大千世界，万物竞生。人之入世，累尘俗而生存，尽迷惘而处身，于束缚中事辛苦，于逐意中求满足。
《楞严经》云：“若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾。吾不见时，何不见吾不见之处。若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？”
“吾不见”是告诉人们不要被尘俗的事物所迷惘，什么都不要想，使自己处身于万事万物皆空的世界。“何不见吾不见之处”是说事物是客观存在的，世界本就是空无的世界，看与不看都一样，不要刻意地将万事万物皆空的世界作为对象去重新地认识。
“看”是一种行为过程，是由人的思想意境所决定的。如果执意去看客观存在的事物或本就空无的世界，亦就是在思想意境的支配下意图重新认识客观存在的事物，以在逐意中求得满足，这就自觉或不自觉地将自身的思想行为束缚了起来。因此，“看”本身就是一种束缚，且是思想意境上的束缚。只有不刻意地去重新地认识客观存在的事物或本就空无的世界，才能远离迷惘，才能避免自我束缚。
远离自我，远离迷惘，方能对客观事物产生真实的感知，对本就空无的世界有一个正确的认知，才能够挣脱执意于“看”的束缚，成就一个纯静的自我，并从纯静自我角度做到看什么是什么；才能够真正地认知“心不为所动”的世界便是万般皆空。
当一个人远离迷惘，挣脱自我的束缚，进入万般皆空的思想意识时，其思想境界就得到了升华，也就是禅学所释的得到“开悟”。
需要指出的是：思想境界的升华即得到开悟是需要升华者或称得悟者有主观内在动机的。这种动机来自于他们的主观意识，即其内心的思想而非外部因素。只要内心清静，就能远离自我；只有远离自我，迷惘就会消失；消失了迷惘，思想境界升华或得悟便可能实现；而升华或得悟的实现，便更能正视自我、进而面对客观世界所存在的事物或万般皆空的世界。
在现实生活中事物繁多，瞬息万变，怎样看待每件具体的事物？能否看清具体事物的本质？这些都不是主要的问题。思想的升华或得悟告诉我们：事物是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，仅看清与否并不能改变事物本身。只有远离了自我，远离了迷惘，挣脱了“看”的束缚，才能够正视自我，才能看清事物的本质，并运用自我的力量处理世间繁多的事物，应对世界瞬息之万变。当今社会中不同的人生履历、市场经济中的每一项活动、事业发展中的各种成功或失败经验教训均印证了这一点。
2017.3.20
［注］：本文得慧于司南.《禅心一念间》
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