某种联系的事物间，辨别高下、异同。从而可以得知其中有一个或多个事态处于动态的变化之中。
（3）变态性
变态既属于动态，又属于静态。但是又不完全属于动态。它实质上是在动态、静态之间进行转化时的第三种特殊状态。变态就是指在进行比较时，从“静态比较”切换到“动态比较”时这一切换过程时的特殊状态。因此，“变态比较”的意思是指在进行比较的时候，是按照变化状态这一切换过程中出现的数据来进行比较，从而来反映被比较对象在变化状态这一切换过程所能反映出的优势所在。
因此，变态这一状态实质是从静态转化为动态时的特殊节点。既可以进一步发展，又有着退一步的退化，更有着保持原状的钝化。同时，在发生变化的时候就是转折，这种转折既有着量变到质变，又有着质变到量变。并且，在变化的时刻将会出现全新的临界、组合、跨界等效应。
作为变态更是不同要素经过聚集之后形成聚变的特殊性境况。聚变指的是事物在变化的过程之中，将各种资源进行互补、配置以及整合等行为，从而使得事物变化的结果产生巨大的效益、收益的事物变化模式。
四．美的价值
美的价值在于通过因果性质的感知进行思辨，在此基础上得到启蒙，并以此为基础上升到更高的智慧境界。
1．思辨性
就是思考以及辨别，即针对纯理论用逻辑进行推理和寻找他们之间的差异。从而能够辨别出它们之间不同属性或个性。显然，思辨，首先是说它是一种思考方式，其次，思辨在于其过程就是能够进行区别。最后其结果就是通过思辨，知道并了解不同事物间的区别和联系亦即组合之后的效应。显然，思辨是将认知从混沌向确定性发展。这是因为思辨方法在其它方法之前，以欧氏几何为例，首先是命题其次是公设公理，那么这些命题就是先于经验也先于逻辑。从定义、公设、公理再推出定理、也就是这个命题的逻辑性解释（如果推衍定理失败，那么命题为假。）。
思辨方法在历史上很长一段时间被推崇备至，哲学家认为通过思辨，人可以为自然立法，也就是为自然界建立规则。近代科学的发展将思辨方法逐渐从主流的地位赶下来，而把科学实验方法推上王座，实践才可使主观见之于客观。这是因为思辨是过程，属于中间的状态。即如果不从思辨状态进入到实践状态，则永远处于“坐而论道”的玄惑状态，永远不知道思辨的状态、结果是否正确。
2．启蒙性
泛指无知状态的人在受到全新教育、知识以及方法刺激之后，以往存在的思维障碍，被屏蔽的智慧以及被堵塞理解能力一下子得到解放，从而使得浑浑噩噩的迷糊、朦胧状态被一扫而去，人的认知能力因为进入到清晰境界而得到极大的释放，从而在接受新事物方面得到实质性的进步。
因此，启蒙就是祛蔽蒙昧，使的认知境地到了明白事理的状态。让处于无知境地的人得到扫盲，获得基本的、入门的知识并达到初级认知的境界。并因启蒙而成为开化的群体之中一员，升级为文明社会的一员。
因此，被启蒙的人在针对比较优势的物体面前最关键的是去发现，了解被比较对象的比较优势所在。同时学会有方向的选择，去提炼被比较对象的比较优势要素所在，在此基础上要运用知觉、智慧和情感以及整个身心与比较优势主体去交流，直至融合。
发现者着力于对客观世界的审美认识，以发现、体察自然、社会、人文、哲学以及未来等现象蕴含的比较优势为目的。
3．择优性
择优，主要是挑选的意思。通过挑选，筛选，淘汰掉大批不合格的...
择优就是在充分分析、比较以及提炼的基础上，知道了客观事物各种属性和功能以及内涵和本质之间变化的根本性原因与更高可靠性数据，在此基础上设定某种标准和要求，将符合标准和要求的客观事物吸收进来，而将不符合标准和要求的客观事物进行淘汰。从而有针对性的筛选某种要素，规避某种要素。
因此，择优主要依靠能够掌握得到的材料，在其中选择出更好的。而择优的材料来源于现实中种种事实、数据和认识，通过一定的标准选择出更具有竞争优势的素材、材料以及资源。并且，不管是记忆中的材料还是文字化的材料，都不过是审美择优观念化形态或物化形态。因此，择优就是审美者按照特定的利益意图对现实素材进行发现、截取、取舍、提炼、创造而在择优中所表达的部分，最终通过选择特定的标准、程序以及技术来体现。
五．美的类别
“美” 的来源有着三个，第一为自然的美，就是对于自然环境有着由衷而发的情感满足；第二为社会的美，就是对于各种社会关系有着真挚的情感；第三为科技的美，就是指的通过科技创造力的来反映人类不断追求，不断升级需求以及不断创造全新需求；
因此，美的形式就是因为在感知客观事物之后基于触景生情而产生的各种心理活动。这些心理活动时对于客观事物比较优势的感悟、判定以及来自内心的升华。
1．自然美：
自然性指自然的某些属性、特征，即人的感官所能辨认的或实践中肢体所能运用的那些自然原有的感性形式，它们是形成自然美的必要条件。例如黄金分割。所以，自然美的主要特点侧重于形式，以自然的感性形式直接唤起人的美感。
自然也同时指的是在没有修饰、夸张、贬损的状态下，仍然能够秉持自然的内在个性，保持着自然的免疫能力。在处事方面有着听其自然、自然而然不勉强，不局促，不做作，不拘束，不呆板，非勉强等的态度自然。例如：他是初次演出，演得挺自然。
因此，自然美指的是天生就是这样的天然，不经人力干预自由的成长和发展，非人为也。其美感具有原生态、质朴性以及地域性三大属性。
例：自然物，自然美，自然力，自然风光，自然资源自然。
苏轼《定惠院海棠》诗：“自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。”
2．人文美：
人文美是以人性为核心进行研究，它涉及到人的性格、心理活动、情感活动、行为以及欲望等的人格、人性以及人才为基础，展开人类的教育、生存的品质以及人性的塑造等的行为，使得人摆脱原始丛林的弱肉强食等血淋淋的低级竞争，上升至以知识创造为竞争目标的高级竞争。
由于人类属于群体性以及群居性动物，其美学特征无法离开其社会属性。作为人文美的现象经常表现为各种积极肯定的社会、生活形象。它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的“美”的形态，是社会发展的关系、规律以及实践的直接体现。社会美更侧重于关系、规律以及信仰。但是作为人性来说、有着喜、怒、哀、乐和七情六欲等所涵盖的情感、欲望、信仰、思想、智商、情商、定力以及对美好生活追求的本性。
因此，社会美实质就是人文精神，人文精神是以人性为核心进行研究，它涉及到人的性格、心理活动、情感活动、行为以及欲望等的人格、人性以及人才为基础，展开人类的教育、生存的品质以及人性的塑造等的行为，使得人摆脱原始丛林的弱肉强食等血淋淋的低级竞争，上升至以知识创造为竞争目标的高级竞争。
马斯洛认为人都潜藏着七种不同层次的需要，这些需要在不同的时期表现出来的迫切程度是不同的。并且在不同时期不断的升级、不断的成就并不断的形成新的愿景。
3．科技美：
科技就是科学和技术两个词组的组合。科技的核心功能就是将科学知识在现实中进行运营，以此来解决现实中诸多问题。这是因为科学的使命在于解决理论问题，技术的使命在于解决实际问题。但是在现实中往往会出现既要解决理论问题，又要解决现实问题。因此，作为科技这一概念强调的是理论与实际结合。通过理论与实际结合。即将科学与技术进行有效结合来解决既有科学的问题，又有实际的问题。即将现有科学知识用于项目、工程以及事务等实际目的的学科被称为应用科学。也就是说，科技实则就是应用性质的科学。通过应用，将科学理论转化为现实中的各种实践成果。例如：家用电器、LED芯片等等具体产品问世都离不开科学技术。所以，科学技术实则就是创造力的具体表现。
在实际的生活中，当我们看到各种人造事物都是人类科技成果的集中体现。这种科技的美代表了蕴藏其中的人类探索性精神以及不折不挠的进取意识和不断奋斗的意志。因此，科技美是人类改造自身和自然的能动反映，是人类梦想、愿景、欲望、动机、情感以及意趣的集中物态化创造。
结语：
之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在以比较行为为基础进行界定、判断以及认知，再做择优选择的行为体现。
当然，更为重要的是《美学》理论作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。
显然，“什么是美学？”问题的核心就是必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。
所以，美学理论就是美的概念、美的内涵、美的规律、美的价值、美的类别以及彼此间的联系。同时，通过研究“美”这一人类独有的比较规则、机制以及规律发现，由于通过比较行为获得的优势进行辨别，会使得处于思辨状态人的心理活动中得到呼应、印证、满足，并升华的高级、愉悦、快乐、享受以及陶冶等心理状态。也就是说，“美”的比较结果会获得一种好的心情产生。所以，“美学”就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，“美学”的核心在于研究获得“优势”之后产生美好心情的原因、背景以及自身内在的需要。最后，“美学”更要研究“美”的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。
当然，作为“美学”还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。
《美学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2022年11月22日
第一章：美学现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）显著性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）质化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性价比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：美学形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）竞技性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）竞赛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）竞争性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）静态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）动态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：美学本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）优势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）均势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）劣势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）层次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）识别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）境界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：美学规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）具体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）整体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）
（二）总体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）类比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）排比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）情绪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）情感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）情商性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：美学价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美学立场价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）主客观┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美学感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）精细性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）精准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）精湛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美学追求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）评估性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）判断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）鉴赏性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
《 美 学 》
作者：韩妙第
画面提供：艺术家王韵
日期：2021年05月29日
《 美 学 》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2021年05月29日
究竟什么是美学？
本文的核心强调“美学”是人类在比较优势心理活动下，对于各种事物具有竞争力的质量状态具有的感知结果。这种对于具有竞争力的质量认知也就是通常所说的美感。在此中，审美也就是通过分析、比较以及研究，将同类事物抑或不同事物某种特属性进行比较而得出的品质优势所在事实上就是学术意义上的“美”。
“美学”自然是研究“美”的学术。如何研究？
第一个问题自然要厘清什么是“美”？
第二个问题就是要清楚“美”这一现象是由什么要素组成？
第三个问题即要将“美”这一事物形成有何内在规律、规则抑或机制？
第四个问题则要搞清楚“美”这一事物有何价值？
第五个问题则要了解作为“美”这一事物有多少类型？
“美学”确实始于270年前的德国，但由于当时德国官方的推崇，继而在全球得到传播和作为教材。但是传统的“美学”理论的研究始终没有深化到情感的深处，致使其在面对现实的问题是无法进行实质性质的应付和解决。以下是流行至今的“美学”理论定义；
一．通行的定义:
1．原始定义:
美学（英语：Aesthetics），又称感觉学，是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。
美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家鲍姆嘉顿首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。
2．现代定义:
直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”(Schönheit)的学说。现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。
二．《美学》理论的传统属性
1．古典美学理论概况介绍
古典美学理论的核心是以鲍姆嘉登、康德为基础，黑格尔的《美学》理论为大成的理论体系。他们的美学理论的核心是啥呢？
古典美学理论的核心本质是建立在研究唯美愿景的情感作用于审美行为的规律及非规律关系之理论。
2．《美学》理论体系超出前辈想象的范围
进入现代社会，诸多现象的不断发现和拓展，使得黑格尔的《美学》理论无法面对如此繁复的自然、社会以及人文等的现实问题。同时，黑格尔的《美学》理论由于过多的停留在描述艺术品的现象和状态，脱离了《情感学》的原先定义和宗旨。而且在传统的《美学》理论中将传播学、语境学、现象学、艺术学、价值学、认知学、逻辑学、系统学、评论学、价值学、符号学、行为学、比较学等等进行笼统、混杂的混为一谈。
三．“美”的原始定义
1．以“美”作为研究核心，并使之成为《美学》理论核心的悖论：
如果单纯以“美”作为一个学术进行研究的话，这样的学术名称应该叫做《审美学》或者是《唯美学》理论。
问题就在于良性的情绪反面是什么？当然是恶劣的情绪。这样的情绪能够被研究吗？当然也必须进入研究的范畴。这样一来，这本融贯并且研究“美”和“丑”的理论还叫《审美学》吗？
还有中性的情绪又该作何解释？
何况，《美学》的原始定名叫做《情感学》，只是在传播和翻译的过程之中有些人凸显了“美”的成分，使之有意无意的拐进了审美的理论研究领域了。
2．什么是情感？
情感就是通过各种感官感知自然、社会以及生理活动，引发人类心理反应活动的整体状态。情感包含着七情六欲的情绪、欲望、认知、思维、意志、享乐六大要素综合而成的心理要素。
3．情感与情绪的关系
情感是人类心理活动的整体，而情绪则是人在受到刺激后流形于色的表象状态态度呈现。
而情绪是外在的，即兴的。是欲望、认知、思维、意志四大非显性情感要素的显性化状态。情绪有着原始情绪、基本情绪和次级情绪三大类型。
4．情感与行为的关系
情感的作用指的就是情感表现的用途。情感驱动行为，而行为则是情感的载体。
人类的心理行为通过七情六欲的满足和宣泄表现在外表，以不同的行为状态示人，同时也在传播着情感。所以，人类的心理活动最终是通过行为，以及情绪化的行为得以表达人类的情感。
例如：高兴，悲伤等等喜怒流形于色；
5．美的概念
“美”的概念指的是，“美”是一种通过比较行为来凸显、体现以及强调优势所在的一种机制、规则以及规律。它是以客观性、形象性、观念性三大要求，秉持进化能力、优化能力以及文化能力三大进取精神，遵循静态性、动态性以及变态性三大比较原则，在竞争中呈现出各自高品质、优势性以及先进性等的竞争力，最终在现象层面体现出自然美性、人文美以及科技美三大类别。
因此，“美”的学术就是研究产生“美”的比较机制下“比较优势”所在。比较优势主要是通过“量化优势”、“质化优势”以及“性价比优势”有效诠释。
显然，“美”这一现象就是通过比较行为，发现优势之后产生的认知、判断以及择优心理活动，这种优势是相对而言。即作为“美”的比较优势场景必须建立在静态优势、动态优势以及变态优势下，按照相对基础进行比较、评价以及判断。所以，“美”就是建立在相对比较优势的现象层面表现出的竞争力。这种竞争力是依赖“美”在竞争时，其特属性发挥出的品质性、优势性以及先进性。
美的现象是什么？
美就是一种比较优势下产生的择优心理活动，这种优势是相对而言。因此，在相对比较的基础上，作为美的比较优势类别主要是通过静态优势、动态优势以及综合优势得以体现。
美的形态是什么？
美的心理活动形态某种观念、客观事物以及特定的体裁等思想起点针对对象进行选择性质的切割、分解抑或解构等分类手段，并且借助戏剧性质的闹剧、喜剧以及悲剧等的情节性得以传达。
美的本质是什么？
美的本质就是基于触景生情而产生的各种心理活动。而能够引发人的美学效应的心理活动的景既来自外界的影响，又来自内心的感受。这个外景则是以耦合性使得认知产生惊诧心理效应，残缺性使得遗憾性的心理活动产生，完整性又使得人类追求完美的心理活动产生。从而形成观念、精准表达、升级需求。
美的规律是什么？
简单地说，美的规律就是基于某种原则下，通过优化、进化以及文化的三种优势结构在认知上、经济上以及智慧上去诠释。
美的价值又是什么？
美的价值在于通过因果性质的感知进行联想、幻想以及理想化的畅想，最终又通过拥有、占有以及体验的方式去享受。
后记：
之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在认知基础上进行优化比较，再做选择的行为体现。
当然，更为重要的是《美学》作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。
那么解决“什么是美学？”理论体系是否必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。
“美”是心理活动中得到呼应、得到满足，得到升华的高级、愉悦、快乐、享受等状态。也就是说，“美”就是一种好的心情产生。所以，《美学》理论就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，《美学》理论的核心在于研究美好的心情产生的原因、背景以及自身内在的需要。最后，《美学》理论更要研究美的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。
当然，作为《美学》的理论还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。
《美学》、《审美学》、《美感学》之间的区别及关系
《美学》、《审美学》以及《美感学》的关系又是如何？首先，《审美学》是以审为核心进行理论构建的，《美学》的理论则是以美好的心情存在和表现以及变化和发展的规律进行研究。而《美感学》则是以感知为核心进行理论构建。其次，《审美学》理论研究的是将“美”的现象产生原因进行研究。《美学》则是强调作为一种情绪，它隶属于情感或情绪之中的一个类别。而《美感学》则是研究人类对于美的符号和信息感知的能力，就是鉴别和比较能力。最后，《审美学》研究的结果是用于谁求美的心理活动产生的根源所在。而《美学》理论的研究结果则是用于如何去享受好的物质以及心情。而《美感学》理论则强调“美”作为一种信息是如何通过某些约定成俗的符号被感知和确认。
注：
这是最新的版本，每一次改动意味着新的论述逻辑系统生成。这一次新的论述系统生成的核心是建立在“比较优势”基础上。而能够将“比较优势”这一相对性原则进行“美学”理论建构的原因在于，首先美的心理活动产生是基于触景生情的程序。但是为何会产生审美疲劳的心理效应？进而到熟视无睹的境地？而这正是通过比较的活动而产生。如果没有比较行为怎知不同事物的优劣、好坏？
这就可以解释了，在优越生活中一顿美美的饕鬄大餐，与在窘迫境况下的“翡翠白玉汤”有着异曲同工的效应。
美学理论十五年研究心径
作者：韩妙第
2019年6月13日星期四
最早对于美学理论的感知是在外滩的经历。这是因为在外滩群体建筑的环境，那种峥嵘岁月留下的群体气势。因此，在不懂的基础上撰写了《地标建筑学》理论。然后就在此基础上撰写了《美学》理论，在其中，针对美学的各种现象和概念以及彼此的论述，我采用的是论证的文学体裁，当时的我认为美学这一学术应该进入心理学层面去研究。而当时至今，在该领域中的所有“美学家”的理论论述通行的是散文体裁为主，同时也没有进入到心理学层面去研究。后来我才知道，原来的美学理论几乎都是以散文的方式为主，夹叙夹议为辅。而且以这样的文学体裁撰写美学、艺术以及哲学等相关理论有着几百年的历史了。
在撰写美学理论中对我最有影响的几桩事。
第一，在搜索各种美学理论的时候，看到张赤的一篇文章。这篇文章是介绍美学理论进入中国的传播过程。首先是原创者鲍姆加登的《情感学》理论，后来被日本人翻译成《美学原理》理论，在近代的中国，又被王国维、朱光潜等前辈引进，并且翻译成《美学》理论。
我在此中的体会是，在这一个过程中，首先是原创者鲍姆加登原创的《情感学》理论在学术层面本身就是将哲学、艺术学以及美学等要素混杂在一起的初级设想。因此，在这本书中，鲍姆加登非常勉为其难的创建起这门理论。这也从阅读过这本书的大量读者体会中可见端倪。即作为论述的语句晦涩难懂，因此觉得非常深奥。
点评一下：
一般而言，理论的论述如果给读者有着晦涩难懂的状态时，绝大多数的情况是作者本身就没有搞懂自己的理论内涵。因此在论述的时候，会将自己也不懂的各种词汇、概念夹杂在其中。
其次是在日本，日本学者所已将该书翻译之后命名为《美学原理》的原因，我想是因为日本的学者发现该书中各种各样的论述归根到底的焦点都是在解释、描述以及赞美各种美的现象。其意义在于抓住了鲍姆加登《情感学》理论中论述的对象。
最后在中国又被翻译并命名为《美学》这一名称。事实上中国近代的学者在日本学者的基础上应该是更深刻的意识到鲍姆加登《情感学》理论中论述的问题以及正确的定位。但是，在当时并没有认证的学者对“美学”这一概念进入深度的研究和解析，他们仅仅停留在现象层面泛泛而谈而已。这也使得中国的美学理论始终无法再现始终得到应用。
第二，在进行美学理论研究的过程中，国内年轻的学者例如李泽厚、刘悦迪先生和彭锋先生对我也有所启迪。
首先说说李泽厚先生的成就，在2008年的时候我去拜访了高建平先生。但是高建平先生向我推荐了李泽厚，并且强调了李泽厚的“美学四讲”观点。我后来去看了李泽厚的“美学四讲”，发现这根本就不能称之为美学理论，而是针对客观现象的即兴发挥。并且，李泽厚的文学体裁也是停留在散文的层面，没有进入到论证的层面。更为重要的是发现，李泽厚对于美学现象的过多着力，使得他的学术研究没有进入心理学层面。所以，李泽厚作为散文家还算可以，作为美学家则距离太大。
其次就是刘悦迪先生。这是因为刘悦迪进行深度的研究并开创出《生活美学》理论。但是我个人认为，刘悦迪基于“美学”这一元概念没有能力进行精准定义，所以他只能转向生活层面的演绎。显然，刘悦迪先生缺乏功力和勇气以及举措，不敢在学术上大破大立。因此在美学理论的概念演化上化了更多的功夫。将自己成就满足在唯美、浪漫以及诗意等客观事物、情节的描绘，从而离论证的要求越来越远。至今连“生活美学”这一概念的本体是什么都说不清楚。当然，他比那些前辈，在学术上已经有着相当大的超越了。
最后一位就是彭锋。事实上彭锋在新概念以及学术上有着相当的敏感性，能够进入到知其然的境界。影响最深的是彭锋翻译了美国学者的《身体的语言》这一本书。这使得我后来撰写了《行为学》理论，在去年的时候在再次看以前撰写的《行为学》理论。发现这本书应该命名为《行为符号学》，因此在此认识下，我重新撰写了《行为学》理论，书中详细介绍了行为产生的原因、行为的目的、行为的功能。当然还有各种组合性行为、逆转性行为等等。正是在此基础上发现了行为的不同结构、系统以及技能等等因素，由此构建了《经济百科学》理论。
第三就是通过撰写大量的经济学理论，得知成功、失败以及平庸等的现象，同时在经济学中大卫李嘉图的比较优势等概念使得我豁然开朗。而且正是撰写了大量的经济学理论，从而使得我对“美”这一概念的研究视野不再局限于艺术、哲学、心理学领域。而是将行为作为研究的路径，通过比较行为找到“美”的原因所在。并且按照王国维、朱光潜等人的发现和研究路径延伸，美学应该是研究美的现象、美的形态、美的本质、美的规律、美的价值的理论。问题在于如何知道美？
首先，如果将美的概念定位在美好的美上面去研究。美就是好，在有条件的基础上就要好上加好。这也说明了纯粹的美学理论应该将研究的核心定位在如何实现好的方法上。例如彭峰就是重在强调“羊大为美”这一论点上，可惜的是他始终活在叶朗的治学阴影之下，不敢逾越一步。
其次，任何好的事物都是相对性的，这种相对性是建立在比较的基础上。因此，这就是前面所说的比较优势。即在同类的事物以及不同类的事物之间的比较、标准、方法是不一样的。但是其最终结果是要求得出那一个事物具有更大的竞争优势。这就是比较优势的存在基础。
最后，所有的比较优势都是相对的，这些相对性原则都是根据比较对象而言。例如中国的成语“五十步笑一百步”、“美中不足”、“得陇望蜀”、“锦上添花”、“双喜临门”，民间谚语“好事成双”“比上不足比下有余”、“得寸进尺”等等都是对美的要求的结果。而这些结果又是通过比较才产生，如何比较、选择什么样的比较标准等。这些都是美的现象产生的根源。
再次重申一下，比较行为和比较优势不是一回事。比较优势也不是《比较学》理论的基础。比较优势也不是《比较学》理论的基础。
结语：
美学理论研究所以会出现“按下葫芦冒起瓢”的此起彼落的现象，通常的原因在于没有找到事物的根源。试想一下，如果找到了根源，还会产生“按下葫芦冒起瓢”的此起彼落现象吗？
从2004年到2019年，这十五年“美”的概念的研究其中发生多次的跌宕起伏、转折，最终确定在比较优势这样的优化举措上，也令我始料不及。幸运的是我能够找到了“美”这一现象产生的前提、原则和诉求。
努力总有回报！
但不是每一个人能够深入到这一步的！！！
注：
本文中所出现的美学研究者具体的人在国内外都已经卓有成效，本文不是贬低他们。敬请各位当事人谅解！！！
对事不对人
《美学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2021年05月29日
第一章：美的现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）优势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）先进性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．类别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）科技性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：美的形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）观念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）诉求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）评估性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）判断性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）鉴赏性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：美的本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）进化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）优化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）直观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）等级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）
（三）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）思辩性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（052）
（二）启蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）择优性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
第四章：美的规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）静态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）动态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）质化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）性价比┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）依据性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）工具性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）标准性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：美的价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的展示价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）残缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）完整性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）常识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）共识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）见识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的追求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）升级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）愿景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
《 美 学 》
作者：韩妙第
画面提供：艺术家王韵
日期：2019年06月10日
《 美 学 》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2019年06月10日
美的现象是什么？
美就是一种比较优势下产生的择优心理活动，这种优势是相对而言。因此，在相对比较的基础上，作为美的比较优势类别主要是通过静态优势、动态优势以及综合优势得以体现。
美的形态是什么？
美的心理活动形态某种观念、客观事物以及特定的体裁等思想起点针对对象进行选择性质的切割、分解抑或解构等分类手段，并且借助戏剧性质的闹剧、喜剧以及悲剧等的情节性得以传达。
美的本质是什么？
美的本质就是基于触景生情而产生的各种心理活动。而能够引发人的美学效应的心理活动的景既来自外界的影响，又来自内心的感受。这个外景则是以耦合性使得认知产生惊诧心理效应，残缺性使得遗憾性的心理活动产生，完整性又使得人类追求完美的心理活动产生。从而形成观念、精准表达、升级需求。
美的规律是什么？
简单地说，美的规律就是基于某种原则下，通过优化、进化以及文化的三种优势结构在认知上、经济上以及智慧上去诠释。
美的价值又是什么？
美的价值在于通过因果性质的感知进行联想、幻想以及理想化的畅想，最终又通过拥有、战友以及体验的方式去享受。
后记：
之前所有的“美学”理论都没有搞清楚“美”的最核心的原理是什么！这是因为传统学术界将“美”心理效应产生依附在哲学、艺术学、社会学等等层面，没有对“美”这个心理效应完全是建立在任职基础上进行优化比较，再做选择的行为体现。
当然，更为重要的是《美学》作为学术究竟是研究哪个领域？如果这些问题不得到根本性质的解决，则诚如中国的古代成语“皮之不存，毛将焉附”所言。
那么解决“什么是美学？”理论体系是否必须解决“什么是美？”的问题？当然如此，而且这是核心。
“美”是心理活动中得到呼应、得到满足，得到升华的高级、愉悦、快乐、享受等状态。也就是说，“美”就是一种好的心情产生。所以，《美学》理论就是要解决什么是美？因为首先作为“美”是一种境界，这种境界既可以是在享受，也可以是在体验，更可以是在品味、娱乐以及拥有。其次，《美学》理论的核心在于研究美好的心情产生的原因、背景以及自身内在的需要。最后，《美学》理论更要研究美的一种好情绪是如何变化和发展，以及对其它心情的干扰和影响。例如中国古代成语说得好“乐极生悲”。
当然，作为《美学》的理论还要研究作为“美”的心情产生、存在以及发展对当事人的认知能力、思维能力以及解决问题的能力意义和价值。
《美学》、《审美学》、《美感学》之间的区别及关系
《美学》、《审美学》以及《美感学》的关系又是如何？首先，《审美学》是以审为核心进行理论构建的，《美学》的理论则是以美好的心情存在和表现以及变化和发展的规律进行研究。而《美感学》则是以感知为核心进行理论构建。其次，《审美学》理论研究的是将“美”的现象产生原因进行研究。《美学》则是强调作为一种情绪，它隶属于情感或情绪之中的一个类别。而《美感学》则是研究人类对于美的符号和信息感知的能力，就是鉴别和比较能力。最后，《审美学》研究的结果是用于谁求美的心理活动产生的根源所在。而《美学》理论的研究结果则是用于如何去享受好的物质以及心情。而《美感学》理论则强调“美”作为一种信息是如何通过某些约定成俗的符号被感知和确认。
注：
这是最新的版本，每一次改动意味着新的论述逻辑系统生成。这一次新的论述系统生成的核心是建立在“比较优势”基础上。而能够将“比较优势”这一相对性原则进行“美学”理论建构的原因在于，首先美的心理活动产生是基于触景生情的程序。但是为何会产生审美疲劳的心理效应？进而到熟视无睹的境地？而这正是通过比较的活动而产生。如果没有比较行为怎知不同事物的优劣、好坏？
这就可以解释了，在优越生活中一顿美美的饕鬄大餐，与在窘迫境况下的“翡翠白玉汤”有着异曲同工的效应。
美学理论十五年研究心径
作者：韩妙第
2019年6月13日星期四
最早对于美学理论的感知是在外滩的经历。这是因为在外滩群体建筑的环境，那种峥嵘岁月留下的群体气势。因此，在不懂的基础上撰写了《地标建筑学》理论。然后就在此基础上撰写了《美学》理论，在其中，针对美学的各种现象和概念以及彼此的论述，我采用的是论证的文学体裁，当时的我认为美学这一学术应该进入心理学层面去研究。而当时至今，在该领域中的所有“美学家”的理论论述通行的是散文体裁为主，同时也没有进入到心理学层面去研究。后来我才知道，原来的美学理论几乎都是以散文的方式为主，夹叙夹议为辅。而且以这样的文学体裁撰写美学、艺术以及哲学等相关理论有着几百年的历史了。
在撰写美学理论中对我最有影响的几桩事。
第一，在搜索各种美学理论的时候，看到张赤的一篇文章。这篇文章是介绍美学理论进入中国的传播过程。首先是原创者鲍姆加登的《情感学》理论，后来被日本人翻译成《美学原理》理论，在近代的中国，又被王国维、朱光潜等前辈引进，并且翻译成《美学》理论。
我在此中的体会是，在这一个过程中，首先是原创者鲍姆加登原创的《情感学》理论在学术层面本身就是将哲学、艺术学以及美学等要素混杂在一起的初级设想。因此，在这本书中，鲍姆加登非常勉为其难的创建起这门理论。这也从阅读过这本书的大量读者体会中可见端倪。即作为论述的语句晦涩难懂，因此觉得非常深奥。
点评一下：
一般而言，理论的论述如果给读者有着晦涩难懂的状态时，绝大多数的情况是作者本身就没有搞懂自己的理论内涵。因此在论述的时候，会将自己也不懂的各种词汇、概念夹杂在其中。
其次是在日本，日本学者所已将该书翻译之后命名为《美学原理》的原因，我想是因为日本的学者发现该书中各种各样的论述归根到底的焦点都是在解释、描述以及赞美各种美的现象。其意义在于抓住了鲍姆加登《情感学》理论中论述的对象。
最后在中国又被翻译并命名为《美学》这一名称。事实上中国近代的学者在日本学者的基础上应该是更深刻的意识到鲍姆加登《情感学》理论中论述的问题以及正确的定位。但是，在当时并没有认证的学者对“美学”这一概念进入深度的研究和解析，他们仅仅停留在现象层面泛泛而谈而已。这也使得中国的美学理论始终无法再现始终得到应用。
第二，在进行美学理论研究的过程中，国内年轻的学者例如李泽厚、刘悦迪先生和彭锋先生对我也有所启迪。
首先说说李泽厚先生的成就，在2008年的时候我去拜访了高建平先生。但是高建平先生向我推荐了李泽厚，并且强调了李泽厚的“美学四讲”观点。我后来去看了李泽厚的“美学四讲”，发现这根本就不能称之为美学理论，而是针对客观现象的即兴发挥。并且，李泽厚的文学体裁也是停留在散文的层面，没有进入到论证的层面。更为重要的是发现，李泽厚对于美学现象的过多着力，使得他的学术研究没有进入心理学层面。所以，李泽厚作为散文家还算可以，作为美学家则距离太大。
其次就是刘悦迪先生。这是因为刘悦迪进行深度的研究并开创出《生活美学》理论。但是我个人认为，刘悦迪基于“美学”这一元概念没有能力进行精准定义，所以他只能转向生活层面的演绎。显然，刘悦迪先生缺乏功力和勇气以及举措，不敢在学术上大破大立。因此在美学理论的概念演化上化了更多的功夫。将自己成就满足在唯美、浪漫以及诗意等客观事物、情节的描绘，从而离论证的要求越来越远。至今连“生活美学”这一概念的本体是什么都说不清楚。当然，他比那些前辈，在学术上已经有着相当大的超越了。
最后一位就是彭锋。事实上彭锋在新概念以及学术上有着相当的敏感性，能够进入到知其然的境界。影响最深的是彭锋翻译了美国学者的《身体的语言》这一本书。这使得我后来撰写了《行为学》理论，在去年的时候在再次看以前撰写的《行为学》理论。发现这本书应该命名为《行为符号学》，因此在此认识下，我重新撰写了《行为学》理论，书中详细介绍了行为产生的原因、行为的目的、行为的功能。当然还有各种组合性行为、逆转性行为等等。正是在此基础上发现了行为的不同结构、系统以及技能等等因素，由此构建了《经济百科学》理论。
第三就是通过撰写大量的经济学理论，得知成功、失败以及平庸等的现象，同时在经济学中大卫李嘉图的比较优势等概念使得我豁然开朗。而且正是撰写了大量的经济学理论，从而使得我对“美”这一概念的研究视野不再局限于艺术、哲学、心理学领域。而是将行为作为研究的路径，通过比较行为找到“美”的原因所在。并且按照王国维、朱光潜等人的发现和研究路径延伸，美学应该是研究美的现象、美的形态、美的本质、美的规律、美的价值的理论。问题在于如何知道美？
首先，如果将美的概念定位在美好的美上面去研究。美就是好，在有条件的基础上就要好上加好。这也说明了纯粹的美学理论应该将研究的核心定位在如何实现好的方法上。例如彭峰就是重在强调“羊大为美”这一论点上，可惜的是他始终活在叶朗的治学阴影之下，不敢逾越一步。
其次，任何好的事物都是相对性的，这种相对性是建立在比较的基础上。因此，这就是前面所说的比较优势。即在同类的事物以及不同类的事物之间的比较、标准、方法是不一样的。但是其最终结果是要求得出那一个事物具有更大的竞争优势。这就是比较优势的存在基础。
最后，所有的比较优势都是相对的，这些相对性原则都是根据比较对象而言。例如中国的成语“五十步笑一百步”、“美中不足”、“得陇望蜀”、“锦上添花”、“双喜临门”，民间谚语“好事成双”“比上不足比下有余”、“得寸进尺”等等都是对美的要求的结果。而这些结果又是通过比较才产生，如何比较、选择什么样的比较标准等。这些都是美的现象产生的根源。
再次重申一下，比较行为和比较优势不是一回事。比较优势也不是《比较学》理论的基础。
结语：
美学理论研究所以会出现“按下葫芦冒起瓢”的此起彼落的现象，通常的原因在于没有找到事物的根源。试想一下，如果找到了根源，还会产生“按下葫芦冒起瓢”的此起彼落现象吗？
从2004年到2019年，这十五年“美”的概念的研究其中发生多次的跌宕起伏、转折，最终确定在比较优势这样的优化举措上，也令我始料不及。幸运的是我能够找到了“美”这一现象产生的前提、原则和诉求。
努力总有回报！
但不是每一个人能够深入到这一步的！！！
注：
本文中所出现的美学研究者具体的人在国内外都已经卓有成效，本文不是贬低他们。敬请各位当事人谅解！！！
对事不对人
《美学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2019年06月10日
第一章：美的现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．特征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）领先性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）优势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．类别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）量化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）质化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）规模性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：美的形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）客观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）观念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）体裁性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）静态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）动态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）变态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）闹剧类┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）喜剧类┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）悲剧类┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：美的本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．美的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）稀缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）残缺性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）差异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．美的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）升级性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）享乐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．美的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）鉴赏性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：美的规律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．原则性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）完整性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．程序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）对比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）择优性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）综合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．形式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
（二）诉求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）愿景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：美的价值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．教化价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）直观性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（050）
（二）启蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（052）
（三）思想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）认知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）经济性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）智慧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．追求价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）优化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）进化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）文化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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