生命很神奇。人类在不断探索各种未知的领域，其实质无非在探索生命——何从来？何从去？乃至最新的一项研究——量子纠缠引发了人们对生命极限的好奇之心。生命不止是一个科学的主题，同样也是人文的主题，前者可以称为生命科学（这绝非狭义的生物学、物理学意义上的生命科学，而且也包括社会科学意义上的生命科学），后者可以称为生命哲学。因此，谈及生命主题，要么涉及生命科学，要么涉及生命哲学。
我的女儿织梦出生了，看到这么一个小生命体，她在啼哭，她在吮吸妈妈的奶汁，她在睡梦中舞动紧攥的双拳，她那黑黑的眼珠目一直看着我，她一天一天地在变化，乃至13天的时候，已经长了近5公分（55公分）。我不能不叹息生命的伟大，近在咫尺的小生命的成长。她躺在婴儿床里，我坐在她的身边。我看着她的稚嫩的不能再稚嫩的小脸，看着她睡梦中翘嘴的笑。我在她身上看到了我的生命的传递，我的生命的延续，我的生命的长度至少被我的女儿拉长了……
生命，生之命，生乃活着，命乃归宿，前者是一种现时态，后者是一种未时态，这就是中国文字的思维所在。讲生命，不只是活着、生存、成长、发展，而且还会朝着一个无法摆脱的方向走去。生为始，命为终，命又始终贯穿于生的过程之中。
生本身就很神奇了，这在古人那里尤其成谜。何来生？第一种理论，生是外在力量作用的结果，如日月星辰、山河林土，或者说，生是自然的结果。这里又可以区分为两种理论：生遵循自然客观法则和生是自然主观的结果，前者为自然科学，后者为自然信仰。第二种理论，生是自我内在作用的结果，如异性之交、天人之交。异性之分是由于男女不同，男女之间的性爱成为生命的直接原因，进而推导出，性是生之始。在古代就有了对生殖器的崇拜，也有了对男女房事的研究。以至弗洛伊德还要将性视为研究人的基本出发点。天人之分则强调是一种超自然的力量作用于女性，乃至于有生。西方的耶稣就是天人之交的结果，当然，东方的传说中这种理论亦非常多。
到了近代，人们的科学认知不断发展，对生之始有了相对科学的理解，特别在基因的科学探索上有了质的飞跃。基因的探索中相对客观的层面已经有了非常有力的解释，诸如血型、性别、肤色等，但是相对主观的层面，诸如文化基因、习惯基因、心理基因，却并没有给出相对合理的解释，这些东西绝非只在后天的环境中生成，而是通过基因传递，注入到新生命体的成长中。
因此，生命不仅通过客观层面的基因——女儿身上流淌着我的血液，而且通过主观层面的基因——女儿身上的某些生活习惯和认知已然继承了我的传统。后者无法解释，可以归之于“量子纠缠”。
前一个意义上的生命传递或延续无法改变，后一个意义上的生命传递或延续却存在着另一个命数——父母的文化基因会带给自己的儿女。儿女在多大程度上能够突破甚至改变（创造性地改变）父母的遗传特质——文化基因，只能在后天自我成长中得以实现。当然，在此过程中，必要的外部介入（如家庭、学校教育）显得尤其重要。
想到此，看着面前熟睡的小脸。我再次省示自己：她是我生命的延续，要传递我和她的妈妈最优秀的品质，而不是我俩身上的缺点，当然，这无可避免，但是要尽量避免。如何避免呢？突然想起老子的哲学：从无为而教中寻找到教的旨趣。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
