编者按
梭罗的短暂一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活体验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。
关于作者
亨利·戴维·梭罗，美国作家、哲学家。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了。他的生平十分简单，十分安静。他才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。
梭罗的言语带有透彻犀利的敏锐和理智，他洞彻的观察和对于大自然的精确描述偶尔会使小说艰涩难懂，不过认真地读下去时却会被一种优美而安静的氛围包围。梭罗很尖锐，往往有一种反叛的意识和批判的眼光。那种类似随笔的思想里寄寓着他的反思与洞察。
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1845年，28岁的亨利·戴维·梭罗从哈佛大学毕业后，独自一人来到距离城镇两英里的湖畔，建了一个小木屋住了下来，一住就是两年。他在门前种上蔬菜吃食，闲时独坐窗边，望着静静的瓦尔登湖，思考人生…
与世隔绝的生活，如果只是度假，很多人肯定会欣然前往，但是如此离群索居没几个人能长期忍受。两年后，他回到了外面的世界，写下了他在这里对自然的感受、对人生的解读，并以湖泊命名——《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》
作者: [美] 梭罗
出版社: 北京十月文艺出版社
原作名: Walden
页数: 339
推荐理由
诗意的个人生活
那是1845年的春天，年轻的梭罗向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头，独自走进瓦尔登湖畔的森林深处，在那里，他以28.12美元的投资买了一些必备的用具，以自己的劳动砍伐了许多白松来做他的建筑材料，仅仅一个月的时间，梭罗即修建了一座小小的木屋，从此开始了自己离群索居的生活。刚刚搬进这座朴素的新居，梭罗即在自己的日记中喜悦地写道：“那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒展了。”
瓦尔登湖是美国马萨诸塞州的一处十分幽静的名胜，早在几年之前，梭罗就看中了这个美丽的所在，他希望自己能够有一天蛰居于此，平心静气地研究自己的学问，感悟生命的真谛，现在，他的愿望终于实现了。梭罗是一位带有诗人气质的哲人和自由主义者，他把自己简陋的林中小屋视作了神仙的居处，他能够听到屋外有仙女曳裙而过的声音，即使是那扫荡山脊匆匆而过的风声，在他听来也不啻于天上人间的音乐片段。诚然，梭罗在瓦尔登湖畔生活的两年多时间既是寂寞单调的，同时又是丰富多彩的，在这里，每一个早晨对于他都是一个愉快的邀请，他的生活既与大自然一样的简单规律，也与大自然一样的纯洁无暇。夏天，他常常从早晨开始就坐在自己阳光灿烂的门前，从日出坐到正午，坐在各种树木之间，聆听着鸟儿歌唱，在没有打扰的宁静氛围之中进行一番“心知浴”，或者凝神沉思，享受着心灵的饱满；晚上的时间他常常去湖中荡舟弄笛，或者游泳、垂钓，躺在船上凝视星星、与晚风对话。他说“那种日子里，懒惰是最诱惑人的产业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午，我宁愿把一日之计在于晨的最宝贵的光阴这样虚掷；因为我是富有的，虽然这话与金钱无关，我却富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们；我并没有把它们更多地浪费在工场中或教师的讲台上，这我一点儿不后悔。”冬天，当暴风雪来临时，梭罗又开始充当起动物学家、气候学家和植物学家的角色，他怀着一颗好奇的心灵，兴味盎然地观察着大自然的四季更替，感受着那种无法形容的柔和之美与“脆弱的精致”。梭罗常常在雪地里步行几英里，只是为了赶赴同白桦树的约会，他在火炉边度过自己愉快的冬夜，有时也会把无家可归的禽兽请进自己的小屋，为它们作冬夜的庇护，于是，那些山雀、松鼠、野兔子，还有地窖里的鼹鼠，都成为梭罗最要好的朋友。有一次，当梭罗正在园中锄地时，一只麻雀飞到了他的肩上，这让梭罗感受到了一阵莫名的兴奋，他甚至觉得“佩带任何的肩章，都比不上我这一次的光荣”。
就这样，日子一天天流逝，梭罗在自己的日记中欣喜地写道：“大体上，虚度光阴，我不在乎。白昼在前进，仿佛只是为了照亮我的某种工作；可是刚才还是黎明，你瞧，现在已经是晚上，我并没有完成什么值得纪念的工作。我也没有像鸣禽一样地歌唱，我只静静地微笑，笑我自己幸福无涯。……我的生活本身便是娱乐，而且它永远新奇。
关于阅读
梭罗在瓦尔登湖畔隐居的最大心愿就是阅读，他其实是为了寻找自己内心的新大陆和新世界才来到瓦尔登湖畔的。在梭罗看来，每一个人都应当是自己领域中的主人，与浩瀚无边的心灵世界相比，即使沙皇的帝国也只是一个蕞尔小帮，或者一个冰天雪地中的小疙瘩而已，所以他必须把更多的时间交付给这样一种生命，他必须努力经营他所向往的生活，他觉得自己的生活越简单，宇宙的规律也就越简单，只有这样，寂寞才不再成其为寂寞，贫困也不再成其为贫困，而软弱也将不再成其为软弱。
其实，做任何学问都是需要甘心情愿去坐冷板凳的，当然，也只有耐得寂寞，才有可能成为一个真正的思想者，而梭罗之所以选择这样一种离群索居的生活方式，就是因为他需要思想，他爱思想。所以梭罗的阅读显然与实用主义无关，他来到瓦尔登湖畔的也只是为了过一种省察的个人生活，去直接面对那些人生最本质的问题。他说“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记帐，做起生意来不至于受骗；可是，阅读作为一种崇高的智力的锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知；然而就其高级的意义来说，只有这样才叫阅读，决不是吸引我们有如奢侈品，读起来能给我们催眠，使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起足尖，把我们最灵敏、最清醒的时刻，献予阅读才对。”梭罗认为世上共有两种文盲，一种文盲属于完全目不识丁的小市民，另一种文盲虽然读书识字，却永远只读儿童读物和智力极低的那类轻松的读物，在这两种文盲之间并不存在本质的区别。与之相比，真正的阅读却是一种崇高的精神训练，它既能解释奇迹，又能启发新的奇迹；它既需要花费一个人毕生的精力，同时也会使阅读者更接近生活、更理解生活，所以真正的阅读决非是一种寻常的消遣，而是一种个人的精神源泉，一种驱除蒙昧的力量所在。从这个意义上说，作家对人类的贡献和影响显然要远远地大于帝王将相和官僚巨贾，因为所有的权力与财富都只是过眼云烟，生带不来，死带不去，而阅读却能够传承人类的文化，并使之源远流长、永不中断。
梭罗在《瓦尔登湖》中讲述了这样一个故事，在柯洛城中生活着一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，一有时间限制就很难追求完美的艺术品位，因此他自言自语，哪怕我一生不再做任何事情，也要把这根手杖做成世间唯一的精品。后来，他的朋友们逐渐凋零，只有他依然不老，正是他坚定而虔诚的态度使得艺术保持了恒久的生命力。这当然只是一个有关完美的寓言，而在我们的现实生活当中，我们首先要怀疑的就是，为一根手杖，值吗？用一生追求所谓的完美不是很愚蠢的事情吗？事实上，这并非是值得与否的问题，而是一种内心终极价值的体现，当我们已然丧失掉有关完美的价值观照时，很自然，那种“十年磨一剑”的对完美的终极追求也终成广陵散矣！
关于劳动
在瓦尔登湖畔，除了阅读、漫步、与大自然对话，梭罗生活中的另外一个重要的内容就是劳动。我们从书中描绘的为数不多的生活细节中可以看到，梭罗在自己的木屋周围种上了豆子、萝卜、玉米和马铃薯等各种农作物，他拿着自己的收成到附近的村子里去换取大米，如果略有赢余，则用来购买自己喜欢的各类书籍。由此可见，梭罗从来不把劳动当作生活的直接目的，而只是当作获取生活必须用品的一种手段，他在湖畔小屋每周平均的生活费用是27美分，这些钱只用于他自己不能供给的生活必需品，除此之外，他既不需要任何多余的东西，也不再进行任何多余的劳动。梭罗曾经这样说过：“你不要再以手艺为生，应该以游戏为生。只管欣赏大地，可不要想去占有。”所以，他每年真正用于劳动的时间只有短短的六个星期，整个冬天和大部分夏天，他都沉醉在一种从心所欲的生活之中，而他的所有，则除了这间简陋的木屋，还有一张床，一张木桌，三只凳子，一面直径三英寸的镜子，一把火钳和柴架，一只壶，一只长柄平底锅，一个煎锅，一只勺子，一只洗脸盆，两副刀叉，三只盘子，一只杯子，一把调羹，一只油罐，一只糖浆缸，还有一只上了日本油漆的灯，这些，也就是梭罗所拥有的全部家当了。
如果单从物质的层面来衡量，梭罗的确是清贫的，但他无疑深爱着这种简单的生活方式，而且，他知道什么才是自己真正的需要，他更不愿意在毫无意义的匆忙中徒然浪费掉自己的生命。因为在梭罗看来，财富大多只是身外之物，是对个人自由的一种拖累与妨碍，他认为欲保留自由之身，就应该最大限度地远离物质诱惑，他说“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。”所以，有些人虽然看起来非常阔绰，但他们的精神却贫困得可怕，这些人虽然积蓄了一些闲钱，却既不懂得如何利用它，也不知道如何摆脱它，因此，他们也不过是为自己铸就了一副金银的镣铐而已。鉴于这种认识，梭罗还敏锐地观察到“嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的。”从某种意义上说，也正是成人的世故与自以为是，使得他们为自己的生命披上一层伪善的色彩，当他们的生活只是为了利益交换而存在时，虚伪就会成为一种无法挽回的常态，这种常态足以使人变为非人，而且这种非人只知道匆匆忙忙地赶路，却不知道如何享受生命的甜美，这才是梭罗最不愿意看到的结果。于是，他以自己的行动告诉世人，物质生活并非是决定幸福的唯一条件，在简陋的环境中也同样可以酿造幸福，同样能够生活得非常富足，当然，更重要的是这种简单的生活可以让人更本真地面对自己，以避免自己的人生意义在繁琐的世俗琐事之中消磨殆尽。
《瓦尔登湖》的意义
我已经记不清自己阅读过多少次《瓦尔登湖》了，每当自己沉溺在这个喧嚣奔竞的世界中，并因为那些世俗人事的纠缠而变得烦躁不安时，我总会设法让自己沉静下来，重新阅读几章《瓦尔登湖》，而每一次的阅读，梭罗也总会带给自己一些极不同的感受。有人说梭罗是出世的，这话我却不能赞同，因为梭罗既非传统意义上的隐士，更非世间所谓的闲云野鹤与世外散仙，他虽然热爱寂寞，且超然于物质生活之外，但他从来也不缺乏对这个世界怀抱着自己的热情与热爱，也从来不缺乏他自己所独有的救世之心。诚然，当今社会已将人性中的物欲诱发到了无所不至的地步，所谓“精密的算计、有效的操作、小心的防范、利益的谋取”等等，所有这些人类对权利的追逐，无不运用到了极端之境，且不说人性的审美已被这种恶俗的社会环境涤荡一空，甚至连人类的世俗生活也已逐渐趋向疯狂的边缘。这种社会一方面造成人造物质的大量过剩，另一方面却是个人精神的极度空虚与自然权利的极度匮乏，与梭罗简单的人生境界相比，我们的确得到了许多，但我们同时也失去了更多；我们得到的只是一些与生命无关的东西，而我们失去的却是生命中至关重要的幸福、充实与饱满。当然，令梭罗本人始料未及的是，他在一百多年前旁若无人的湖畔呓语，他对“人类与自然的关系、人类在社会中的两难处境以及人类灵魂自我提升的空间”这些问题的探讨，在不经意间也为现代人“传达了关于一个人会失去贵重之物的严肃警告”。对此，美国散文作家怀特说得好：“梭罗的《瓦尔登湖》在其百年诞辰之际，仍是切中时弊，又适逢其时。在我们这个不稳定的季节，当所有人都不知不觉寻找从完全失控的世界中避开的隐居地时，他在康科德林中的房屋就是个避风港。在我们以精致取巧和处处便利为先为特点的文化中，他那‘简单，简单，简单！’的大声疾呼像火警警报一样经久不息。在战争和积势欲来的放射物风暴的气氛笼罩下，他度过的那些个夏季下午的单纯和宁静足以闯入缅怀往昔者的心扉，人们会回头凝视那段愉悦时刻——它的信心，它的纯洁，它的悠闲——并心怀惊奇，就像一个人看着一位睡着儿童的脸庞时的感觉。”（引自E·B·怀特《晚间微响》，孙仲旭译）
平心而论，《瓦尔登湖》的确是一本极静极静的书，在一般情况下，我读书原是可以适应任何环境的，但读这本书却怎么也不行，一丁点儿的声响都会影响到自己的思绪，因为梭罗的文字是那样的寂静，那样的旁若无人，也只有同样深谙寂静并真正热爱寂静的灵魂，才能够走近这些文字。所以，我要说的是，当你拿起《瓦尔登湖》准备阅读时，你不妨还是首先读读梭罗写在木屋招牌上的那句话：“招待人，不招待他的兽性。有闲暇与平静心情的人有请，要寻找一条正路的人进来。”
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