秦瑞生—大六壬预测学

第一章  绪言...................................................................................................................... 2

第一节  六壬的意义及来源.......................................................................................... 2

第三节  本书各章节旨意............................................................................................. 7

第二章  占卜原理............................................................................................................... 9

第一节  由五个占例谈起............................................................................................. 9

第二节  占卜的原理................................................................................................... 25

第三节  六壬术的特色............................................................................................... 28

第三章  六壬式盘组织及要素说明..................................................................................... 30

第一节  六壬式盘组织............................................................................................... 31

第三节  阴阳五行学说及其衍生关系.......................................................................... 49

第四节  六壬式盘制作流程解说................................................................................. 63

第五节  发三传九宗法............................................................................................... 63

第四章  落象的形成.......................................................................................................... 64

第一节  八杀的意义................................................................................................... 64

第二节  九宝的意义................................................................................................... 82

第三节  十二天将.................................................................................................... 104

第四节  其他要素.................................................................................................... 125

第五节    小结........................................................................................................ 171

第五章  判断的要领........................................................................................................ 173

第一节  占断八门.................................................................................................... 176

第二节  五要权衡.................................................................................................... 193

第三节　　应期........................................................................................................ 216

第四节  小结........................................................................................................... 244

第六章  分占要领及神煞应用.......................................................................................... 249

第一节  生息繁衍.................................................................................................... 250

一、占婚姻........................................................................................................ 250

二、占胎产........................................................................................................ 258

第二节  生活应用.................................................................................................... 265

第三节  事业经营.................................................................................................... 303

第四节  交往对待.................................................................................................... 325

一、占访谒........................................................................................................ 325

第五节  盗贼........................................................................................................... 335

第七章  六壬术简易筮法................................................................................................. 340

第一节 斗罡指法...................................................................................................... 340

第二节  类神三才法................................................................................................. 344

篇后语............................................................................................................................. 348

附录................................................................................................................................ 351

第一章  绪言

第一节  六壬的意义及来源

太乙、奇门、六壬，古称三式，在七政占星学、子平八字、紫微斗数、六爻易卦、梅花易数、测字等术数未兴盛前，三式一直是首家、阴阳家拥以自珍的秘宝。从姜太公辅佐周文王、伍子胥辅佐吴王、范蠡辅佐勾践、张良辅佐刘邦、诸葛亮辅佐刘备、李靖辅佐唐太宗、耶律纯辅佐元室、至刘伯温辅佐朱洪武，这些历史上著名拨乱反正的军师人物皆洞悉三式。但由于三式不易学，遂被比较简易的预测工具取代，仅流传于知识分子。

三式中，太乙以天元为主，奇门以地元为主，六壬以人元为主。三式据说会心自玄女，但其史已不可考。大抵圣人为事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是万物的血脉，也是生命的根源，土可生育万物，所以水和土成育功德之最。 一加五就成六，壬为阳水，壬寄宫在亥，于后天八卦属乾宫，且水是五行之开始，故以“六壬”冠名。

六壬术兼有易卦和五行之术，采用天盘、地盘来占卜人事吉凶，此即“日在加时所临之方为断”。有关之意义及来源，下列书籍记载甚详。

（一）《古今图书集成》艺术典曾记载：“风后相（黄）帝造指南车，系取诸太乙法。大挠（氏）作甲子而寅奇门，后删于吕望，精世于张良，六壬之名始见隋书经籍志，而论者以伶州鸩之对七律，实其权舆。下逮春秋，子胥少伯皆是术著名，由来远矣，不复详稽。”

（二）《四库全局》中六壬大全提要写道：“六壬与遁甲、太乙世谓三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝，玄女，固无稽。要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以亥生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪四象也。由发用而有三传，则亦一生二，二生三，三生万物也，以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦易象之支流，推而衍之者矣。”

（三）清俞樾工于考据，在其《癸巳类稿》卷十有六壬占式考一文，详考历代六壬式，其文述明：“六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。《武经总要》云：六壬之说，《大衍数》谓天一生水，始于北方，许慎《说文》：言水者，准也。生数一，成数五，以水数配之成六壬也。是唐宋人有二说，祝泌《六壬大占》云：周官硩族氏方书即壬盘，今案壬盘无十二作数，祝说盖迂曲，壬术主北方阴；《白虎通》云：“亥者，阴之始。”又亥位为易之乾，为盖天之门，壬寄于亥，名六壬宣也。其法以日在加时之方为断。“

第二节  相关文献记载

六壬式盘的起源甚早，《周礼·春官宗伯》说：“大师，抱天时与大师同车。”抱天时，据郑玄注是“抱式以知天时”，这“式”，就是批六壬式盘。《汉书》艺文志有“转位十二神十二五卷”的记载，六壬术有十二神将，当天盘随占时转动，十二神将也相对转动，所以仅从书名看，《转位十二神》可能就是最早记述六壬术的著作。后汉赵晔《吴越春秋》讲到伍子胥谏吴王，“大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥”，“大吉”与“临辛”即是丑将辛时占；“功曹”与“临亥”即为寅将亥时占，这都是六壬术语。

《吴越春秋》记述六壬占的是文有“金匮第八”字样，很可能是指《汉书·艺文志》中堪舆金匮第八卷。《淮南子·天文训》说：“堪舆行雄以知雌。”堪是天道即式盘的天盘，舆是地道即式盘中的地盘。堪舆金匮大概是早期的六壬专书，后世流传的《黄帝金匮玉衡经》也是一部六壬式专书。我们在司马迁所著《史记·日者列传》也发现“分策定卦，旋式正棋”的语句，其中的式，也就是六壬式，司马贞《索隐》注道：“式即栻也，栻之形上圆象天，正文法地，用之则转天纲加地之辰。”

六壬式盘是汉代经常使用的卜筮工具。《汉书·王莽传》中记载：“天文郎按栻于前。”汉代完整的六壬式盘，现在只存两个，如图形式。

天盘上，中部有北斗七星图，周边有两圈篆文，内圈是“正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二”代表十二月将，外圈是二十八宿：“宫（室）、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、羽、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危”。又天盘上的北斗七星之斗柄总是指向天罡辰或八、九月将间。

地盘上有三层篆文，内层是八干四维，八干即南方丁同僚、东方乙甲、北方癸壬、西方辛庚；四维是位于内层的四角，东南角为“土斗戊”，西南角为“人日己”，西北角“天豦己”，东北角“鬼月戊”，四维的“天”、“土”、“人”、“鬼”四门，即是现今的天门、地户、人门、鬼户。

魏晋南北朝的六壬术颇受重视，晋书载戴洋，能城录载冯存澄。而北齐大学问家颜之推在《颜氏家训·杂艺篇》称：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮玉轮》、《玉变》、《玉历》十许种书。”而颜氏家训对隋唐以后的中国有很大的影响。

隋唐时代，六壬术也曾见光过。隋朝国师萧吉在其名著《五行大义》中将六壬与五行说联系起来。论诸神篇提到：“十二将者：天一为土将，前一螣蛇火将，前二朱雀火将，前三六合木将，前四太常土将，后五白虎金将，后六天空土将。”今日十二将之五行仍依此论。《隋唐经籍志》曾收罗在，如《黄帝龙首经》二卷及《玄女式经要法》一卷。后世有关六壬术的著作大都与二者有渊承关系，惜都已散佚。在唐朝时，士大夫颇流行六壬占，从诗人王建《贫居》诗有“近来身不健，时就六壬占”可见一斑。唐肃宗时，徐道符所著《六壬心镜》更是习六壬不可或缺之重要典籍。

五代宋金时，六壬术法达到高峰，上至皇帝，下至庶民皆嗜六壬占。五代史载梁太祖，夷坚志载蒋坚、裨史载朱允升、苗公达颇有声名。现今流传的《苗公鬼撮脚》很可能系源自苗公达。宋徽宗、高宗时的邵彦和更是一时之选。宋理宗时的凌福之，宗其法作《毕法赋》已成六壬圭臬。该赋诸法咸备，习六壬者不可不读。宋儒马端临名著《文献通考》论六壬云：“近世著龟消息，而此术甚行。”金朝更以六壬三命诸术，为司天台考试的科目。

元明时期大约是续貂而已，但不乏国师级人物悠游其间，如元之耶律楚材、刘秉忠，明之刘青田。明末郭载总其要撰《六壬大全》十三卷流传至今，而明末名儒黄宗羲在《易学象数论》曾讨论过三式。

清朝是我国百科书籍辉煌时期，《古今图书集成·艺术典》就搜罗不少六壬古籍，而《四库全书》则以郭载之《六壬大全》为登载对象，都对六壬术保存了重要面貌。我们说过六壬术较为繁复，不易学，无法普罗大众，遂被简单易学的火珠林、金钱六爻卦所取代，其实六壬术蕴含多重讯息，如能一一解析，它的预知功能绝对凌驾其他占卜术。以上是个人研习六壬术的认知，尚有不足，望前辈教之。

第三节  本书各章节旨意

在第二章我们以五个现代实例导引占卜准确的道理何在，从而由易经之卜筮过程，解释占卜的原理模型，六壬术的超前预知功能，不脱占卜的原理模型，读者若能体会这个道理，即已踏上占卜术的台阶。

任何一种学术或术法，皆有其基本工具，如学自述必须懂得阿拉伯数字，学英文必先民ABC。同样的，学五术不离干支、阴阳五行、八卦，我们在第三章铺陈它们的基础知识及其衍生关系，并尽量赋予他们逻辑辩证的过程。接着叙述六壬式盘的组织形式及其基本要素。排盘虽然较繁，但我们以实例来说明，读者按图索骥，将可事半功倍。排盘中的三传起法是六壬式盘的关键，故特列一节说明，顺便解说六壬式盘九宗法基本课体的特殊意义。

六壬术中的落象组合是解析判断六壬术的常识，因此落象组合的各因子如八杀、九宝、十二天将、将煞及其他因子，我们务必学通，其间吉凶混杂的落象，就是《课经》及《毕法赋》或《毕法补谈》中的课象、法则所以其重要性无与伦比，我们在章会分成四节逐一解析。

拥有了落象组合之后，应如何判断呢？提供占断八法的要领，从而引出《壬归》的提纲例约的判断推演，且以实例说明，期让读者能迅速掌握要点。为补充判断的技巧，我们提供古法的五要权衡作参考。又，对于就其我们也整理出法则，并佐以实例解说，不留底蕴地宣泄六壬术的神妙灵奇。

若能确实了解二——五章的内容，分占要领其实只是余绪，分占要领的叙述，意在使读者更能迅速地抓住占断的特殊法则，从而研判占断的事项。当然，分占要领离不开通则，这是读者务必先认知的。

在分占要领中，我们以繁衍生息、生活应用、事业经营、彼此关系对待、天时耕种饲养等分类涵盖人类各种生活作息，搜罗了不少精彩古例，期望读者能从解析中掌握其意。这是第六章的内容。

六壬术流传久远，在庞大体系中必然有一些较简易的论断技巧，如斗罡指法、类神三才法、小六壬法，我们称之为六壬的简易筮法，在第七章将有介绍。由于小六壬法主要是用在择日，在附录四中讨论。我们特别推荐类神三才法，因其虽简易，却是六壬术通则分析的基础。

为能兼顾程度较深的读者，本书提供不少附录，期能辅助融会贯通。如《附录一》七百二十课式便览，可省去排盘时间或用以对照排盘正确与否。《附录二》课经与落象组合的关系。《附录三》毕法赋及毕法补谈与落象组合的关系。附录二、三实是六壬术的精华，希望读者还要轻忽。

第二章  占卜原理

第一节  由五个占例谈起

例一

此例是笔者于81年受聘××公司负责推动上市小组时，在82年春季所发生之案例。一般公司在准备上市时，最怕横生枝节，都尽量不去惹麻烦，何况该事牵扯情治单位，若见报恐没完没了，以致令公司高层单位忧心忡忡。笔者于接到消息隔日，请该公司董事长静心民抽卦后，演布六壬式盘如前页，根据体式落象解析如下。

（一）就四课加临

1）第一课卯乙  日干乙木上见日禄卯，乘青龙吉将，乘神卯与天将甲寅木比和。而求占时间为清明后12天内，尚属木旺气，故日干气势旺，青龙乘卯，名“驱雷”，有利经营。

第二课寅卯  青龙之阴神天空乘寅木与日干比和，无碍，天空乘寅，名“乖悔”，主暴客欺凌。

第三课子丑  支辰丑之上神子水乘太常，与干上卯成无礼之刑，但支上子生日干乙木，又第三课子丑合。太常乘子，名荷项（或遭枷），因酒食而受罚。

第四课亥子  太常之阴神玄武乘亥水，为日干乙木之长生，本意不伤日干，应属无碍。玄武乘子名“散发”，事有转机。

四课的重点：

1）日干乙木为己，旺相气势强，支丑代表他人，其阳阴神皆生日干，惟干上支上子卯刑。可判断对方应属无心伤害，乃具警告性质。

2）第一课上下卯辰害（乙寄宫在辰），第三课上下子丑合，支上子刑干上卯，六壬大全钤云：“他人逸乐，自己熬煎。”

3）第二课阴神寅可表己身及周遭友人，第四课阴神亥可表他人身旁之友人，寅亥合，可透过周围之友人周旋。

（二）就三传

1）发用初传子乘太常，由第三课而来，这件事是由内而起，太常乘子名遭枷，系因酒食而受罚，子属六甲旬头，求占日乙丑值属甲子旬，就其在甲子日投书。又子水生乙木，且为暮贵，在春为休气弱，事不致扩大。

2）三传子亥戍，初传子实，中末亥戍空亡或落空，但戍适为月将，不为空，故三传皆实，形成退连珠格，事态逐渐缩小。又末传戍土克初传，事不成，不必挂虑。占忧事逢退茹，反主散退。

（三）观年命

求占人卯命上见寅木与干比的，而申年上见未土可制水子，且与干上卯合，亦属吉象。

（四）推论

欲知投书人状况，可查支之阴阳神，今支上乘太常，其类神为衣帛、酒食、菜肴、宴会，故投书人应与蔬菜、食品、肉品有关之行业之人，其阴神玄武，心机颇深，面貌丑黑，常惹非议，因生日干，尚无心伤害。

笔者从上述（一）——（四）落象，推论投书人应从事与该公司相关行业之人，心机颇深，面貌丑黑，常惹争议，恐与公司内部人员结怨，而投书至调查局，但该事件应无大碍，且得以解决。应透过管道了解对方双方，身边友人也应互相认识、周旋化解，当可安然无事。事情终会在本月底前解决，因本月建辰冲末传戍，事散。

例二  83年9月5日，甲戍年甲戍月戊辰日，昼占抽午时。空亡戍亥，月将辰，甲申年，丙戍命。占卜今年竞选下任市议员之吉凶祸福。

此案例是83年秋季，高市某女市议员（己连任两届）想继续蝉连下届市议员，因有压力，故想了解成功与否？当时笔者未带占卜工具，乃取纸条作成十二支，请其静心螟想抽纸条，当时抽午，由于适有事，乃先告辞，回来排守盘式如右，根据其落象，解析如下：

（一）就四课之加临

1）第一课卯戊  日干戊土上见卯鬼乘朱雀凶将，鬼杀临干，朱雀乘卯名“昼翔”，主不利口舌、词讼。

2）第二课丑卯  朱雀之阴神丑贵，似尚有贵人，然贵人丑坐卯受克，贵人自顾不暇，且丑遁旬干又逢乙木鬼杀，恐贵人落井下石。贵人乘丑名“升堂”，本主宜投书献策、贵人接引，但今贵人受克，事反难期。

3）第三课寅辰  支辰辰上见寅鬼乘螣蛇，更是凶恶。克支辰又克日干，螣蛇乘寅名“生角”，秋季衰而失时，主欲望大，但却事与愿违。

4）第四课子寅  螣蛇之阴神天后，遁干暗鬼。天后乘子，名守闺，静而不动。

四课之重点：

1）干支上神俱逢鬼杀，《毕法赋》云：“彼此全伤防两损。”

2）四课阴神寅卯明鬼，而阴神子丑又遁暗鬼，此即“明伤暗伐祸益烈”。

3）凶将与鬼并，螣蛇乘鬼，名蛇鬼格，《毕法補谈》云：“遇虎逢蛇害更滋。”

（二）就三传

1）发用初传丑土贵人，占选举似佳，会逢贵人相助，然丑土临坐卯木受克，贵人己自顾不暇，且遁旬干乙木暗鬼，须防贵人落井下石。发用自干之一二课而来，事由外起。贵人乘丑名“升堂”，主宜投书献策。

2）三传丑亥酉，初传丑实，中末亥酉空亡或落空，名“杜传不行”，以初传论即可，今丑发用受克又遁暗鬼，难得贵人助益，且防受殃。

3）三传丑亥酉名“极阴”，逆退间传，中有阻隔，必然同时身感人情冷暖。

（三）观年命

求占人命丙戍上见申子孙救神，但明鬼暗鬼一堆，不能逐一清除；年上见戍刑丑贵，故不能见容于贵人。

根据上述分析，笔者乃据实以告该市议员之好友刘先生，劝其退选，还要逆势而为，因此课显示毫无当选之机会，徒增困扰与口舌非议。该市议员因受党内同志排挤，在党内初选时即惨败。尽管未受提名，但自认仍有一搏之潜力，故笔者之劝退没有回音。不料劝退之后没多久，所属之党市党部正式发布开除径行参选之赏，正符合六壬大全钤所云：“彼己害克，人与福利费皆主动摇不安。”贵人不但不临，且遁乙木暗鬼，落井下石。

得知此一消息，笔者再拔电话劝该市议员，但己箭在弦上，最后终惨败，所得票数仅及见光时之八分之一。政治现实及人情冷暖更是表露无遗。妙的是，发布开除党籍之日期为甲戍年甲戍月甲戍日，三甲暗鬼，且三戍刑丑贵，兆机已伏，市议员之席位岂易得哉？

例三

占卜时间：82年11月14日，癸酉年甲子月辛巳日，夜占抽巳时。空亡：申酉；月将：丑；辛亥年、戊子命。占卜事项：他董卜竞标澄清湖旁土地之吉凶祸福。

本案例是笔者82年冬的某晚上突接到高县某建设公司李董的电话，称他手足有三个目标，而且也分别抽出三个卦，想请我分析一下三个目标之吉凶，笔者乃请李董过十分钟再打过来，因尚未排完式盘，不便信口雌黄。排完后，李董再度打电话来，很急切地询问结果，笔者向他解析前式为最佳，宜全力朝此目标进行。根据式盘落象，兹解析如下。

（一）观四课加临

1）第一课午辛  日干辛金上见午火鬼乘贵人，有利公事，易得贵人扶助成事。贵人乘午名“受赏”，主有荐拔、提升之喜。

2）第二课寅午  贵人之阴神勾陈乘寅为日财，助贵午火，勾陈乘寅名“受囚”，宜上书献策。

3）第三课丑巳  支辰巳上见丑土乘青龙吉将，生日干辛金且化午火之克，青龙又为财类神。青龙乘丑名“蟠泥”，本主有谋未遂，幸生日干。

4）第四课酉丑  青龙之阴神玄武乘酉日禄，玄武乘酉名“拔剑”，防小人怀恶。

四课之重点：

1）贵人临干来克，日辛金寄宫于戍，毕法赋云：“贵虽在狱宜临干，贵人临戍名‘在狱’”。

2）干支上下三合，即第一课午辛（戍），第三课丑巳合，《毕法補谈》云：“干支和合情欢忻。”《毕法赋》亦云：“上下皆合两心齐。”《课经》的和美课亦同此意。

3）重要类神皆出现。如贵人、勾陈土地、青龙为财类神，青龙乘丑土来生日干，且化午火之克。

4）日禄现，但空亡且乘玄武，为禄玄格，必有分夺。

5）三四课汇成巳酉丑金局，故多人参与，同心协力必然成事。

（二）就三传

1）发用初传：午火贵人发用且临干，其意如前之分析，午火源自第一课，事由外部起。

2）三传午寅戍，合成火局克日干，然妙在天将贵、勾、常皆是土将，可化火生日干金，名“天将救神格”。

（三）观年命

求占人戊子命，命上申为日干之和助气，而亥上见未冲丑，幸与贵人午未合，年命并未使课传吉象变易，反增强日干之气。

从上述分析，可知此一课式实是上上之卦，这也是笔者多年来占卜中难得一见之课式。笔者据此向李董建言，此课甚佳，会有贵人相助，应可顺利得标，且获利甚丰。惟一美中不足者，为玄武分夺食禄，不宜整碗捧，应分好处予他人，或合伙皆可。课中比劫不多，表示竞标者不多。

李董听完之后，说他原抽三卦，目标顺序就如同所抽之卦的吉凶排列。抽卦时虽是以平常心待之，但仍寄望此竞标案。李董很关心地问到底会不会夺标？笔者向其解说，贵、勾、常毕土将化三传火局来生日干，且你的的年上未又为土合贵人，必然是你夺标，但笔者提醒他切记分夺之象，李董乃说此土地竞标，确实有贵人暗中相助，而资金是多人合资参与的。

后来该土地果由李董标得，竞标者不多，仅四、五标而已。标得后，有其他公司欲向其购买，且差额在2.5亿以上。至此六壬课之占卜一一灵验。

此一土地后续发展为李董并买邻近土地，使整体规划较为完整。他想建临湖美景之观湖大楼，又请笔者卜课，结果又是中上课式。预售案欲推出时，复请笔者堪察样品屋及销售中心。笔者根据三元玄空地理法则，采壬山丙向，而对澄清湖，得双7会向，吸纳七运旺7水气之佳局，结果预售之佳，在84年全国房地产衰退，一片哀鸿之际，颇令其他业者眼红羡慕。

这一案例堪足证明中国五术文化商业应用之神妙。笔者对商业领域之各科，朝全方位研习，如经济、统计、会计、账务金融、市场学、企管，尤其对预测模型、时间序列分析等更感兴趣，但坦白说，五术的灵巧运用，更让笔者醉心与赞叹。

例四  占卜时间：81年7月23日，壬申年戊申月己巳日，夜占抽未时。空亡：戍亥。月将：午。壬寅年，壬寅命。占卜事项：魏小姐卜官讼吉凶祸福。

魏小姐在80年经介绍，来找笔者批算八字，她生性乐观、活泼、开朗，来占卜此案时，已第一审败诉，一年不见，憔悴不少。此次未来找我之前，已在全省各地庙宇求神问卜过，皆向她指示这场官司铁定输，因她有牢狱之灾。她主动向我提起，不敢来找我之原因是：去年批算时，曾劝她往国外走，不宜惹事，因犯小人。可是她不听，所以不好意思来，但已走投无路，故想知道是否真有牢狱之灾。笔者检视她的八字及七政星盘，几经推敲，实不敢相信神明会有此说法。笔者乃请她静心瞑想，就此官讼卜问吉凶。兹根据六壬式盘落象解析如下。

（一）观四课加临

1）第一课午己  日干己土上见日禄午火乘朱雀来生日干。朱雀乘午为真朱雀，名“衔符”，主怪异事发生，官讼不免。

2）第二课巳午  朱雀之阴神六合乘巳火助朱雀，幸生日干。六合乘巳火名“不谐”，主惊惧不合谐。

3）第三课辰巳  支辰巳上见勾陈乘辰土，与日干比的，辰土遁干为戊兄弟，勾陈乘辰土名“升堂”，主诸事延伸逆反、公讼发生。

4）第四课勾陈之阴神青龙乘卯克日干，而卯木遁丁马。青龙乘卯名“驱雷”，事情宏大。

四课重点：

1）官讼之类神，朱雀、勾陈分别出现在第一课及第三课上神，名“朱勾相会”，且朱雀乘午为真朱雀，勾陈乘辰也是真勾陈，其讼之深可见。

2）朱雀午火为日禄，勾陈辰与日比和，尚不致凶。

3）勾陈之阴神青龙卯木克日干，必然遭刑责，幸有午火化。

4）魁罡辰加支辰巳上，名“斩关”，困难重重。

（二）就三传

1）发用初传卯遁旬丁乘青龙，来自第四课，名“蓦越”，事出突然且快速。卯是寅年命之咸池桃花，今乘青龙，系因男人色难不甘而提起诉讼。甲寅青龙乘卯，此人尚称得势，青龙之阴神天空，有欺诈本性。又支上勾陈遁戊兄弟，亦与手足朋友之事。

2）三传卯寅丑为退连珠格，初传中传皆乘卯寅鬼杀。二重鬼杀，讼岂易解？幸干上逢午火化生，退连珠格，占讼，会逐渐退解。

3）三传遁干为丁丙乙三奇俱全，必有奇遇。

（三）观年命

求占人年命皆上壬寅，寅上见丑白虎凶将，惊怕、生病不免。

笔者分析完落象，向魏小姐说明：你沾惹官司，短期内已难离身。因日干支上神皆是官讼类神，而发用又是鬼杀，且为卯寅双重。这项官司事起突然，源自一无聊男子。他本性欺诈，刚好卯是你本命行年之桃花，应与追求你有关，但前因是手足朋友之事而来。课名退茹，又遁三奇，占忧事官讼，会有奇遇而逐渐消褪。说到此，魏小姐激动地说，她就是好打不平，为朋友事而惹一男性律师，因被对方录音，事涉恐吓，证据确凿。该律师见其貌美，曾威胁她以色交换，她当然拒绝，以致此讼。

魏小姐出身检调世家，其亲友也都在法院服务，但其老爹刚过世，故关系也就弱了。服务法院的姊姊知该律师风评不好而劝其死心，也就等于是认罪，至少可使罪刑较轻。

但笔者就课论课，劝她务必上诉，再接再厉。魏小姐说问过许多老师，就只有我鼓励她上诉，再说她也不甘心。于是向高分院声请上诉，但第二诉仍落败，她相当失望地又来找笔者，当时离占卜时间已过壮年多，笔者检查此课，仍相当有信心地向她说：鬼杀二重，必一时难了，课又是斩关，定困难重重，应坚持下去才对。可是魏小姐似乎信心已崩溃，且其男友也劝她服刑再重新规划人生。

为激励其信心，笔者特再向她说明日干午禄临身化解鬼杀，可试图找一肖羊之人（因未上午）帮她打官司，而三传遁丁丙乙三奇，或许会有奇迹也说不定。魏小姐不置可否地离开，回头问我何时可化解，笔者向她说应在农历五月（午）或未月（未冲丑）。

后来笔者受聘负责推动某公司股票上市而暂停馆中业务，仅由老婆接电话。直到83年5月，魏小姐突然来电说要来叙叙。她带着礼物，恢复了往日活泼开朗的笑容，一进门直说老师，你真是我的大贵人。她在第二审败诉后已孤立无援，听我的劝告姑且一试她向最高法院上诉，并在台北巧遇一肖羊的年轻律师同情她而愿帮她打官司。该肖羊律师改变策略，极力𠋟原告之私人素行，就在写着前滞留，该原告在台南一酒廊喝酒惹事，事关风纪而上报，赤裸裸显露其本性，而魏小姐就因该肖羊律师之协助而逃过牢狱之灾，虽被判缓刑四年，但已属奇迹了。其宣布缓刑之时间是农历3月，非笔者推断的5、6月。

其实，当时听魏小姐之叙述，以笔者之法律常识也直觉官讼欲解并不可能，曾天人交战过，但该课式是讼解之吉课，仍坚持就课论课，而终得以应验。

读者从本例应可了解六壬术的确蕴含丰富的五行生克制化的逻辑辩证，且丝丝入扣，绝非如大陆王姓学者在中华方术文化丛书序言中据说的“六壬术荒诞不经，已被历史淘汰了”。大陆地区的学者因受囿于文化大革命，对术数文化等比较中华民族的东西皆狠批猛斗，一陷入此先入为主之观念就难长期研究，实证更付之阙如。尽管大陆地区已陆续投稿古文化的整理，但大多只见整理汇总，未见实证，因此率性批评，笔者深不以为然。这也是促成笔者撰写本书之动机，并尽量附以实例解说，期让读者能对这门术数有所信心。

例五  占卜时间：84年3月17日，乙亥年良辰月丁丑日，昼占抽亥时。空亡：申酉。月将：戍。卯年戍命。占卜事项：台币对美元汇率在国历今年7月底前走势。

此例是高雄某中型出口贸易商在84年春季（国历四月十六日）求占的，因国历年初，新台币对美元汇率尚稳定在26.30附近，即每一美元可兑换新26.30元。由于美元为国际通用倾向，国际间贸易及进出口交易大都以美元为兑换基础，因此每一美元兑换新台币愈多，对出口厂商或贸易商愈有利。相对地，必须以美元向国贸购买货品的进口厂商或贸易商就不利了，因需用更多的新台币去换得美元。

因为在国历二月中旬至该贸易商求占时间，新台币对美元突然大幅升值，由26.30对一美元升到26.20对一美元，以出口商而言，它所收得的每一美元原可换到26.30无台币，现在只能换得25.20元，每一美元少1.10元，假设每个月出口值500万美金，就少了550万元台币了。一般出口贸易商的利润大都不高，约在3%左右，所以汇率变动的冲击相当大。

本例求占之贸易商每个月出口值约在200万美金。当汇率由25.20稍回贬到25.40时，该贸易商想趁机将手足美元兑换，以免将来真的升到23.0就亏大了。但因𥐬亏了，故又有点舍不得，而来求占，笔者排完盘后，就其落象解析如下。

（一）观四课加临

1）干为新台币，支为美元，因卜新台币对美元之汇率走势。

2）每一课午丁  日干丁火上见午火日禄，乘白虎凶将。因求占日尚属春木旺之时，丁火相气，故气势旺。白虎乘午名“焚身”，凶祸消弭。

3）第二课巳午  白虎之阴神天空乘巳来助，故白虎猖狂，然系天空，巳伏空头之象。

4）第三课子丑  支上子水乘蛇来克丁火，鬼杀现，而干上支上子午冲，多空激烈。螣蛇乘子名“掩目”，不能伤人。

5）第四课亥子  螣蛇之阴神贵人亥水太岁助子水克日干。贵人乘亥名“还綘｜，诸煞被制。

四课重点：

1）干上见日禄，且丁火相气乘白虎，气势旺，而干之阴阳神，形成巳午未会南方火局，增强气势，但其阴天空。

2）支之阴阳神也会戍亥子丑北方水局，支气势三伏后金水进气得势，且亥为太岁鬼杀。

3）干支交车克，且上神互冲，阴神亦互冲，必然战斗激烈。

4）鬼临三四，即支之阴阳神亥子为鬼杀。

（二）就三传

1）发用初传子水，气值休囚，乘鬼杀。

2）三传子亥戍，退连珠格，日干之气势必然渐退。

（三）观年命

求占人戊戍命，命戍上见酉财为空亡，财落空亡，财已亏，而年卯上寅生日，恐汇兑不利。

笔者向该贸易商直言：新台币目前正强势，恐还会维持一阵子，但因你卜至国历7月底为止，故其强势顶多维持二个月左右，因巳天空，空头出现，且巳是岁破，而午受发用子冲，强弩已没，若公司不缺钱用，应保留美元待六、七月将有收获。但该贸易商说，𠦨汇兑科人员好心劝其在新台币拉回整理时多换一些，否则新台币走势相当强劲。笔者系经济科班出身，且在研究所进修，服务金融界，更是外商银行国际投资部的高级主管，对国际金融自认相当有心得，对银行界当时之分析也颇认同，但课式呈现多空激烈，必有一番激战，就课论式，仍劝其不宜兑换，保留美元。因课式显示新台币已伏空头之象。

后来新台币对美元之走势，就稳定在25.40左右，没有继续升值，就在6月中共发布东海军事演习，国内各界大为惊慌，争相兑换美元，使得新台币一落千丈，至七月底已跌回26.47 兑一美元，低于年初之26.30.中共的第二次演习，更让新台币跌破27.0。由附图新台币对美元之走势图当可了解。

本例新台币对美元走势大幅跌落，其主因是中共捣“弹”，但笔者未能直指，此点尚须研究。后来在一次取舍中碰到该贸易商，笔者关心地向他询问其处理情形，他颇懊恼地说并没有听众我的建议，而在求占过后，即大师兑换，正应了汇兑不利之测。

以上五个准验占例中的课式组织、组成因子、专业术语，我们将在第三章——每一章予以详细解说。学过其他占卜术的读者应可发现，六壬术蕴含多重讯息，吉凶的来龙去脉相当清晰，可透过逻辑辩证加以掌握。

第二节  占卜的原理

占卜为何会灵验？通常的解释是“心诚则灵”，但这种纯中华民族说法却颇受非议，因被过度赋予神秘感，不能充分解释上述便是。那么，占卜的原理何在呢？大陆徐志锐教授在其《周易阴阳八卦说解》中有很详细的说明，其大意如下：

易经占卜系由大衍筮法中透过数字结构的某种变化关系，模拟着世界演化过程、客观规律的运动过程和万物的生息过程。也就是大衍揲蓍，通过数字有规则的变化，最终要呈现出一卦，所呈现的一卦，就是具体事物的象征，因此《易经·系辞传》说：“极数知来之谓占。”占事知来。简单地说，透过揲蓍，而使事物超前暴露，只有超前暴露，才能超前认识，从而超前预知，指导人们的行动。

我们将徐志锐教授的解说，绘成流程图如下：

其中关键在卦象如何形成及模拟客观世界。徐志锐教授指出。

古代人类对大自然相当敬畏，因认识能力有限，对许多自然现象不能创造出命理性的解释，便认为有一种超自然力量存在。遇事不能决疑，便向鬼神发问，而卜筮就是沟通人类与鬼神关系的一种具体的手段。部落中聪慧人士或职司卜筮的神职人员，乃对自然界万物万事作长期的观察与研究，因经验累积，而逐渐了解和认识某些规律性的东西。《易经·系辞传》曾记载：“古者，伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之谊，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

上述说法，我们以简单图形表现如下。

三画的八卦，就是八个简单模型，为因应社会生活复杂化的演进，将三画的八卦互相重叠，而产生六画的六十四二十一点主，聪慧人士或神职人员根据每卦卦象，比拟联合会进行解说、预测，以演化吉凶。

哲学的基本任务，即在认识世界和说明世界，八卦模型或六十四卦模型先透过形象思维，（所谓“圣人立象以尽意，设卦以尽其情伪”）模拟客观世界，从而得以逻辑思维，说明客观世界，这就是“系辞焉以尽其说，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”简单地说，我们教小孩子认识各种事物，最容易让小孩子接受并加深印象的，就是看图说故事，图好象卦象。又军事沙盘推演也如图卦象，从而解说军事状况，模拟实际战争，说明可能变化及衍生吉凶，更能掌握住军事任务状况。

同样地，我们在占卜时，假设求占运程，若经大衍揲蓍且透过数字结构变化而得泽水困卦象，䷮，水在泽下。本应在兑泽上面的坎水却漏下去，以致水将干涸，所以有固渴之困难。根据此意，就可超前预知事物发展，即凡事皆事与愿违，不能顺利进展，故应等待较好的时机为上策。易卜的原理就是如此。

其他卜筮方法的原理也与易卜的原理类似，只不过易卜所利用的工具及方法是大衍揲蓍，而其他卜筮方法则各有不同。例如本书的六壬术，利用求占人所抽时辰与当时太阳在黄道何宫，其所布演的天地盘，透过干支阴阳五行间的生克制化而衍化八杀、九宝、十二天将、神煞及其它因子组合的落象，据此来模拟客观世界，进而超前预知事物发展。六壬神课占卜预知的原理如下。

其他术数的预测模式，皆类似上述流程。

第三节  六壬术的特色

中华文化传承已五千年，其中的术数文化是当今世界其他民族所难望其项背的。中国的术数，基本上可划分为五大类：山、医、命、卜、相。六壬术乃归属于卜类。𩬇占卜的方法相当多，由早期甲骨文记载的纹路龟卜，到原住民的筮术占卜，奇门遁甲、大六壬、六爻易卦、梅花易数（含米卦）、测字、诸葛神数、灵棋卜，其中又以前六项较流行，笔者涉猎术数已近25年，对前六项涉入较深，认为各占卜方法各具特色，但独钟情于六壬术及六爻易卦，若有所选择，则又偏于六壬术。占卜的用意在于超前预知事物发展的吉凶，进而得以趋吉避凶，因此超前预知的讯息丰富与否，准验度如何、基本起例方式简易与否、演习困难度如何、严谨性如何等，这些标准可判别占卜方法的优劣。以下是笔者主观的判定，仅供参考。读者应认知，任何一种方法，只要深入，例证实验丰富，必然可以出神入化，这张表若有差误，祈望前辈先贤指正。

又笔者特将多年研习占卜术各方法之心得比较列表如下。

第三章  六壬式盘组织及要素说明

六壬式盘组织是中国卜筮术法中比较繁复的一种，常使欲学习的人望而却步。事实上就因它的繁复而蕴涵多重讯息，若能掌握各讯息间的消息往来，就能通达如康有为所珍藏的《六壬类集·局外行藏》中所说的：“壬，本道术备极精醇，大观六宇，细察微尘，理通造化，思浴风尘，饮食万有而不越性情，出幽入审，澄古徹今。”当然，需先制作无误的六壬式盘。本章即引导读者了解六壬式盘的组织架构及其组成要素。

第一节  六壬式盘组织

六壬式盘由太岁、月将、月建、日干支、占时、空亡、十二天将、天地盘、四课、三传及年命组成。兹举第二章例二说明如下。

此例是民国农历83年9月5日昼占抽午时，经查万年历换算干支为太岁甲戍、月建甲戍、日干支戊辰、占时是午时，空亡为戍亥。求占人为丙戍年生，丙戍命，行年49岁，甲申年。组成之式盘如图式。发用丑之乙即为遁干。

六壬式盘制作虽稍为复杂困难，只要掌握后面第三节所述的制作流程步骤，应很快即能完成。在未介绍前，读者应先充分熟稔六壬式盘组成要素的意义，可心流程制作步骤事半功倍之效。

第二节  基础要素

一、十天干  甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干的顺序，象征万物由发生而少壮、而繁荣、而衰老、而死亡。如甲为嫩芽突破莩甲的初出（剖符出甲）；乙为幼苗逐渐抽轧的生长（奋轧于乙）；丙为阳盛气充，生长得特别显现（阳道明丙）；丁为不断地壮大成长（丁壮大盛）；戊为越发茂盛（丰楙于戊）；己为成熟之极（理纪于己）；庚为果实收敛，生命将从此而更换（敛更于庚）；辛为成熟，辛杀以后，新的生机又起（悉新于辛）；壬为阳气，又妊养着新的生命（阳气怀任）；癸为生命又将开始，宿根待发（陈揆于癸）。

由此可见十天干是人类从万物生命发展过程的观察而得出的，是生活中的体验。杨维杰博士在其《系统八字学》曾整理自《史记·律书》和《汉书·律历志》有关十天干之解释，兹胪列如下：

十干    史记律书          汉书律历志

甲  万物剖符而出也         出甲于甲

乙  万物生轧轧             奋轧于乙

丙  阳道著明               明炳于丙

丙  万物丁壮               大盛于丁

戊                         丰楙于戊

己                         理纪于己

庚  阴气庚万物             敛更于庚

辛  万物之辛生            悉新于辛

壬  阳气任养于下也        怀任于壬

癸  万物可揆度            陈揆于癸

十天干原只记载天日的演进，相当朴素，后来阴阳五行学说的不断发展，十天干不仅具有阴阳属性，同时也纳入五方、五行、五季、五藏，列表于后。

十干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

阴阳

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

阳

阴

五行

木

火

土

金

水

五方

东

南

中

西

北

五季

春

夏

长夏

秋

冬

二、十二地支  子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。十二地支的顺序与十天干可谓具有同样的意义，主要仍在说明事物属性的由微而盛，由盛而衰，反覆变化进展的过程。

十一月冬至一阳复甦，生命潜藏于地，渐有滋生之机（孳萌于子），故建之以子。

十二月，阴气尽阳气生，新的生命已将解脱阴纽而出土（纽牙于丑），故建之以丑。

正月为孟春，三阳开泰，生机已螾然活泼（引达于寅），故建之以寅。

二月仲春，阳气方盛，生物的成长渐茂（卯言茂也），故建之以卯。

三月季春，春阳撼动，生物越发长得茂美（振美于辰），故建之以辰。

四月阳气益为盛壮（巳盛于巳），故建之以巳。

五月阳盛阴生，生物的成长，萼繁叶布（阴阳交，萼布），故建之以午。

六月生物盛长，果实成熟（物成有味），故建之以未。

七月凉秋初至，生物成熟渐收（申贼万物），故建之以申。

八月阴气益盛，阳气益衰，生物衰老（万物之老），故建之以酉。

九月季秋，生物尽收（万物尽灭），故建之以戍。

十月阴气汉盛于外，阳气潜藏于内（阳气藏于下）故建之以亥。

杨维杰博士整理自史记、汉书之解释如下。

十二支    史记律书          汉书律历志

寅    万物始生螾然也        引达于寅

卯    言万物茂也            冒茆于卯

辰    万物之蜃也            振美于辰

巳    阳气[之巳尽           巳盛于巳

午    阴气交曰午            萼布于午

未    万物皆成有滋味也      昧暧于未

申    阴用事申贼万物        申坚于申

酉    万物之老也            留执于酉

戍    万物尽灭              毕入于戍

亥    该也阳气藏于下也      该阂于亥

子    万物滋于下                             孳萌于子

丑    纽也，阳气在上未降，万物厄纽未敢出。   纽牙于丑

由前述可知十二地支有纪月、定岁、立四时季节，它的生生不息自然符合阴阳五行学说。

十二地支队作纪月外，亦呆纪时，五行意义一样。

三、太岁  占卜时刻的纪年。如在今年丙子年中占卜，太岁为子；若在乙亥年中求占，亥为太岁。太岁之始终系从这一年的立春时刻起至下一年的立春前为止，与八字之年柱排列一样。太岁是一年中各神煞的至尊，任谁都不能侵犯它。

若日干上神或年命上神见太岁乘吉将来生，易得特殊美遇；相反地，若太岁乘凶将克日干，将有凶祸发生。太岁之重要性不可忽视，故需排列正确。

四、月将  是一月之将，视太阳入十二宫之何宫即为何将。太阳在黄道带十二宫之运行皆在二十四节气之中气交换过宫，故月将也应逢中气而交换。太阳在黄道十二宫之运行产生之节气，如中央气象台《天文·日历》之说明。

二十四节气之日期因太阳视黄经每隔黄经15度定一节气，所以以阳历为准时，每年相当接近，顶多相关约一日左右，其日期约如下图。

一节至另一节即为月建，一中气至另一中气即为月将。如占卜时间在惊蛰节与清明节中，月建即为卯，而此时间，中气若是在惊蛰节、春分气之间，则月将为亥；若在春分气、清明节间，月将则为戍。由于月将是六壬式盘的主轴，故需谨慎查对排列。

月将若以现代占星学表示，由黄道十二宫与分至点位置关系可知其运行宫位、度数、阳历日期。

月将

星座

中名

中气

太阳黄经（度）

阳历日期

月将古名

戍

白羊座

降娄

春分

0

3月21或22日

河魁

酉

金牛座

大梁

谷雨

30

4月20或21日

从魁

申

双子座

实沈

小满

60

5月21或22日

传送

未

巨蟹座

鹑首

夏至

90

6月21或22日

小吉

午

狮子座

鹑火

大暑

120

7月22或23日

胜光

巳

室女座

鹑尾

处暑

150

8月23或24日

太乙

辰

天秤座

寿星

秋分

180

9月23或24日

天罡

卯

天蠍座

大火

霜降

210

10月23或24日

太冲

寅

人马座

析木

小雪

240

11月22或23日

功曹

丑

摩羯座

星纪

冬至

270

12月22或23日

大吉

子

宝瓶座

玄枵

大寒

300

1月20或21日

神后

亥

双鱼座

娵訾

雨水

330

2月19或20日

登明

六壬术自古以来有关月将之更换颇有争议，根据俞樾《癸巳类稿》所述，六壬月将起例有三种：

1）按月建，即月建何支，月将即为何支。如月建在卯，月将即在卯。

2）以月建合神作月将，即月建何支，其支六合之神即为月将。如月建在卯，卯之六合为戍，月将即为戍；若月建在亥，亥之六合为寅，月将即为寅。

3）以每月中气过宫，太阳所躔之宫作为月将。

本书采用第三项，大多数六壬书籍也以此法为月将起例。太阳所放射之能量是地球上万事万物生存发展之主要依据，故占卜时以太阳所居黄道宫位为则，方符合天文正理。

明朝时，纵恿并辅佐燕王篡位的姚广孝和尚，法名道衍，其所用之月将法又别树一格，称为“超神法”。其法于每月中气之前，本月节令之后，视月将出现之日，定其阴阳：照河图生成之数，阳从生数，阴从成数，因其数而超之，称为真月将，详释于左。

正月建寅，与月将登明亥合，视立春后几日得亥，亥乃地六成数，即超六日是辰，便从辰日亥时起亥将。

二月建卯，与月将河魁戍合，视惊蛰后几日得戍，戍乃地四生数，即超四日是丑，便从丑日戍时起戍将。

三月建辰，与月将从魁酉合，视清明后几日得酉，酉乃天九成数，即超九日是巳，便从巳日酉时超酉将。

四月建巳，与月将传送申合，视立夏后几日得申，申乃地四生数，即超四日是亥，便从亥日申时起申将。

五月建午，与月将小吉未合，视芒种后几日得未，未乃天七成数，即超七日是丑，便从丑日未时起未将。

六月建未，与月将胜光午合，视小暑后几日得午，午乃地二生数，即超二日是未，便从未日午时起午将。

七月建申，与月将太乙巳合，视立秋后几日得巳，巳乃天七成数，即超七日是亥，便从亥日巳时起巳将。

八月建酉，与月将天罡辰合，视白露后几日得夺，辰乃天三生数，即超三日是午，便从午日辰时起辰将。

九月建戍，与月将太冲卯合，视寒露后几日得卯，卯乃地八成数，即超八日是戍，便从戍日卯时起卯将。

十月建亥，与月将功曹寅合，视立冬后几日得寅，寅乃天三生数，即超三日是辰，便从辰日寅时超寅将。

十一月建子，与月将大吉丑合，视大雪后几日得丑，丑乃地六成数，即超六日是午，便从午日丑时超丑将。

十二月建丑，与月将神后子合，视小寒后几日得子，子乃天一生数，便从本日子时起子将。

姚氏之法不足取，矛盾之处甚多，因既以月将为月建之合神，则应依每月节令而交换，今仍须俟其支神出现，且再超过若干日，仍不免有落空之日。现书系以作考证之资料。

五、月建  占卜时刻的纪月，己在第四项月将中说明。其作用是衡量各五行的旺相休囚、五行得气与否，和月建季节有关。

六。日干支  求占当日的干支，可从万年历中查得。日干支是整个六壬式盘的枢纽，通常日代表主体，支代表客体。日的始终点系前一日的子时（晚11点）起至今晚的11点。

七、占时  起例方法有几种

1）用十二支竹签，于每签刻一时辰，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。求占者静心诚意瞑思求占之事，待空灵清澈时抽取一签即为占时。

2）请求占者口报一时辰，如报卯时，即以卯为占时。

3）类似梅花易数之起例，请求占者报某一数，扣除十二数后之余数作为占时。余1为子，余2为丑，余3为寅，余4为卯…整除为亥。如报37，除12余1，即以子时为占时。

4）采触机法或事件发生之当时为占时。

以上之占时统称用时。

笔者以1、4项为主。古人起六壬式盘均用真时，即以求占之时为占时，照理说此法较确实，但嫌呆滞。占卜原理已提到，心诚则灵，诚心正意即有所感应，透过任何占卜工具即能超前预知。况且时代演进，分秒必争，故以上述1——4项作为用时较为活泼。

由占时衍生出来之昼占、夜占如何划分，一直也是急诊不休。古人用真时，很明确可知当时起式盘是日间求占或夜间求占。但若采用时则会混淆。基本上昼占、夜占之划分乃根据“日出于卯、日落于酉”。采用时很可能白天占卜却抽至酉、戍、亥、子、丑、寅等夜时，而夜占时亦可能抽到卯、辰、巳、午、未、申、等日时。其实，以太阳为主，即可解决这项争论。因为天底下万事万物之生存发展，皆由太阳放射能量所决定。所以应以求占当时太阳是否还在地平线上来分别昼占或夜占，这就是所谓“日出为旦，日没为暮”。由于地球上各地区经纬度，东西南北不同，故每个地区的日出日暮皆不同，不能完全执着于“日出卯、日落酉”。大多数地区可以该地时刻区分，若欲求精确可参酌农民历或天文日历，观察各地区、不同季节时之日出日落时刻，作为昼夜占之参考依据。

八、空亡 即旬空也。一旬中所缺之地支。由求占当时之日干支可知日干支所值旬之空亡为何。天干凡十，地支有十二，以干配支，应有二支落空，此落空二支即旬空也。例如从甲配子，顺序配列至癸酉，天干已尽，而地支戍亥二支落空，此戍亥二字即为甲子旬中之旬空。60甲子各旬空亡表列于下。

旬首

旬尾

空亡

甲子

乙丑

丙寅

丁卯

戊辰

己巳

庚午

辛未

壬申

癸酉

戍亥

甲戍

乙亥

丙子

丁丑

戊寅

己卯

庚辰

辛巳

壬午

癸未

申酉

甲申

乙酉

丙戍

丁亥

戊子

己丑

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

午未

甲午

乙未

丙申

丁酉

戊戍

己亥

庚子

辛丑

壬寅

癸卯

辰巳

甲辰

乙巳

丙午

丁未

戊申

己酉

庚戍

辛亥

壬子

癸丑

寅卯

甲寅

乙卯

丙辰

丁巳

戊午

己未

庚申

辛酉

壬戍

癸亥

子丑

例求占当日是戊辰日，值属甲子旬，其空亡为戍亥；若求占当日是丙戍日，值属甲申旬，其空亡为午未。

空亡在六壬判断上占着重要地位，吉凶神将碰到空亡，暂不能为祸福，所以空亡之记载应明确。

九、十二天将  十二天资地者，分布于天盘（其意义详第三节）十二支之将也。其名称为天乙贵人（简称贵人）为主居中，前有五位：一螣蛇、二朱雀、三六合、四勾陈、五青龙；后亦有五位：一天后、二太阴、三玄武、四太常、五白虎；与贵人相对者天空，合计共十二数。一般表示之次序如下。

一贵人二螣蛇三朱雀四六合五勾陈六青龙七天空八白虎九太常十玄武十一太阴十二天后。

在式盘以单字表示则为：贵、蛇、朱、合、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。十二天将赋以五行，系在隋朝萧吉之《五行大义》中道德提示。

贵人：己丑土    螣蛇：丁巳火    朱雀：丙午火

六合：乙卯木    勾陈：戊辰土    青龙：甲寅木

天空：戊戍土    白虎：庚申金    太常：己未土

玄武：癸亥水    太阴：辛酉金    天后：壬子水

十二天将之飞布系以贵人为首，应先找出贵人之落宫，视落宫，地盘何在，而决定顺逆布。贵人之落宫根据占卜日干支及昼夜占不同而不同。

昼贵人歌：

甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求。丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游，六辛逢虎上，阳贵日中俦。

夜贵人歌：

甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午观，阴贵夜时当。

若求占当日干支为戊辰，而求占时刻系白昼，可知贵人为阳贵人丑，若同样戊辰日求占系在夜间，其阴贵人为未。

昼夜贵人之起例是六壬术法中最纷杂不一者。俞樾在《癸巳类稿》中特别指出《授三子玄女经》之贵人起例云：天一（即天乙贵人）所在，甲戊庚旦大吉，夕小吉；乙己昼神后，夜传送；丙丁旦癸明，暮从魁；六辛昼胜光，夜功曹；壬癸昼太一，夜太冲。五行大义玄女式经，黄帝龙首经、黄帝金匮玉衡经，太白阴经，武经总要，其法皆同。

俞樾随后指出《龙首经》、《吴越春秋》与《玄女经》之占例又与上注不尽相同。

由于各家各逞臆说，使得六壬术法中的贵人起例差异甚大，颇难一致，这都是受丛辰神煞的影响。在清朝康熙时，鉴于神煞纷争常起，乃重新整理出条理，名为“星历考原”，但至乾隆年间又发现该书仍有疏忽之处，又重新大规模地整理出“协纪辨方书”，其主旨为“协乎五纪，辨乎五方以顺天地之性，包括所有一切禄命法、斗数、堪舆、神煞、历学、节气等之推理。”于是天乙贵人之起例方有所遵循。其说明如下。

大地孕育万物，故以己丑的坤土为天乙贵人。先天坤位于子，后天坤位是申。所以先天从子开始顺行，后天由申开始逆行。先天坤卦在正北子，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵。以浆膜顺行，乙德在丑、气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸。午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入午。己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙，辛德在酉，气合于丙；戍为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁。子坤位贵人不再居，故癸跨在丑，气合于戊，是为阳贵起例。

后天坤位在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲。甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵。以次逆行，乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸。寅与后天坤位相对，名曰天空。贵人有独无对，故阴贵人不入于申。己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙；戍为地网，贵人不居，故壬跨在酉，气合于丁。申坤位贵人不再居，故癸跨在未，气合于戊，是为阴贵起例。

尽管《协纪辨方书》对天乙贵人起例提供了明确合理的解释，但乾隆以后之六壬书籍的贵人起例仍不完全按此法。揆之原因可能受留存占验实例影响且六壬术法己传之千年，不敢潛越更改。在笔者实证中，以《协纪辨方书》之起例较为准确，且解释合理，故采为本书之贵人起例。

十、天地盘  天盘即月将加于占时而组成，月将与占时未必相同，但其变化因重复叠合而仅共12种变化。地盘则是十二地支固定盘式。若占时为寅，地盘即为寅。天盘之实例解说详第三节。

十一、十十寄宫  十天干自天降于地，各有其寄居之处，阳干寄于禄地，阴干寄于刃地。有一歌诀：

甲寄寅兮乙寄辰，丙戊寄巳不须论，丁己寄未庚申上，

辛戍壬亥记取真，问到癸兮丑宫坐，分明不用四仲神。

注：四仲神即子午卯酉。

六壬术以十二地支之生克制化为论断吉凶，除天干外，余皆以地支表示，故须视日干寄宫何处，得以完整论述。又涉害课中亦使用至寄宫观念，详见第四节三传起例。

十二、四课  六壬推演之法，由占时而月将，类似易卜原理之无极而生太极；由月将而干支，是太极生两仪；由干支而四课，则太阳、少阳、太阴、少阴四象生。四课由占卜日干支生出四课，干支各得两课。六壬术中又称日干为日，日支为辰。例如丙寅日，丙为日、寅为辰，即从丙起两课，从寅起两课，合而为四课。四课间朴素对待关系是起三传之来源，故排列须正确。相关实例待第三节详解。

十三、三传  三传是由四课而来，初传法天，中传法人，末传法地，三才位备。三才既具，五行己含，神将定位，就能掌握枢机推论吉凶。六壬术之有三传，犹如易卦之有六爻。第一传名初传，第二传名中传，第三传名末传。发用即初传之别名。当四课已得，可由生克关系发三传，共可得720课，归纳为九类。发用之法另在第四节详加演释。

十四、遁干  六壬术中，除日干外，皆用地支，其实每一地支必与一天干相配，遁干之意即每地支搭配之天干特隐而未显，有其特殊意义。六壬术所注重之遁干乃遁三传之旬干，遁干之法，应先查占卜当日干支在何旬，即可知三传之支在该旬中之天干为何，此即遁干。事实上遁干之应用不仅止于三传而已，四课及年命上皆有其特殊意义，不可轻忽。

十五、年命  起六壬式盘若系占卜个人休咎，须将个人年命加入合参，方不至产生错误，这是六壬术法之特色。有时某一式盘呈现吉象，而个人年命却出现克制吉象之败著，此一结果将是凶的；相反地，若式盘呈现凶象，而个人年命却出现制化凶象之美妙因子，即可逢凶化吉。故年命在六壬判断上称为“变体门”。

年命之起例也颇有争论，本命较单纯，如甲子年出生，本命即为甲子，丁亥年生，本命即为丁亥命。但行年就较有争议。本书行年采用男从寅上一岁，顺数至本年若干岁（虚岁算法，如民国41年，年柱为壬辰，今年85年，则85-41+1＝45岁）止。女从申上起一岁，逆数至本年若干岁止，所得之支，即行年所致之宫。

例男命45岁求占，由一岁起寅，二岁至卯，依次顺数至戍为45岁。若是女命45岁求占，则由一岁起申，二岁逆数至未，依次逆数至丑45岁，丑即该女命之行年，有关男命、女命立成表如左。

男命行年表

丙寅一岁  丁卯二岁  戊辰三岁  己巳四岁  庚午五岁

辛未六岁  壬申七岁  癸酉八岁  甲戍九岁  乙亥十岁

丙子十一  丁丑十二  戊寅十三  己卯十四  庚辰十五

辛巳十六  壬午十七  癸未十八  甲申十九  乙酉二十

丙戍廿一  丁亥廿二  戊子廿三  己丑廿四  庚寅廿五

辛卯廿六  壬辰廿七  癸巳廿八  甲午廿九  乙未三十

丙申卅一  丁酉卅二  戊戍卅三  己亥卅四  庚子卅五

辛丑卅六  壬寅卅七  癸卯卅八  甲辰卅九  乙巳四十

丙午四一  丁未四二  戊申四三  己酉四四  庚戍四五

辛亥四六  壬子四七  癸丑四八  甲寅四九  乙卯五十

丙辰五一  丁巳五二  戊午五三  己未五四  庚申五五

辛酉五六  壬房五七  癸亥五八  甲子五九  乙丑六十

女命行年表

壬申一岁  辛未二岁  庚午三岁  己巳四岁  戊辰五岁

丁卯六岁  丙寅七岁  乙丑八岁  甲子九岁  癸亥十岁

壬戍十一  辛酉十二  庚申十三  己未十四  戊午十五

丁巳十六  丙辰十七  乙卯十八  甲寅十九  癸丑二十

壬子廿一  辛亥廿二  庚戍廿三  己酉廿四  戊申廿五

丁未廿六  丙午廿七  乙巳廿八  甲辰廿九  癸卯三十

壬寅卅一  辛丑卅二  庚子卅三  己亥卅四  戊戍卅五

丁酉卅六  丙申卅七  乙未卅八  甲午卅九  癸巳四十

壬辰四一  辛卯四二  庚寅四三  己丑四四  戊子四五

丁亥四六  丙戍四七  乙酉四八  甲申四九  癸未五十

壬午五一  辛巳五二  庚辰五三  己卯五四  戊寅五五

丁丑五六  丙子五七  乙亥五八  甲戍五九  癸酉六十

第三节  阴阳五行学说及其衍生关系

六壬术系透过阴阳五行来做为八杀、九宝、十二天将等落象组合的基础，那么阴阳五行到底有何魅力，能担任如此重大任务。本节就来谈谈阴阳五行学说的相关知识，以利后面式盘的判断。阴阳五行学说是古人观察自然现象并加以归纳，用来解释自然现象的一种思想体系，据史籍考证，阴阳首见于周易，五行始出于尚书之洪范九畴，此一学说经邹衍之提倡，成行于战国。

一、阴阳

这个三者观念的形成来自于古人对日月天象的观察与认识，在古人看来，日悬挂在空中，光芒四射，大地明亮，就为“阳”，日被云遮而光芒不见，大地昏暗，便称为“阴”。阳光照射，使人感到温暖。相对地，阴暗使人感觉寒冷，这种自然界相对消长的阴阳属性，在其他万事万物也见得到，如天与地、男与女、雌与雄、尊与卑、强与弱等等不胜枚举。在发现相对性的事物之意，也存在着相互流转、变化的特质而生生不息。也就是无论任何事物都有阴阳相对立而又统一的两面，这种阴阳对立的相互作用和不断运动，便成为宇宙万物生成变化的原动力。《易系辞传》谓“一阴一阳谓之道”，把阴阳交替视为宇宙的根本规律。太极图的构成就蕴涵它的意义。

古人在研究阴阳的变动演化时，即指出有两个趋向，一是和顺二是杂逆。古人已看到事物变化发展在内部有一规律，循规律而变，则阴阳和顺，违反规律而行，则阴阳杂逆。整部易经即在阐述这项道理。

二、五行

五行学说亦同阴阳学说一样，是古代简明相互的辩证工具，是古人苦于五行属性之抽象要领，用来推演事物正常或异常变化的机理。《尚书洪范》记曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土；水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑。”古人认为五行就是构成宇宙一切特质的基础，就现代而言，宇宙的元素和能量可归纳为五大类，推衍到星体、气候、气象、五脏六腑、伦常、声音、方位等方面，饮食广阔而周密。行的意义就是行气、流行、行用。《尚书正义》“五行”疏曰：“谓之行者，若在天则五气流行，在地世所行用也。”因为“行用”，可以推演事物变化的机理。

五行间的变化饮食了自我、生我、我生、我克、克我等五种形态，是以充分特质间及生态的互相连系、互相调节控制的彼此互动关系。

三、五行之生克

生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

形态/我

木

火

土

金

水

名称意义

六亲

生我（给我）

水

木

火

土

金

印。荫、保护

父母

我生（我泄）

火

土

金

水

木

食伤。盗、泄

子孙

我克（我拿）

土

金

水

木

火

财。掌握、物质

妻财

克我（压我）

金

水

木

火

土

官鬼。压力、从众

官鬼

自我（夺我）

木

火

土

金

水

比劫。自我、分夺

兄弟

五行生克图

五行相生相克产生的五种形态，有其社会意义及六亲涵意，因此占卜者透过五行观念就能超前预知，所以读者应细细咀嚼此五种形态之内涵。

生我——以木为我，则水生木，水为生我者，若以火为我，则木为生我者。因生我，给予我能量，助益于我，荫庇我、保护我，爰其指引而能进取收获。在社会意义上，凡一切人事物能抚养、护祐、照顾我者，即为生我者。在六亲为父母、家长、伯叔姑姨、师长，与自身父母同辈或以上者皆同。

我生——以土为我，则土生金，金为我生者；以金为我，则金生水，以水为我生者。因我生，故我泄气，我能量会减弱，我好象遭受脱盗般。我最怕克我者，而我生者可加以解救，故我生者在某种意义上又担任“救神”、“福神”的角色。例如以木为我，克我者为金，但我生者为火，火可克金，克我者逢我生者不能逞威。凡一切人事物，由我所生，以我为源头，我生者虽盗泄我气，但也能克制克我者，六亲中的独生女、子孙、媳妇、门生、徒弟、医生、药物、解忧等等都是。

我克——以金为我，则金克木，木为我克者；以水为我，则水克火，我克者为火。我克，代表我能掌握、控制、供我驱使、运用、支配，同时带给我好处、利益。在社会意义上最足以代表此种形态的是钱财、物质、珠宝。在六亲上则是妻财，广而扩充则泛指女友、兄嫂、弟媳。

克我——以火为我，则克我为水，水为克我者；以土为我，则木克土，木为克我者。因克我，故带给我紧张、压力、痛苦，凡一切人事物，对我不利，对我有所克害，或我相对付出心力才能取得者皆是。在社会意义上，官讼、忧疑、病痛、盗贼、丈夫、升官、功名，等等，六亲中的丈夫、及丈夫的兄弟、上司等皆足以代表。

自我或称比我——以金为我，则金与我相比，金为比我者；以木为我，则木与我相比，木为比我者。因比我，故同气分夺，与我同辈、相对平等立场。凡一切人事物，其同辈者，不论有助或有害，形成对立关系者皆是。在社会意义上如合伙、结盟、竞争者，等等。在六亲上，兄弟姊妹、鼠子、同业、朋友等等皆是。

六壬术主要以日干为我，和四课、三传、年命上神等支之生克制化论断吉凶，故上述应用郑重以干为我和十二地支之五种形态为主。

从上述分析，可知五行学说蕴含丰富的辩证意义。所以旅加魏凌云教授对五行模式有下列看法：“从普通常态出发，简单具体。科学中有两个最著名的模式，即波尔原子模式和克拉克·沃臣的DNA（脱氧核糖核酸）模式，每个模式对科学的进步都有很大影响。这两个模式的优点就是简单，只有简单才能导致易变性和普遍性，才能为一般人所接受。五行动态模式具有同样的特点，但它的潜力还没有充分发挥出来。”他又说：“五行的相互关联和相互作用，使得阴阳平衡和能量守衡定律呈现出一副完美的图案。”“五行中的相生相克，不但代表了宇宙中的生命力，而且把证实人类世界的机能和生存的法则具体化了。这样，五行模式从广义说来，是宏观世界和微观世界的最简单的动态模式。”

四、五行之衰旺

五行得令，则为旺为相；不得令，则为休、为囚、为死。兹列表于下。

春

木旺

火相

土死

金囚

水休

夏

火旺

土相

金死

水囚

木休

秋

金旺

水相

木死

火囚

土休

冬

水旺

木相

火死

土囚

金休

四季

土旺

金相

水死

木囚

火休

春、夏、秋、冬仅指孟春、仲春（正月建寅、二月建卯），寅卯属木，故木旺。孟夏、仲夏（四月建巳、五朋建午），巳午属火，故火旺。孟秋、仲秋（七月建申、八月建酉），申酉属金，故金旺。孟冬、仲冬（十月建亥、十一月建子），亥子属水，故水旺。

而季春（三月建辰）、季夏（六月建未）、季秋（九月建戍）、季冬（十二月丑）四季者，辰戍丑未属土，故土旺。若现在属木旺，因木生火，火为未来气，故火为相，土为木旺气所克，故土为死；金可克木，但木旺时，金为囚气，水可生木，但水非本气却生木旺气，如同已休，故为休。其他四行之旺相休囚可依此分析。

因地球绕太阳一周为365日以1/4，若五行分配，约为下列：

五、十干之十二运程

六壬术除了以四时五行的旺相休囚死的大原则来判断五行的强弱外，另有阴阳干支的生死顺逆庙宇，用心判断十干历经十二地支的强弱状况。这是因五行间的生克制化，以及自身生存发展暨时序迁移大自然环境新陈代谢的影响，而发生了十二个阶段旺衰不同的变化。对于这种变化，五行学说依其旺衰程度的不同而给每阶段五个当兵代名词，称为“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”等十二运程。

十二运程各别的意义如下：“长生”犹人之初出；“沐浴”犹人出生之后，沐浴去垢，因裸体常被联想“败”或“桃花”；“冠带”犹人渐长而戴冠；“临官”犹人成长茁壮，可以出仕做官，亦名“禄”；“帝旺”犹人壮盛之极，可以辅佐帝王出将入相，大有作为，但太过则成“刃”；物极必反，旺极必“衰”；衰了必“病”；病至最后难免要“死”；死了便埋进坟“墓”；一切生气便“绝”，于是又重新受气。气续聚结而重新投“胎”，胎“养”于母亲腹中，而复“长生”之另一历程。生命就是这样的周而复始，循环不已。

十干的十二长生运程整理如下表。

长生

沐浴

冠带

临官

帝旺

衰

病

死

墓

绝

胎

养

甲

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

丙

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

戊

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

庚

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

壬

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

乙

午

巳

辰

卯

寅

丑

子

亥

戍

酉

申

未

丁

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

子

亥

戍

己

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

子

亥

戍

辛

子

亥

戍

酉

申

未

午

巳

辰

卯

寅

丑

癸

卯

寅

丑

子

亥

戍

酉

申

未

午

巳

辰

有关十干的生旺墓绝，六壬古书均本“阳生阴死，阴死阳生”之说法排列，但此项命题自古也纷杂不一，根据笔者实证经验，应采五行同时顺行之排列，因为午月无生木之理而乙生之，酉月无生火之理而丁生之，子月无生金之理而辛生之，卯月无生水之理而癸生之。六壬书籍中重要著作《六壬粹言》也采此说，五行同生死之十二运程排列如下。

长生

沐浴

冠带

临官

帝旺

衰

病

死

墓

绝

胎

养

甲乙

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

丙丁戊巳

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

庚辛

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

壬癸

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

注：五行十二长生运程中，阴干之禄地在四仲地；即乙禄在卯，丁己禄在午，辛禄在酉，癸禄在子。

子：寅、申、巳、亥。仲：子、午、卯、酉。季：辰、戍、丑、未。

六、十干、十二支之合化刑冲破害

1、十干之化合  十干之化合源自河图（如图），一、二、三、四、五是生数；六、七、八、九、十是成数，又称五行生成数，故天干中的阳干，按顺序隔五相合。如甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。依序配合河图之象，“天一生水，地六成之”，故甲与己合；“地二生火，天七成之”，故乙与庚合；“天三生木，地八成之”，故丙与辛合；“地四生金，天九成之”，故丁与壬合；“天五生土，地十成之”，故戊与癸合。

2、十二支六合  六合源自木星之运行，太岁在子则木星在丑，太岁在丑，则木星在子，故子丑合；太岁在寅则木星在亥，太岁在亥，则木星在寅，故寅亥合；太岁在卯，则木星在戍，太岁在戍，则木星在卯，故卯戍合；太岁在辰，则木星在酉，太岁在酉，则木星在辰，故辰酉合；太岁在巳，则木星在申，太岁在申，则木星在巳，故巳申合；太岁在午，则木星在未，太岁在未，则木星在午，故午未合。

注：除子丑合土、午未合火外，其余可以按春、夏、秋、冬之木、火、金、水次序记忆。

3、十二支三会方  寅卯辰各属孟春、仲春、季春，三者会聚一文，形成寅卯辰东方木，其力甚强，其他如巳午未会成南方火，申酉戍会成西方金，亥子丑会成北方水，亦同。

4、十二支三合局  根据十二长生运程，以合五行之长生、帝旺、墓库三者联结成局，力量甚强。如水长生在申、帝旺于子，归库于辰，故申子辰结合成水局；木长生在亥、帝旺于卯、归库于未，故亥卯未结合成木局；又如火长生在寅、帝旺于午、归库于戍，故寅午戍结合而成火局；还有金长生在巳、帝旺于酉、归库于丑，故巳酉丑结合而成金局，至于辰戍丑未四库，自成土局。

5、十二支相刑  其本义就是自刑而相残，与五行同类之竞争有关，正如同人事上之妒嫉争竞一般。其产生源自三会方与三合局之自形相残。

（相克顺序）水   →火     →金        →木

三合

申子辰

寅午戍

巳酉丑

亥卯未

纵观为刑

三会

寅卯辰

巳午未

申酉戍

亥子丑

（季节相生顺序）木 →火      →金       →水

A申刑寅、寅刑巳、巳刑申——恃势之刑。

B戍刑未、未刑丑、丑刑戍——无恩之刑。

C子刑卯。卯刑子——无礼之刑。

D辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥——自刑。

6、十二支相冲  地支取七位为冲，其相冲之两支成180度相对立，其中除了辰戍与丑未两组相冲为土冲土之外，其余皆属性能极端相反的五行产生争战，如子水与午火相冲战；寅木与申金冲战；卯木与酉金冲战；亥水与巳火冲战。

7、十二支相害  地支相害共计六组，古名“穿心六害”，含意是故意干扰破坏。其源自六合之团结整合遭遇外力冲击拆散，全力受破坏。如子丑合，逢未冲丑，使子孤立，此称“未害子”，午未合，逢子冲午，使未孤立，此称子害未。其他各级之穿害皆同此意。

8、十二支相破  所谓破，其愿意通迫，即逼迫、迫害。其法以十二支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。

午卯破、酉子破、辰丑破、戍未破、亥寅破、申巳破。

七、重要神煞

六壬术中需使用相当多的神煞，其种类繁多，有年煞、月煞、日煞，其如何应用，我们在分占时再叙述，现在要谈的是觉且重要的如德、禄、墓、驿马、桃花。

1）德  福祐之神，计有天德、月德、日德（干德）、支德。

月别

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天德

未申亥戍亥寅丑寅巳辰巳申

月德

巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

注：天德、月德皆随月而变动。

六壬术中除日干外，均取地支，故取天干所寄之宫为天德、月德。如求占时间在十一月子，求占日干为六丙日，丙寄宫在巳，故日干我具天德，可得福荫。若同月，求占日干为六壬，壬寄宫亥，日干我具月德，可得福荫。若求占时间为六月未，求占日干为六甲日，甲寄宫在寅，该日干我得天德、月德，福荫双重。

日干

甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸

日德

寅  申  巳  亥  巳  寅  申  巳  亥  巳

注：日德随日干而变动

日德可助福解纷，向来为六壬家所重视。若求占日为六丁日，在六壬式盘中之六处见主居委会，即日德入式，若又是旺相，可助日干我解忧。

日支

子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戍  亥

支德

巳  午  未  申  酉  戍  亥  子  丑  寅  卯  辰

注：支德随日支而变动

支德之意义同其他之德，惟力稍逊。若求占日为戍，其支德为卯，在六壬式盘中之六处见卯，即支德入式。

六壬术中比较重视日德，余三德仅参考而已。

2）禄  禄又名日禄，即长生十二运中之临官。主食禄、助益。

日干

甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸

禄

寅  印  巳  午  巳  午  申  酉  亥  子

3）墓  主昏昧、停滞。

日干

甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  癸

墓

未  未  戍  戍  戍  戍  丑  丑  辰  辰

4）驿马  发动之要神。迁移、旅行。岁、月、日、时均有驿马，其中以日支驿马为重。驿马取三合之头冲，即申子辰三合局之头申冲寅，寅即驿马。其他各局皆以此法求。

申子辰马居寅  寅午戍马居申

亥卯未马居巳  巳酉丑马居亥

5）桃花  主浪漫风流、贪恋酒色。以日支为主取用。

申子辰见酉  亥卯未见子

寅午戍见卯  巳酉丑见午

若求占日逢寅日、午日、戍日见卯为桃花。

八、丁神

又名旬丁，亦主发动，与驿马相类似，一旬一移易。

甲子旬卯  甲戍旬丑  甲申旬亥  甲午旬酉  甲辰旬未  甲寅旬巳

详言之， 即甲子旬丁神在卯，甲戍旬丁神在丑，甲申旬丁神在亥甲午旬丁神在酉，甲辰旬丁神在未，甲寅旬丁神在巳。

丁神即是旬中遁丁，盖甲子旬中有丁卯，丁为卯之遁干。

第四节  六壬式盘制作流程解说

（略）

第五节  发三传九宗法

（略）

第四章  落象的形成

第一节  八杀的意义

八杀就是刑、冲、破、害、墓、鬼、败、空。在第三章曾介绍其起例，但未详述如何应用，由于八杀是正五行之理法，绝不能轻易忽略。

一、刑—残伤或损伤之象

1.自刑乃自逞之意，易招失败，凡事难顺遂，如辰刑辰、酉刑酉、午刑午、亥刑亥。

2.互刑主无礼无义，大荡小淫。子刑卯，门户不正，尊卑不睦。卯刑子，不息不育，水陆不通。

3.朋刑主无情无恩，威凌势挟。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼叠至。丑刑戍，刑中有鬼，贵贱相侮，病狱交侵。巳刑申、戍刑未，刑中有破，长幼不和，家道零落。

4.发用为刑，必有争刑。刑及日干，则伤男人；刑及日支，则伤女人。刑占时，诸事生忧。

5.时刑日，日刑时，恐有尊卑、内外之忧。

6.旺刑衰，则福过；衰刑旺，则祸起。

7.发用刑月建，不可涉讼；刑日之阴神，不利远行；刑干支，诸事不安。刑干应在外，速；刑支应在内，迟。

8.上下相刑发用，又为鬼，主反覆乖戾，公私两忧。

《课经》认为相刑必有伤害，特列第46课刑伤课，“刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。”统讼之体，大小不和之象。

例  庚午日寅时，大寒后子将，夜占。

解：午发用为官鬼，系上克下，且为支辰之自刑，主反覆乖离。刑支辰应在内，迟。

此课尚有其他课象，在此仅撷取欲阐释之象说明，以下皆同。

《毕法赋》第75法，“宾主不投刑在上”，凡支干上乘刑者，凡占未免相刑之意，所谋交涉事，必各有异心。

二、冲—反覆不宁之象

1.吉神不喜冲，冲则不吉。凶神宜冲，冲则不凶。

2.冲日主身有攸往，冲辰主宅有动移。

3.冲为移动之象，凡事反覆无常，不利安定。

4.子午相冲，谋为变迁，举动乖异。

5.卯酉相冲，分离失脱，更改门户。

6.寅申相冲，邪恶作祟，夫妇异心。

7.巳亥相冲，顺去逆来，重求轻得。

8.丑未相冲，弟兄不睦，谋望无成。

9.辰戍相冲，悲喜不明，部属离心。

10.太岁、月建皆不宜冲。冲岁，岁中不足；冲月，月中不足。

《课经》第35课将冲及破列为冲破课“冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。”我们在下项会举例说明。

三、破—逼迫之象，其凶较轻

1.破临日入传，宜散凶事，不宜成吉事。

2.日破或支辰破发用，主事多中辍，有更易，一切难望完全。

3.午卯相破，主门户破败。辰丑相破，主墙墓倾颓。酉子相破，主阴小灾晦。戍未相破，破中有刑，主人物刑伤。亥寅相破、申巳相破，均破中有合，主败而复成。

4.年命上见破，主有损伤。

5.凡破冲，主人情暗中不顺。占婚，虽强成而难久；占产，虽胎动而难生。若逢吉神，主历尽艰难而后成；若逢空落空，则有声无形。

例  庚子日卯时，大暑后午将，昼占。

青勾合朱

申酉戍亥

空未    子蛇

白午    丑贵        白阴贵朱        甲午 白

巳辰卯寅          午卯寅亥        丁酉 勾

常玄阴后          卯子亥庚        庚子 蛇

解：午为支辰子之冲神，又午破卯，今午加卯发用，既冲且破，故名“冲破”。

《课象释意》“主应人情反覆，门户不宁，胎孕难成，一切谋望，成而复倾。此课大体占病、讼等凶事则吉，余占多凶。”

又发用与岁、月、日、时冲破，亦以冲破课体论。大抵发用旺相不宜冲，衰墓宜冲，吉将不宜冲，凶将宜冲。凶将值空亡不宜冲，吉将值空亡宜冲，于破亦然。

四、害—干扰、破坏之象

1.六害临日干，入三传者，事物多阻隔。

2.子加未，事无终始，官非口舌；未加子，营谋阻滞，暗里生灾。

3.丑加午，公讼不利，夫妻不和；午加丑，事不分明，终难成就。

4.寅加巳，出行改动，退利进阻；巳加寅，谋事阻难，口舌忧疑。

5.卯加辰，事有虚争，人情反覆；辰加卯，求谋多阻，干事无终。

6.酉加戍，门户损伤，阴小灾疾；戍加酉，暗中不美，部属邪谋。

7.申加亥，先阴后得，事必有终；亥加申，图谋未遂，事必无始。

8.害为和气乖虚，只宜守旧，动即有失。

《课经》第45侵害课“侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。”

例  癸丑日卯时，小满后申将，昼占。

解：日上午为癸寄丑之害神，辰上神午亦然。发用又为午，有侵损阻害之征，故名“侵害”。

《课象释意》主应六亲冰炭，骨肉刑伤，求婚人破，出阵军亡，胎孕防堕，干谒不祥，若发用用乘吉将，且兼德合，主事虽阻而终成。

《毕法赋》第76法：“彼此猜忌害相随”，凡值此者，彼此互相猜忌，主客不相顾接，乃两意相谋，各处戾害。

五、墓—昏昧、闭塞不通之象

1.墓是指五行运程之墓，即甲乙木墓在未，丙丁火、戊己土墓在戍，庚辛金墓在丑，壬癸水墓在辰。

2.墓入传临日，主闭塞暗昧，壅蔽不通。

3.辰戍墓，主刚速；丑未墓，主迟缓。

4.发用为墓，宜日干旺相，否则占病防死，占讼防屈。中传见墓，进退有悔；末传见墓，百事终无成就。

5.墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能克制之，亦可解救。

6.初传生旺，末传为墓，成而后败；初传为墓，末传生旺，败而后成。

7.长生坐墓（如甲乙日，亥加未之类，因甲乙日长生在亥，墓在未），谓“自生入墓”，如堕入井中，呼天不应，若发用或临日，尤凶。占病必死，占贼难获，占行人不来。

8.长生乘墓（如甲乙日，未加亥上），主新事无成，旧事再发。

9.日上神为墓，谓“墓神覆干”，主昏晦不明。

10干支乘墓，主人宅各欠亨通；干支坐墓，主人宅自招祸患。

《课经》对墓相当重视，如第44迍福课、第49天狱课“天狱墓作死囚用，天罡日本之宫缠”、第50死奇课“死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事煎熬”、第56灾厄谭、第57殃咎课、第59鬼墓课等。本处先讨论天狱课、死奇课，其余留待相关章节再论。

天狱课：发用死囚，仰见其坵，俯见其仇，斗罡加日本，百事不吉。坵即墓，日本即日之长生。

例  七月乙丑日子时，处暑后巳将，夜占。

解：功曹寅加酉（下贼上）发用，寅在七月为死气，又天罡辰临亥上，斗系日本，未墓加寅上，故寅仰见其坵未，俯见其仇酉。丑日寅为劫杀。

《课象释意》主应刑狱之愆，狂潮难赦，染病未痊，出行凶甚，谋事徒然，临阵遇此，无一生旋。若发用刑日干，且带灾煞，、劫煞（详神煞表）尤凶。虽乘青龙吉将，亦不能救矣。

死奇课：“斗罡加日辰发用，厥名死奇，统未济之体，忧中望喜之象。

例  甲子日丑时，处暑后巳将，昼占。

解：辰为天罡，加支辰子发用，盖斗罡者辰，为死奇、凶恶厌翳，死囚带煞所在者殃。

《课象释意》：辰为天罡，刑狱之曜，疾病死征，征战凶兆，论讼被囚，干贵失靠，婚嫁出行，殃祸自招，加日，祸不出一旬；加支辰，祸不出一月。

《毕法赋》对墓也相当重视，如第53法：“两蛇夹墓凶难免”；第59法：“华盖覆日入昏昧”；第61法：“干乘墓虎无占病”；第62法：“支乘墓虎有伏尸”；第65法：“干墓并关人宅废”；第66法：“支坟财墓旅程稽”；第81法：“传墓入墓分憎爱”；第87法：“入宅坐墓甘招晦”；第88法：“干支乘墓各昏迷”。

六、鬼—即官鬼，压制、痛苦之象

1.传中多鬼，事事不美，昼鬼主公讼、是非、阻滞、忧病、盗贼、小人谋害；夜鬼主神祗妖祟。

2.鬼入传，若日干旺相及传中年命上见子孙爻，亦不为凶。

3.占病讼，忌鬼入传或临日，见子孙爻为救神，可减凶，年命上见亦同。

4.占盗贼，遇鬼入传有冲，或与盗神（即玄武之阴神，详后释）相冲，其盗自败。

5.干上见鬼发用，事多不美，若见德合，可望事求官。

6.传鬼带合，克日上神，事主反覆进退而后成。

7.鬼宜衰退，不宜生旺。

8.发用为鬼，又临克日之乡（如庚辰日，午加巳发用）名“攒眉格”，主有两重鬼贼，即遇救神，惟解其一。

9.支上神发用为鬼，防家人暗害。

10.鬼多而有制，不为凶。占事虽先值惊危，终乃无恐。惟白虎发用则大忌，须年命上有制虎之神始可解。

11.支上神发用为鬼，中末传又引入鬼乡（如己丑日，支上寅为鬼，中传卯亦为鬼，末传辰虽非鬼，但临鬼乡），谓众鬼弄家神，有救无祸，无救有祸。

12.日上神发用为鬼，得支上神救者，主事自外来，须家内人解救。

13发用为鬼，生末传，末传又为日干之长生，名“鬼脱生格”，主先凶后吉。

14.三传合局化为鬼，返生日上神以生日，（如庚午日，日上神为辰，而三传戍午寅火局为鬼，生起辰土，辰土生日干庚金），主返凶为吉。

15.鬼虽入传，若日上神为贵人兼日德，名“贵德临身”，可以制鬼。

16.仕宦以鬼为官星，忌逢空落空。鬼乘白虎，名“催官使者”，临日或发用，为立即赴任之象，但占疾病则大忌，遇之必死。

我们曾提过，六壬术几乎是围着“克”在打转，克即官鬼，可见鬼的重要性。《课经》中讨论到有关鬼的课体，除九宗法中的贼克等外，尚有第33乱首课“乱首支加干克干，干加支上被克用”，第34赘婿课“赘婿支临干被克，干加支上克支通”，第51天纲课“天纲时用俱克日，物孕有损病缠绵”，第55课死奇课、第57殃咎课“殃咎三传克日因，神将克战乘墓真”、第59鬼墓课“鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身”，兹一一论述例示如下。

乱首课：支临干克干成鬼，为上门乱首，更兼发用，因干为尊上如首，支为卑下如足。

例一  庚午日辰时，小雪后寅将，夜占。

解：支辰午加日干庚，上克下发用，有卑下凌犯尊上之象，名“上门乱首”。

例二  庚午日申时，春分后戍将，夜占。

解：申为日干庚所寄之宫，即日干也，今加支辰午被午克发用，干为尊上如首，支为卑下如足。干赴支处被克，名“自取乱首”。

《课象释意》：子忤其父， 弟背其兄，以下犯上，悖逆重重。自取乱首，情势稍轻，事发于内而起于外；上门乱首，情势稍重，事发于外而起于内。若三传及年命上有克制乱我之神，名“患门有救”，又本课也主上祖或为别人之嗣，孥先祖是外姓。

赘婿课：日加支上克支辰发用，或支加日上被日克发用，厥名赘婿。统旅之体，依人作嫁之象。

例一  丙申日辰时，小满后申将，昼占。

解：巳为日干所寄之宫，即日干，今加支辰申上克发用，以动就静，如男子入赘妻家，故名“赘婿”。

例二  甲戍日卯时，雨水后亥将，夜占。

解：支辰戍加日干甲上，被克发用，以静就动，如再醮妇之携儿就嫁，舍己从人，亦有入赘之意，故亦名赘婿。

《课象释意》：屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞，财名可成，病讼未济。例一为男就乎女，利尊长不利卑幼；例二女就乎男，卑幼凌辱尊长而尊长不容。

天纲课：凡课占时与用时同克日为鬼，为天纲课。盖时为目前，用为事之始，时用既为日鬼，如人举目见天纲，故名天纲，占者凡事不能踊跃登高至远。统蒙之体，乃罗网在头之象。

例一  庚辰日午时，秋分后辰将，夜占。

卯

辰

巳

午

虎子寅

青寅辰

合辰午

蛇午庚

三传

寅

未

⊙午蛇

丑

申

庚辰合

子

亥

戍

酉

戊寅青

解：发用与占时均为午火，克日干庚金，时为目前，用为事始，今既同为日鬼，如人举目天纲，若占时为真时，须防横祸 。

天纲课若再逢天罗煞或纲煞（干前一位为天罗煞，其对冲为地纲煞），名天罗地纲格。

例  甲寅日酉时，秋分后辰将，昼占。

解：发用与占时同为酉金，克日干甲木，是为天纲。甲寄宫于寅，寅前一位卯，卯即天罗煞，卯之对冲酉即地纲煞。今酉发用，是天纲兼地纲，故名“天罗地纲格”。

《课象释意》：天纲四张，万物俱伤，胎孕损子，逃亡遭殃，兵防埋伏，病入膏肓。若末传及年命上有救神克初传，名解纲，可分凶为吉。

罗纲格主身宅不利，病危讼凶，谋为多拙，传中见丁马更凶。此课惟利田猎、行刑、追捕盗贼。

殃咎课：三传递克日干，或三传神将内外战，或初传遭夹克，或干支乘墓坐墓，厥名殃咎。统解之体，内外凌辱之象。

1.三传递克日干有二义，初传克中传，中传克末传，末传克日干。另外，末传克中传，中传克初传，初传克日干。

2.将克神，谓之“外战”。如白虎乘卯，白虎属庚申金，克卯木；青龙乘丑，青龙属甲寅木，克丑土。神克将，谓之“内战”，如白虎乘午，午迷迷糊糊克白虎金；天后乘戍，戍土克天后子水。

3.乘墓者，干支上神各乘墓神；坐墓者，干下支下各见墓神也。

4.夹克者，用神下既受克，上又遭将克，即下贼上发用，又遇神将外战也。

例一　辛酉日寅时，夏至后未将，昼占。

解：初传未土克中传子水，中传子水克末传巳火，末传巳火克日干辛金，此“三传递克”之一例。

例二　丙寅日巳时，大寒后子将，昼占。

解：末传寅木克中传未土，中传未土克初传子水，初传子水克日干丙火，此三传递克之又一例。

例三　戊寅日子时，大暑后午将，夜占。

解：初末传寅木乘白虎金，中传申金乘螣蛇火，均为将克神，此为“神将外战”。

例四　戊子日寅时，小满后申将，昼占。

解：初末传午火乘白虎金，中传子水乘螣蛇火，均为神克将，此为“神将内战”。

例五　丙寅日亥时，秋分后辰将，昼占。

解：日上神戍为日干丙之墓，支辰寅上神未为木墓，此干支上各乘墓之例。

例六　丙寅日卯时，春分后戍将，夜占。

解：日干丙寄宫在巳，巳在地盘戍上，戍为丙墓。而支辰寅在地盘未上，未为寅墓，此干支下各见墓神，即坐墓之例。

例七　壬寅日巳时，大寒后子将，夜占。

解：发用午火，上乘天后子水，下临亥水，此初传遭夹克之例。

此数例，或递克，或外战，或内战，或乘墓，或坐墓，或初传遭夹克，形成内忧外患相逼而来，均有殃祸灾咎之征，故名“殃咎”。

《课象释意》：占主病讼危，营干出行俱阻，末助初克，主他人教唆，贼害官，防弹劾；常人有横祸，或被邻人连名攻诉。

如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，丑声外扬。惟占官细微谨慎，迤逦转迁则吉耳。夹克如夹同类，身不自由，爱人驱策；夹财则财不由己用。惟夹鬼，占官反吉。乘墓主人宅各欠亨通；坐墓，主人宅自招晦祸。

鬼墓课：日辰之墓神，兼日鬼发用，暗昧不振，凡事逢墓则止。

例　壬申日丑时，大暑后午将，夜占。

青勾合朱

戍亥子丑

空酉    寅蛇

白申    卯贵        玄朱空后          辰 后

未午巳辰          午丑酉辰        癸酉 空

常玄阴后          丑申辰壬        丙寅 蛇

解：发用辰为日干壬水之墓，且辰土克日干壬水为鬼，既为日墓又为日鬼，统名“鬼墓”。

《课象释意》：五行克贼，立于墓乡，人丁多耗，家宅不昌，行人可至，病者如狂，谋为迟滞，捕盗深藏，鬼在日上发用，常人占事多凶。惟内有德神（详后）旺相，求官大利。

或辰戍丑未作日鬼为魁罡，占科举必高中。

《毕法赋》谈论到鬼的相关法则如下：第２５法：“金日逢丁凶祸动”；第２７法：“传财化鬼财休”；第２８法：“传鬼化财财险求”；第３２法：“三传互克客人欺”；第３７法：“末助初今三等论”；第４８法：“鬼乘天乙乃神祗”；第５５法：“所谋多拙逢罗纲”；第５６法：“天纲自里己招非”；第５７法：“费有余而得不足”；第５８法：“用破身心无所归”；第５９法：“受虎克神为病症”；第６８法：“制鬼之位乃良医”；第６９法：“虎乘遁鬼殃非浅”；第７０法：“鬼临三四讼灾随”；第７１法：“病符克宅全家患”；第８５法：“初遭夹克不由己”；第８５法：“将逢内战听谋为”；第９１法：“虎临干鬼凶速速”。

七、败—颓废之象

1.败即五行十二长生运之沐浴，甲乙木败于子，丙丁火、戊己土败于卯，庚辛金败于午，壬癸水败于酉。

2.败加于干支，主事多败坏。干支皆乘败气，占身则气血衰败，占宅则屋宅崩颓，或告讦事体必至彼此同败。

3.败忌与破碎临宅，主其家必有人破败。破碎，孟日用酉、仲日用巳、季日用丑，如支上乘干之败气，又兼为支辰之破碎，即破败神临宅。

4.败亦与咸池、桃花、色情有关。按申子辰见酉、巳酉丑见午、寅午戍见卯、亥卯未见子，若咸池入传，或由合、后、阴乘，易见色情之事。

《课经》中的第32三交课“三交四仲来加仲、三传皆仲阴合逢”；第58九丑课“九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬”，即在说明败气。

三交课：四仲日占，四仲神加支辰，三传皆仲神，发用乘太阴或六合，厥名三交。统姤之体，风云不测之象。四仲者，子、午、卯、酉，又名四败仲。

例  戊子日午时，谷雨后酉将，昼占。

青勾合朱

申酉戍亥

空未    子蛇

白午    丑贵        白阴朱青      辛卯 阴

巳辰卯寅          午卯亥申        午 白

常玄阴后          卯子申戊        酉 勾

解：戊子日为仲日，支上神卯为仲神，三传卯午酉均为仲神。发用卯乘太阴有，太阴属酉，亦为仲神（若乘合，六合卯亦为仲神）。仲日遇仲神加支辰为一交；仲神发用，中末传又为仲神，为二交；发用乘仲神为三交，故名三交。

《课象释意》：占主事体交加连累、暗昧不明、进退两难或家隐私人、己身逃匿、谋事不明、求财无益、讼犯刑名、兵逢强敌。

此课无阴、合，名“三交不交”，年、月、日、时皆仲，则名“三交不解”，二者之凶，均更甚于交。

九丑课：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日中，用时为四仲，丑加仲神上发用，厥名九丑，统小过之体，上下迍邅之象。

乙者，雷始震之日；戊己者，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。以刑杀不正之五干，合阴阳易绝四支，厥名凡九，此十日名九丑日。

例  乙卯日子时，春分后戍将，昼占。

青勾合朱

卯辰巳午

空寅    未蛇

白丑    申贵      玄白常空        丑 白

子亥戍酉        亥丑子寅        亥 玄

常玄阴后        丑卯寅乙      辛酉 后

解：乙卯日，丑加仲神卯发用，用时子亦为仲神，丑为明堂，诸神奏事之处，今遇九丑日加四仲发用，故名九丑。如刚日日支在天乙前，为重阳。主害父，柔日日支在天乙后，为重阴，主害母。若无吉将解救，必见灾祸。

《课象释意》：刚日男凶，柔日女祸，重阳害父，重阴害母，婚姻有灾，营造无补，诸事谋为，身心徒苦。此课占嫁娶移徙等事，均大忌。乘吉将祸浅，乘凶将祸深。

《课经》第36课淫泆课云：“淫泆后合乘卯酉、狡童泆女此中情”，我们留待十二天将时再讨论。

《毕法赋》第35法：“干支皆败势倾颓”，与败气有关。

八、空—即空亡，虚而不实之象

1.空即旬空，消极事宜空，如病讼；积极事不宜空，如求财、占官、文章等。

2.日上神为空，且乘十二天将之天空，占事全无实象。

3.占仕宦，忌官鬼爻空；占父母，忌父母爻空，余类推。

4.日干为我身，若其寄宫空亡，即我身空亡，无力。

5.类神入空亡，诸事物空虚不实。占遗失，忌类神空亡，或与玄武并。

6.进连珠（详第四节），初中传遇空，宜退步；退连珠，初中传遇空，宜进行。

7.日辰上神俱值空亡，是谓四课皆空，（因第二、第四课上神皆落空），宜解散，不宜谋事。占病，久病者死，新病者愈。

8.刑、冲、破、害、鬼、墓、败等凶神，占吉事时宜入空亡。

9.逢鬼杀，遇子孙救神，救神不宜空。

10.初传入空亡，末传为实者，先无力后有成之兆。

11.中传空亡名断腰，诸事将中止。

12.末传入空亡，凡事至终皆无结果。

《课经》并未对空亡特别列课，但《毕法赋》中则有。第13法：“鬼贼当时无畏惧（鬼贼失令或空亡）”；第16法：“空上遇空事莫追”；第1 7法：“进茹空亡宜退步”；第18法：“脚踏空亡进用宜”；第50法：“两贵皆空虚喜期”；第73法：“前后逼迫难进退”；第74法：“空空如也事休追”；第90法：“来去俱空起动移”；第94法：“喜惧空亡乃妙机”；第95法：“旬内空亡逐类推。”

第二节  九宝的意义

九宝就是德、合、奇、仪、禄、马、生、旺、贵等，基本上九宝代表吉利，其起例前章已述。

一、德—福厚之神

1.德有天德、月德、日德、支德四种，而以日德最重要。德神临日入传，能转祸为福。宜旺相，不宜休囚，忌逢空落空，及神将外战。

2.第一课上克下发用为德，不可作鬼断，盖德能化鬼，为吉。

3.下贼上发用为德，得贵人生扶，仍作全吉断。

例  乙未日酉时，雨水后亥将，昼占。

解：第二课申加午，下贼上，申为日德发用（乙庚日申为日德），受制于午，申乘贵人丑土，能生申金，日德得贵人生扶。

若无生扶，又见克泄，主喜中有忧。

4.德临日干又作贵人，主有意外之喜，惟不宜占病讼。

5.德临死绝之地，又值凶神，减力十分安之七。

6.日德发用，上下神同克日干，名“鬼德格”，邪正同途。

例  乙酉日卯时，小雪后寅将，夜占。

解：申为日德加酉，上下神同为金发用，即申挟酉同克日干，化德为鬼。

7.日德发用，作日之官鬼，又乘朱雀，名“文德格”，主应举得官，在官得荐。（朱雀为官作德。录者注）

例  乙巳日申时，雨水后亥将，昼占。

解：寅为日德加巳发用，寅乘朱雀，即为文德。

8.日德加亥发用，因亥为天门，故名“德入天门”，有官者主升迁，占试者中。

9.日德，受下夹克，为“灭德格”，主事与愿违，不能如意。如甲子日返吟，三传寅申寅，寅为日德加申上，日占寅乘白虎庚申，寅德受上下夹克。

《课经》中的第15时泰课、第24繁昌课、第26德庆课“德庆天德与月德，干支二德用为先”。

本处先论德庆课，余待相关章节再谈。

德庆课：德神发用，厥名德庆，统需之体，君子欢会之象。

例  戊子日戍时，霜降后卯将，昼占。

解：发用巳为日德，善莫大于德，转祸为福，众凶皆散，而有喜庆。

《课象释意》：德神在位，诸煞潜藏，狱囚释放，病危无妨，诸般谋望，既吉且昌。若神将外战，被刑克，则不吉。

《毕法赋》对德无明显法则。

二、合—合作、和谐之意

1.合有三合、干合、六合三种。三合者，五行之合，如申子辰合水局。干合者，与日干相合，遁干与日干之合，不甚重要。六合者，与日支相合，如子丑合、寅亥合等。

2.三合入传缺一神，为“折腰格”，亦名“虚一待用格”，占事必待缺神值日方能成就；若所缺之神有日辰凑足，为“凑合格”，主有意外和合之事，以所凑合之将决之。

3.日辰上下作三合，而日上神克辰，支上神克日，主外合中离，各怀猜忌，或为挑拨以致不和。

例  甲子日寅时，春分后戍将，昼占。

解：第一课戍甲，甲寄宫寅，故上下三合，第三课申子，上下三合，但日上戍克日支子，而支上申克日干甲。

4.六合与德同入传，百事皆吉，即会凶神，亦主凶中有吉。

5.六合入传，决定进退时，若三传为进连珠，进则有利，三传退连珠，退则有利。

6.寅亥相合，谓“破合”；巳申之合，谓“刑合”，谋事不合不成，若加贵、龙、德、禄则进行顺利。

7.六合入传，谋事皆成，但不能即时了结，不宜占病占讼。

8.六合逢空落空，又见刑害，主和中藏祸，有德可解。

9.六合克日，或乘蛇、雀、虎等凶将，主合中有害，不可托人谋干。

10.天后与神后作合，占婚姻立成。

11.日辰相合，日辰上神亦相合，名“同心格”。如乙酉日占，第一课戍乙，第三课卯酉，日辰上神戍卯合，而乙寄宫辰，亦与酉合，主一切谋望同心全合力。

若见刑害，又主同心之中暗生妒忌。日辰相害，日辰上神相合又相破，主表面假意相助，内心百般暗害。若合而不破，仅主貌合神离。如值空亡，则其凶与破等。

12.凡日干与支上神相合，支辰与干上神相合，名“交叉格”，主交易交换之事大抵利合谋，不利解散。此例除甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日，干支同位不能交叉相合外，余则一日一课，有下列十种分别，占事各随所宜，列举于下。

①长生合  干上神与支辰合，又为支辰之长生；支上神与干合，又为干之长生，是名“长生合”，让宜合本营谋。如甲申日，第一课巳甲，第三课亥人申。干上神巳与支辰申合，巳为申金之长生，支上神亥与甲寄宫之寅合，而亥为甲干之长生。

②财合  干上神与支辰合，又为支辰之财；支上神与干合，又为干之财，是名财合，宜交涉取财。如辛丑日，第一课子辛，第三课卯丑。干上神子为支辰丑之财，为六合；支上神卯为辛干之财与辛之寄宫戍，为六合。

③脱合  干上神与支辰合而脱支辰；支上神与干合而脱干，是名“脱合”，不宜交涉，主彼此各怀相脱之意。如戊辰日，第一课酉戊，第三课申辰，干上神酉脱日支辰，却与支辰合；支上神申脱戊，却与戊之寄宫巳合。

④害合  干上神与支辰合而害干，支上神与干合而害支辰，是名“害合”，主彼此合谋，暗中相害。如丁丑日，第一课子丁，第三课午丑，干上神子与支辰丑合，但子与日干丁寄宫之未成六害；支上神午与日干丁寄宫未合，却与日支辰丑成六害。

⑤空合  干上神为旬空，与支辰合；支上神为旬空与干合，是名“空合”，主先好后恶，有始无终。如辛亥日，第一课寅辛，第三课卯亥。辛亥日值甲辰旬，寅卯空亡，今日上神寅空与支辰亥合，支上神卯空与日干辛寄宫之戍合。

⑥刑合  干上神刑干，与支辰合，支上神刑支，与干合，是名“刑合”，主和美中生出争竞。如癸卯日，第一课戍癸，第三课子卯。干上神戍与日干癸寄宫之丑刑，与支辰卯合；支上神子与日支卯刑，与日干癸之寄宫丑合。

⑦冲合  干上神与支辰合，支上神与干合，但干支与干支上神各相冲，是名“冲合”，主先合后离。如甲申日，第一课巳甲，第三课亥申。干上神巳与支辰申合，支上神亥与日干甲寄宫之寅合，但上神巳亥相冲，而干支寅申冲。

⑧克合  干上神克支辰，与支辰合，支上神克干，与干合，是名“克合”。主交涉中生出争讼，或匿怨，笑里藏刀。如庚子日，第一课丑庚，第三课巳子。干上神丑土克子水，却子丑合；支上神巳火克日干庚所寄宫之申金，却巳申合。

⑨三交合  干上神与支辰合，支上神与干合，而干支之上下神为同类，即同为孟神，或同为仲神、季神，是名“三交合”主和合中有奸私，或生出二三种交涉。如己酉日，第一课辰己，第三课午酉。干上神辰与支辰酉合；支上神午与日干己寄宫之未合，但果辰己（未）同为季神，第三课午酉，同为仲神。

⑩交会合  干上神与支辰合，支上神与干合，而三传又为三合，是名“交会合”，主合作成就，且有外人相助，惟忌空亡。如乙丑日，果子乙、第三课酉丑，三传巳酉丑。干上神子与支辰丑合，支上神酉与日干乙寄宫辰合，三传巳酉丑合金局。

《课经》中有关合之课，如第24繁昌课“繁昌夫妻年为且，德合旺相卦应咸”；第27课合欢课“合欢日上遁干合，吉将三六合用兼”；第28和美课“和美专言四课事，各合互合皆为欢”；第62全局课“全局三合之课是，水火木金土中存”。

繁昌课：夫妻行年干支各相合，各乘本命旺气，且值德合，或夫妻行年为三合，上乘时令旺相气，厥名繁昌，统咸之体，男女交感之象。

例  壬申日未时，处暑后巳将，夜占。若夫本命属水，行年在甲寅，妻本命属金，行年在己亥。

解：夫行年在甲寅，妻行年在己亥，甲与己干合，寅亥支合，是干支各相合。夫命是水，行年寅上见子水，是水旺；妻命是金，行年亥上见酉金，是金旺。壬德在亥，合在寅，是夫妻行年适值德合，夫妻好合，情欲必动，有孕育繁昌之征，故名繁昌。夫妻行年，立于德合之乡，又名“德孕格”。

《课象释意》：阴阳和合，万物生成，好逑同谋，贵子产生，谋为大利，家道自兴。德孕格若行年值败绝刑害，名德孕不育，主小产。

别有一格名旺孕格，其意与德孕格同，专视天地盘与夫妻行年是否相合乘旺相气而定。占妊娠之用，四课三传略而不论。

合欢课：日上神之遁干与日干作合，发用又为三合，厥名合欢，统井之体，婚姻团圆之象。

例  戊申日子时，小满后申将，昼占。

贵后阴玄

丑寅    卯辰

蛇子    巳常

朱亥    午白        蛇玄勾贵        壬子 蛇

戌酉申未          子辰酉丑        戊申 青

合勾青空          辰申丑戊        甲辰 玄

解：戊申日值甲辰旬，日上丑之遁干为癸，与日干戊合，而三传子申辰合水局，有和合欢喜之征，故名合欢。

《课象释意》：乾坤匹配，占主人情欢悦相助成事，婚姻美满，求名十贵皆宜，万事欢庆。惟占孕迟生，占病迟愈，占争讼以和解为贵。

和美课：凡课干支遇三合、六合上下递互相合，取为和美。如三传三合，干支上见六合或生日作财，三六相呼，此人情合悦真美，故名“和美课”。占事主客怡顺皆成，统丰之体，志同道合之象。

例  壬午日巳时，冬至后丑将，夜占。

朱蛇贵后

丑寅卯辰

合子    巳阴

勾亥    午玄        青蛇贵常        甲戌 青

戌酉申未          戌寅卯未        壬午 玄

青空白常          寅午未壬        戊寅 蛇

解：日上二课，上下见亥卯未；支辰上二课，上下见寅午戍，均系三合；三传戍午寅，亦为三合，有上下和合之征，故名和美。

《课象释意》：凡谋皆遂，全无障碍，中有人相助成膈，行人喜欣而来，纵为鬼杀，事亦可成无阻。此课大体与合欢课相似。

全局课：三传适为三合，或全属土，厥名全局，统大畜之体，同类欢会之象。

例一  乙酉日丑时，处暑后巳将，昼占。

解：三传申子辰，合为水局，名为“润下格”。盖就下者，水之性也，水生于申，旺于子，墓于辰。

润下格顺合有三课：申子辰、子辰申、辰申子；逆合有二课：子申辰、申辰子。喜顺不喜逆，因逆非水性也。顺则凡事舒畅，逆则凡事迟缓。占文书不利，为其克朱雀文书。

例二  乙未日巳时，谷雨后酉将，夜占。

解：三传亥卯未，合为木局，名为“曲直格”，盖木性本直，又复曲折也。木生于亥，旺于卯，墓于未。

曲直格顺合有两课：亥卯未、未亥卯；逆合有三课：未卯亥、卯亥未、亥未卯。顺者理势自然，逆者事有曲折。春占取利求财，诸事皆吉，缘木至春季而枝叶茂盛也，仍以天将论其吉凶。

例三  甲戍日午时，春分后戍将，昼占。

解：三传寅午戍合为火局，名为“炎上格”，盖炎上乃火之性也。火生于寅，旺相于午，墓于戍。

炎上格顺各有一课：寅午戍。逆合有三课：戍午寅、午寅戍、寅戍午。顺合者凡事光明，逆合者凡事猛烈。主事成急速，虚多实少，盖火性炎炎，不久成灰。顺则明，逆则暗。仍以天将论其吉凶。

例四  癸酉日寅时，大暑后午将，夜占。

解：三传酉丑巳，合为金局，名为“从革格”，以金煅炼而成，有改革之义也，金生于巳，旺于酉，墓在丑。

从革格顺合有一课：酉丑巳。逆合有两课：酉巳丑、巳丑酉。顺合则有鼎新之象，逆合则有肃杀之威。有气又得吉神，则革而进，无气又值凶神，则革而退。仍以天将论其吉凶。

例五  乙丑日卯时，大暑后午将，夜占。

解：三传未戍丑均属土，名为“稼穑格”，以土有生物之义。

稼穑格顺行有三课：辰未戍、未戍丑、戍丑辰；逆行有二课：丑戍未、戍未辰。盖季乃墓神，凡事沈滞，托人费用。独辰戍冲则紧，盖辰天罡、更将，戍地狱、故旧。丑未相冲，主兄弟不和。春占则木疏通，冬占水旺，亦不畏其鬼，仍以神将论其吉凶。

《毕法赋》有关合的法则，如第21法：“交车相合交关利”；第22法：“上下相合两心齐”；第83法：“万事喜欣三六合”；第84法：“合中犯煞蜜中砒”。

三、奇—特殊际遇之意

1.奇有两种，一为旬奇，二为干奇。

前者为：甲子、甲戍旬，旬奇丑；甲申、甲午旬，旬奇亥；甲辰、甲寅旬，旬奇子。

丑为日精、子为月精、亥为星精，三者为旬中之奇，故曰三奇。如传中三神全入，名连珠三奇，更吉。

后者为：乙丙丁天上三奇，甲戊庚地下三奇。其起例有以旬中遁干，如己巳日，值甲子旬，若三传卯寅丑，遁干为丁丙乙即是。又有以五鼠遁法，如癸未日，三传巳辰卯，癸日遁壬子起算至卯辰巳，其天干为乙丙丁即是，但后法一般较少采用。

《课经》设有第13三奇课“三奇子戍寻大吉，申午辰寅子亥辰”。

三奇课：旬奇、干奇发用，或入传，厥名三奇，统豫之体，上下悦怿之象。

例  己酉日未时，小满后申将，昼占。

解：己酉日值属甲辰旬，甲辰旬之旬为亥，取亥为用，故名三奇。三奇亥子丑相连，又名连珠三奇。

《课象释意》：万事和合，千殃解除，官以异政招擢，士有奇遇，婚成孕贵，病讼俱消。如奇作空亡，其力减半。

《毕法赋》中的第42法：“尊崇传向遇三奇”，即是三奇的论述。

四、仪—礼义之尊

1.旬首发用，为六仪，旬首为星官之长。占主凡事皆吉，不忌刑煞，即遇魁罡，亦化凶为吉。

2.仪克行年上神者，凶。

3.旬首又作贵人，名“富贵六仪”，更吉。有官者主升迁，占试者中。

4.旬仪起例：甲子旬仪子、甲戍旬仪戍、甲申旬仪申、甲午旬仪午、甲辰旬仪辰、甲寅旬仪寅。

《课经》设有第14六仪课：“六仪六甲勾头发，日仪午逆未顺吉。”

例  丙辰日寅时，夏至后未将，夜占。

解：丙辰在甲寅旬中，发用寅为旬首。旬首为六阳支神星官之长，直符之使，威仪严肃，故名六仪。

《课象释意》：兆多吉庆，求财相宜，罪逢赦宥，病遇良医，投书干贵，遇合称奇。若乘天乙，名富贵六仪，更得奇仪同会，吉不待言。

五、禄—食禄之神

1.禄者，本家之禄，如官之傣禄，士庶之有产业，而财为外来之财，必要我有力以克之。

2.禄即日禄，甲、丙、戊、庚、壬五阳干分别以寅、巳、巳、申、亥为禄；而乙、丁、己、辛、癸五阴干分别以卯、午、午、酉、子为禄。

3.禄临日入传，吉，宜旺相，不宜休囚。

4.禄主食禄事，禄所临之处，即为食禄之方。

5.禄临支，马临干，为真富贵课。仕宦占得，主加官添傣；平民占得反凶，主身宅移动，占病讼亦凶。

6.禄临干而兼为日之旺神，宜守成，不宜别谋进取。

7.禄临支，名“权摄不正”，占官为暂摄之象，不能久于其位。

8.禄若逢空或落空，不论入传不入传，占病必死。旺禄既空，不宜坐用，须要弃禄，别谋改要。

《课经》的第18富贵课、24繁华课，此两课之意和《毕法赋》之“逢禄逢马是荣期”相通，我们待谈到马时再一并说明。

《毕法赋》中的第7方法：“旺禄临身徒妄作”；第8法：“权摄不正禄临支”；第41法：“富贵干支逢禄马”，皆是指明禄的作用。

六、马—驿动、迁移之意

1.马即驿马，有年、月、日、时四种，普通所称之马系指日马。

2.仕宦占遇马，主升擢；平民占遇马，主奔波。

3.马与禄会，尤吉。忌逢空落空。

4.马临长生，或落空亡，占行人必不归。

《课经》讨论到马，如第17官爵课：“官爵岁月与年命，驿马魁常发用者”；第18富贵课：“富贵天乙乘旺相，日辰年命相生良”；第25荣华课：“荣华贵旺禄马发，干支年命吉 将传”。

官爵课：岁、月、日、时四路驿马发用，传中见天魁太常，厥名官爵，统益之体，鸿鹄冲宵之象。

如岁月日时四者不全，以本人年命之驿马凑合之，亦作官爵课论。

例  未年卯月丁亥日巳时，春分后戍将，昼占。本命癸亥年，行年在午上见亥。

解：巳为亥卯未之马，适为未年卯月主亥日及亥马四路马，中传戍为天魁，末传卯太常，驿马使命之神，魁为印，常为绶，有加官进爵之征，故名官爵。

《课象释意》：占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁；病讼遇之，多凶少吉。

若驿马逢冲破，主官爵淹留；印绶遇空亡，主官爵脱失。

富贵课：天乙乘旺相气，上下相生，更临日辰年命发用，厥名富贵，统大有之体，金玉满堂之象。

例  卯月辛巳日丑时，春分后戍将。昼占，行年在巳。

解：卯月寅为旺气，上乘贵人，下临支辰兼行年巳，上下木火相生，有富且贵之征，故名富贵。

天乙贵人乘旺相气发用，日辰上神逢禄马，亦名富贵。

《课象释意》：天降福德，万事新鲜，财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，讼狱得理，谋望胜前。如戍加巳发用，名“富贵权印”，更吉。若贵人临辰戍，名“贵人坐狱”，所占皆凶，然在乙辛辰戍日占，或占人行年本命为辰戍，又不以坐狱论。

荣华课：禄马贵人临日辰年命，发用旺相，厥名荣华，统师之体，士众拥从之象。

例  丙申日寅时，雨水后亥将，昼占。本命为寅，行年在巳。

解：日上寅为驿马，支上巳为日禄，贵人临本命寅，驿马临行年巳。亥将属正月，于季为春，发用巳火，为相气。此禄马逢贵人，主荣显光华，故名荣华。

《课象释意》：经营俱亨，动止皆美，孕育麟儿，婚姻连理。用兵征讨，得地千里。如贵人坐狱，则宜退不宜进。贵人所乘之神为日鬼，占官利，占病凶。

《毕法赋》中有关驿马之法则，如第4法：“催官使者赴官期”；第41法：“富贵干支逢禄马”。

七、生—生机之意

1.生即生扶，又有一意为长生、创新。

2.三传生日干，多人拥护，三传成合局生日亦同，如甲乙日，三传申子辰合水局生日。

3.日上神生日，或辰上神生日，万事易得辅助。

4.日上神生支辰，支上神生日，主彼此相助。

5.三传成生日干之三合局，不利子孙。

《课经》中第23亨通课“亨通三传递生日，天生地生有两般”，即是生的具体代表。

亨通课：三传生日干，或干支俱互生旺，厥名亨通，统渐之体，福禄同临之象。

递生有二义：初传生中传，中传生末传，末传生日干；另一种则是末传生中传，中传生初传，初传生日干。

“俱生”是干上神生干，支上神生支辰；“互生”是干上神生支辰，支上神生干。

例  丙戍日申时，雨水后亥将，昼占。

解：发用初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，末传寅木生日干丙炎，有生无克，有亨利通达之征，故名亨通。本例为递生之例。

例  癸未日寅时，大暑后午将，昼占。

解：末传巳火生中传丑土，中传丑土生初传酉金，初传酉金生日干癸水。亦为递生之一种。

例  辛巳日卯时，大寒后子将，昼占。

解：日上神未土，生日干辛金；支上神寅木生日支巳火，是为“俱生格”。

例  辛巳日辰时，谷雨后酉将，昼占。

解：日上神卯木，生支辰巳火；支上神戍土，生日干辛金，是为“互生格”。

《课象释意》：三传相生，干支有情，官逢荐擢，士获功名，婚姻和合，财利生成。若递生值空亡，无甚解救则凶。俱生主彼此有益，互生主彼此相助。

亨通课尚有俱旺格、互旺格，待谈论旺时再举例。

《毕法赋》中有关生之法则，第31法：“三传递生人举荐”；第33法：“有始无终难变易”；第37法：“末助初兮三等论”；第77法：“互生俱生凡事益”。

八、旺—气势鼎盛之意

1.旺即得气，如木旺于春、火旺于夏、土旺于季、金旺于秋、水旺于冬。

2.如干支发用，或三传合局得旺气，名曰“得旺”，主事起当时，无不亨泰。

3.日上神为日之旺气，支上神为支辰之旺气，名为“俱旺”，主谋为省力。但不能有意外之求，反招凶。

4.日上神为支辰之旺气，支上神为日之旺气，名为“互旺”，主经营得意。

5.传财太旺，反无力担财，求财不得。

6.鬼当旺，当时尚无凶危，因鬼旺自鸣得意，尚不为凶。

《课经》中有关量的课格，有第11光课：“三光用神与日辰，时旺将吉万事通”，第12三阳课“三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登”，第23亨通课。

三光课：日辰上神及发用，均旺相乘吉将，厥名三光，统贲之体，光明通达之象。

例  甲辰日午时，小满后申将，昼占。

解：申为四月将，于季为孟夏，日上辰相气，支上午旺气，一乘六合，一乘青龙，均吉将。

发用同日上，日为人，支辰为宅。三处均旺相乘吉将，即三者均有光华，故名三光。

《课象释意》：课入三光，万事吉昌，刑囚释放，疾病安康，市贾得利，谋干俱良，福佑自至，凶祸消亡。若中末传囚死，则为三光失明，主先亨通而后抑塞。

三阳课：贵人顺布，日辰居前，发用旺相，厥名三阳，统晋之体，龙剑呈祥之象。

例  乙丑日酉时，春分后戍将，昼占。

解：贵人子临天门亥，顺布，支辰丑在贵人前，戍为二月将，于季为春，发用寅旺气。天乙顺行，阳气顺，日辰居天乙前，阳气伸，用神旺相，阳气和，有三阳开泰之意，故名三阳。

《课象释意》：课得三阳，云路翱翔，讼狱得释，疾病无妨，财喜遂意，行人还乡，贼来不战，孕产贵子。若天乙临辰戍，名“贵人坐狱”，用神为日鬼。中末传无救神，则为“三阳不泰”，占事主暗昧难成，先泰后否。

亨通课中有俱旺、互旺之例如左。

例  甲申日巳时，大暑后午将，昼占。

解：日上神卯，为日干甲之旺神，支上神酉为支辰申之旺神，是为“俱旺格”。俱旺主谋为省力，自于无心中得人照扶。如有意外之求，即变为动变钢刃，过犹不及。

例  甲申日午时，冬至后丑将，昼占。

解：支上神卯，为日干甲木之旺神；日上神酉，为支辰申金之旺神，是为“互旺格”，互量主经营得意。

《毕法赋》中有关旺的法则，第13法：“鬼贼当时无畏惧”，第14法：“传财太旺反财亏”。第 78法：“互旺俱旺坐谋宜”。

九、贵—即十二天将中的贵人，待讨论十二天将时再一并解说。

第三节  十二天将

十二天将布于天盘，又名十二天官。以天乙贵人为主，前有五位，一螣蛇、二朱雀、三六合、四勾陈、五青龙；后亦有五位，一天后、二太阴、三玄武、四太常、五白虎，对冲者天空。

诸天将虽各有其所属五行，但以所乘神之五行为主，如贵人本属己丑土，若乘申酉，即以申酉金和日干论生克而衍生吉凶；若亥子，即以水论，大抵生日干为吉，克日干为凶。

基本上，贵人、青龙、太常、六合被划分为吉将；白虎、勾陈、螣蛇、朱雀、玄武、天空被归类凶将。吉将乘神生日，吉上加吉；吉将乘神克日，亦为凶。凶将乘神生日亦吉，但凶将乘神克日，则凶中加凶。

乘神生、克日干，尚须参酌其所临地盘为生或为克、为旺相或为休囚。若乘神为喜，则宜生宜旺相；乘神为忌，则宜克宜休囚。又须细考乘神与天将是否犯内外战。若不内外战，神将和，有喜则无忧，神将内外战，神将不和，有忧而无喜。故

1、神将既和，下临生旺吉地，来生日干，一切顺吉。

2、神将既和，下临生旺吉地，却克日干，反受其压力，为凶，且多重。

3、神将不和，又下临凶地，虽生日干，求之何益。

4、神将不和，又下临凶地，虽克日干，乘神自受克制，凶力减缓。

十二天将是六壬术中类事的重心，扮演着灵魂主轴，故读者务必完全通晓各将意义，兹分述于后。

一、贵人—即天乙贵人己丑土，吉凶，主官爵、诏命、田土。

1、贵人为十二天将之主，顺布者吉，逆布者凶。与所乘之神相生或比和者吉；与乘神内外战者凶。

2、贵人顺布，更与日干相生，虽课传中见螣蛇、勾陈凶将，不为深害。贵人逆布，更克日干，课传中见六合、青龙，不为深喜。

3、贵人得地则贵，失地则贱，故临君子之命则降福，临小人之命反生殃。

4、贵人逢空、落空（逢空者，所乘之神为空亡，落空者，所临之地盘为空亡），主当忧不忧，当喜不喜。

5、太岁作贵人，不必入传，亦主救助。凡事可得贵人助力，惟不救病。

6、贵人发用，若课体为富贵、龙德，皆主升迁求谋，无不遂意。

7、贵人在支辰前则动，在支辰后则宁。

8、贵人有昼夜之分，昼占则日贵显而夜贵隐，夜占则夜贵显而日贵隐。此隐藏之中贵人，谓之“帘幕贵人”，以其隐在帘幕之中，考试占得帘幕贵人，与日干相生，必得高第。又谋事遇两贵人同入传，或一居日上，一居支上，必分外得力。

9、昼夜贵人分临卯酉，谓之“关”，分临子午，谓之“隔”，惟甲戍日有之，均主闭塞不通，

10、贵人作日德加临日干，名“贵德临身”，虽遇恶煞，亦可免祸。

11、昼夜两贵，或作空陷，或被克制，凡有谋为，皆不通成。前者干贵求事，必先允许而后无实惠；后者干贵自受克制，漫受愁怒，自身难保。

12、贵人临干支，被发用遥克，凡占不吉。

13、贵人作墓加干，必为贵人欺蒙；贵人作鬼临干，为天乙神祗或贵人克制；贵人作脱气加干，必为贵人所脱赚。

14、四课、三传俱见贵人，为“贵人满地”，反无依靠。

15、甲戊庚三干，丑未两贵加临亥上，名“贵登天门”，四煞没而六神藏，诸占均吉。

16、贵人立卯酉上，名“贵立私门”，主贵人有私，不宜干贵。惟阴谋私祷为宜。

17、贵人立辰戍，名“天乙入狱”，如告贵，必有阻碍，以贵人自有烦忧，占功名不利。

18、心印赋中贵人乘十二支神之象意，克应如下。

子：解纷。夜半安居，故得解去纷扰。一切纷扰，均可解散。

丑：升堂。贵人本位，有泰山岩岩之象。投书献策，有贵人接引。

寅：凭几。贵人有暇，可就私第谒之。宜私门请谒。

卯：登车。卯为轩车，即升车，不可唐突。故主烦躁不宁，关隔不通。家宅有迁动之象，人口有疾病之忧。

辰：天牢。辰入狱，非法之地，必非法之人。凡占请谒必阻滞，见亦欠利。

巳：受赏。

午：受赏。巳午火地，生己丑土。俱主荐拔选擢之喜。

未：列席。二贵相会，宴会之象。主有宴会之事，请托吉。

申：移途。贵人在道。宜途中请谒。

酉：私室。烦躁不宁，关隔不通，家宅迁移之象，奸私隐慝。

戍：入狱。其象同辰。

亥：还綘。贵登天门，诸煞被制，利于进取。

[贵人之类神]为官贵、尊长、俸禄、文章、首饰、珍宝、谷、麻、牛、鳖；于病，为寒热、头晕；于色，为黄色；于数，为八。

二、螣蛇—丁巳火凶将。主火烛、血光、惊恐怪异。

1、螣蛇与所乘神相生或比和则吉，反之逢内外战则凶，空亡减半；被刑带煞（被刑者，刑日干；带煞，即与神煞表凶煞相会等），灾病立至。

2、螣蛇乘旺相，神更相生者，主胎产与婚姻之喜。以其为阴私，血光之神。若附血支、血忌，占胎必堕，占产即生。

3、占怪异，遇螣蛇乘旺神，必为生物；乘死囚神，必为死物或有声无形。

4、占梦与怪异，先视螣蛇及其阴神、日支，三传次之。

5、螣蛇乘火神，临火乡（火神、火乡指巳午），或占时下见火，主火灾，亦主口舌官事。

6、螣蛇所乘神为日财，且神将旺相相生，占求财大吉，反之则主惊恐。

7、螣蛇临日辰，占进货，必得下贱之物。

8、六丁日，干上戍为墓神覆日，兼昼夜天将皆乘螣蛇，地盘巳又为蛇本位，名“两蛇夹墓”，难免凶祸。占讼被囚，占病必因积块、癌症而死。内丙戍日，支辰乘墓日尤凶。如占人年命，在亥上乘天罡辰，用辰虎冲之，名“破墓”，庶可少延。

9、螣蛇作鬼加干，名“蛇鬼”，主有惊危之事，惟六处有冲克之，可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪异。

10、六辛日遁旬内之丁乘蛇在六处，谓“蛇乘遁鬼”，主至凶至怪，纵空亡不通救解，丁为蛇之本家。

11、心印赋中螣蛇乘十二支神之象意、克应如下。

子：掩目。子克巳，且为夜，蛇掩目蟠伏，不能伤人。

丑：蟠龟。蛇与龟姤，坎离既济之象。主祸消福至。

寅：生角。受生荣旺，贪荣不祸。旺则得时成蛟龙利进取；衰则失时为蜥蜴宜退藏。

卯：当门。蛇当日月之门。主灾难不测。

辰：化龙。蛇入龙窟，有进化之象。主灾难全消。

巳：乘雾。目无所见，毒不能肆。主休祥不辩，宜谨慎。

午：飞空。飞空进化，不复伤人。主休祥不辩，宜谨慎。

未：入林。未为木墓，栖于林麓有所蔽。占无所忌，然林中有蛇，还当莫入。

申：衔剑。蛇衔金剑以猖獗。其象总是成灾。

酉：露齿。得志猖獗。主阴人灾疾，口舌怪异。

戍：入冡。蛇入墓深居简出。主灾难全消。

亥：坠水。蛇入水地逐波流。主逢凶化吉。

[螣蛇之类神]为文字、火光、血光、疯妇、荧惑、小人、蛇。于植物，为豆、黍；于病，为手足头目淤肿见血；于色，为紫色，于数为四。

三、朱雀—丙午火凶将。主文书印信、口舌词讼。

1.朱雀得地则吉，主有文书、诏命之喜；休囚刑克，主火灾、词讼、财物损失等事。若所乘神旺相，且披刑带煞，为害必深，反此则浅。

2.占公事，遇朱雀逆布，且刑克日干，必被长官嗔责，反此无害。

3.占考试，须先视朱雀，如所乘神为岁、月建，或为月将，或与岁月日相合，且遇禄马及日德，临生旺之乡，必擢高第，若被刑克或落空亡，或临死绝之乡，试文不合格。但课体三传均吉者还在此限。

4.朱雀乘火神临火乡，用时又值火，主火灾，若系伏吟课体，神煞伏而不动，或可避免。

5.德作官星，将乘朱雀，名“文德”，主应举得中，在官得荐。

6. 朱雀乘午名“真朱雀”，若六己日于四季年占，必得高中，因朱雀文书生太岁，又生日干，如真朱雀克太岁，占讼必逢政府，罪必致死，惟申酉年。

7.朱雀乘神克帘幕贵人，占试其文不贴主考官文意。

8.欲放榜前占，若朱雀乘丁马，名落孙山。

9.心印赋中朱雀乘十二支神之象意及克应如下。

子：损羽。火入水乡，进飞必难。占考试落第，词讼无妨。

丑：掩目。投江破头之象。动静俱吉，无口舌之扰，唯不利考试。

寅：安巢。

卯：安巢。山林结巢育子之象。主文书章奏淹滞，占口舌可息。

辰：投纲。雀受制，不得飞扬。主文书遗亡。乘戍同。

巳：昼翔。雀至此最有气。占口舌词讼凶，文书音信则吉。

午：衔符。真朱雀。主微细之讼，经官动府，占考试则吉。

未：临坟。不宜投书献策，口舌不细，亦主失财。

申：励嘴。朱雀得志。主怪异、经官涉讼，占考试则吉。

酉：夜噪。温泉浴得志好乱。主有官灾，又主疾病。

戍：投纲。同于辰。

亥：入水。不宜投书献策，若有急用文书不能得用。又主失财。

[朱雀之类神]为疯妇、小人、文章、羽毛、獐、马；为果、谷，于祟为灶神、咒诅。于病为胸腹阴肿、呕血。于变异为火气烧灼、于色为赤、于数为九。

四、六合—乙卯木吉将。主子孙、和合、婚姻、交易。

1.六合得地为和合之神，失地则为虚诈之神，主阴私暗昧。

2.六合顺治，乘旺相相生而发用或入传，定主婚姻胎产喜，若所乘死囚且刑克日干，则主财物口舌，或阴人缠绕。

3.六合乘酉戍，主部属出走；占盗贼，逃亡难获。

4.六合与天后同入传，名“狡童泆女”，主奸邪不正，凡事须防色情招灾。

5.心印赋中六合乘十二支神之象意及克应如下。

子：反目。相刑，事必起于无礼。占主夫妻反目。

丑：严妆。以贱履贵地，必严妆。主事将成就。

寅：乘轩。寅木有轩车之象。主欢成之庆。

卯：入室。本位有入室之象。主事已成就。

辰：违礼。辰卯相害。主昌渎得罪。

巳：不谐。木至火乡泄气不吉。主事皆凶，惊惧。

午：升堂。午明堂。主事皆成遂。

未：纳采。未为太常，有纳采之喜。主事将成就。

申：结发。乙庚相合，结发之象。主婚姻美满。

酉：私窜。酉为私门，酉卯相拼。占惟利奸淫阴私，正大反殃。

戍：亡羞。河魁卑下，卯就之苟求合会。主自不检约，以招罪衍。

亥：待命。待命天门之象。主必有成就。

[六合之类神]为子孙、朋友、媒妁、牙侩、巧工、术士。为竹、木、为盐、粟，为兔、于祟为木神，为灶神。于病为阴阳不调、心腹虚损，于色为青，于数为六。

五、勾陈—戊辰土凶将。主战斗、词讼、争论、勾留、田园、坟墓。

1.勾陈勾留迟滞，枝节横生，若遇吊丧，则为不孝之神，恂见丧事。

2.在官者，以勾陈为印绶，旺则吉，衰则凶。

3.占讼事，以勾陈为类神。勾陈克日，冤不得伸；日克勾陈，讼终得直。勾陈之阴神（详判断篇）乘螣蛇、朱雀且带煞克日者，尤凶。若勾陈克日，而勾陈之阴神乘贵人生日，可化凶为吉，但须本人行年不落空亡。

4.占捕盗，遇勾陈作日德、天罡、羊刃、临日干，主获；勾陈所乘之神，克玄武所乘之神亦主获。勾陈所临之地克玄武所临之地，主自败或自首，如玄武临申酉，勾陈临巳午，又勾陈生玄武，或玄武生勾陈，主捕受贼贿，不可获或虽获而纵走。

5.占军事如4.勾陈如能制玄武，定主战胜。

6.占宅墓，勾陈旺相气临宅墓者（墓即干，宅即日支之支）主安，若乘休囚气，且与宅墓刑克者不安。

7.勾陈披刑带煞，灾祸即临。

8.占晴雨，遇勾陈入传或临日辰，且其所乘之神，适克玄武所乘之神，定主天晴。

9.心印赋中勾陈乘十二支神之象意及克应如下。

子：投机。土克水，勾陈逞威。主暗遭凌辱迫害。

丑：受越。争神入贵地，受讼。主暗遭凌辱迫害。

寅：遭囚。勾陈被囚之象。宜上书献策。

卯：临门。争神临门。主家室不和。

辰：升堂。主斗讼连连，狱吏勾连，冤屈难解。

巳：捧印。巳铸印既成，勾陈得之，封拜之象。居官升迁，常人反凶。

午：反目。真雀生勾陈，讼之最反而相残。主被他人连累。

未：入驿。未坦途，如驿道也。主往来词讼稽留。

申：趋户。申为地户，由此可入酉门。主勾连反覆。

酉：披刀。酉金凶器，勾陈生合。主有刑责。

戍：戍地纲，正冲，下狱之象。主往来词讼稽留，占者退避则吉。

亥：褰裳。天门立此凶神，易受勾连。主勾连反覆。

[勾陈之类神]为将军、捕盗者、军卒、狱吏、丑妇、贫薄小人。为田为墓为水虫，于变异为瓦石之属。于祟为冤死鬼，为门户土垣之鬼，于病为脾虚，于色为黄，于数为五。

六、青龙—属甲寅木吉将，主官府升迁，书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆。

1.青龙得地则富贵尊荣，失地则财物外泄。

2.占公事，以青龙为喜神，若所乘之神被刑带煞入传，且克日干，反主凶。

3.占婚姻，以青龙为夫，天后为妇之类神。

4.占求财，以青龙为类神，乘旺相气、临旺相乡、与日辰相生，或与支辰作三合六合者，但须入传或临日辰上，否则龙居闲地仍不得力。占婚姻胎产可依此断，又所乘神生本命主进财，克本命主退财。

5.占捕盗，最忌青龙入传，因龙有见首不见尾之象，占行人，遇青龙入传，亦主转往他方。

6.占病，见青龙入传，其病必因酒食而得，或因房事而得。

7.占官职，文视青龙，武视太常，与日干生合者吉，反此者凶。龙常乘太岁入传，必主迁转。

8.凡青龙与煞会冲日辰者，主喜庆中有斗杀。

9.青龙乘月神煞之生气或长生生其支干，主功名显达，家道荣昌，忌空亡。

10.心印赋中青龙乘十二支神之象意及克应如下。

子入海。子水生助青龙入龙入海。主有非常之庆。

丑蟠泥。丑近北坎，但为泥土，龙失地既厄且困。主谋望未遂。

寅乘云。本宫，乘云出入之象。主利于经营。

卯驱雷。卯震卦为雷，龙得施为。主利于经营。

辰飞天。辰为龙庭，辰巳午未象天，故飞天。主有重重喜庆。

巳掩目。青龙木见巳火为仇，且巳为蛇穴，入之不吉。主有不测之忧。

午烧身。南离之火，青龙木见之为烧身。主伤身，财物受损。

未在陆。近离之地，且为木库。主谋望难遂。

申伤鳞。阳金克木，伤鳞之象。主斗讼之衍。

酉摧角。阴金克伤甲寅木。宜退守，不宜进取。

戍登魁。财神入罗网，小人争财之象。主小人争财。

亥游江。亥水生合甲寅木。有非常之喜。

[青龙之类神]为官贵、富人、田主、夫。为龙、虎、豹、狸猫，为雨。于病为肝气、目疾，于色为碧，于数为七。

七、天空—属戊戍土，凶将，主市井、契约、部属、虚诈，亦主奏书之神，以其正对天乙。

1.天空得天地之杂气，作人间之诈神，动无利济之心，静有妖毒之气。位居天乙对方，有名无实，盖与空亡相类，主虚伪诈巧等事。

2.天空临日辰上适为脱气，名“脱上空”，主虚诈不实。

3.三传初末逢空，而中传实却乘天空，亦作三传皆空论，事无准实。

4.占词讼，发用或末传乘天空，定主讼解；占求财为大忌。

5.占婚姻，遇天空发用或临日辰，其家必有孤寡之人，否则祖业凋零。

6.占部属，以天空为类神，若所乘之神与日相生相合主吉，得力；反之主凶，无力。所乘之神为魁罡，该部属必非良善。

7.占考试，遇天空发用亦吉，因天空为奏书之神。

8.托人谋事遇天空发用或入传，须防虚诈。

9.天空与乘神旺相相生，贵人顺布，主部属同心。所乘神为日财，更遇天喜，占求财，主赖小人或僧道之助，所获之财由虚诈而来。

10.天空乘遁干壬癸，谓“天空下泪”，主有死亡。

11.心印赋中天空之克应如下，该赋无象意之释。

子溺水。主百事俱忧。

丑侍侧。主仕宦迁擢。

寅被制。主公私口舌。

卯乘侮。主暴客侵凌。

辰肆恶。主暴客侵凌。

巳受辰。腹痛下痢，占谋则吉。

午识字。情伪难测。

未趋进。欺诈得财。

申鼓舌。情伪难测。

酉巧说。奸人诡计。

戍居家。百事俱虚。

亥诬词。奸人诡计。

[天空之类神]为部属、丑妇、骗徒、为五谷、为狼、犬，为金铁、空虚之物、为晴，于祟为井，绝嗣鬼，于病为气虚、下痢，于色为黄，于数为五。

八、白虎—属庚申金，凶将，主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光，至凶之天将。

1.白虎得地威猛，失地则狼狈，披刑带煞，灾祸立至。

2.白虎为威权之将，施大功，作大事，最喜白虎，如发用或入传，其功立成，其事立就。

3.占官爵，亦喜白虎，带刑煞尤佳，所谓不刑则不发，利武职、刑杀之职。

4.占疾病则最忌白虎，如所乘之神克日，或带煞克日，或斗魁乘白虎，克日或行年，或白虎之阴神克日辰、年命，皆凶。白虎临空亡，或附日德，可化凶为吉，但凶煞重亦不能解救。

5.占公讼事，最忌白虎及螣蛇克日，因二者皆为血光之神。

6.占墓宅，视白虎临何方，可断其方有岩石或神庙。

7.占行人，以白虎定之，乘初传主立至，乘中传主在途，乘末传则失约不来。

8.白虎带丧门、吊客临支，主家中有丧服或外服入宅。

9.占天时，白虎发用主大风。

10.白虎乘驿马克干者，名“虎鬼载马”，凶祸最速。占讼，得罪远方，惟旬空可免。如为仕宦占，赴任极速，反不宜空，名“催官使者”。

11.昴星课中，将乘白虎，凶祸难免，凡占值此，必惊天动地而有凶祸。

12.白虎作鬼加干为“虎鬼”，主祸不逃、病必危、讼必受刑。如值死气更凶，因虎逢死囚之神则为饿虎，定主伤人，需课传年命上有神制之方可免，如虎鬼加支，主家宅不安。（参考4之说明。）

13.六甲日，遁旬内之庚乘白虎在六处，为白虎遁鬼，至凶至怪，纵空亡不能解，盖庚乃虎之本家也。

14.白虎乘墓临干，主昏昧凶恶，如带死神死气，名“虎啣尸”。若临支辰，主家中有孝服动。

15.心印赋中白虎乘十二支神之象意及克应如下。

子溺水。白虎陷溺之象。主音信阻隔，但无不利。

丑在野。噬丑中牛，贪哺无凶。主损坏牛、财物。

寅登山。寅为山林，虎居之威如。仕宦占大吉，掌生杀大树。平民占刑罚，大凶。

卯临门。白虎守门，一家惊惧不宁。主折伤人口。

辰咥人。辰中有尸，乃虎噬尸之象。主官灾刑戮，至凶之象。

巳焚身。

午焚身。受火制不能为凶。均主殃祸消灭。

未在野。噬未中羊，贪哺不为凶。主损坏羊、财物。

申衔牒。本家，贪恋巢穴无复肆噬之心。主事有佳音。

酉临门。同卯。

戍落穽。戍地狱，凶神入之则凶焰衰矣。主反祸为福。

亥溺水。同子。

[白虎之类神]为病人、为道路、为妻、为猿虎，为虎。为金铜铁器；于病为呕血、怔忡；于色为粟色，于数为七。

九、太常—己未土，吉将，主宴会酒食、衣冠文物，为四时之喜神。

1.占官，最喜太常，如初末传见太常，且遇天马、驿马，所求必遂，传中见河魁、太常，主有两重印绶，盖河魁为印，太常为绶。

2.太常发用又临日辰，为印绶星动之象，定主喜庆。若所乘之神旺相且与之相生，仕宦主迁官转职，平民主媒妁婚姻。所乘之神休囚而与之相刑相克，则主财帛不安，货物不足。

3.心印赋中太常乘十二𠬕是之象意与克应如下。

子遭枷。崩陷且相害之地，遭枷之象。主因酒食受罚。

丑受爵。拜至尊，受爵之象。主进职迁官。

寅侧目。寅木制己未土。主有谗倿离间。

卯遗冠。冠裳之神临私门，不正，故有遗冠之象。主财物遗失、损失。

辰佩印。辰天罡，两神并，佩印之义。主迁除，利仕宦不利平民。

巳铸印。太常为印绶受铸，公器非征召不用。主征招喜庆。

午乘轩。午天地之道路，又面君之象。主改拜之封，君子大庆。

未捧觞。本家，酒酢捧觞。主征招喜庆。

申衔林。申为传送，太常为酒食似衔林。主进职迁官。

酉立券。酉河魁，刑后有竞。主事后有争夺。

戍逆命。戍未相刑。主尊卑不和。

亥征召。衣冠之神立天门，有征召之象。主上喜下憎。

十、玄武—属癸亥水，凶将。主盗贼、走失、争斗、奸诈。气当六甲之穷，四时之尽，为此方至阴之邪气。

1.占盗贼，以玄武为主，玄武之阴神，谓之盗神，若阴神上下比和，即可断为盗贼所匿之处。若上下相克，则再视盗神之阴神，盗神所生之神为赃物藏匿之地。

2.玄武之阴阳神（阳神即玄武所乘之神）与盗神之阴神递相生，或盗贼乘吉将，主难获；若三神相克或乘凶将，主败露。

3.玄武临日辰，须防盗贼失脱，又主小人暗算。

4.玄武附日德临日辰，占走失人物，主获寻或自归。

5.昴星课中，玄武临寅、卯必主失脱，公家须防狱囚走失。

6.玄武乘月将，名“太阳照武”，宜擒贼，因贼喜夜以隐形，今被太阳照，盗贼之形现露，不劳捕捉，必自败。

7.玄武乘神有六合者，防连坐。

8.占失物，若类神逢玄武者，已被盗。

9.心印赋中玄武乘十二支神之象意及克应如下。

子散发。夜半鼠动，贼自疑夜起散发。主惊疑不定，虑财失。

丑升堂。丑贵制玄使不通盗，玄谒而怀穿踰之心。主诈骗财物。

寅入林。寅为山林，贼居此有所依凭。主穿窬得志，捕难寻获。

卯窥户。卯为门户，乃窥户之象。主诸事不利，易有盗难。

辰失路。辰乃水墓，贼失路之象。主盗贼消失。

巳反顾。昼非贼之利，纵无追捕亦反顾。主虚获惊惧。

午截路。午天地道路，取象于截路。主贼怀恶意，不宜反攻。

未不成。未土制水，贼欲盗不成。乃君子之庆，小人之忧。

申折足。申为坤土制玄武且为昼方。主贼失势，定可擒获。

酉拔剑。酉为刀剑，贼至此猖獗。主贼怀恶意，不宜反攻。

戍遭囚。地纲，克玄武水，贼遭囚之象。主贼失势，定可擒获。

亥伏藏。本位，伏藏深邃。主贼难捕获。

[玄武之类神]为盗贼、奸邪小人、为豆。为㺄为猪。于祟为河伯水神，于病为贤亏、血崩，于色为褐，于数为四。

十一、太阴—属辛酉金，吉将。主妇女、女性部属、嫁娶、阴私暗昧。

1.太阴得地则下坡无私，失地则淫乱无耻。

2.占盗贼，遇太阴入传，或临日辰定主难获，以太阴为天地之私门。

3.占墓宅，遇太阴入传，则其所临之方定有佛寺，或奇美景物。

4.占婚姻，遇太阴临日辰，乘酉亥未发用，其女不正。

5.太阴临日本克日，主淫乱。丙午日遇之，主有财。

6.占刑事，遇太阴入传，与日相生，宜自首。

7.心印赋中太阴乘十二支社之象意及克应

子垂帘。子正北，端门向阴，妾妇得肆其慢侮。主妾妇相侮。

丑入内。贵人本位，受蒙蔽乱之始也。主尊卑相蒙。

寅跣足。晨起跣足之象。寅为酉财。主财物暗动。

卯微行。卯私门，太阴之入也，裸袒之象。主私行不良。

辰造庭。太阴娇媚必得天罡眷宠，辰酉相合也。主争宠乖变。

巳休枕。巳克酉，太阴伏不能起。主卧病不起，口舌惊变。

午脱巾。午长昼脱巾之象，且午雀制酉阴。主文书暗动。

未观书。未离明之次，生酉，涵泳优游之象。主文化风雅。

申执政。金旺之地，得志行权，执政之象。主起居佳适。

酉闭户。本位，太阴好静而闭户。主家宅安宁。

戍被察。河魁刑狱之方，且相害，被纠察之象。主阴人暗损。

亥裸形。夜深就榻，裸形之象。主盗贼忧疑。

[太阴之类神]为兄弟姊妹、下女，为小麦，为鸡为雉，于祟为阵亡魂，于病为肺病、痨療，于色为白，于数为六。

十二、天后—壬子水，吉将。主廷闱恩泽、阴私暗昧、蔽匿。

1.天后乘太岁临日干，主大赦，课体为三光、三阳者尤准。

2.天后所乘之神，如遇下贼，主有小人凌辱之事。

3.占婚姻，以天后为妇类神，天后与日干相生，或与日作三合六合者成，反此不成。天后克日干，主女有意而男不愿；日干克天后，主男有意而女不愿。若课体吉，主先阻后成。

4.天后遇驿马，本命上见解神（神煞），主离婚。

5.天后之阴神乘玄武，主暧昧不明；天后之阴神乘白虎，主妻妾病危殆。

6.天后乘天罡临行年，主堕胎。

7.天后阴日乘申，阳日乘酉，主淫乱。

8.天后、六合同时入传，名狡童泆妇女，私门淫乱。

9.心印赋中天后乘十二支神之象意及克应。

子守闺。本位故象守闺。主动止咸宜。

丑踰窥。相合，私合之情恐被人知。主悚惧惊惶。

寅理发。晨起理发之象。主优游闲暇。

卯临门。天后临私门，无礼之刑。主奸淫无度。

辰毁妆。受克且入墓，毁妆之象。主悲哭羞辱。

巳裸体。巳为昼，壬子水遇之暴露之伤。主悲哭羞辱。

午伏枕。相冲，午寐卧而不快，非病即事有不遂。主叹息呻吟。

未沐浴。未有井宿，故有沐浴之象，畏人至。主悚惧惊惶。

申修容。申金生子水且三合，则残妆再修之象。主优游闲暇。

酉倚户。临私户故有此象。主奸淫无度。

戍褰帏。昏时、受克，有褰帏之象。主叹息呻吟。

亥治事。亥乃乾，有治事持家克勤之象。主动止咸宜。

[天后之类神]为贵妇、为后为豆，为鼠为蝙蝠，于祟为水神、溺鬼，于病为痢、腰痛，于色为黑，于数为九。

《课经》中之课体涉及天将的相当多，如第11三光课、第12三阳课、第15时泰课、第16龙德课、第17官爵课、第18富贵课、第22引从课、第25荣华课、第27合欢课、第30闭口课、第36淫泆课“淫泆后合乘卯酉、狡童泆女此中推”、第52魄化课第53三阴课、第57殃咎课、第60励德课“励德日辰看前后，天乙立在二八门”。

淫泆课：卯或酉发用，初末传乘天后，六合，厥名淫泆，统既济之体，阴阳配合之象。

初传乘六合，末传乘天后，名“狡童格”。初传乘天后，末传乘六合，名“泆女格”。

例一  辛未日申时，秋分后辰将，夜占。

青勾合朱

丑寅卯辰

空子    巳蛇

白亥    午贵        白合勾贵        丁卯 合

戍酉申未          亥卯寅午          亥 白

常玄阴后          卯未午辛          未 后

解：发用卯，初传乘六合，末传乘天后。卯酉为阴私之门，后合为淫泆之神，有淫奔之意，故名淫泆。

本课初传乘六合，末传乘天后，是为狡童格。本例之昼占，即为泆女格。

《课象释意》：踰闲荡检，泆女狡童，阴私莫禁。淫乱成风，嫁娶不吉，逃亡无踪。狡童格遇后合，临日辰或男女行年，主先奸后娶，泆女格则主女子淫奔。

励德课：贵人临卯酉，厥名励德。统随之体，反覆不定之象。

例  戊子日申时，大暑后午将，昼占。

朱合勾青

卯辰巳午

蛇寅    未空

贵丑    申白        白玄贵朱        己丑 贵

子亥戍酉          申戍丑卯        丁亥 阴

后阴玄常          戍子卯戊        乙酉 常

解：戊日夜占，贵人在丑，临地盘卯，为贵人临卯酉之例。卯酉为阴阳交易之位，贵人临之，可进可退，为天道福善祸淫，奖励有德之征，故名励德。

占得励德课，若日辰阴阳二神均在贵人之前，名“蹉跎”，利平民不利贵官。若日辰阴阳二神均在贵人后，名“微服格”，利贵官不利平民。

《课象释意》：阳神前引，阴神随后，君子吉小人危；阴神前立，阳神后居，小人得意，君子失机。此课大体主迁动官位，平民占得，则身宅不安，宜谢土神。若为蹉跎格，则适得其反。

《毕法赋》中与天将相关的法则有：第1法“前引后从升迁吉”；第3法“催官使者赴官期”；第4法“帘幕贵人高甲第”；第38法闭口卦体两般推”；第39法“太阳照宜擒贼”；第40法“后合占婚岂用媒”；第43法“富贵讼直遭曲断”；第44法“课传俱贵转无依”；第45法“昼夜贵加求两贵”；第46法“贵人蹉跎事参差”；第47法“贵虽坐狱宜临干”；第48法“鬼乘天乙乃神祗”；第49法“两贵受克难干贵”；第50法“二贵俱空虚喜期”；第53法“两蛇夹墓凶难免”；第54法“虎视逢虎力难施”；第61法“干乘墓虎无占病”；第67法“受虎克神为病症”；第69法“虎乘遁鬼殃非浅”；第86法“将逢内战听谋为”；第91法“虎临干鬼凶速速”；第92法“龙加生气吉迟迟”；第97法“所筮不入仍凭类”；第98法“非占现类勿言之”。

第四节  其他要素

除八杀、九宝、十二天将外，六壬术中尚有脱泄（或救神），长生十二运程中死、绝、胎；年、月、日、时、月将，干支、阴阳、四课、三传、丁神、遁干、魁罡及神煞，皆是课经及毕法赋讨论的重点，本节即叙述这方面的细节。

一、脱—即盗泄，因可制鬼，也被称为救神

1.脱为我之泄气，犹如遭逢窃盗，气力受损。

2.若日干上逢脱，再乘天将脱气，名“脱上逢脱”，应防耗损。如日干甲木，上乘巳火，甲木受脱，而巳乘天将勾陈戊辰，天将又脱巳火。

3.日上神脱日，支上神脱支辰，为“干支受脱”，易招盗。

4.日上神脱支辰，支上神脱日，为“交车互脱”，彼此互相脱赚，俱无诚意。

5.脱泄为我生，为子孙，可制官鬼，使我有利有福不受克害。如药物可解救我的疾病、忧愁，避免灾祸，故亦名救神。

6.若遭逢鬼克，年命及六处见子孙救神可化危为安。惟占官不利。

《课经》并没有对脱列课，然《毕法赋》则有不少法则，如第11法：“众鬼虽彰全不畏”，第12法：“虽忧狐假虎威仪”，第15法：“脱上逢脱防虚耗”，第34法：“苦去甘来乐里忧”，第35法：“人宅受脱俱招盗”，第58法：“制鬼之位为良医”。

二、死—即死葬之事

1.死为十二长生运中的死，但亦可以旺相休囚死之死囚表示，也有以神煞中之死神、死气表示。

2.日上神为日之死气，支上神为支之死气，干支各乘死气，主有死丧之事，占诸事只宜休息，不利有为。如庚寅日，第一课子庚，子为庚金之死；第三课午寅，午为寅木（甲寄宫于寅）之死。

3.日上神为支之死神，支上神为日之死神，干支互乘死气，如甲申日，第一课子甲，第三课午申。意同2。

4.若日之死气加绝地发用，为“死绝格”，主百事衰败，莫能为救，占病死。如甲辰日，午加亥发用，午为日之死气，而亥为午火之绝地。

5.如日墓乘死囚气发用，斗罡又系日本，不能扶助日干，以致日本益弱，不能动作有为，凶祸难免。例乙酉日，三传未子巳，春占，未为死墓，又辰加亥，如年命上有冲克救神，方可解免。

6.白虎凶将带死神、死气，临日辰或行年发用，伤害连连，势难安居。

7.若发用囚死，贵人逆布，日辰居后，公私交困，百事沉沦，见官受屈，患病多迍。

《课经》中描述死之课体为第49天狱课、第52魄化课“魄化死囚带白虎，干支年用凶祸连”。第53三阴课“三阴贵迍日辰后，死囚死虎时克年”。

魄化课：白虎带死神、死气，临日辰或行年发用，厥名魄化，统蛊之体，阴害相连之象。此处之死神死气系神煞，如表。

月别

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

死神

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

死气

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

例  六月壬戍日未时，大暑后午将，夜占，行年在亥。

解：白虎乘戍，临日干及行年发用，戍在六月为死神，虎本凶将主刑杀，更与死神相会，临日辰行年之上必伤人，魄神势难安居，故名魄化。

《课象释意》：凶神乘旺相自贪其荣或受克制，皆难为害，若遇死神、死气及时令囚死，则为饿虎，定是伤人，如魄神受惊消散。占主凶，病者死，无病亦有病；讼忧惊；孕伤子；占损兵，谋为招祸；远行亦忌。如日墓作鬼乘虎或作魁罡带囚死发用，为虎衔尸。此课十分凶，若贵临鬼门，日辰年命得吉神，虎被 冲克，为魄化魂归，先忧后喜。

三阴课：发用囚死，贵人逆布，日辰居后，厥名三阴，统中孚之体，群阴党恶之象。

本课与三阳相对，故课休与三阳相反。

例  寅月癸丑日卯时，大寒后子将，昼占。

解：贵人临地盘申上，应逆布，支辰丑在贵人后（自贵人起顺德五位，谓在贵人前，逆行六位，谓在贵人后。以本课而言，午、未、申、酉、戍在贵人前，辰、卯、寅、丑、子、亥在贵人后）。春占，发用戍为死气。今贵人逆布，阴气不顺，一阴；日辰居天乙后，阴气不伸，二阴；用神囚死，阴气不和，三阴。

《课象释意》：占主阴暗沉沦，见官屈伏，病多迍，名位失，财破婚无就，阴生女。如日辰发用带墓鬼克行年最凶，公私事皆不成。或逢丧魄、游魂、天鬼诸煞，占病必死。此课本主凶，然六处有救解，末传旺相则反之。

《毕法赋》中第80法：“人宅皆死各衰羸”，即是死的法则。

三、绝—即气尽之意

1.绝是长生十二运中的绝。

2.若绝加于干支上，主宜结绝事。如丙寅日返吟课，亥加丙日干上，鬼作绝神，止宜结绝凶事，占病痊，占讼解。戊申日返吟课，亥财绝神加戊日干上，只宜结绝财物，不宜占妻病。丙辰日、壬戍日返吟课，夜占，贵作绝神，亦宜告贵结绝吉凶二事。以上例占，结绝事最速，缘绝神投绝乡故也。

3.若日禄投于绝乡，不宜占食禄事，惟占行人必来，占病死。

4.干支上神交互作绝，占兑换屋宇，或替代差遣，交代职任等事俱宜。

5.日之绝神加长生之上发用，如占结绝事，卒未了当，必上了又兴，绝了又续。如废官占之，必得起用，或己遭失而欲复旧者，得此绝妙，因绝神坐长生之上，虽绝而不绝也。如六甲日，申为甲木之绝地加巳发用，巳为申金之长生。又庚辰日，寅加亥发用，寅为庚金绝地，加临 亥，而亥为寅木之长生。

《课经》中没有绝的课格，《毕法赋》则有第79法：“干支值绝凡谋决。”

四、胎—即气息蕴酿

1.胎即长生十二运中的胎及五行的受生，为四孟地，如木生于亥，而火受气；水生于申，木受气；火生于寅，金受气；金生于巳，水受气。为元中有胎，故名元胎，或名玄胎。

2.日干之胎神，作日之妻财，又逢月之生气（神煞），如占妻必孕。壬寅日，干上午，七月占，午加亥发用，壬水胎神为午，七月生气亦为午，且午为壬水之财，若胎成空亡，后必损孕。

3.支之胎神作月内生气，占妻有胎孕亦确，不必作干之财，惟此胎临妻之年命尤好，或临支上亦同。

4.若胎乘生气，但非为财，则系妾怀孕，非妻有孕，如丙丁日，胎神在子，正月占，子为生气。

5.若干上神为支之胎神，支上神为干之胎神，名“互胎格”，又临夫妻行年本命，必然妻怀孕喜，不必寻生气及财神。

6.胎神临本日，临绝受克，占产可言当日便生且安好，如六壬日，午胎加亥绝受克。若非临本日，则占产占孕皆畏，如六癸日，午胎加亥绝受克。

7.母之年命上神冲克胎神者，纵是生气，必是小产。

8.如胎神坐长生，贆宜占孕。惟不利占产，得此反凶。如庚辛日，卯胎财坐亥长生。

9.丑为腹，若丑临胎，名“腹胎格”，值此恶意，妻必孕，缘胎在腹内。如甲乙日，丑加临酉胎上。

10.凡孟神相加作三传，名“玄胎”，顺行者有四课：寅巳申、巳申亥、申亥寅、亥寅巳。顺行而进，下生上神，身临长生之乡，故又名“生胎”，主日盛月新，凡事皆有生意。胎孕、婚姻、官禄、财利事俱吉。病讼淹延，行人不来，以其恋生，凡事主迟。

逆行者也有四课：亥申巳、申巳寅、巳寅亥、寅亥申，逆行而退，上生下神，临五行长生十二运之病，故又名“病胎”，主怀孕有忧，凡事主速，占病死，仍以神将论吉凶。

11.胎神作财，若值月内死气（神煞），则主妇孕不育，如庚辛日卯为胎财，十月占，卯为死气。

《课经》中第63玄胎课“玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深”，即是讨论胎之课格。

玄胎课：三传俱属孟神，厥名玄胎，统家人之体，开花结子之象。

例  甲寅日寅时，处暑后巳将，昼占。

解：三传申亥寅，均属孟神，四孟为五阳干之长生，又系五阳干之受气位，是玄中有胎，故名玄胎。

《课象释意》：四生之局，怀胎成形，官加爵位，婚获娉婷，病难速愈，财可大兴，道途跋涉，恋生不行。

此课若父母爻发用值空亡，主尊长有灾。子孙爻发用值空亡，名“玄胎不育”，主百事无成，占子息尤艰；发用乘天后，值空亡，主因孕伤母。

此课体大体为新鲜喜庆，然亦须视其顺行、逆行而论。若系兼返吟课体，则为绝胎，虽开花不结子。

《毕法赋》的第50法：“胎财生气妻怀孕”、第81法：“胎财死气损胎推”即是胎的法则。

五、年—即太岁

1.太岁如君子，其权最重，主一年之祸福。

2.若值太岁发用，主远大之事，干于政府。乘吉将生合日干、年命上神，主前程远大，名利两全。如申年壬寅日夜占，三传申亥寅，发用申为太岁乘青龙生日干壬水，若乘凶将，刑克日干、年命上神，主事起至，罪干政府，必有非常之祸。如卯年己未日昼占，三传卯亥未，为太岁乘虎，加干支作鬼，克日干支己未。

3.太岁发用，乘贵常，有官者主迁转；乘朱雀、天空，主有特殊召见；乘天后，主有恩泽至。以上皆须生合日干或年命上神。

4.占考试，最忌太岁乘朱雀、天空刑克日干或年命上神。

《课经》有关太岁的课格，如第15时泰课、第16龙德课、第17官爵课、第61盘珠课。盘珠课待说明“时”时，再一并解说。

六、月—即月建

1.月主司一月之安危。

2.若值月建发用，乘吉神生合日干、年命上神，则吉，凡占以时运亨泰论。如正月庚子日，三传寅卯辰，寅为月建乘青龙，作干之财神，诸占皆吉。若乘凶神刑克日干、年命上神，凡占以时运否塞论。如七月甲午日，三传申巳寅，申为月建乘虎克甲干为鬼，末传又无救神，凶祸难危。

《课经》有关月建的课格如第15时泰课“时泰发用日岁方，能合财德最为强”、第17官爵课、第61盘珠课。

时泰课：太岁、月建，一发用，一入传，初末传乘青龙、六合吉将，又带日财、日德，厥名时泰，统泰之体，天地和畅之象。

例  子年戍月戊寅日戍时，霜降后卯将，夜占。

合勾青空

戌亥子丑

朱酉    寅白

蛇申    卯常     青贵常合      丙子 青

未午巳辰       子未卯戌      辛巳 阴

贵后阴玄       未寅戌戊      甲戌 合

解：发用子为太岁，末传戍为月建，一乘青龙，一乘六合，子双为日财，中传巳为日德，福禄重重，如人时运通泰，故名时泰。

《课象释意》：灾祸潜消，谋为无碍，逃亡必归，盗贼自败，孕育贵儿，前程远大。若传中见空亡，则主事多虚喜。

七、月将—月将即太阳

1.月将为六壬课主宰之神，因六壬式盘系由月将加时之天地盘发展而成。

2.若值月将乘吉将发用则吉，如壬戍日申时，巳将占，三传巳寅亥，月将乘贵人作财憌艇，若乘凶将发用刑克日干则凶。如丙寅日巳时，子将占，三传子未寅，月将乘螣蛇作日鬼加干发用。

3.太阳临身，谓太阳临干乘吉将生我，有官者主升迁，常人亦获财利，如值空亡亦可用，因太阳本悬空之神，反而是晴空万里，若乘恶将克我，如2所述，诸占不吉。

4.太阳射宅，宅即支辰，谓太阳乘吉将临支生支辰，易有吉事，如乙卯日子将占，子将占加支辰，且子为贵人而生支，如占宅，家有宝藏，若值子年占为太岁贵人入宅，其年必产贵子。若太阳乘凶将临支克支辰，主其家必多怪异之事。如戊辰日寅将，寅为太阳加支克支辰，而寅乘螣蛇。

《课经》有关月将的课格如第16龙德课“龙德太岁与月将，天乙发用致福祥”、第17官爵课、第18二烦课“二烦日用加四仲，斗系丑未此为言”。

龙德课：太岁与月将相并，乘天乙发用，厥名龙德，统萃之体，云龙际会之象。

例  巳年申月癸酉日酉时，处暑后巳将，昼占。

勾合朱蛇

丑寅卯辰

青子    巳贵

空亥    午后      勾贵贵常      己巳 贵

戌酉申未        丑巳巳酉      乙丑 勾

白常玄阴        巳酉酉癸      癸酉 常

解：巳为太岁，又为月将，上乘贵人发用，如龙行雨泽，德及万物，故名龙德。

《课象释意》：罪囚出狱，财喜临身，利名易遂，争讼休陈，官爵超擢。利见大人，若占尊贵求卑下，则不吉。

二烦课：日月宿为仲神，双临仲神，且斗临丑未，厥名二烦，统明夷之体，荆棘满途之象。

日宿者，为太阳躔度宫位，即月将。若月将临仲神，名“天烦”，月宿者，月亮躔度宫位，月亮临仲神名“地烦”，二宿均临仲神，名“天地二烦”，斗即天罡辰。

课经对月宿起法，是硬性规定月轮流临宿三垣二十八宿，实际上月亮在天体之运行并非如此，且三垣二十八宿也因岁差移动而在各宫起始点不同，欲硬性规定月宿之法似不合天律，故本课不予例释。

《毕法赋》有关月将的法则有第9法：“避难逃生须弃旧”、第39法：“太阳照武宜擒贼”、第60法：“太阳射宅星光辉”。

八、日—即日干、我身

1.日干是六壬术中的我身，宜生、旺、合、，不宜克、泄、空、刑、冲、破、害、墓覆。

2.四立日立春、立夏、立秋、立冬之前 为四绝日，若在四立日占，不宜与四绝日互相加临。

3.卯酉日占，而卯酉发用，门户不甯。

《课经》中𩬇日的课格如第23亨通课、第27合欢课、第25冲破课、第48天祸课“天祸四立绝神用，昨日之干加于今”，第50天寇课“天寇分至前一日，日加离辰发用先”、第54龙战课“龙战卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅”、第55天纲课、第61盘珠课。

天祸课：四立日占得今日干支，加昨日干支；或昨日干支加今日干支，厥名天祸，统大过之体，嫩草经霜之象。

例  农历民国八十五年三月十日壬寅日立夏，戍时，谷雨后酉将，夜占（下午十三时二十六分交夏）。

解：壬寅日立夏，则前一日为辛丑。壬寄宫于亥，辛寄宫于戍，今戍在亥上，丑在寅上，是昨日干支加于今日干支上。四立日之前一日为四绝日，四绝日干支加四立日干支上，此四时之气，德绝用刑，有上天降祸之征，故名“天祸”，此课不常见。

《课象释意》：以新易旧，天降灾祸，战斗流血，营墓丧偶，出行死亡，干谒空走。若四立日值朔望（即阴历初一、十五），其凶尤甚。

天寇课：分至日占，得月宿加离辰，厥名天寇，统蹇之体，时势多艰之象。

分至日者，春分、秋分、夏至、冬至四日。分至日之前一日名为四离日；离辰者，离日之支。月宿如二烦课之术，因月宿使用不合天体运行，故本课格不例释。

龙战课：卯酉日占，卯酉发用，厥名龙战，统随之体，门户不甯之象。

卯酉日占卯酉发用者，卯日占，发用卯，酉日占，发用为酉。

例  丁卯日辰时，春分后戍将，昼占。

贵后阴玄

亥子丑寅

蛇戌    卯常

朱酉    辰白      常朱勾阴      丁卯 常

申未午巳        卯酉未丑      癸酉 朱

合勾青空        酉卯丑丁      丁卯 常

解：本课卯日占，卯发用。酉日占，酉发用之例可类推。二月建卯，阳气南出，阴气北入；八月建酉，阳气北入，阴气南出。阴气主刑杀，阳气主德生，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。

《课象释意》：占主疑惑反覆，门户不甯，出忌南行，入忌北行，合者将离，居者将徙，欲行莫行，欲止莫止，婚阻孕不安，财物不聚。

如传入三交，贼来必战，病反覆、官改动。或夫妻年立其上，主家室离散；兄弟年立其上，主争财异居，将乘天后，事起女人，乘蛇、虎、玄犹加惊恐。行年在卯酉者尤凶。

九、时—即占时或真时

1.时是六壬术之先锋，往往可得知事之原委。（我们将在第五章特开一节详细说明）

2.占时发用，生日干，凡有谋为，无不遂意。生支辰者，亦同。生干主外喜，生支主内喜。因时为目前，用为事始，今并生日干，动得生机。如乙未日亥时，卯将占，三传亥卯未，亥为占时，且发用生乙木日干。

3.占时发用，克其日干，则至近之地先有所阻，诸事艰难，凡占不吉。如末传及年命上神有子孙救神可解。此课即天纲课。

《课经》中第55天纲课、第61盘珠课“岁月与日时，传课俱全此为云”。

盘珠课：岁、月、日、时及三传均在四课之上，厥名盘珠，统大壮之体，凤集丹山之象。

例  戍年丑月甲子日丑时，大寒后子将，昼占。

合朱蛇贵

辰巳午未

勾卯    申后

青寅    酉阴      玄常白空

丑子亥戌        戌亥子丑

空白常玄        亥子丑甲

解：岁建为戍，在第四课上，月建丑在第一课上，日支子，在第二课上，占时丑同月建，在第一课上。三传子亥戍，顺次在第二、三、四课上，是年月日时及三传均在四课上。四建与课传互相连络，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。

《课象释意》：三传四建会合，吉则成福，凶则成殃。贼未出境，行人还乡，阴私解释，事反不良。此课休咎因所占之事而异，占吉事则主吉，占凶事则主凶。

如仅有四建在四课上，名“天心格”，占远事可望成就。仅有三传在四课上，名“回还格”，占谋可望得遂。

《毕法补谈》“四建全逢天作合”、“一旬周遍始终宜”、“三传周遍守旧宜”为盘珠课之释句。

十、干支—即求占日干支

1.干支宜俱生、俱旺、俱合，或互生、互旺、互合，不宜俱脱、俱墓、俱刑、俱冲、俱破、俱害、俱克、俱败、俱死，或交车互脱、互刑、互冲、互害、互克、互墓、互败、互死。

2.干上乘旬首，支上乘旬尾，为“一旬周遍格”，占事不脱，所谋皆成，如相交用事，必有始有终。惟不宜占忧疑释散事，如辛未日，干上子，支上酉，因辛未值属甲子旬，子为旬首，酉为旬尾。又干上乘旬尾，支上旬首亦同。如乙未日，干上卯，支上午，乙未值属甲午旬，午为旬首，卯为旬尾。

3.凡旬尾加旬首发用，名“闭口”，盖旬尾癸干，水性润下，加于旬首，如人在水中不能开口。占求人说事，人总闭口而不言。如乘贵人，告贵不允；乘朱雀，文书不通；乘勾神，讼必枉屈。闭口，占病必不纳食，占产，为哑儿，惟捕盗追逃为宜，如甲申日，三传巳申亥，甲申旬，巳为旬尾，申旬首，今巳加申发用。

4.日禄逢闭口，名“禄作闭口”，又居日之绝乡，占食禄必不可得，占病必绝食而死。如辛未日，酉加寅，酉为辛日禄，且辛未值属甲子旬，酉为旬尾：坐在寅，为辛之绝乡。

5.日干之财逢闭口，名“财作闭口”，占求财不可得，如坐空尤甚。如丙寅日、丁卯日见酉，因丙寅、丁卯皆值属甲子旬，酉为旬尾闭口，酉为丙丁火之财，如酉加亥，亥为甲子旬之空亡，更凶。

6.干前一位为天罗，支前一位为地纲，若罗纲发用，动见阻碍，凡占宜静守，不利有为。如乙卯日，干上巳，支上辰三传辰巳午，乙寄宫在辰，辰之前一位为巳，今干上见巳，而支卯前一位为辰，今支上见辰，且辰发用。若年命上有神冲破，或遇空亡，谓“破罗破纲”，可以无咎。另干上乘支之支，支上乘干之纲，为互乘罗纲，主互相欺诈，如我欲罗纲人，人欲罗纲我，如癸未日，干上申、支上寅，申为支未之前，寅为癸干寄宫丑之前。

7.壬课中有初传居干支之前、末居干支之后为从，名引从。可分引从干神、引从支神两种。前者主贵人出行，有引有从，主官职升迁，士子高中。如癸酉日，干上午，三传未子巳。初传未为引，末传巳为从。后者主迁修家宅最吉， 如甲午日，支上亥，三传子巳戍，初传子，末传戍引从支上亥。

8.干支上神可拱贵、拱禄，前者宜告贵求事，如甲子日，干上寅、支上子，夜占，拱贵人丑。后者宜占食禄事，如己巳日，干上未，支上巳，拱日禄午。

9.若两贵人临干支拱年命，如告贵求事，必得两贵人成就，如丁巳日，干上亥、支上酉，占人年命在午。亥、酉为丁之昼夜贵人，年命午上戍适为亥、酉拱夹。

10.若三传有支神发用，朝其干神，为“朝干格”，如天将吉，主成吉事，不求而至，或于无意中可得。如天将凶，祸生不测。如丁酉日干上午，支上申，三传申未午，自支上发用，传归干上。

11.若三传有干神发用，朝其支神，为朝支格。主凡事不免俯就于人，难自屈伸，旺相犹可，休囚更凶。如丁亥日，干上酉，支上丑，三传酉亥丑，自干上发用，传归支上。

12.若三传有支神发用归支辰，或自别处发用归支辰，皆主利卑不利尊，利彼不利己。前者如癸未日昴星，支上申，三传申寅申；后者如己酉日昴星，支上申，三传戍午申。

13.若三传脱支辰生日干，必人口丰隆而居狭窄，不宜迁居宽广之屋，反生灾咎。占事为我胜他负，我盛他衰。如甲申日，干上午，三传辰申子水局，脱支申，来生日干甲。

14.若三传脱干反生支辰，值此宅必不容人，不然就是人少而屋大，致人口日渐衰，惟弃宅别迁居庶免此患。余占事，皆我衰他旺。如甲辰日，戍加寅，三传戍午寅火局脱甲干而生支辰。

15.三传生日干而克支辰，占人虽亨量，然无正屋可居，纵为官亦多暂寄居或欲逃亡而弃其家。如丁未日，三传卯亥未木局生日干丁火而克支辰未土。

16.三传生支辰而克日干，惟宜兑卖宅舍以备灾患之用，名“卖宅备患”。如癸酉日，三传辰未戍生支酉金而克干癸水。

《课经》有关干支之课格如第22引从课“引从二传引干支，又有贵引干年吉”、第23亨通课、第25荣华课、第26德庆课、第28和美课、第34闭口课“闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从”、第33乱首课、第34赘婿课、第35冲破课、第37芜淫课“芜淫三课有克取，交车克下男女争”、第38解离课“解离日辰互克上，年命互封亦同称”、第45侵害课、第46刑伤课、第52魄化课。

引从课：日上神之前后神，或辰上神之前后神，为初末传，厥名引从，统涣之体，车马蜂拥之象。

例一  壬子日巳时，春分后戍将，夜占。

解：日上神为辰，初传巳在辰前为引，末传卯在辰后为从，故名引从。

本例适为引从干神，又兼两贵拱干，因巳卯适为昼夜贵人。

例二  甲午日申时，冬至后丑将，昼占。

解：支上神为亥，初传子在亥前为引，末传戍在亥后为从，为“引从地支格”。

《课象释意》：官职升擢，声名荣耀，孕生英儿，婚得美缘，迁修家宅，大吉之兆。引从干神，宜进职；引从支神，宜迁宅。

闭口课：旬尾加旬首发用，或旬首乘玄武发用，或旬首上神乘玄武发用，厥名闭口，统谦之体，下上朦胧之象。

例一  甲申日卯时，大寒后子将，夜占。

解：甲申旬中，申为旬首，巳为旬尾，巳加申发用，首尾相加，如环无端，不见如口，故名“闭口”。

例二  丁酉日卯时，大寒后子将，夜占

解：丁酉值属甲午旬，午为旬首，玄武为第十位天将，十为数之终，玄武乘午，虽非旬尾加旬首，实与旬尾旬首会合相同，故亦名闭口。

例三  甲子日未时，雨水后亥将，夜占。

解：甲子旬，子为旬首，玄武乘辰临子发用，与例二意略相似，所不同者，例二就天盘言，本例就地盘言。

此外，又有旬首临日干，旬尾临支辰，或旬尾临日干，旬首临支辰，名“一旬周遍格”，为闭口课之别格。

例四  乙未日卯时，小雪后寅将，昼占。

解：乙未日值属甲午旬，午为旬首，卯为旬尾，午在支辰未上，卯在日干乙上，一旬之首尾俱见，名“一旬周遍”。

《课象释意》：金人缄口，事迹难明，寻人没影、失物潜形、告贵不允、论讼不公、孕生哑子、占事终成，占凶难散、讼屈难伸，占病痰气阻塞、喉肿口禁，若兼无禄课体（见后），则绝食而死。占失物，主人虽见而不肯明言。玄武乘旬首，或玄武临旬首，为占盗贼之用。一旬周遍格主事不脱空，所谋皆就，试宜捉刀，讼宜易处，惟不宜占疾病。

芜淫课：四课缺一而有克，或四课不缺而日辰交互相克，厥名芜淫，统小畜之体，琴瑟不调之象。

四课缺一而有克之例在第三章第五节九宗法之别责法己谈过，此处仅以四课不缺，日辰交互相克做说明。

例  甲子日卯时，雨水后亥将，昼占。

解：四课虽备，而日上戍克日支子，辰上申克日干甲，是为交互相克。日为夫，辰为妻，日欲就辰，畏辰上克，辰欲就日，亦畏上克，夫妻各有阴私之征。故亦名“芜淫”。

《课象释意》：交克最嫌，利名碌碌，疾病淹淹，阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占，若是阳不备，用兵利主；阴不备，用兵利客。交互相克，宾主不投，两方均不利。

解离课：芜淫课中，遇夫妻行年及行年上神，均既冲且克者，名“解离”。

例  丁巳日未时，谷雨后酉将，昼占，夫行年在午，妻行年在子。

解：此为阳不备之芜淫课，而夫妻行年一为午，一为子，既冲且克，午上为申，子上为寅，亦既冲且克，有夫妻反目，解除婚约之征，故名解离。

《课象释意》：舆脱其辐，夫妻反目，各怀异心，好逑不利。此课轻则离婚，重则断弦。

《毕法赋》中干支相关法则甚多，如第1法“前引后从升迁吉”、第2法“首尾相见始终宜”、第21法“交车相合交关利”、第22法“上下相合两心齐”、第23法“彼求我事支传干”、第24法“我求彼事干传支”、第29法“眷属丰盈居狭宅”第30法“屋宅宽广致人衰”、第35法“人宅受脱俱招盗”、第36法“干支皆败势倾颓”、第38法“闭口卦体两般推”、第41法“富贵干支逢禄马”、“第55法”所谋多拙逢罗纲”、第63法“彼此全伤防两损”、第64法“夫妻芜淫各有私”、第75法“宾主不投刑在上”、第76法“彼此猜忌害相随”、第77法“互生俱生凡事益”、第78法“互旺皆旺坐谋宜”、第79法“干支值绝凡谋决”、第80法“人宅皆死各衰羸”、第88法“干支乘墓各昏迷”。

十一、四课—四课类似四象，四课八字类似四课衍生八卦，一切事理蕴含其中

1.第一课为干之阳神，第二课为干之阴神，第三课为支之阳神，第四课为支之阴神，阳神显露，阴神蔽藏，若欲知事之究竟，必须视阴神。

2.若四课中有三上克下，名“幼度厄”，主卑幼有厄难，因上为尊长，下为卑幼。

3.若四课中有三下贼上，名“长度厄”，主尊长有厄难，因上为尊长，下为卑幼。

4.若四课四上皆克下，名“绝嗣”，主官爵降黜，庶人不禄，如有救神则能免祸。救神者，谓三传、年命有一处生其干神。如辛未日一课巳辛（火金）、二课子巳（水火）、三课寅未（木土）、四课酉寅（金木）。

5.若四课四下皆贼上，名“无禄”，主小人无礼、尊长见灾。神将吉，则分财异居；神将凶，则骨肉分离。如庚辰日一课卯庚（木金）、二课戍卯（土木）、三课亥辰（水土）、四课午亥（火水）。

6.若四课四下皆生其上神，名“根断源消”。诸占皆脱耗，占病必因不摄食而致。如逢六阴课（见后述）则脱耗尤甚。如辛卯日一课子辛（水金）、二课寅子（木水）、三课巳卯（火木）、四课未巳（土火），三传巳未酉，亦皆下生上神。

7.若四课四上生其下神，名“雨露均霑”，主易得提携，暗中辅助。如甲午日一课亥甲（水木）、二课申亥（金水）、三课卯午（木火）、四课子卯（水木）。

《课经》中第41度厄课“度厄三课上下克，上下相克长幼惊”、第42无禄课“无禄四上来临下，以尊制卑臣子凶”，第43绝嗣课“绝嗣四下贼乎上，小人婚礼肆纵横”。

度厄课：三上克下或三下贼上，厥名度厄，统剥之体，六亲冰炭之象。三上克下，名幼度厄；三下贼上，名长度厄。

例一  甲子日丑时，小满后申将，夜占。

解：四课中，第一、第三及第四课均上克下，上为尊长，下为卑幼，三上克下，主卑幼有厄难，故名幼度厄。

例二  壬申日子时，夏至后未将，昼占。

解：四课中，第一、第三及第四课均下贼上，三下贼上，主尊长有厄难，故名长度厄。

《课象释意》：占主家门不吉，骨肉乖离、出军失利、行人多灾。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄，若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若日辰用神旺相，主幼得长力，长得幼力，可化凶为吉。

无禄课：凡课四下贼上，厥名无禄，盖日神阴阳俱相克，不得其所，不免投辰上两课，辰上阴阳又相克则无所投。统否之体，上下僭乱。

例  庚辰日辰时，雨水后亥将，昼占。

解：四课均下贼上，以下犯上，上禄被夺，故名无禄。

绝嗣课：凡课四上克下，上不容下，而下难自存，故名绝嗣。此课卦体由无禄课分出，亦统否之体，上下僭乱之象。

例  己巳日寅时，谷雨后酉将，夜占。

勾青空白

子丑寅卯

合亥    辰常

朱戍    巳玄      后勾蛇空       癸酉蛇

酉申未午        未子酉寅       戊辰常

蛇贵后阴        子巳寅巳       ◎亥合

解：四课均上克下，一课寅巳（木土）、二课酉寅（金木）、三课子巳（水火）、四课未子（土水）。无禄、绝嗣课格相似，故课象合而解释。

《课象释意》：犯上凌下，父子分离、求谋不遂、动作多疑，三传有救，方免灾厄。无禄课占病必死，兵讼后者胜，凡事静而必支。绝嗣课不利卑小，兵讼先者胜，凡事动而必静。

十二、三传——即初传、中传、末传

1、初传是事物的发端，六壬术称之为发用，主事之吉凶成败。

2、凡发用在日上两课，主外事，主远；支上两课发用，主内事，主近。

3、日上两课发用，贵人顺布，发用在贵人前，吉凶应验皆速。支上两课发用，贵人逆布，发用在贵人后，吉凶应验皆迟。

4、第四课发用，名“蓦越”，主有巧遇。

5、上克下发用，主事自外来，利男不利女，利先不得后，利尊长不利卑幼，下贼上发用，主事从内起，利女不利男，利后不利先，利卑幼不利尊长。

6、下贼上逢内战，主事将成而中变，逢外战，形成夹克，主身不由己，受人驱策。

7、上克下发用，逢内战，主有阻隔，目的难达。

8、凡发用临长生，主谋为顺利；若坐墓，主旧事复发。发用临死，其事必止；发用临败，其事必败；发用临绝，主事即了结。占行人，主有信息至。

9、发用临日干之墓，主缓滞不进。占病，主缠绵床缛；占失物，并未遗失；占行人即归。

10、发用与日、支上神见刑、冲、破、害，均主阻隔不通。

11、发用遇空亡，忧喜不实在，惊则虚惊，喜则虚喜。

12、发用克日，主身心不安；克支辰主家宅有扰；克末传主有始无终；克行年上神主事情乖违。

13、发用下临克地，而上神又来墓用，名“仰坵俯仇”，上神即中传之阴神。

14、凡发用克太岁，主岁中有灾；克月建，主月内有灾；克旬首，主旬内有灾；克日干忧己身，主身动及公讼；克支辰，忧妻妾卑下及家内不安；克占时，主心动忧惊；克行年上神，谋事不成；克本命上神，命运颠倒。

若克与神煞结合，则知何事灾咎。如日刑宜防刑责；带驿马、天马则防车舟倾扑跌蹼之灾；带血支、血忌防血光之灾；带官符、病符则防词讼、灾病；带天鬼、月厌则魑𩲙怪异、火烛（见后神煞篇）。

15、发用得四时旺气，主有喜庆，若发用旺气受其克，则主官非。

16、发用得四时相气为益财。如春占，火发用，用若改于相气受其克则忧钱财。

17发用得四时死气为绝灭，如春占，土发用，用若临于死气受其克则有丧亡之忧。

18、发用得四时囚气为败坏，如春占，金发用，用若临于囚气受其克则有刑狱之忧。

19、发用得四时休囚气为气弱，如春占，水发用，用若临于休囚受其克，则有疾病之忧。

20、凡发用得相气为“气至”，惹事将来，宜占进取，用神得休囚气为“气谢”，惹事已往，宜占散事。

21、发用所乘吉将与发用为同类，如贵人乘丑、青龙乘寅，是名“入庙”，主喜上添喜。

22、发用所乘凶将与发用为同类，如白虎乘申、勾陈乘辰，是名“归家”，主凶中不凶。

23、发用受天将生为“得道”，得道者多助；发用生天将为“失道”，失道者寡助，凡事违碍。

24、发用受天将生，又受所临地盘生，吉事顺美，凶事有救。如寅乘天后临亥，寅木受天后子水生，又受地盘亥水生。

25、凡德神发用，事成凶散。

26、发用为太岁，中末传见月建、日辰，有移远就近之象，事宜急速进行。

27、中传为事情之中段，称为“移易”，如逢空亡，为“断腰”，若逢墓、刑、冲、破、害，事情进行到中途就中断停止，吉事不利，凶事稍免。

28、末传为事之终应，称为“归计”。

29、凡初传吉，末传凶，主先易后难；初传凶，末传吉，事主先难后易。

30、凡占进取，三传渐见有气则为吉，如春战，初传得亥或子，末传得寅或卯。若渐见无气，则宜守旧。

31、凡占脱散，三传渐见无气则吉。如春占，初传得寅卯，末传得亥子。若渐见有气，则有事难解。

32、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓前引后从，主有升官迁秩之喜，引从支神者，则有迁居修宅之处。

33、凡三传不离四课者，利吉事，不利病讼忧产。

36、凡三传合局为日干之鬼，鬼多不吉，若四课上有救神则可解。始可转凶为吉，不利占兄弟事。

37凡三传合局为日干脱气，请托多虚谎，谋事多不成。不利占求官，占忧讼可解。

38、凡三传与日支互作三合，而内一神空亡者，为之空亡，吉凶俱主不成。

39、凡三传俱阳，事必显著，三传俱阴，事必隐秘（见后面阴阳）。

40凡三传中初传生中传、中传生末传，或末传生中传，中传生初传，初传生日干，名“递生”，主事转相提携，易有成就。若逢空亡，则仍有名无实。

41、凡初传克中传，中传克末传，末传克日干，或末传克中传，中传克初传，初传克日干，名“递克”，主辗转牵扰，递相欺凌，事败、讼刑、病死。虽不克日亦有其象。

42、凡三传自干上发用，传归支上者，名“朝支”，必是我托人干事。自支上发用传归干上者，必是人托我干事。

43、凡初传为长生，末传为墓者，事主很凶易后难，初吉后凶。初传为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉。惟三合局有之。

44、凡三传全信，冲日方动，三传首尾相冲，合日方住。

45、凡三传进连珠，作事宜进；如逢空亡，名“声传空谷”，反宜退守。三传退连珠，作事宜退，如逢空亡，反宜前进。

46、凡三传形成间传，事多阻隔。

47、凡三传冲开课中之墓亦为吉兆，然一冲不能破二墓。

48、凡三传不在四课之上取用，事必难成。

49、三传魁罡，凡事不安，然魁罡所指，鬼神不能为祸。

50、凡三传同日为身强，同支为客盛。

51、凡三传得日干者，为之“三传朝日”，其吉其凶皆有不能逃避之象。

52、凡三传见于日辰之中，为之“夹定三传”，占吉事有利，但不利病讼忧产。如乙丑日，干上巳，三传寅卯辰。如内有空陷，仍以不空为断。

53、凡日辰前后夹定三传，又虚其一位者，名“夹定虚一”，主有小节不定。或前虚一，主起初稍阴。或后虚一，主将成稍阴。所虚一位是财，主妻财不足；虚一位是长生，主选读不足，但如年命上神填实不在此限。如戊子日，干上午，支上丑，三传寅卯辰，由丑寅卯辰午，欠一巳字，巳为日禄，主食禄不足。日占乘朱雀主文章不足。

54、三传透出干支之外，名“夹不住”，如财透出，财有破耗，鬼透出，有祸殃。如甲子日，干上丑，支上亥，三传子亥戍，支传亥透出在外，亥为长生，又值旬空，以致生计不足。又丙寅日，干上午，支上卯，三传辰巳午，干神午透出在外，午为日之旺气，昼占乘龙，迟到财物耗费，龙为财之类神。

55、凡初传见日干之墓夺，中传见初传之墓，而末传能冲之，为之“破墓”，可以言吉。

56、凡初传有凶恶，末传克去则吉；初传有凶恶，又克其末传者必凶。

57、凡三传俱空，或二传空，而另一传乘天空亦同，主百无一实。

58、凡三传，初传不空，而中末二传遇空，名“杜传不行”，只以初传为断。若初传中传空，而末他专不空，当以末传言事。

59、凡末传空亡，谓“传入空亡”，吉凶至后，皆无实际。

60发用可解日支上神之凶，末传又解发用之凶，行年上神又可解末传之凶。

61、凡三传互刑，前有凶神而无人制之，皆凶兆。

62、凡发用自死气传生气吉，自生气传死气凶，此以神煞之生气、死气推论。

63、三传形成特殊组合而论课体，如午卯子，利官职；巳戍卯，主官爵升迁；卯戍巳，先历艰难而后成。

《课经》中有关三传的课格如第十九轩盖课“轩盖三传午卯子，正七两月正相当”、第二十铸印课“铸印发用戍加巳，戍卯巳炉绶太常”、第二十一课“斲轮太冲申上傳，卯輪庚斧乙庚欢”、第二十二课引从课、第二十三亨通课、第三十二三交课、第五十七殃咎课、第六十二全书课、第六十三玄胎课、第六十四联珠课“联珠连茹兼进退、间传顺逆此中论”。

轩盖课：胜光午发用，中传为太冲卯、末传为神后子，厥名轩盖，统长之体，扶摇直上之象。

例  甲子日卯时，大寒后子将，夜占。

解：发用胜光午，中传太冲卯，末传神后子。因卯为天车，午为天马，子为华盖，三神并遇，如乘驷马，驾轩车，张华盖，故名轩盖。

《课象释意》：课遇高轩车马齐全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，干贵欢会，行人必旋、疾病难延。如胜光又作月内天马（神煞）、太冲又作天车（神煞），正、七月是也，车马显赫。若三传乘蛇虚凶将及死气（神煞）克年命日辰、或空亡，名“坠轩落马”，不吉。

铸印课：巳火发用，中末传为戍卯，厥名铸印，统鼎之体，炼药成丹之象。

例  丙子日未时，大寒后子将，夜占。

蛇贵后阴

戍亥子丑

朱酉    寅玄

合申    卯常        蛇空常蛇        辛巳 空

未午巳辰          戍巳卯戍        甲戍 蛇

勾青空白          巳子戍丙        己卯 常

解：三传巳戍卯，巳为太乙，为炉；戍为天魁，为印；卯为印模。戍中辛金遇巳中丙火作合，铸成符印，故名铸印。卯又为车轮，故又名铸印乘轩。

《课象释意》：顽金铸篆，藉火功全，官职高擢、诏命重宣，产孕大吉。此课大抵利仕宦、不利庶民，占疾病讼事尤凶。戊己日受巳火发用生，更遇太常为绶，乃印绶双全。但春夏丙丁巳午日占，火嫌太过，中末传传空亡，名“破印损模”，官必不迁。更遇凶将，主先成后败，徒劳心力。

斲轮课：凡卯加庚辛或申酉发用，厥名斲轮，统颐之体，飞龙入渊之象。

例  辛丑日辰时，雨水后亥将，夜占。

空白常玄

子丑寅卯

青玄    辰阴

勾戍    巳后        蛇空常蛇        癸卯 玄

酉申未午          卯申子巳        戊戍 勾

合朱蛇贵          申丑巳辛          巳 后

解：卯加申发用，卯为车轮，申金为斧斤，轮为金斲，故名斲轮。

《课象释意》：本欲成器，须假金斲，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职迁擢。戍印常绶，遇之更乐，此课多主事成属晚，占孕与病讼忌之。

卯乘白虎为棺槨，值空亡为朽木难雕。春季甲乙日或寅卯时占，木太旺伤斧；秋季庚辛日或申酉时占，金太旺为伤轮，均凶。

连珠课：凡用神传在一方相连作中末传，厥名连珠，统复之体，山外青山之象。

例  壬午日丑时，小雪后寅将，夜占。

朱蛇贵后

卯辰巳午

合寅    未阴

勾丑    申玄        合蛇阴常        戊寅 合

子亥戍酉          寅辰未酉        丙子 青

青空白常          辰午酉壬        甲戍 白

解：三传丑寅卯，相连若贯珠，故名连珠。

三传相连，有顺逆之分，寅卯辰，卯辰巳等为顺，名进连珠；亥戍酉、戍酉申等为逆，名退连珠。

《课象释意》：阴阳夹拱，奇偶有主，凶则重重，吉亦累累，孕必连胎，事当续举，时旱多晴，天阴久雨，此课主吉凶各重叠不已。进连珠事顺，退连珠事逆。

兹列举顺连珠、退连珠各种组合如下：

三传    格名    象意

亥子丑：龙潜。子为一阳初生，尚未离亥，如龙之潜而勿用，又名三奇，如天将吉，其飞腾不可测，此课亦名润下，以其气聚北方。

丑寅卯：将泰。寅为三阳，自丑而进，有上下交泰之象。

寅卯辰：正和。于时属春，正和气聚会之时，亦名曲直。

辰巳午：升阶。午为泰阶，从辰巳而进，正向明而治之象。

午未申：日昃。盖由午而入未申，乃日中则昃之候。

未申酉：回阴。申酉乃秋之煞气，由未入，阳气已尽，事无可为。

申酉戍：铸刃。三传俱金，其气肃杀，阴厄，亦名从革。

酉戍亥：革故。酉有从革之义，由酉而戍亥，旧事俱革，占病死，占试者中。

以上顺连珠八课。

戍酉申：返驾。戍乃地狱、刑狱，人至此，宜返驾而回。

申未午：就明。午为离明，而申未入之，是就明。

未午巳：当阳。三传正当阳明之会。

午巳辰：发生。时当初夏，正万物生发之时。

巳辰卯：拱斗。辰为斗罡，而巳卯拱之。

卯寅丑：联芳。丑为贵人，而卯寅归之，是联芳之象。

丑子亥：收藏。自丑而入子亥，有百事收藏，又名三奇，若逢吉将，亦可逢凶化吉。

子亥戍：三传俱属北方，重阴无阳，事可知矣。

以上退连珠八课。

间传课：三传均相间一位，厥名间传，统巽之体，阴阳升降之象。

此课系从象释要分出，间传由天地盘相间二位而成，课经谓这顺十二间传及逆十二间传，其实入传的仅十九种而已，即顺得十间传，逆得九间传，由于各间传有其特殊象意，兹列表说明其象。

三传    格名    象意

子寅辰：向阳。寅辰为日出之方，由子进之，自暗投明，先凶后吉。病愈讼解，人事宁息。

寅辰午：观光。阳光方盛，正君子观光上国之时。

辰午申：登三天。午为先天乾位，巳午未申四位为天，由辰入之，有登天之象，龙登天则行雨，官登天则迁转，忌空亡。

申戍子：涉三渊。水生于申，旺于子，有涉渊之象。主谋望不成，病讼危险。

（以上阳进间传4格）

丑卯巳：出户。巳为地户，自丑传入巳，有出户之象。占行人不归，盗贼难获。

卯巳未：回轮。由卯入未，物极而返，事当即为，缓进则凶。日中将畏，稍纵即逝。

巳未酉：势衰。酉为日落之时，由巳未而入之，势过人衰，物满必缺，占一切事皆凶。

未酉亥：入冥。酉亥入冥，自昼传夜，尽入昏迷，有愈入愈深之象，阳消阴长。

酉亥丑：凝阴。三传俱在西北方，阴气凝结，有履霜坚冰之象，主幽暗不明。

亥丑卯：启蒙。自亥传卯，其蒙昧之气已开，阴盛阳微，将明未明，进退失据，微露曙光。

（以上阴进间传6格）

阳进间传，利公干，阴进间传，不利私谋，但举动之意，不够有间隔之碍，仍以天将论其吉凶。

三传    格名    象意

戍申午：负暄。午为日中，而戍申向之，是负暄之象。自深退浅，有悖逆乖戾，又名悖戾。

午辰寅：顾祖。自午退寅，如子回顾母，返其庐室，止宜旧守，占求财谋望尚吉。

寅子戍：投暗。自寅退戍，由明而入于暗，宜防暗损。

（以上阳逆间专3格）

亥酉未：就隐。酉为太阴，未为王母，利于阴遁潜形，由亥入之，是时当阴遁，行人不来。

酉未巳：励明。巳为阳明之地，从酉未入之，有由暗向明之象。勉强而行，前途坦荡。

未巳卯：趋正。巳为六阳之极，卯为日出之时，由未入之，亦名回明。缺月渐圆，循序而进。

巳卯丑：归邪。由巳入丑，避明就暗，弃正归邪，悖戾殊甚，败家之子，家业凋落，不循正轨。

卯丑亥：断涧。亥为水，丑中有癸水，由卯入之，渐入深涧，君子退职，小人有凶事。

丑亥酉：极阴。三神皆夜方，以阴入阴，必有酒色淫泆之事，占主淫乱，讼者深、病者死。

（以上阴逆间传6格）

以上九格，自夜传昼，事尚明白，若自昼传夜则尽入昏迷，仍以天将论其吉凶。

《毕法赋》中有关三传的法则甚多，如第1法“前后引从升迁吉”，第10法“朽木难雕别作为”，第14法“传财大旺返财亏”，第17法“进茹空亡宜退步”、第18法“脚踏空亡进用宜”、第23法“彼求我事支传干”、第24法“我求彼事干传支”、第27法“传财化鬼财休觅”、第28法“传鬼化财财险危”、第29法“眷属丰盈居狭宅”、第30法“屋宅宽广致人衰”、第31法“三传递生人举荐”、第32法“三传互克众人欺”、第33法“有始无终难变易”、第37法“末助初今三等论”、第73法“前后逼迫难进退”、第81法“传墓入墓分憎爱”、第82法“不行传者考初时”、第85法“初遭夹克不由己”、第93法“妄用三传灾祸异”、第95法“六爻现卦防其克”。

十三、阴阳——阴即暗、私，阳即明、公

若四课及三传俱属阳，利公干；若四课及三传俱属阴，利阴私事。

《课经》中有关阴阳之课体，如第十二三阳课，第五十三三阴课、第六十五杂状课“六纯十难兼物类、三课之说最纷纭”。《课经》中的杂状课原是测物体之用，《苗公射覆鬼撮脚》即详述有关射覆，读者可自行参考之，本书仅就杂状课的六纯课解说。

例一  甲子日卯时，夏至后未将，夜占。

解：三传辰申子，四课上神午戍辰申，俱阳，名六阳格。

例二  丁丑日寅时，大暑后午将，夜占。

解：三传酉丑巳，四课上神亥卯巳酉，俱属阴，名六阴格。

右二例，课传系纯阳或纯阴，故名六纯。

间传课虽多数饮食在六纯课中，然既以立间传课，则六纯课自当将间传课除外。

《课象释意》：六阳动达，如登三天，私凶公吉，官职升迁。六阴朦昧，似坠重渊，公凶私吉，病患缠绵，此课占孕，六阳主男，六阴主女。

《毕法赋》中有关阴阳的法则，如第5法“六阳数足须公用”，第6法“六阴相继尽昏迷”。

十四、丁神——即旬丁，性质与马相似

1、丁神主变动之神，因财可养命，官可修身。旬中之辛，顺行七位为丁火，旬中之癸，逆行七位亦为丁，无论日干地支皆为七冲，上下波动，故丁神为动摇之神，多为凶动。

2、水日逢丁主财动，即壬、癸日六处逢旬内丁神，惟畏占人行年上神克去六丁乘神，不吉。

日

旬丁

克应

壬申、癸酉

丁卯

卯是壬癸之子孙，因子孙而财动

壬午、癸未

丁丑

丑是壬癸之官鬼，因官事而财动

壬子、癸丑

丁未

未是壬癸之官鬼，因官事而财动

壬辰、癸己

丁亥

亥是壬癸之比劫，因兄弟而财动

壬戍、癸亥

丁巳

巳是壬癸之妻财，因妻妾而财动

壬寅、癸卯

丁酉

酉是壬癸之父母，因长上而财动

其中癸巳及癸亥见旬丁为丁马交加，其财动更速，或有娶妻之喜；如已娶则有别妻之忧。

3、金日逢丁主凶动，即庚辛日六处见旬内丁神，要占人年命上神，克去六丁乘神可解。如有仕宦人占，赴任极速，反不宜六处有神制之。若旬丁乘神再逢白虎，其凶动尤速。

日

旬丁

克应

庚午、辛未

丁卯

卯是庚辛之妻财，因妻妾而凶动

庚辰、辛巳

丁丑

丑是庚辛之父母，因父母而凶动

庚戍、辛亥

丁未

未是庚辛之父母，因父母而凶动

庚寅、辛卯

丁亥

亥是庚辛之子孙，因子孙而凶动

庚子、辛丑

丁酉

酉是庚辛之兄弟，因兄弟而凶动

庚申、辛酉

丁巳

巳是庚辛之官鬼，因官事而凶动

4、若干上神作财，而支上神又遁丁作财，其妻财必非细之动，如六壬日，干上午，而支上遁旬丁，为明暗作财，六癸日无此例。

5、若干上神克日，而支上神又遁丁克日，主人罹祸而宅动摇，惟仕宦者占赴任极速。如六庚日干上巳，而支上乘旬丁，为遁丁助鬼。

6、占捕盗，遇盗神乘丁神必能获。

7、丁神乘神，带死神、死气克干支上神时，呈现不幸死亡之兆，宜谨慎小心。

8、丁神逢驿马，再遇神煞之天车、天坑、扑发、死神、死气、血支、血忌，主遭车祸。

《课经》中第三十一游子课“游子季用又乘丁，再遇天马是西东”是旬丁之课格。

游子课：三传皆季，旬丁或天马发用，厥名游子，统观之体，云萍聚散之象。

月别

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

天马

午

申

戍

子

寅

辰

午

申

戍

子

寅

辰

例  辰月乙巳日午时，谷雨后酉将，夜占。

勾合朱蛇

申酉戍亥

青未    子贵

空午    丑后        蛇勾朱青        丁未 青

巳辰卯寅          亥申戍未        庚戍 朱

白常玄阴          申巳未乙        癸丑 后

解：三传未戍丑，均属季神，乙巳日值甲辰旬，旬丁为丁未，今发用未，主马主动，使人好游，故名游子。三月占戍为天马在中传。

丁神与天马同时入传，丁马并临名“天涯海角”。

《课象释意》：丁马加季，奔走西东，出行吉利，坐守因穷，疾病难愈，官讼多凶，天阴不雨，婚事终空。此课大体为动摇不定之象，凶多吉少，若年命、日、支上神有冲克救神，即可化祸为福。

《毕法赋》中有关丁神的法则，第25法“金日逢丁凶祸动”、第26法“水日逢丁财动之”、第69法“虎乘遁鬼殃非浅”、第89法“信任丁马须言动”。

十五、遁干——即旬干

1、午上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其祸最烈。此格每日一课，惟六癸日无。如六甲日，申加干，庚旬干加支。

2、若遁鬼再乘蛇虎，皆至凶至怪，纵空亡不能解。因庚为虎本家，丁为蛇本家。如甲寅日夜贵，顺行见庚申，遁庚鬼乘虎克甲干。辛亥日夜贵，顺行见丁未，遁丁鬼乘蛇克辛干。

十六、魁罡——辰即天罡，戍即河魁

1、辰为天罡，鼓万物而出，寅为鬼户。若辰加寅发用，名“罡塞鬼户”，虽有众鬼，不能为阻，凡占无不亨利。如不见于课传，占人年命上神乘之亦可用。如己丑日，三传卯巳未，初传卯鬼，中传巳坐卯，又入鬼乡，诚为凶课，若占人年命在寅，上乘辰天罡则可化凶为吉，因罡塞鬼户。

2、凡辰天罡加临年命，静者主动，动者主静，占凶者却吉，占吉者却凶。占讼如已入狱者，即有出狱之应。

3、戍为河魁，收万物而入，亥为天门，若戍加亥发用，名“魁度天门”，主凡事不免关隔，访人不见，占盗难获，占病多是食嗝，如将乘白虎，其关格尤甚。如壬申日，三传戍酉申，戍鬼加亥发用。

《课经》特列第二十九斩关课“斩关魁罡日辰用，重土塞门斩关行“，第四十七二烦课、第四十九天狱课、第五十五死奇课，解说魁罡。

魁罡课：魁罡加日辰发用，厥名斩关，统遁之体，豹隐南山之象。

例  甲寅日亥时，夏至后未将，昼占。

解：戍为河魁，加支辰寅发用，魁罡天关，支辰为人，人为天关所阻，必须斩关而出，故名斩关。

《课象释意》：关梁踰越，最利逃亡，捕贼难获，出行无殃，疾病凶祸，厌祷吉祥，书符全药，此课大体利隐避逃亡。

《毕法赋》第51法“魁度天门关隔定”，第52法“罡塞鬼户任谋为”即是魁罡之例。

十七、神煞——岁、月、日皆有神煞

除上述所论八杀、九宝及其他要素外，神煞也往往是判断的要点，但由于神煞起例十分驳杂，本书将在分占要领中再述于六占术中常用的，余则弃而不用。

《课经》中第三十九孤寡课“孤寡四季之前后，如春巳孤、丑寡是”、四十“地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三盘星”、第二十二魄化课“魄化死囚带白虎、干支年用凶祸连”、第五十六灾厄课“灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边”。

孤寡课：此课是由芜淫课衍申而出的，在芜淫课中遇孤辰寡宿发用，名孤辰寡宿格。

孤辰寡宿有三义：

1、以旬空论，阳空为孤，阴空为寡。如甲午旬，以辰巳为旬空，则辰阳为孤，巳阴为寡。

2、以天地盘论，地盘空为孤，天盘空为寡。即发用临地盘旬空谓“地盘空”，发用即旬空，谓之“天盘空”。

3、以四季论，则春以巳为孤，丑为寡；夏以申为孤，辰为寡；秋以亥为孤，未为寡；冬以寅为孤，戍为寡。

三者之中，又以四季之孤寡为真孤辰寡宿。

例一  壬申日丑时，春分后戍将，昼占。

解：戍为二月将，于季为春，发用巳为春之孤辰，是为孤辰格。

例二  甲戍日巳时，冬至后丑将，昼占。

解：丑为十一月将，于季为冬，发用戍为冬之寡宿，是为寡宿格。

《课象释意》：阴阳惆怅，百事乖张，六亲无靠，背井离乡，此课大体不成。若兼三奇、六仪，则能反祸为福，凡事先破后成。

魄化课体我们在“死”那部分已说过，但它另有二格，一为“飞魂格”，即飞魂煞临行年或日辰发用，二为“丧魄格”，即丧魂鄒临行年或日辰发用。此二格皆是月神煞衍化的。

月别

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

飞魂

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

丧魄

未

辰

丑

戍

未

辰

丑

戍

未

辰

丑

戍

灾厄课：丧车、伏殃、病符、丧门、吊客、岁虎等诸凶煞发用，厥名灾厄，统归妹之体，恶虎为崇之象。

岁别

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

病符

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

丧门

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

吊客

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

岁虎

申

酉

戍

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

月别

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

丧车

未

辰

丑

戍

未

辰

丑

戍

未

辰

丑

戍

伏殃

酉

午

卯

子

酉

午

卯

子

酉

午

卯

子

例  亥年寅月乙亥日卯时，雨水后亥将，夜占。

解：亥年，未为岁虎，正月未为丧车，今发用未皆乘岁月凶煞，有遭灾遇厄之征，故名灾厄。

《课象释意》：灾厄重重，妖孽为害，疾病死亡，财喜破坏，婚孕多凶，征战大败。

《毕法赋》中有关寡廉鲜耻的法则如第19法“胎财生气妻怀孕、胎财死气损胎推”、第59叶“华盖覆日人昏晦”、第65法“干墓并关人宅废”、第71法“病符克宅全家患”、第72法“丧吊全逢挂缟衣”第92法“龙加生气吉迟迟”。

至此，我们除迍福课外，《课经》的其他课格，皆已在适当章节。因迍福课和前述章节多有关连，不易划分，我们在此加以解说。

迍福课：课得八迍，又兼五福，厥名迍福，统迍之体，先凶后吉之象。

八迍者，八凶也。时令死气发用为一迍，发用临时令旺气所胜为二迍，仰见其近为三迍，俯见其九为四迍，乘凶将为五迍，刑害中传为六迍，下贼上不止一课为七迍，日辰上神俱乘凶将为八迍。

五福者，五吉也。末传旺相为一福，末传乘吉将为二福，日德临日辰或入传为三福，年命上神克初传为福，日辰上神相生而不相克为五福。

例  癸酉日巳时，春分后戍将，夜占，本命为酉。

解：戍为二月将，于季属春，发用未为死气，加地盘寅为旺气，未为寅所克，俯见其仇，乘朱雀凶将害中传子（子未相害），三课均下贼上，干上午乘螣蛇，支上寅乘玄武，均凶将，是谓八迍，末传巳为相气，乘贵人吉将，且为日德，支上神寅，生十上神午，命上神寅克发用未，是谓五福。今即遇八迍，又逢五福，有转祸为福之征，故名迍福。

《课象释意》：八迍并用，殃祸戾止，得病垂危，遭官坐死，五福相逢，变忧为喜，此课占，先危后安。

第五节    小结

从本章各节所述八杀、九宝、十二天将、其他要素、神煞产生之吉凶象意观之，其中有单一影响，也有多重复合影响，说明六壬式盘的每一组成因子及所衍生的各种神煞都提供“落象”，这正是六壬术测象的基础。尽管“落象”的组合可能复杂多样化，但也蕴涵了多重信息，因此读者务必充分了解本章每一节的内容，测象时方不致毫无头绪，无人分析起。

第三章所谈的九宗法是基本课体，每一课都混合多种课体，吉凶自也概括在内，故而增加了测象的困难度。《大六壬立成大全钤》即针对每一课之各种课象作征战式解说，我们试举一例说明。

例  甲午日巳时，冬至后丑将，夜占。

全钤云：人衰宅旺，炎上脱干扶支，他忤我向，讼宜顺他；讼喜火局制鬼；干加支，惟宜俯就仗彼力，官鬼不能为害，故宜顺他。病虚脱，三传脱气能生戍土为财，亦可取还魂之债。如占病是虚脱，彼必难生，仕宦畏制官。

此课之基本课体为重审课，其他课体兼全局课之炎上格，斩关课，淫泆课的狡童格。

解：此课虽有四课，但每一课和第四课相同，实际上只有三课，但因仍有贼克，即每一课戍甲（土木），故以戍受下贼取用，名“重审课”。今三传戍午寅合成火局之逆炎上格，而戍魁在日干甲上发用，称“斩关课”，又初传为六合末传天后，构成淫泆课的狡童格。

全钤之注释如左：

1、人衰宅旺，炎上脱干扶支——因三传构成戍午寅火局，脱甲木干而辅助午火支辰，干为人，支辰为宅，人受脱而衰，宅受辅助而旺。

2、他忤我向，讼宜顺他—三传戍午寅，自干传支，干上戍为初传，支上寅为末传，我求于他人，故诉讼时宜迁就他人。

3、讼喜火局制鬼—官鬼为诉讼之类神，今三传火局子孙钧同，可制申酉金官鬼，故无灾为喜。

4、干加支，惟宜俯就仗彼力—甲寄宫于寅，今寅加支辰，正是俯就他人，仰仗他人之力，且寅为日禄加支辰，名日禄临支，权攝不正。

5、官鬼不能为害，故宜顺他—官鬼为灾厄祸殃，三传子孙爻救神可制鬼，故不能为害，而干传支宜顺从他人。

6、病虚脱—三传火局脱日干我，故主虚耗无元气。

7、三传脱气能生戍土为财，亦可取还魂之债—三传火局脱日干，却生日干上戍财，名“还魂债”，犹如他人还你前世之债，大可取之。需注意的是，戍发用但遭夹克即戍遭六合乙卯外战，而戍又坐寅木受克，若商财则不能由己，若债权则能获利。

8、如占病是虚脱，后必难生—因三传火局脱泄，且原局不见水生，故占病不利，易呈身体虚弱之症。

9、仕宦畏制官—制官即子孙，仕宦宜见官鬼，今受子孙制，占官不利，易退职闲居。

又课名斩关，关梁踰越，最利逃亡。淫泆课的狡童格，有色情之灾，此课又是阴不备，有二男争一女之象。

由以上解析可知此课隐含了多重讯息，可就占卜事件去比拟联合会而得超前预知。

六壬式盘的课体虽一定，但课式的变化则万殊，因同一课式会因昼占、夜占不同而天将异，因岁建不同致岁煞又异，因季节月建不同而月神煞又不同，因占人年命之不同其上神之五行制化又不同，行年也因男女不同而异，故课式之变化其

720×2×12×12×12×12×2＝59719680

课式的复杂可见一斑，但仍有脉络可寻。“六壬术之判断休咎，系以课体为主，配合年命、时令衰旺而综合融会贯通之”，我们将在每一章详细解说，读者应知课体有吉有凶，而吉者未必全吉，凶者未必皆凶，若仅以课体断休咎，恐失之毫厘，差以千里。

我们在本章讨论六壬式盘的各要素时，将《课经》、《毕法赋》按要素特质分别列举说明，此与一般六壬书籍显得不同，为让读者有一完整要领，今特别将《课经》、《毕法赋》按顺序及其衍生格局，相关之落象组合整理附录于书末，请读者细加参详。

第五章  判断的要领

六壬式盘错综复杂，变化多端，但仍可依一定次序或法则来判断，最被依循的法则是“占断八门”及“五要权衡”，我们将分别在第一节及第二节解说，又应期一直是颇饶趣味的主题，若能分析出整个问题的来龙去脉，画龙点睛地指出应在何时，才是上臻之境，我们会在第三节解说。

在未展开本章各节的叙述前，先让读者对判断的精要有个初步了解。凡占之要，约有五项：

（一）年命，即求占人或求占对象的行年本命。

（二）类神，随其所占而求其类，详细解析该类神天将的吉凶，如求财，须视青龙及财爻；占考试，须视朱雀及印星父母爻，……我们再将第四章十二天将所代表的意义加以整理，即可得知各类神如何。

天将

类  神

贵人

官爵、诏命、尊长

螣蛇

火烛、血光、惊恐、怪异

朱雀

文书、印信、口舌、词讼

六合

和合、婚姻、交易、子孙

勾陈

战斗、词讼、勾留、田园

青龙

财帛、喜庆、文官、丈夫

天空

虚诈、市井、部属、奏书

白虎

道路、杀伐、疾病、刑戮、血光

太常

宴会、酒食、衣冠、文物、武将

玄武

盗贼、走失、争斗、奸诈

太阴

兄弟、姊妹、下女、阴邪、嫁娶

天后

廷闱恩泽、阴私暗昧、妻子

（三）日辰，今日之干为日，今日之支为支辰，代表占卜事件中的主客体，日辰各有阴阳二神，其彼此交互关系，视为事件形成的蕴酿，其中阳神外露，阴神内含却是终意。

（四）发用，即初传，事情吉凶的契机，最为重要。

（五）占时。这五要的精神，读者读完本章应可充分了解。

日辰代表占卜事件的主客体，故其分属颇为重要。当然尚有其他占卜事项，日辰分属的重要原则即是何者为主，何者为客，主即第一课，客即第三课。

事项

日（第一课）

辰（第三课）

身命

人

业

恋爱

求占人

对方

结婚

男方

女方

家宅（阳宅）

人

宅

求财

人

财物

诉讼

原告

被告

胎产

胎儿

母亲

官禄

求占人

职位

交易（经商）

人

物

待人

等待者

来人

疾病

人

疾病

出走

寻找者

出走者

遗失

寻找者

失物

谋望

人

事

考试

考试者

考试题目

旅行

人

旅行地

访谒

访谒者

被访谒者

坟墓（阴宅）

人

墓

雇用

雇用人

被雇用者

伺养

伺养者

家畜

第一节  占断八门

占断的次序约可分为八，一先锋，二直事，三外事，四内事，五发端，六移易，七归计，八变体。兹分述如下。

（一）先锋  先锋者，用时也。神机兆于动，吉凶祸福皆从此一字而生，故称之为先锋。占时是灵变的，天机是活泼的，故占时一出机锋而显，和梅花易数的触机观念一致，譬如多年不见的朋友为何这时来访？此时为何会眼跳不宁？为何此时会有怪鸟长鸣？热衷于占卜或敏感的人往往能察觉其机锋，进而占断超前预知事物的发展。

六壬术中，占时或触机时（统称用时）与日干之生克及相关神煞关系可作来意判断的一种。

1、用时为日干之财爻，为女人或财物之事，再视用时所乘天将为何，若系天后、太阴，大抵是女人事居多；若乘青龙，财物非细；若乘玄武，恐系财失之事；若乘勾陈，系因财或女人争讼。

2、用时为日干之官鬼，公务人员为职务升迁，一般人则为灾祸或疾病之事。若用时再发用，名天纲、灾祸不能逃，要末传或年命上有救神方可解。

3、用时为日干之脱泄，恐须耗费或招盗。

4、用时生日干，受他人恩惠之事。

5、用时与日干比和，为兄弟朋友之事或遭连累倒债。

6、用时为日干之长生，受他人恩惠或创新喜庆之事。

7、用时为日干之败、沐浴，恐有色情纷扰之事，若再乘六合、太阴、天后、玄武等阴私之将，更添此意。

8、用时为日干之禄，为名誉、职务、事业。

9、用时为日干之病、死，为运势衰败。

10、用时为日干之墓，为墓园土地或死人之事。

11、用时冲日支，为动荡不安、纠纷、竞争之事。

12、用时为日支干之驿马，为旅游、迁居、调迁之事。

13、用时为日干支之旬空，为遗失，谋望不成之事。

14、用时为日支之刑，为官讼事件。

15、用时为日支之害，为损失、精神不安之事。

16、用时为日支之劫杀，为盗难事件。

17、用时为日干之贵人或日德，易逢贵人或托他人之福。

18用时与日干六合，即有外事和合，用时与日支六合则有内事和合之事。

先锋门的机锋相当灵活，笔者在为人服务时常利用此诀约略了解客户的主要问题，并一针见血地指出问题所在，坊间所见的“入门断”，即是六壬术的先锋门诀法，运用此诀须特别注意的是，用时非事先预知的，也就是并非先入为主的。心里一片空白，机锋自然灵活。又先锋门仅指出问题重点或方向而已，一切吉凶仍须待整个六壬式盘完成后才作诊断，不宜仅就先锋门作扩大解释。我们试举五例说明。

例一，农历民国八十四年九月七日（甲午），早上约九点半，突接到一男子自称姓萧，由人介绍欲来找笔者卜卦，约好十点即到。挂好电话，笔者即以先锋门诀揣测何事欲来？接到电话之时间为巳时，为当日甲干之脱气，又巳为甲午日旬之空亡，名为“脱上空”，笔者己心里有谱，揣测应是失物盗窃，巳所乘天将为朱雀，当是文件契约之物。

萧先生如约而至，笔者请他静心瞑想后抽卦，抽出辰时，辰时为甲日之财，但为空亡。排完盘后，笔者就对他说：你所卜之事应与文件遗失有关，因朱雀文书类神落空亡，且为今日甲日干之脱上空，己难以找回。萧先生说确是因契约文件遗失，所以才急着问卜，因为这份合约关系到数百万元之策间。后来该文件经萧先生四外寻找仍无所获。此即第3及13条所示。

例二，农历八十四年六月十四日（丙午），某银行副理求占，笔者请其静心瞑思抽卦，抽出巳时，为日禄。笔者尚未排盘试着问其是否与名誉或职务有关，该副理答称职务。此即第8条所示。

例三，农历八十四年七月十二十日（庚辰），黄先生忧心忡忡地来求占，笔者请其静心瞑想抽卦，抽出卯时，为日财，而其乘将阴神午火克日，笔者排完六壬式盘即向黄先生说：卯为日财，应是钱财事而倍感压力。黄先生答称，正是为钱财借予他人之事而担忧，此例本节1条所示。

例四，农历八十四年闰八月十七日（乙亥），某国营事业中级主管朱先生来求占，当时抽出巳时，巳为日之驿马且乘六合吉将，笔者揣测可能是旅行、职务升迁，或他公司挖角驿动之事。向其询问，其称系因某民营公司挖角之事而来请教，此即第12条所示。

例五，农历八十四年六月二十七日（丙辰），某多年未联络的黄警官突然打电话给学员林医师，林医师乃就其来电时间（约酉时）排盘而询问笔者该警官到底有何事，不然许久未联络为何突然打电话给她。笔者根据酉时为日财且乘太阴而推论应是借贷或女人之事，但以女人之事居多。林医师听完后而向黄警官求证，果系女人之事。此即第1条所示。

先锋门可作为来意及触机之练习，笔者前己提到完整的判断，系整个六壬式盘的讯息，读者不可不知。

（二）直事  直事者，月将也。所谓直事即临事之意，太阳每月中气后即迁移至次宫，而占事必以月将加正时，非月将无以决吉凶，谓之直事。

（三）外事  外事者，日干也。凡占事以日干为人、我、主体，一切动作谋为皆与日干有关，谓之外事，故发用来自日干第一课阳神或第二课阴神，与外事有关。

（四）内事  内事者，支辰也。凡占事以支辰为宅，他人、客体，欲知宅之盛衰，须详审支辰的旺休，欲知事之祸福，须详察支辰的吉凶，宅为内，谓之内事，故发用自支辰第三课阳神或第四课阴神，事由内起。

（五）发端  发端者，初传也。俗称发用或用神，如同八字之用神，为六壬术之关键。凡事以初传为应事之始，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，皆从此发，故谓之发端。

（六）移易  移易者，中传也。凡占事以中传为事之中应，初吉中凶，事由吉而变凶；初凶中吉，事由凶而转吉。有变动未定之象，故谓之移易。

（七）归计  归计者，末传也。凡占事以末传为事之终应，初中虽凶，末传却吉，事终有成；初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故谓之归计，邓欲事之究竟，须详审末传。

（八）变体  变体者，年命也。命为身应，年为用助，传有一定吉凶，但求占人各殊年命，而应事各异。如传财本为吉，但年命上见官鬼传财生鬼，反因财致祸。又如传见官鬼为灾，但年命上见子孙救神反无咎成吉，亦即课传之吉凶每随年命而变易，故谓之变体。

以上八门要点除了变体年命外，在第四章第四节的“时”、“月将”、“干支”、“四课”、“三传”己详细叙述其吉凶看法，在此补述年命的吉凶看法。

1、命为身之应，年为用事之助，临生旺地者，如寅木命临亥水，巳年临午比旺。临死绝者凶，如寅命临申地，寅木绝于申，巳年临亥，巳火绝于亥。

2、若日上神及发用为吉，年命上神与其生合比和者吉，年命上神与其刑、冲、破、害者凶。

3、发用虽凶，若为年命上神所克制亦可化凶为吉。

4、日财发用，本利于求财，但年命上神见日之官鬼，则财能生鬼，反因财致祸。

5、日之官鬼发用，易有灾祸、疾病，若年命上神有日之子孙救神则可解祸。

6、年命上神见日财，宜求财；见日官，宜求官；见月将最吉，能消灾解祸，降福增祥；见天马、驿马，主迁官，尤利远行；见天喜、贵人，凡事吉庆，易逢贵人。见月厌作死气，主有冤仇，人鬼相逼；见血支、血忌、天坑、天车，主有车马惊恐。见传送申乘凶将，主疾病服药；见登明亥乘凶将，防水厄；见螣蛇，主惊疑、凝滞；见白虎乘死气克日，无救助，不出四十九日必死。余可类推，配合八杀、九宝、十二天将、神煞之组合落象推断之。

总之，占事休咎，须与个人年命合参方不至乖误。

在上述占断八门中，先锋及直事为六壬式盘演布的基础要素，吉凶祸福尚未显露，吉凶诊断不必从此处着手，应由外事及内事所组成之四课开始。干支是主客对待关系，是事情蕴酿阶段，故需详加研究。因蕴酿而发酵，发酵就是三传，尤其发端初传更是重要，中传是中应，末传见终应，而最后结果须视年命上神之折冲如何而定。当然其中吉凶的演变就是五行间的生克制化，八杀、九宝、十二天将及各种重要神煞等组合而成的落象。这段意义，我们可举《壬归》的提纲例约予以附和。

“壬之有纲，犹裘之有领，振裘者，必挈其领，言壬者，当提其纲。维纲云何？曰四课也、用神也、三传也、天官（十二天将）也、八煞（八杀、九宝）也，如斯而已。虽然知四课，而不知加临之变，不知四课者也；知用神，而不知五气之殊，不知用神者也；知三传，而不知制救之情，不知三传者也；知天官为万物类之主，而不知三才之用，不知天官者也；知八煞为经纬之需，而不知制化之妙，不知八煞者也。搡而存之，是为提纲，神而明之，是在人矣。“

这段话道尽了六壬术判断的精髓，它的大意是：六壬术的判断纲要，就如同皮衣的领子，要抖动皮衣，必须抓住它的衣领，研习六壬术的人，也应当掌握它的判断纲要。它的判断纲要是什么呢？一、四课，二发用初传，三、三传，四、十二天将，五、八杀、九宝，如此而已，尽管己了解四课，但不知道四课加临变化（详第四章第四节干支之释意），就无法通晓四课的意义。已明白发用初传，但不知它所临地盘的旺相休囚死五气的盛衰差异（详第四章第四节三传的发用部分），就不明白发用初传的意义。若已晓得三传（详第四章第四节三传之释意），但不知三传间及干支上神、年命上神的制救要诀，就不能晓得三传的真义。十二天将用来类万事万物，但不知它的阴神作用（详第四章第三节，阴神待后解说），就不知十二天将具有三才的妙用。如已了解八杀、九宝产生纵横的关系（详第四章第一、二节），但不了解生克制化的奥秘，就不了解八杀、九宝。以上就是六壬术判断的纲要，若能结合年命，就能通造化之秘旨了。

于此等来解释阴神的意义。

凡神有阴有阳，阳神显而阴神隐，欲穷究事之究竟，必须兼视阴神，所谓“阳见其象而情归于阴”即是此意。十二天将中，除贵人以昼夜互为阴阳神（即昼占以夜贵为阴神，夜占以昼贵为阴神）外，其他天将各以所乘神之上神为阴神。

例  甲戍日酉时，冬至后丑将，夜占。

勾合朱蛇

酉戌亥子

青申    丑贵

空未    寅后    白后合白   戊寅 后

午巳辰卯      午寅戌午   壬午 白

白常玄阴      寅戌午甲   甲戌 合

解：夜占甲干贵人在丑，未为昼贵，故丑贵之阴神即未。螣蛇乘子临申，地盘子上得辰乘玄武，辰玄武即是螣蛇之阴神。朱雀乘亥临未，亥上得卯太阴，卯太阴即是朱雀之为阴神。六合乘戍临午，戍上得寅天后，六合之阴神即是寅天后。勾陈乘酉临巳，酉上得丑贵人，勾陈之阴神即丑贵人。青龙乘申临辰，申上得子螣蛇，青龙之阴神为子螣蛇。天空乘不临卯，未上得亥朱雀，天空之阴神即未朱雀。白虎乘午临寅，午上得戍六合，白虎之阴神即未天空。天后乘寅临戍，寅上得午白虎，天后之阴神即午白虎。

1、从上例可知，阴神即在上之神。如占求财，视青龙类神，类神之上神即是青龙之阴神，若阴乘吉将，气旺扶龙，如同天心护佑；若阴乘凶将，气囚克类神青龙，如同天意欲劫财，而有攘夺之意。若阴神生日干及生合日上神者，取之无咎；阴神克日干及刑害日上神，妄取必有他殃。而欲知殃于何事，即视阴神所乘之天将，如乘白虎主疾病死丧、螣蛇主惊疑怪异、玄武主逃亡盗失、勾陈主争讼、朱雀主口舌、天空主欺诈，这就是天将主其事，乘神司吉凶。

2、占盗贼，视玄武之阴神，若上下比和，即可断其所匿之处。

3、占疾病，视白虎之阴神，若克日辰、年命，主其病不起。

4、占词讼，视勾陈阴神，若乘凶将克日，必遭刑责。

我们举第二章五个准验实例来说明“占断八门”溶化而成之提纲例约的精神。

例一，农历民国八十二年三月二十三日昼占，抽亥时，月将戍，空亡戍亥，丁卯命、壬申年，卜被投书局之吉凶祸福？

勾合朱蛇

辰巳午未

青卯    申贵

空寅    酉后    玄常空青      甲子 常

丑子亥戌      亥子寅卯      ◎亥 玄

白常玄阴      子丑卯乙      ◎戌 阴

一、占断事件：卜被投书调查局之吉凶祸福？

二、主客关系分属：日干乙木为求占人，为主体，支辰丑为投书人或案件，为客体。

三、观四课之加临：

第一课卯乙  日干乙上见日禄卯乘青龙吉将，乘神卯与天将甲寅比和，而求占时间为清明后十二天内，尚属木旺气，故日干气势旺，青龙乘卯名“驱雷”，有利经营。

第二课寅卯  青龙之阴神天空寅木与日干比和，无碍。天空乘寅名“乖悔”，主暴客欺凌。

第三课子丑  支辰丑之上神见子太常，与干上神卯成无礼之刑，但支上子生日干乙木，又第三课子丑合，太常乘子名“荷项（或遭枷）”，因酒食而受罚。

第四课亥子  太常之阴神玄武亥水，为日干乙木之长生，本意不伤日干，应属无碍。玄武乘子名“散发”，事有转机。

※从以上分析可发现，日干乙木旺相气势旺，而支辰他人之阴阳神又生日干，对求占人有利。二课阴神又可代表第一课周围之支人，第四课阴神则可代表他人之周围友人，今寅亥合，可透过相识朋友周旋。

四、发用初传：发用子乘太常由第三课而来，这件事是由内引起。而太常乘子名遭枷，系因酒食而受罚。子水在春为休，气弱，事不至扩大。

五、三传之制救：三传子亥戍，子实而中末亥戍空亡可落空，以初传子论，春季子水休囚气衰弱，今戍为月将，不为空，故戍也没落空，形成实质的退连珠格，事态会逐渐褪化，而末传戍土可制初传子水，故应属无碍。

六、在三——五项中，天将之阴阳神及八杀、九宝产生之三才及经纬意义已解释在内，请读者细审。

七、求占人命在卯上见寅木与日干比和，年申上见未土制子水且与日干上神卯合。

例二  农历民国八十三年九月一日昼占，抽午时，月将辰，空亡申酉，命丙戍，年子。高市某已连任两届市议员，卜今年年底竞选下任市议员之吉凶祸福。

朱合勾青

卯辰巳午

蛇寅    未空

贵丑    申白    后蛇贵朱      乙丑 贵

子亥戌酉      子寅丑卯      ◎亥 阴

后阴玄常      寅辰卯戊      ◎酉 常

一、占断事件：卜今年年底竞选下任市议员之吉凶祸福。

二、主客关系之分属：日干戊土为求占人，为主体，支辰辰为市议员名位，为客体。

三、观四课之加临：

第一课卯戊  日干戊土见卯鬼乘朱雀凶将，鬼杀临干。朱雀乘卯名“昼翔”，主不利口舌、词讼。

第二课丑卯  朱雀之阴神丑贵，似尚有贵人，然贵人在丑坐卯受克，贵人自顾不暇，且丑遁旬干又逢乙木鬼杀，恐贵人落井下石，贵人乘丑名“升堂”，本主宜投书献策，贵人接引，但贵人受克事反难期。

第三课寅辰  支辰辰上见寅鬼乘螣蛇更是凶恶，克支辰又克日干。螣蛇乘寅名“生角”，秋季衰而失时，主欲望大，连小事也无成。

第四课子寅  螣蛇之阴神天后乘子，遁旬干暗鬼且寅鬼，天后乘子名“守闺”，静而不动。

※四课之特征：

1、干支上神俱逢鬼杀，《毕法补谈》云：“干支乘鬼有灾祸”，《毕法赋》亦云：“彼此全伤防两损”。

2、四课上寅卯明鬼，而子丑又遁甲乙暗鬼，亦符《毕法补谈》之“明伤暗划祸益烈”。

3、三课之寅鬼乘蛇名“蛇鬼格”，《毕法补谈》云：“遇虎逢蛇害更滋”。

试想，上述之主客对待关系如此恶劣，市议员名位岂易得？明鬼暗鬼一堆，党内同志必然排挤，岂能安稳？

四、发用初传：发用丑土贵人，占选举似佳，会逢贵人。但丑土临坐卯木受克，贵人已自顾不暇，此即《毕法赋》云：“贵人空克事难期”，今又遁旬干乙木鬼杀，求占人更需防贵人落井下石，发用在第二课，此事源自外部。

五、三传放：三传丑亥酉，初传丑实而中末亥酉空，名“杜传不行”，以初传论即可，今丑发用受克又遁暗鬼，难得贵人助益，且防受殃。又三传丑亥酉名“极阴”，逆退间传。

极阴格必然会象冰霜阴暗，人情冷暖就有一番感受，逆退间传，中间有阻隔。

六、在三——五项中，天将之阴阳神及八杀、九宝产生之三才及经纬意义已解释在内，请读者自行细审。

七、求占人命丙戍上见申子孙救神，但明鬼暗鬼一堆，不能逐一清除，年上见戍刑丑贵，故不能见容于贵人。

例三，农历八十二年十一月十四日，夜占，抽巳时，月将丑，空亡申酉，戊子命，辛亥年，高县某建设公司李董卜竞标澄清湖土地之吉凶祸福。

青勾合朱

丑寅卯辰

空子    巳蛇

白玄    午贵    玄青勾贵      壬午 贵

戌酉申未      酉丑寅午      戊寅 勾

常玄阴后      丑巳午辛      甲戌 常

一、占断事件：卜竞标澄清湖土地之吉凶祸福。

二、主客关系之分属：日干辛金为求占人，支辰巳为竞标之标的物。

三、观四课之加临：

第一课午辛  日干辛金上见午火鬼乘贵人，有利公事，易得贵人扶助成事，贵人乘午名“受赏”，主有荐拔、提升之喜。

第二课寅午  贵人之阴神勾陈乘寅为日财，助贵午火。勾陈乘寅名“受囚”，宜上书献策。

第三课丑巳  支辰巳上见丑土乘青龙吉将，生日干辛金，且化午火之克。而青龙为财类神，青龙乘丑名“蟠泥”，本主有谋未遂，增生日干。

第四课酉丑  青龙之阴神玄武乘酉日禄，玄武乘酉名“拔剑”，防小人怀恶。

※四课特征：

1、贵人临干，而辛金寄宫在戍，《毕法赋》云：“贵虽在狱宜临干”。

2、干支上下三合，《毕法补谈》云：“干支和合情欢忻”，而《毕法赋》亦云：“上下皆合两心齐”，《课经》的十二八和美课，亦描述此意。

3、重要类神皆出现，如贵人、勾陈土地、青龙财类神，而青龙乘神丑土化午火之克，名“家人解救格”。

4、日禄酉空乘玄武，禄玄格。

5、三四课洪成巳酉丑金局，故多人参与，同心协力，必然成事。

四、发用初传：午火贵人发用且临干，其意如前之分析。

五、三传之制救：三传午寅戍合局火局克日干，然天将贵、勾、常皆土将，可化火生日干金，名“天将救神格”，最妙是土将，又主土地之事。

六、在三——五项中，天将之阴阳神及八杀、九宝产生之三才及经纬意义已解释在内，请读者自行细审。

七、求占人戊子命，命上申为日干之和助气，而亥年上见未冲丑，幸与贵人午未合，生日。年命没有将课传吉象变易，反增强日干之气。

例四、农历民国八十一年七月二十三日，夜占。抽未时，月将午，空亡戍亥，壬寅命，壬寅年、魏小姐卜官讼吉凶祸福。

勾合朱蛇

辰巳午未

青卯    申贵

空寅    酉后    青勾合朱      丁卯 青

丑子亥戌      卯辰巳午      丙寅 空

白常玄阴      辰巳午己      乙丑 白

一、占断事件：卜官讼吉凶祸福。

二、主客关系分属：日干己土为求占人，为主体。支辰巳为官讼案件，为客体。

三、四课之加临：

第一课午己  日干己土上见日禄午火乘朱雀，来生日干，朱雀乘午名“啣符”，主怪异之事发生，官讼不免。

第二课巳午  朱雀之阴神六合乘巳火助朱雀，增生日干己土。六合乘巳火名“不谐”，主惊惧不合谐。

第三课辰巳  支辰巳上见勾陈乘辰土，与日干比和，辰土遁干为戊兄弟。勾陈乘辰土名“升堂”，主诸事延伸逆反，公诉发生。

第四课卯辰  勾陈之阴神青龙乘卯克日干，而卯木遁丁马。青龙乘卯名“驱雷”，事情宏大。

※四课特征：

1、官讼之类神朱雀、勾陈分别出现在第一课及第三课上神，名“朱勾相会”，且朱雀乘午为真朱雀，勾陈乘辰为真勾陈，必有非常之讼。

2、朱雀午火为日禄、勾陈辰土与日比和。

3、勾陈之阴神青龙乘卯木克日干，必然遭刑责（详前述之阴神解说）。

4、魁罡辰加支辰巳上，名“斩关”。

四、发用初传：发用卯遁旬丁乘青龙，来自第四课，名“蓦越”，事出突然且快速，且由男人提起诉讼，而该人甲寅与乘卯比和，此人尚称得势。另三传勾陈遁干戊为兄弟，事因朋友兄弟而起。

五、三传之制救：三传卯寅丑为退连珠格，初传中传皆乘卯寅鬼杀，二重鬼杀，幸日干上逢午将且是日禄为五行火可化卯寅木鬼杀来生日干己土，最妙的是三传遁干为丁丙乙三奇俱全，必有奇遇。退连珠，讼祸会慢慢减退。

六、在三——五项中，天将之阴阳神及八杀、九宝产生之三才及经纬意义己解释在内，请读者自行细审。

七、求占人年命皆是寅寅上见丑白虎凶将入传，惊吓不免。

例五、农历民国八十四年三月十七，昼占，抽亥时，月将戍，空亡申酉，戊戍命，癸卯年。江先生卜台币对美元汇率在国历七月底前之走势。

青空白常

辰巳午未

勾卯    申玄

合寅    酉阴    贵蛇空白      丙子 蛇

丑子亥戌      亥子巳午      乙亥 贵

朱蛇贵后      子丑午丁      甲戌 后

一、占断事件：卜台币对美元汇率在国历今年七月底前之走势。

二、主客关系分属：日干丁火为新台币，为主体，支辰丑为美元，为客体。

三、观四课之加临：

第一课午丁日干丁火上见午火日禄，乘白虎凶将，因求占日尚属春木旺之时，丁火相气，故气势旺。白虎乘午名“焚身”，凶祸消弭。

第二课巳午  白虎之阴神天空乘巳来助，故白虎猖狂，然系天空，巳伏空头之象。

第三课子丑  支上子水乘螣蛇来克丁火，鬼杀现，而干上支上子午冲，多空激烈，蛇乘子名“掩目”，不能伤人。

第四课亥子  螣蛇之阴神贵人亥水太岁助子水克日干，贵人乘亥名“还綘”，诸煞被制。

四课特征：

1、干上见日禄，且丁火相气乘白虎，气势旺，而干之阴阳神形成巳午未会而言火局，增强气势，但其阴天空。

2、支之阴阳神也会成亥子丑北方水局，支气势三伏后金水进气得势，且亥为太岁鬼𣐦。

3、干支交车克，且上神互冲，阴神亦互冲，必然战斗激烈。

4、鬼临三四，即支之阴阳神亥子为鬼杀。

四、发用初传：发用子水，气值休囚，鬼杀克日干午，丁火虽旺，已受克制，故新台币目前强势，但已强弩之末。何足惧哉？

五、三传之制救：三传子亥戍，为退连珠格，机关报台币之走势，必然渐退。

六、在三——五项中，天将之阴阳神及八杀、九宝产生之三才及经纬意义已解释在内，请读者自行细审。

七、求占人命戍，戍上见酉财乘太阴，惜空亡；年卯，卯上见寅生干丁火，恐较独钟情新台币反而难在这波走势获利。

以上五个准验个案值得读者一再研究推敲，必然可以汇通六壬判断之精髓。本处仅针对《壬归》的提纲例约作比对解说，事实上六壬术的精华就在本节，该五个安全的来龙去脉请读者再详阅第二章的叙述。

基本上，六壬判断的诀要并不复杂，只要有恒心毅力，也很容易登堂入室。

第二节  五要权衡

《五要权衡》载于清朝正音所辑《珍本苗公鬼撮脚全卷》中卷十四，该篇完成于明朱洪武十年，朱恒著，对初入门的六壬术研习者颇有助益，能轻易掌握六壬的重点。它的内容就是将本书第四章所叙述的各项要点和一些特殊要诀分门别类地划分为三十三重点。民初六壬名人袁树珊在《大六壬探原》中曾讨论其中几项，日本阿部泰山在《天文易学六壬神课实践鉴定法》中也讨论了二十三项，二者都不够完整，为让读者一窥全貌，今逐步列出每一项，除（二十九）方所、（三十）地名不切实际，改以袁树珊之方所替代，其中若先前已述，我们会注明何章何节，请读者自行参考，尚未说明者，将酌情解说。

（一）彼我  日为己身，为我，为占人；三传为他，为人、为事情。地下曰体，天上曰用，皆是我也，余为彼。

六壬术中，以日干为我、主体，三传为事情的演变，也是客体的一种。六壬术的主客关系务必划分清楚，论断才不至偏差。详本章每一节。

（二）内外  日为外，日阴亦为外；辰为内，辰阴亦为内。外自外传，内自内传，外则出，内则入，斯明白矣。

四课中的一、二课为外，三、四课为内，若发用系自一二课，事由外起，若系自三四课，事由内起，又日财临三四名“外财入内”，主获财。如丙戍日，三课上神申，四课上神酉，申酉皆为日干丙火之财。若支财临一二课则“内财外出”，防财露。如己巳日，一课上神酉，二课上神酉，申酉皆为日支巳火之财。支财外出也有吉凶之分，若财系日干之禄或生日干之神则吉，若脱耗空克则凶。

（三）客主  我去见人，以干为我，以支为他，他为主我为客也。他来见我，以干为他，以支为我，他为客我为主也。

此处的主客之分，与先前所述的主客体意义不同，不能混淆。此处的主客划分与奇门遁甲的主客意义相同，即以先动者为客，后动者为主。

（四）尊卑  日尊、辰卑，干加支，尊就卑也；干受支辰克曰“乱首”，自取也；克支辰曰“就下”，有就财之义；同类曰培本；干生下曰“偃蹇”，泄耗虚甚；干受支辰生曰“俯就”，初历艰难，终受逸乐。支加干，卑见尊也；支克干，曰上门乱首，下犯上也；来生干曰“自在”，坐享也，干生支辰曰“求受”，反竭我力，同类曰“壮基”，干克支辰曰“就财物”，犹赘婿。

基本上，宜支辰生旺干，不宜支辰克泄干。详第四章第四节干支。

（五）天时  四时之气，得时者旺，得来者相，过去者休，气克时死，克气者囚，五行惟土旺于四季各十八日，吉凶方来，过去之期，在天时也。

上节例一，乙木干得旺相气，气势旺，代表正得势，他人来刑不能撼动，又例四之卯寅鬼杀于七月气已弱，其凶易退。

（六）地利  天干之神所临地方，不临空、不受克，而得照得党是地利也。将克神，临方克将，为外战，神克将，为内战。

日干为我，临空或受克，自身已不稳、无力，宜受临方生旺气。内外战详殃咎课。

（七）喜忌  喜者，印、禄、德、官、救也；忌者，鬼、劫、窃、枭也，又有马、墓、刑、冲、破、害、合；又有空、陷、旺、相、休、囚、死，共二十四家紧要字眼。

“印”能化鬼，能助我；“财”能生官，助鬼伤印。“禄”旺我，能夺财，仕人喜。“德”，刚日用禄，柔日用官。“官”能合食生印、助枭，常人畏之。“救”即子，能御鬼，无鬼为窃。

“鬼”者，病讼皆畏；“劫”“比”皆夺财克妻；“合”畏合煞来伤；“窃”宜散，虑成脱；“枭”式中只作印看（子平忌之）。

“马”主动，生我思动，我克财物，克我官动、鬼动，同类夺财；“墓”主静、主暗，主迟屯沉抑，主昏蒙；“刑”主不成，衰也伤也。三刑互争，自刑多伤；“冲”挠争也、仇讐也、动也；“破”废也；“害”阻也、艰难也。若用六害而传财，必自艰辛而得也。“合”和也，合中有鬼，和而复起，所谓和带怨，必有余怨，终是和允。

“刃”作鬼，金刃兵、火刃灾、木刃疾、土刃压、水刃溺及吐血。又云：克必出，合必聚，冲必刑戮、心斗，害必阴，破必废。

金氏又录一条云：神煞奥理，今附于此。神煞之类，干有德、合、鬼、墓；支有破、空、刑、冲。看其生旺休囚，审其亲疏关隔。德为喜庆，合主成期，鬼主伤残，墓多昏昧，破须倾损，害必侵事，刑分强弱，冲则动摇。此理简明，为式中关键。是乃略节，犹有诸门，次分喜忌，以稽奥理。

第四章第一、二节即在探讨这些因素的喜忌作用。

（八）虚实  虚者，旬中空亡也，在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉凶相反。克我、刑我、劫我、冲我皆取空；生我、旺我、救我不许空。天上神临地下空，曰落空曰陷空，即同空论，此天地妙理。课传既定，首观虚实以分吉凶焉。实者，不空、不陷、受生、同类比和是也。按漠州司马葆光论曰：世人但泥旬中之空，不思旬中之实，所谓实者，乃本旬中支干也。丁为玉女，得之者生，失之者死，能变化飞腾，通灵不老，故逃亡得之，万里远遁，盗贼得之，隐匿难获，婚姻得之，聚散成奸，病讼得之，幽暗难伸，大抵利暗不利明。

金氏旁注云：若辛未日之戍干，壬申日亥干，不论空；天上又见戍亥为空也。如伏吟、虎视、弹射，空不凶；而太岁、月将、日干、本命、行年则不论空也，然亦终不满意。为用神空者，忧喜皆无，小事遇之，过旬可干，大事则终不为利。中传空名“折腰”末传空无结果，三传皆空，占事皆无，若有一不空即此为断。

又云：丁主动，蛇马逃，虎常作忧，阴后女人走，天空奴婢走，玄贼远去，雀远音至，勾陈兵远音动，龙飞万里，六合子孙远行。乙为阳精，丙为月精，阴阳以生，乙丙所至，妖邪伏匿，凶恶藏消，斯不行之神矣，故婚姻成合，家宅安宁，逃亡脱，盗贼倾，大抵利明不利暗。利正不利邪。壬者，天一生水，地六成之，水为五行之始，位乎乾坤，为八卦之始，故易以乾为首，式以壬为名也。壬者，万物之祖，动之根也，故求壬以观其动，乃来情之原，人萌矣。甲者，数之始也，冠万物以为尊，故占之者必革故鼎新，重谋别用也。癸者，数之终，效天地以为静，故可以隐遁，人亦伏藏，万物之基也。戊者，阴伏隐遁之渐，故利逃亡远行。己者，为一阴之首，宜静。庚辛肃杀之气，不宜动，动见死伤，惟占盗贼可获。

※此论空亡之作用并兼及丁神、三奇、天干作用。

《毕法赋》云：“喜惧空亡乃妙机”实是最佳注脚，请参考第四章第一节。丁神请详阅同章节，三奇请参考三奇课。

（九）聚散  《中黄经》云：莫执东方木旺春，夏火秋金冬季水，专以初建、后建干多者为聚，少者为散。初建者，日干五子元遁之也。后建者，时干五子元遁之也。且以建干多寡逐情而变，不执本支五行也。如巳午本火，上下癸壬，并临水乡，复从水论。又如丁亥，春夏从火，秋冬从水，若临火乡，便从火论，若临水方，还从水论，以多为胜耳，此中黄变化之妙也。须看上下，分先后聚散主客，又分建、破、鬼、救，试验实妙，录告来兹。

一占丁酉日亥将，加己酉时，三传酉亥丑，各乘贵阴常，来意盗贼杀人，后获贼，是一妇人引奸，与一行者杀死一僧一仆于舟中，沈水内。其妇与僧通，犹妻也，据经，酉为少女，是因妻起事，亥为鬼贼，为孤独之人，求取定论是贼伤人。

由初建观之，先寻今日建鬼是癸卯，乘天空，是行人，亦是舟人，辛亥，辛为今日之妻，亥卯相合，是妻与行人谋杀，又以复建观之，酉得癸临丁，酉为妻，癸为鬼，是妻来害己也。此妇是癸酉生，虽系狱，遭世变而漏网。

一占，丁巳年庚寅日，戍将加甲申时，三传辰午申，各乘合青白，来意为失盗钞三百张。据经，先锋门是内钞，又是马，值事门是白虎，为惊忧。中传鬼作龙财物，然午为旬空，求取以盗贼言，虽元武乘戍是庚之印，未言贼也。以初建言之，为丙戍，丙为庚之鬼；以复建言之，得甲戍，是复建生初建，鬼大旺矣。况乘元武是盗失，若以戍为仆，太阳在戍，又是贵者，日为白日贼也。戍与寅三合，是同类之人，否则屋主之亲，自西南而来藏于南方，而居于西北，相去甚近，戍至戍，相隔一辰耳，亥戍申纯阳为男，临孟为少，申至戍二位，主二人，后获一半以下，终是传来生干，中末空，盗者得缠。

经以支辰上见者为所失之物，今寅上见辰，辰乃月建，月建为贵物，此钞乃世之所贵者。发用助日，我为有气矣，由是观之，生中有鬼，财中有克，皆在建干变化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取来情，当以聚散鬼救论，若断休咎，只用干为主，三传生克正时论，不必用变求奇也。古人云：求奇反不奇。

※中黄经所述之变化，仅能当参考，吉凶祸福仍以正五行之生克制化为主，本版所论聚散，仅可当作来情之细断辅助参考，占断休咎，诚如所述，只用干为主，三传生克正时论，不必用变求奇。

本处二个占例是来情法值得研究之实例，以下分别列式说明其占断来情之原委。

例一  丁酉日己酉时，雨水后亥将，夜占。

朱蛇贵后

未申酉戌

合午    亥阴

勾巳    子玄      常阴阴贵      丁酉 贵

辰卯寅丑        丑亥亥酉      己亥 阴

青空白常        亥酉酉丁      辛丑 常

解：

1、占时酉金为日干丁火之妻财，且支加干为赘婿，其阴神亥水鬼杀见，因妇人或财物致祸，酉为少女类神，故推断灾祸与妇人有关。

2、初建为日干起五子遁而得，丁日之初建鬼杀为癸卯，癸水为丁火之鬼，而卯乘天空，天空之类神为行人，卯之类神为舟车，故也是舟人。又辛亥也是初建，亥鬼遁辛金妻财，亥卯三合，妻与行人暗通谋害。

3、复建为时干起五子遁而得，今时干己土得复建鬼杀为癸酉，而酉临日干，该妇人癸酉年生。

4、从聚散角度言，灾祸鬼杀皆与妻财有关。

本实例是以月将加正时而推论来意是盗贼杀人，从占时及初建、复建之鬼杀聚散多与妻财有关，该妇人虽非僧人之妻，但与其私通，犹妻也，因妻致祸，数不能逃矣。

例二  丁巳年，庚寅日甲申时，春分后戍将，昼占，空亡午未。

空白常玄

未申酉戌

青午    亥阴

勾巳    子后    青合后玄      壬辰 合

辰卯寅丑      午辰子戌        午 青

合朱蛇贵      辰寅戌庚        申 白

解：

1、占时先锋门甲申时，是日干支庚寅之马，遁甲暗财内钞，又申乘白虎，主惊忧，白虎之阴神戍乘玄武，主盗失之虑。但因戍土生日干，又青龙入中传乘午，但午空亡，青龙为财物类神，可能自行遗失，故不敢遽言盗失。

2、初建为日干起五子遁而得，今遁得丙戍，丙为庚之鬼。

3、复建是时干起五子遁而得，今时干甲，遁得甲戍。

4、复建生初建（甲生丙）鬼太旺，乘玄武，故推论是盗失。

5、戍类神为仆，月将逢戍，名为“白日贼”。今戍与日支寅三合，是同类人，否则即为屋主之亲。戍临申，自西南而来，申临午，故藏于南方。（古法论贼来方、贼去处，乃以玄武乘神所临地盘为来方，而来方再加地盘则为贼去处）

6、玄武戍临申纯阳，主男盗。申为四孟为少，而申至戍隔二：主二人共同。（应以盗神子隔玄武戍二位计）

7、财物尚可获一半以下，因玄武戍生日干庚金，中末空，盗贼利缠。

8、支辰上神为所失之物，今支辰寅上见辰，辰适为月建，月建为贵物，故知此钞乃世之所贵者。

9、发用辰土生庚日干，我为有气。

10、由聚散角度言，生中有鬼，财中有克，皆在建干变化。

本实例也是以月将加正时，由先锋门推论财物盗失。再根据初建及复建之建干变化，得生中有鬼，财中有克之象，进而描述盗贼种种状况，这在分类占断中会详细说明。

（十）进退  传进为进，传退宜退，进空宜退，退空宜进。观其传，吉则进，凶则退。

※三传为进连珠、顺间传、顺生等宜进，入空亡宜退。三传为退连珠、逆间传等宜退，若入空亡者宜进。得吉课则进，得凶课宜退，待机再起。

（十一）动静  日辰主静，三传主动。日辰有生意，而三传有凶神，宜静；日辰有凶煞，而三传有扶助，宜动。泛言日神有动静，似少别白，不然则刚专日上，柔专辰上。天上日行道，相生宜动，克陷宜静。道者，地方也。斩关、丁神、二马、游子则动；稼穑、墓合则静也。

※吉凶悔吝皆由动发生。本处大意为课传为凶时，不可妄动宜静守，可避灾。反之为吉课时，应积极活动，发挥实力，可获吉福。斩关、丁神、二马、游子等课利动，逃亡远遁，详第四章二、四节。

（十二）始终  初传事之初，中传事之中，末传事之末，专与日干分生克，然而有正有变。将神生克为正论，初建、复建为变法。杀之吉凶随神而变，将之吉凶随类而迁，此正论中玄关也。但如初鬼中印末财，便是初阴中助末得。大略如此，更宜在六亲变化之中细观之，将其要参透，则天时、地利、人物、贵贱、虚实、迟速可见矣！此端最妙，每事要分三段，始中末如何，大体既定，变化在人。

※始终言三传演变也，代表事情发展状况，其各种吉凶变化可详阅第四章第四节。又本处最后一句，大体既定，变化在人，即课体一定，求占人年命不同，整个吉凶诊断即不同。

（十三）发用  发用者，事之始，用太岁岁中事，用月建月中事，用日辰日内事，用旬旬内应，用候候内应，分五段也。假如初一日冬至，初五日为初候、初十为中候、十五为末候，皆应在候内也。

用墓，事缓、病死、物在、人归。用马动，用官挠，用劫害阻，用印求旺，用妻问利，用泄子孙事，用同类兄弟朋友事。凡占谋为动作，视见马以临处为方，无马以用神加处为方，吉凶以神将言之也。

发端门，初传也，正月占事，用起功曹为当月，大吉为过去，太冲为将来也。移易门，中传也，初凶中吉，则移易吉矣。归计门，末传也，如四月申日占事而用申酉，末传见午，即主一月内无事。

※发用即用神，是六壬术的关键，如同八字之用神，本处为应期，我们将在本章第四节讨论，有关三传之论述，请详阅第四章第四节。

（十四）迟速  柔日伏吟、涉害、天乙逆治、用在日辰之后，主事迟也。斩关、占时发用、天乙顺治、用在日辰之前，主事速也。冬占，申酉入传，天罡在日辰后，是过去事，寅卯入传，天罡在日辰前是未来事。三、四课为用，过去事。用二八门，主事速。

阴日伏吟、关格、斗罡加卯酉传，岁月久远事。日上发用，应在旬内，支上发用，应在一月。得岁不出岁，得月不出月，得日不出日，得时不出时，得候不出候。

又岁在初，为当年事，在末为久远事。在中兮，方来过去。传顺年浅，传逆年深。又，为六月以前是去年事，六月以后是来看事。得者，非特岁、月、日、辰、时上作用而已，凡用在岁、月、日、支辰上皆是也。占岁内，如用传送加巳，主四月内事，应下克上，多应在七月，上克下，从地下巳神断。

王升新书，决机定谋。假令子年九月，甲子日、戍时、卯将，取比为用，天乙暮治，小吉为贵加寅，以卯为前。发用神后，六甲之首，又得龙吉将，末见河魁加巳为铸印，乘六合、三传始终吉卦，故主迁官加印之喜，至当年十一月内应恩泽之庆，此下克上，应得岁而不出岁也。

假令辰年三月，甲子日巳时，从魁加巳，名元首。天罡为用，将玄武，乃天乙立酉逆治，占盗贼者，必近水打捕渔猎之人，当败，其人伏在水泽处，不出月败矣，一上克下为始入，主事急，故月内败，天罡属土，克玄武水也，水至三月墓矣，此得月不出月，天罡又速也。兵革疾病。

假令辰年三月，丙寅日未时，酉将重审，天罡为用，得白虎凶将，天乙立酉上，主忧，在月内惊惶也，主关梁隔绝，兵革盗贼，谓虎渐入有气，主兵革斗伤。又云：卯辰巳等须防贼，兵家只此是三刑。又云：天罡是煞神，立于日辰上，用神囚死，斗系日本为天狱，在家忧恐及病厄死丧等事，是国家忧兵革，今天乙立二八门，主惊怖动摇，天罡太岁入宅，又是囚死为用，始入门，主事煞，合应在月内，又天罡为月建故也，病祸忧惊，月内见。

假令巳年正月，己丑日午时，亥将，加一卦，太乙发用，将白虎，乘死神，为用主之。经云：虎乘死神，上下逼日辰名魄化，虎在阳为男，在阴为女，下克上为内战，故家有阴人病丧事，文字勾连惊恐，口舌光怪，不成、破碎。论吉凶，方来已去之期，发用所主也。凡占事，据下所占是何神将为用，以其神将所属年月日及以神将之情五行飞化所放之事理决之，若发用得吉神，将在三传旺相，则占人求望必遂也。若发用神将是官鬼，吉而有气，又与日辰三六合，必有和合、迁官转职、加禄权位之意。若发用得凶神恶将在旺相气克日干，又是月破之辰，主有官追惊恐，灾祸牵连及远行责罚之事，方来已去之期，应在月日之中。

假令正月占事，得功曹为用，吉凶应在月内。若得卯辰方来，应二、三月，若得传送为用，吉凶在五月内，若涉害占事，主勾连艰难，不能见终。占病难解，占人来迟，孕难产，事不成。经云：见其机察其微。日辰中有两比，不以入涉害者以此。占事迟留难解，以此。故云：课者主迟留患难。经囗四课交克，名单疑，为呈难遂，遂亦迟。若入用将，得月建之辰与吉将并，又在旺相之气，事虽迟延，犹为小吉，发用是凶神将，更历涉害等门，必主身忧，囚系狱讼之事。

凡课得发用之神，是遥克为用，主虚惊，如万矢射人，人终不伤。见吉凶本自他意，自无所害，虽有其声，所事艰难。若遥克日，事在外来；日遥克神，事从内起。经云：官居不入，当初独立，其忧执，其用日不用辰，望人不见。

若得昴星俯仰视，事多指引，真非本意。夏多是远行不利，恐遇身灾。若用神更得凶将，身忧狱系，官追整理，文字不明，暗昧之事。若伏视又是翻秋冬气内事，主暗昧屈厄，无以伸雪。柔日伏匿在家，忧怖惊恐，被人勾连，对理交加，度关梁灾厄事。凡仰伏视为用，刚日动行，稽留关梁，男子远行，恐跌死，柔日伏藏，不欲见人，更以神将所主消息决之。

※本希为迟速应期之论述，弥足珍贵，将在本章第四节讨论。此处先以本段之实例解说作暖身，请读者参考。又本段曾提到一些课格，在第三、四课已说明过，不再赘述。

例一　子年九月，甲子日戍时，霜降后卯将，昼占。

合勾青空

戌亥子丑

朱酉    寅白

蛇申    卯常    合阴青贵    甲子 青

未午巳辰      戌巳子未    己巳 阴

贵后阴玄      巳子未甲      戌 合

解：

1、本例贵人起例与本书不同，兹将它改为一致，因是举例研究，尚无大碍，读者明鉴。

2、发用神后子，甲子旬，为六甲之首，又乘青龙吉将生日干甲木，此为下克上为用。

3、末传戍河鬼加巳火为铸印，乘吉将六合。

4、子年，子发用，应期是子岁内，即应“得岁不出岁”。子为十一月建，故主当年十一月内应恩泽之庆。

例二　　丑年十一月，丁卯日卯时，冬至后丑将，昼占。

勾青空白

卯辰巳午

合寅    未常

朱丑    申玄    贵朱勾空      亥 贵

子亥戌酉      玄丑卯巳      酉 阴

蛇贵后阴      丑印巳丁    辛未 常

解：

1、本例取用有误，因涉害课须先历数本家受克者课为用，今丑、亥俱阴与日比，但丑仅历卯及辰中之乙木二重克，然亥加丑则历辰戍巳未六重克，故应以亥发用才对。而本例以丑加卯（卯为仲神）为用。

2、假设本例正确，则丑发用。丑为太岁发用，应事在丑岁内，即应“得岁不出岁”。又丑为十二月建，故本岁之十二月应事，本例课体为凶，故应凶。

例三　　辰年三月，甲子日巳时，谷雨后酉将，夜占。

勾合朱蛇

酉戌亥子

青申    丑贵

空未    寅后    青玄合白    戊辰 玄

午巳辰卯      申辰戌午    壬申 青

白常玄阴      辰子午甲    甲子 蛇

解：

1、此例一上克下，即辰加子发用，名元首。

2、贵人乘丑临酉逆布。

3、辰天罡乘玄武发用，占盗贼，其类神入式。因辰玄武临子，子为水边、渔猎之类神，故伏在水泽。

4、今神将内战，即辰土克玄武水，且辰为水墓，故不利玄武，玄武败。

5、辰年辰月，因是一上克下，且水至三月为墓，而辰天罡又主速，故应盗贼月内败，此即“得月不出月”之应。

例四　　辰年三月，丙寅日未时，谷雨后酉将，夜占。

勾合朱蛇

未申酉戌

青午    亥贵

空巳    子后    青白朱勾    戊辰 白

辰卯寅丑      午辰酉未    庚午 青

白常玄阴      辰寅未丙    壬申 合

解：

1、辰天罡发用乘白虎凶将，天乙贵人乘亥临酉逆布。本课为一下贼上，名重审。

2、辰临于日辰上，而寅为日之长生，故辰加寅名斗系日本，而辰加寅受克，用神囚死，故此课亦是天狱。而天乙立二八门主惊怖动摇。

3、天罡辰主速，为太岁，也是月建，故事急应月内。

4、本课病祸忧惊，月内见。

例五　　巳年一月，己丑日午时，雨水后亥将，昼占。

朱蛇贵后

戌亥子丑

合酉    寅阴

勾申    卯玄    蛇空白贵    癸巳 白

未午巳辰      亥午巳子    丙戌 朱

青空白常      午丑子己    辛卯 玄

解：

1、本课以知一法取用，白虎乘巳发用，正月巳为死神，故此课也是魄化课。

2、虎乘阳为男，乘阴为女，故主家有阴人病丧事文字勾连、惊恐，口舌光怪等事。

3、巳为太岁，月建为寅，今巳加子，而子在寅近前，故论吉凶应期为方来已过去之事。

（十六）存亡　生旺为存，鬼墓为亡，占久出之人，若行年临四季为亡，四孟为存。

※生旺有气，鬼墓昏昧，故得生旺为吉，鬼墓为凶。若问人不知存亡，专视白虎克支上神则亡，不克则存。

（十七）胜负　上克下，利先举；下克上，利后时。日被上克，尊负；辰被上克，卑负；日辰皆被克，卑尊皆负。或日辰分彼此论亦然。日辰上下互克者负，互生者胜，克日者负，有解者胜。式中反克其救者负。八专在分阴阳喜忌断之，假如己未日，己为我，未为他，己所喜者卯与六合，己所畏者寅与本神龙。喜卯与六合，同气也。

※上克下为元首，兵讼先者胜；下克上为重审，兵讼后者胜。干支详情请阅第四章第四节。

（十七）幽明　　幽为鬼神，明为人物；夜为幽，昼为明。死鬼死气为幽，克我疾病临身，为鬼神侮弄；星辰运限，阴相扼塞矣。此类生我，则造物亨通，阴相资助，命分当也。且昼为明，生气为明，月将为明生我，则人来扶助，克我则盗贼官讼相侵。

金氏又注一条云：在地盘酉、戍、亥、子、丑、寅皆为夜，为暗地，自卯至申皆为旦，为明地。旦加夜地，亦不明矣！夜加明地，亦不暗矣，重明为德，重暗为矢，看事宜明宜暗详之。

※昼为阳，夜为阴，阳气伸展，阴气内敛。故得阳气多者活动力强，积极奋发，反之阴气覆盖，死气沉沉，消极怠惰。六壬术中的月将、生、旺、昼皆阳，若生日干则气旺，而鬼、盗、泄、刑、冲、破、害皆主剥削，渐入阴，不宜克日干。

（十八）鬼神　　旺为神，衰为鬼，天乙为神，加刑冲破害是猛神恶鬼，金刑、水溺、土疫、木缢、火焚死者。合为亲，不合为疏、鬼之地上神为方所。如申为鬼，七月占，旺为金神，为狱神、西镇；一月占，衰为嗽鬼，加刑害为新死鬼，老少形状，以意决之。

假令甲申日，午乘龙加辰，以午加申为支鬼，是新装神佛之类。来自东南，午乘龙旺，佛为新装，加辰乃火之冠带，神为东南来。假令己亥日未时，寅加未乘太阴，主西方神为祟，庙前有小树兼门破，庙后形执高阜。假如戊子日，伏吟，取寅为鬼，东北有庙神，两重心愿，其庙在山上，庙前后有树木，上见青龙也，是龙寅三木森然，寅中有土为山。况戊日占，是土鬼之上。上中下分看：克下腰脚病，死合面；克上，头面病，坐死；中受克，腹病死。克阳面右死，克阴面左死，克上克下，其尸不能僵。反吟，旧病死，老病中责鬼神类。墓为祟，旺是墓神，衰为墓鬼，方所亦看地上墓所加。

※鬼杀成旺为神，衰为鬼。天乙神祇虽为贵，若加刑冲破害，亦是凶神恶鬼。祛魅虽是另一次元的主题，但六壬术自古被称为通鬼神之术，本段值得对灵魂学有兴趣之读者玩索。又本段之举例兼有地形地物之论，亦可作推论阳宅或阴宅之参考。

（十九）人物　　干为人，支为物，静为财，带刃为血物，空亡为动物。

人有情状、男女、贵贱、亲疏、老幼、色目具后。“子”螟、子息、稍、屠、染。“丑”贤、长者、旧僧尼。“寅”儒、道士、曹、祝、吏。“卯”术、沙门、长子。魁、僧、牙保、凶顽众、将军、兵马共“辰”推。幹、匠、宾、朋、工作“巳”，妇人、宫妣、“午”痴儿。故旧、眷属、姑、姨、妹、酒匠、笼、鹰“未”是之。医、道、猎师、作麵者。市贾、铺递并“申”持。金珠匠、婢、少阴“酉”。军戍、仆从“戍”。夫儿、装望、造楼、栏厕、更为幼子“亥”无疑。

物有新旧多寡器，“子”为水桶、钵、缸、瓶、巾、帽、冠带、升、斗。“丑”为椅、桌、荐席并祭器、碗碟、匙箸并“寅”留。屏、枕、帐、笼、箱、门户、船舫、车舆、竹器、舟、笛、箫、琹瑟、笙、喜乐、枷杻并向“卯”中求。砖瓦、石栏、并械、廨、墙壁、庭院、向“辰”搜。臼、杵、锅、釜、筐、鼎“巳”。櫃厨、灶、床皆午纠，奁具、盅盘、酒器“未”。金银、铜钱向“申”游。珠玉、刀、钱、镜问“酉”。锹锄、锥、剑“戍”官谋。圈、栏、槽、榨、东司“亥”。十二支中同意收。

※本段系十二支神有关人、物的类神，道尽人生百态。占遗失时，当需类神明确方不至差误。上述资料是明朝产物，距今已远，使用器皿也已不同，不能拘泥于这些资料，读者可参考阿部泰山《天文易学六壬神课实践鉴定法》的类神集录及钟义明所著《择日精粹》中十二支类神一览表。

（二十）食物　　“辰”为盐、鳌鱼龙物。“子”是荦辛、鼠、燕、腥。“丑”上蟹、牛、龟、鳖类。虎、豹、猫、狸、果木“寅”。“卯”兔、驴、骡、狐共取。蚓、蛇、蝉、蟮“巳”为真。蚕、马、鹿、獐、雀寻“午”。“未”雁、鸠、鸽、酒、羊群。猿、猱、鹏、鹅、麵“申”。鸡、鸭、鸟、雉、鲊“酉”陈。豺、犬、狼、獒，须看“戍”。猪、豕、熊、㺄、筵“亥”云。

※本段亦是十二支类神在动物的扩充解释。详上段附表。

（廿一）情状　　干为外饰，将为头首，神为体形，状以肖类。假令“戍”为玄武，贼人犬形头尖。“丑”牛形头大、眼目粗糙之类。又云“寅”矮、美发。“卯”瘦。“辰”长面方。“巳”瘦长。“午”斜视方长。“未”短小。“申”“酉”白。“巳”“午”赤。“未”黄赤。“辰”黄青。“丑”黄白。“戍”黄黑。“天乙”细小。“蛇”眼小额尖。“龙”好鬚髩。“虎”项短，少发。“天后”清疏。“太阴”骨细。“勾陈”丰肥。“太常”额宽。“玄武”丑。“天空”老大。

※本段亦是十二支神在外貌的扩充解释，可推断相关人物之各种情状。

（廿二）性情　　“天乙”严重，“蛇”“阴”冷，“雀”轻俊，“青龙”文足，“六合”慢善，“太常”典雅，“白虎”威严猛执。装饰看遁干，“甲”“乙”青衣之类，欲知带破不完全，鬼贼想问内去看。凡鬼上下所乘之处若见冲克，或上下重叠交战，必主其人不完全。干战主伤头面，支战主伤手足，若得申鬼当建丙，即须头面不堪覩。

※本段仍延续十二支类神之象，但以天将论性情。读者请详阅第四章第三节。

（廿三）男女　　纯阳男，纯阴女，一阴二阳男，一阳二阴女。若阳神临阳位是男，阴神临阳位是女。更上下不比。看贵、蛇、朱、勾、青、玄、白是阳将，后、阴、空、合、常是阴将，不消建干。

※本段系推论相关人物为男为女之法。如（九）聚散段之例二玄武戍临申，戍与申纯阳故主男盗。有关男女之判断仍宜多实证。若论孕生男女论法与常法有异，请详阅本书399页。

（廿四）贵贱　　旺气为贵，衰气为贱。天乙为贵，螣蛇为贱，太岁为至尊，月建为台省之类，皆旺气也。然得地为贵，败绝空亡之地为贱。经云：贵人坐印，为有禄是贵，败绝空亡是贱。甲以乙丑为贵丑加申，见壬申为坐印是有禄之人。又如甲子日，以辛未为贵，未加辰，见戊辰为坐印，戊助辛鬼克日，是有禄之人。来害贫贱者，如庚寅日，遁丙在戍，戍临亥，是火绝亥，丙鬼居亥为贫，是贫贱之人来害贵者。

※本段可判断人物贵贱。若占交易，标的物乘螣蛇、天空等将，其物低贱。本段举例活化遁干之动用。

（廿五）亲疏　　合亲不合疏。日与辰自然相需，不可分为二歧。盖日是人，辰是宅，岂有有身而无归栖之所耶？故知三传中但与支合者便是我亲。

※干为我，支为彼，干支上下互为六合、三合或相生者，彼此相契，为亲。不联合、相生者，道不同不相为谋，为疏。若干支各成三合局者，尔为尔，我为我，为尤疏，并主各不相顾。发用、类神与干三合、六合或相生者为亲，不联合、不相生者为疏。

（廿六）老少　　孟为少，仲为壮，季为老。看所临地上，又看有气为少，无气为老。

※发用临地盘之孟、仲、季，可分别推断为少年（十六岁以下）、壮年（十七——四十四岁）、老年（四十五岁以后），有关年龄划分仅供参考。

（廿七）新旧　　旺为新，衰为旧。

※发用为旺相为新，休囚为旧；长生为新，墓神为旧；孟神为新，仲神为半新，季神为旧。阳日用起长生为新，墓神为旧。阴日视日德，日德之长生为新，日德之墓为旧。如发用新，阴神旧；或发用旧，阴神新，皆主新旧参半。旧临新为用，主旧事复新；新临旧为用，主新事带旧。新神发用，为新物；旧神发用，为旧物为已死物。

六壬术有一类富趣味的射覆法，即综合十九、二十、廿一、廿二、廿三、廿五、廿六、廿七、廿八、廿九等段来猜测人、事、物，比美灯谜。以后有机会再专书讨论。

（廿八）多寡　　甲己子午之类，上下得者为并，旺相加倍，休囚为减。假如乙亥日，以丑为财，乘蛇，丑八蛇四，八四相并，为三百二十也，只用神将不用地盘。方华谷云：参之天将所用之事，可以考求。以神多寡之数有宗故也。子午九，丑未八，寅申七、卯酉六，辰戍五，巳亥四，上下参合，其数可知。至如上寅而下子，七九乘之为六十三，旺相多倍，囚死减半，休当十六（9+7＝16）之本数。岁月值建而多加之，后九、贵八、龙七、合六、勾五、蛇四、常八、虎七、阴六、空五、元四。

※六壬术测定数字，以先天大衍数为主，再辅以河图数，即水一、火二、木三、金四、土五。少者以河图数取之，多者以先天大衍数取之，仍以旺相休囚为之增减而其数可知。如发用旺气神，则乘其数而进加之。如寅加辰为用，寅数七，辰数五，5×7＝35.进一位为350或3500.用相气神，则就其数而更倍之，如巳加申发用，巳数四，申数七，4×7＝28，更倍之，即56也。用休气只言本数，如午加戍发用，午数九，戍数五，是9+5＝14.用死囚气神，则减其数而折半言之，如酉加巳发用，酉数六，巳数四，合为十数，即6+4＝10，折半则为5数也。

甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戍五、巳亥四。

贵八、蛇四、朱九、合六、勾五、龙七、空五、折七、常八、玄四、阴六、后九。

※本段所述以天将和乘神，不用地盘论数目之法，仅可参考而已。

（廿九）方所　　子为江湖；寅卯为山林；丑为山田、坟墓；未为平田，又为井；午为市，又为道路；巳为窰竃；申为园场，又为道路；酉为城；戍为营；辰为冈岭、墙垣，又为衙署，亥为水边楼台。

如论住居，子为房，丑为墙，寅为道路，卯为大门，辰为米栈，巳为厨灶，午为厅堂，未为园井，申为庭心、天井，酉为后门，戍为浴室，亥为坑厕水沟。又丑加亥为桥，未加亥为井，亥加寅为楼台。如寅卯山林，得木火旺相入课传，林中必有时新果品，被克则为破林断木；休囚则为枯朽林木；乘天空必多尿粪；加亥子则为丛林大溪。盖木主曲直，水为大溪也。又如卯为大门，有气主门庭坚固，刑冲破害则主残缺矣。

（三十）远近　　知一，伏吟近，返吟远。又远近用关梁，春寅卯辰以后丑为关，前巳为梁，即如玄武加巳上，为五里内之数，午未上。夏巳午未以辰为关，申为梁。秋申酉戍以未为关，亥为梁。冬亥子丑以戍为关，寅为梁。

关内为近数，关外为远数。关内十里以下，梁上五里以下。过关外又增，数有远近推之。三合主三日百里外，六合主五里、五十里。木三里、三十里、梁上近数。土主五里、木三里、金四里、火二里、水一里。关外远，润下三百里，炎上、曲直、稼穑、从革二百五十里上。

游子远去千里，三传遇辰上主去远，河魁为阴关，三传遇戍上主远去。远道云上下相加，如戍加申，戍五申七，五七三十五里、三百五十里远。若旺相倍而增之，用神囚死因而减数。三传日辰见六丁及马、太阴、太乙、神后，主逃者远，不可追。

※发用类神临干为近，临干阴神次之，隔一二三四位渐远，七位者极远，逾七位则与干反近矣。发用类神临支为远，临支阴更远。以三传言，初近、中远、末更远。以课体言，知一、伏吟为近，涉害、返吟、游子、斩关为远。以天将言，贵常为近，龙合为远。

（卅一）前后　　支前为前，支后为后。初传为前，再传为后。假如天罡为坟，地盘土辰上见酉为前，酉为门户，上见朱雀，前门有符箓。再传酉上见寅为后，上乘白虎，后有石虎或庙宇之类。

※欲知事物之前后，可以其类神之阴看前面应物情状，再传看后面应物情状。如前举辰为坟，观其前后之例。

合 勾 青 空

戌 亥 子 丑

朱酉       寅白

蛇申       卯常

未  午巳 辰

贵 后 阴 玄

1、视地盘辰上之阴神，为酉乘朱雀，酉为门户，朱雀为文书，在坟前之文书应为符箓之类，故前门有符箓。

2、再视地盘酉上之阴神，为寅乘白虎为后，寅为山石，今乘白虎，故后有石虎或庙宇之类。

（卅二）左右　　子作宅，丑为左邻、亥为右邻、午为对邻，看其二所见之神，与日干上神比和为顺，刑战为不睦。假如左右上下之神自克其下，彼家凶衰，若白虎死气则死丧，朱兴则口舌，玄武则盗失之类。

※本段为判断左邻右舍之法诀之一，值得珍惜。通常用法以支为宅，支阴表右舍，干阴为左邻，即以第二课为左邻，第四课为右舍，而支对冲者为对邻。皆由其天盘乘神和日干上神比较。又欲判断其自家之吉凶，则观其天地盘之生克及所乘天将、神煞而综合推断之。

（卅三）高低　　日上发用为高，辰上发用为低。假如占讼，在低为缚。占失物，用在日上，物在高处；用在辰上，物在低处。

※所谓高低，可以活用于地方高低、物价高低、股票价格高低等。三传有气势者，表示高，气势衰竭，表示低。

又有隐显，《五要权衡》不载，但颇重要，我们补列如下。

（卅四）隐显　　类神入课传为显，入年命次之，课传年命俱不入为隐，各随所宜，详其吉凶。有宜显不宜隐者，如问官贵官星，问财贵财神等是也；有宜隐而不宜显者，如问病责虎鬼，问讼责朱雀等是也。

※问事须视类神。吉事类神宜显，见于四课三传及年命上神为佳；凶事类神宜隐，不宜见于四课三传及年命上神，或显，但有救神则无碍。

上述34项五要权衡的解说，实已涵盖六壬术的精华，值得一读再读。笔者能进入六壬术的殿堂，此篇功不可没，望读者能善加珍惜之。

第三节　　应期

六壬课式之吉凶既已论定，则当详审其应验的时间，六壬术称之为应期。人们求占的目的在于透过占卜过程而超前预知，进而达到趋吉避凶，因此时间点的掌握非常重要。若能精准地推论出时间，整个占卜才算完美。可是应期的推论却不容易，故六壬先贤们常有“占断莫神于克应期，亦莫难于克应期”之叹。

尽管应期推论不易，但先贤也留下不少文献可供研究。此处先釐清应期的定义，狭义上是指事情发生的应验时间，至于整个事情的具体结果之应验时间，一般上成事之期称之为成期，散事之期称之为散期。当然，应期的广义解释可涵盖成期、散期。

我们先列出有关整体性应期之资料，至于种类分占之应期待分占时再说明。

1、欲知应验，须观发用之神，因发用初传为事之始。

2、太岁发用，其吉凶应在本年之内。

3、月建发用，其吉凶应在本月之内。

4、月将发用，其吉凶应在月将管事之内。

5、四立发用，其吉凶应在本季之内。

6、二十四节气发用，其吉凶应在本节气之内。

7、旬首发用，其吉凶应在本旬之内。

8、每一节气十五天分三候，一候五天，若七十二候发用，其吉凶应在本候之内。

9、本日之支发用，其吉凶应在当日，若系六甲日，则以旬首推论。

10、真时发用，其吉凶应在当时。

11、如岁、月、气、候、日、时均不见发用者，当从本日之支次第推之。如丑日用寅，应在第二日；用卯，应在第三日；用辰，应在第四日。出四位则不取矣。

12、视太岁加临月建法，判断事情已过去或事属将来，或正值月建。如子年正月占，子加卯，是已过月建，事已过往，子加丑，是未过月建，丑属十二月，故事属将来。若子加寅，是正值月建。

13、旧太岁发用，为已往事。如今年乙亥，戍为去年太岁，戍发用，即事为过往。若新太岁发用，为将来事。如今年乙亥，子为明年新太岁，若子发用，为将来事。

14、又太岁在中传，为去年事或方来过去，在末传为二、三年前之事，月建在中末传亦可同上推论。

15、旺气发用为现在事，相气发用为未来事，休囚死气发用为过去事，亦宜参考。

16、若岁月气候日时发用同建时，则需参酌迟速来论。

1.干支在贵人前，或发用在贵人前，或干支入传，凡占皆速。

2.干支在贵人后，或发用在贵人后，或干支不入传，凡占皆迟。

3.传见占时、丁神、驿马、贵人顺行，或发用在日辰前者，主事速。

4.伏吟、涉害及传见空、墓、贵人逆行，或发用在日辰后者，主事迟。

17、以天罡辰加临日干法，判断事巳过，或事未过，或为目前事。在日之前为事已过；在日之后为事未过，正临日干，主事在目前。如六甲日占，辰加卯，是在日前；辰加丑，是在日后；辰加寅，是在本日。

18、也有以发用之上下为月期，以占日喜忌之神为日期，吉课以生扶占日者为喜神；凶课以克制占日者为忌神。例吉课戊己日占，以卯加辰发用，则月期在二月，以二月建卯故也。不在二月则当在三月，以卯加辰，辰为三月建，其日期宜在丙丁之日，以丙丁能生戊己，此即以占日之喜神为日期。又例凶课甲乙日占，以巳加申发用，则月期在四月，以四月建巳，故也。若四月不应，当在七月，以巳加申，申为七月，其日期则在庚辛之日，以庚辛能克甲乙，此即以占日之忌神为日期也。

19、以初传所合或以末传所合为成期，末传所冲为散期。

20、占结绝事，以发用墓绝为应期。阳日发用取绝，阴日发用取墓。

21、三合少一字，则以此一字为成期，或以空亡填实及补足课传为成期。

22、干支夹定三传，虚一字待用时，以待用之生肖或某生肖上神填实可成事，其成期亦以虚一之字填实。

23、古歌有一诀：凡论应期，先看发用是何支，如亥子即寻丑，寅卯寻辰，巳午寻未，申酉寻戍，按所寻之字天盘看其所临地盘为何，即为应期。而四季发用，则戍觅丑，丑觅辰，辰觅未，未觅戍，即以所觅之字天盘看所临之地盘为应期。

以下举实例说明应期的掌握，由于系以应期为主，故每个案例仅列出落象重点，推论及论证，至于其中的细腻分析，读者可参考本章第一节实例的演绎过程，按图索骥必有心得。

例一  农历壬申年庚戍月壬午日，昼占抽子时，月将卯，空亡申酉。庚寅命戊申年。台中某建设公司高总卜南投预售案之吉凶祸福。

青空白常

申酉戌亥

勾未    子玄

合午    丑阴    玄空朱后      酉 空

巳辰卯寅      子酉巳寅      子 玄

朱蛇贵后      酉午寅壬    己卯 贵

（一）落象重点

1、日干壬水上见寅木脱耗乘天后，优游自在，干阴朱雀乘巳为日财，状况尚佳。

2、支上酉为空亡乘天空，名空上空，主虚意，难如预期，幸其阴子水助干。

3、干支交车相合，尚为和合，投注心力。

4、发用酉为空上空，一开始不甚理想，非如预期，酉是八月建，已于八月推案。而今年壬申，酉也是明年太岁可填实，至明年方略有作为。

5、三传初中空，末实，表初中阶段难言佳，末传得卯贵却遁己土暗鬼，而卯与戍合，成期在戍，适为八十三年戍。

6、经营以财利为重，而本课财之类神仅日支午财，老本。财之类神皆不在日支三传上。

7、寅命上见巳日财，申年上见亥德禄，似有变体补救之象，惜巳亥冲，恐得亦有限。

（二）推论

1、本预售案已在八月推出，恐难如预期，须多做宣传方能引财（寅木泄水引阴神巳火财）

2、本案规划，胸有成竹，但推出初期不利，要到癸酉年才会渐入佳境。

3、本案获利有限，但不至亏损，劳心劳力，案子进行中防肖鼠（子上卯）股东或银行之贵人反悔。

（三）验证

1、据该公司高总称，本案曾作详细的市场调查，一再评估及规划，造景有自信亦属一流，故对本案颇具信心。然而案子推出却让人凉了半截，预售率仅达三成左右，离预计目标甚远，故来求占。

2、后来该公司于八十二年再全力冲刺才略有起色，但仅勉强达成六成左右，在房子盖好之前，一直在六、七成间起伏。

3、八十三年该公司股东同意结束本案，滞销房子各股东按股份比例认购。

4、最后经核算，获利有限，与推案前之评估差距甚大。笔者向高总称，不亏已是万幸。

5、本案例未验出贵人反悔之事。

例二  农历癸酉年庚申月乙丑日，夜占抽申时，月将午，空亡戍亥，癸卯命，丙申年。台南王太太卜先生在阿根廷与人投资油轮之吉凶祸福。

合勾青空

卯辰巳午

朱寅    未白

蛇丑    申常    玄后贵朱      亥 后

子亥戌酉      酉亥子寅      酉 玄

贵后阴玄      亥丑寅乙    辛未 白

（一）落象重点

1、日干乙木上见寅木比和，朱雀乘寅名“损财”，进飞必难。其阴贵人乘子水来生日干。

2、支上亥生日干，且与干上合，情意和合，惜亥空，虚委而已。其阴玄武乘酉金伤日干乙木，合伙人心态可议，表面虚合，暗中搞鬼。

3、亥水发用空亡，虽与干上合，但事已虚空。

4、三传初、中空，末实，以末传断。末传未上财遁辛鬼。且乘凶将又临坐酉鬼乡，而未又为木墓，此财岂易得？

5、中传见今太岁酉，事在一年前即已进行。

6、卯命上见丑螣蛇，冒险财，而申年上见午空亡。

7、课名重审，本应谨慎作谋，又是间传，必有阻隔。

（二）推论

1、此事八十一年已进行，谋事之初如花似锦，因干支上神和合。会进行之原因系他人极力游说所致，因自末递生至初。

2、合伙人表面和合，心机颇深，不利王先生。

3、自生（亥生乙）传墓（未为乙木之墓）名“还魂”，又还宿债，恐前世欠人之债今世须还他人。

4、投资重财利，财乘虎遁鬼且临鬼乡，凶象明显，取财必致祸。

5、年命各见凶将，必然惊疑、失望。

6、今年癸酉年，酉为太岁鬼入传，凶祸必不能免，八月恐需死心，不宜再有期望。

（三）验证

1、王先生在阿根廷受一华侨游说投资奈及利亚之油轮，从一些资讯看来，似乎相当有利可图，故而在八十一年出资。

2、该华侨表面和善，颇能博人信任，事实上颇富心机。

3、八十二年起该华侨即托词奈及利亚政情不稳，外汇管制种种理由推拖事情进展。

4、八十二年下半年，该华侨即避不见面。

5、王先生因本案损失不赀，颇为懊恼。

6、该华侨为一老人，亥发用临丑季（见五要权衡二十六），此点当时虽未验证，但数之奇妙可见一斑。

7、前世之债难证实。

例三  甲戍年甲戍月辛未日，夜占抽酉时，月将辰，空亡戌亥，丙申命，辰年。某公开发行公司林总卜该公司明年四月送件申请上櫃吉凶。

空白常玄

子丑寅卯

青亥    辰阴

勾戌    巳后    合常空后    癸酉 合

酉申未午      酉寅子巳    戊辰 阴

合朱蛇贵      寅未巳辛      亥 青

（一）落象重点

1、日干辛金上见巳火鬼克乘天后。天后乘巳名“裸体”，主悲哭、羞辱。其阴天空乘子水脱耗，为脱上空，本身企业体质，恐有不佳、虚空之象。

2、支上寅木见太常财，应属衣饰、丝帛、饮食、美粧有关的行业。其阴六合乘酉禄，惜闭口。

3、财禄现支宅三、四课，应曾风光一时，财坐墓（寅加未），禄闭口坐绝（酉为辛禄遁癸，财酉加寅）。

4、干支上神寅巳害，下戍未刑，而四课皆上克下，名“绝嗣”。

5、发用闭口禄坐绝，无禄可守。酉为去年太岁。

6、三传逢自刑，而末传亥青龙，亥空亡，财爻现却逢空。

7、掌盘人申命上见卯财乘玄武，财受盗；辰年上见亥青龙填实，似尚可能。然八十四年行年走巳，其上神子脱上空。

8、课名涉害，深度四层，又是四上克下绝嗣。禄坐绝宜结绝事体。

（二）推论

1、公司应曾风光过，或家族实力佳。经营衣饰， 丝帛、饮食有关行业。

2、八十二年已申请送件，但目前内部人事倾轧，企业体质不佳，财务压力大，恐难送件，宜先调整改善本身架构。

3、今年上神尚见财爻无碍，八十四年防财务调度。

（三）验证

1、据林总称，该公司在业界有一定知名度，经营项目确涵盖上述项目。

2、八十二年已送件，但遭退件。

3、目前公司为了上市而延揽不少人才来公司服务，反造成内部倾轧，景气衰退影响公司营运，财务压力不小。

4、八十四年该公司倒闭。（对于此点，笔者一直深以为憾，当时未直言落象重点8）

例四  农历甲戍年乙亥月甲子日，昼占抽酉时，月将寅，空亡戍亥，女乙未命，癸巳年。卜参与竞标某著名汽车公司重新装潢设计之吉凶祸福。

合勾青空

戌亥子丑

朱酉    寅白

蛇申    卯常    合阴青贵    甲子 青

未午巳辰      戌巳子未    己巳 阴

贵后阴玄      巳子未甲      戌 合

（一）落象重点

1、日干甲木上见未土财乘贵人。贵人乘未名“列席”，托贵干贵吉事。其阴青龙乘子来生日干，财利佳。

2、支上巳火虽脱气，然生干上财，对方会欣赏，而干生支上，可动脑筋说服。其阴六合乘戍财，虽戍空，但太岁戍填实不为空，戍财六合应懂和合分享之道。

3、发用子青龙财类神适为六甲旬首，旬中即可见好消息。但发用遁甲比肩，必有竞争者。

4、本命未上见子青龙，又是命财生日干，而行年巳上见戍财填实空亡，为太岁财。

5、本课为求财干贵吉课，而年命上增吉，未变体。

6、课名知一，多选一，又为铸印、乘轩，富丽堂皇，虽兼度厄，但小凶不碍多吉。

（二）推论

1、此案很有机会得标，多主动说明，有利争取。

2、十天内即有好消息，要懂得分一些好处给帮忙的人。

3、业主要求较高，因交车刑害。

4、竞争者众，且实力不错。

（三）验证

1、此案例是笔者堪舆班的学员石小姐求占的。

2、该案在求占后三天开标，由石小姐的公司得标，而竞争者甚多，且个个自信满满，本来她想可能没指望。

3、该案工事进行中，该汽车公司真的要求很高，幸经充分沟通而在指定期限内完成。

4、经核算，利润尚佳。

5、据石小姐称，该案完成后，该公司甚为满意，其负责人及其他分公司的装潢改建工程也都指定由石小姐承作，此点卦象未显示，也许是石小姐财星高照吧。

例五  农历甲戍年乙亥月己酉日，昼占抽卯时，月将卯，空亡寅卯，女辛丑命，己亥年。庄太太卜身体健康状况吉凶祸福。

青空白常

巳午未申

勾辰    酉玄

合卯    戌阴    玄玄白白    己酉 玄

寅丑子亥      酉酉未未    丁未 白

朱蛇贵后      酉酉未未    癸丑 蛇

（一）落象重点

1、日干上见未比和乘白虎。白虎乘未名“在野”，损坏财物。

2、支上见酉乘玄武脱耗，较难启齿。

3、发用酉脱耗，而酉为去年太岁，名病符，去年之旧病复发。

4、白虎入传未土克水，应属泌尿系统，因白虎克神为病症，且酉脱泄子孙发用，与生育儿女有关。

5、末传丑可冲未，故应无碍。

6、丑命上见丑冲未，亥年上亥驿马。

7、课名伏吟，凡事潜伏，又是龙战，必有一番交战。

(二)推论

1、白虎见干上，疾病类神已见，必然会感觉不舒服。

2、支上脱耗发用，白虎入传，应属去年旧病，病征属泌尿系统，与生儿育女有关。

3、丑适为命上神，可冲未丑白虎，故无碍，但课名伏吟，防潜藏。

（三）验证

1、庄太太称，八十二年因结婚多年不育而彻底作健康检查，却检查出患有子宫肌瘤而动手术。

2、今年下半年感觉身体不适再检查时，医生说有复发之象，嘱其住院治疗。但因工作忙且心里无法接受再治疗故拖延至今，但心里毛毛的，想藉由占卜了解状况。

3、笔者向其建立一个观念，有病还是需要治疗，占卜仅可供参考而已，否则若因而延误时机，笔者罪过大矣。

4、就课论理，命上丑可冲未土，应无碍，但由于是伏吟课，宜再到别家著名医院检查看看。

5、八十四年三月，庄太太为买卖而求占，主动提起她听众我的嘱咐在农历十二月（丑）至高雄一家妇产科医院检查，经证实无碍，让她放下心里石头，并直夸六壬课之神妙。

例六  农历乙亥年戊寅月癸酉日，夜占抽卯时，月将子，庚辰命，辛酉年。高雄市某著名企业由友人代卜其公司前途之吉凶祸福。

蛇贵后阴

寅卯辰巳

朱丑    午玄

合子    未常    贵玄常青    庚午 玄

亥戌酉申      卯午未戌    丁卯 贵

勾青空白      午酉戌癸    甲子 合

（一）落象重点

1、日干癸水上见戍土鬼克乘青龙，青龙乘戍名“登魁”，小人争财。其阴乘未土又是鬼克，且癸寄宫于丑，与干之阴阳神三刑，其凶可知，必然压力重重。

2、支上见午财乘玄武分夺，而午财助干上鬼杀，祸自家中，其阴贵人乘卯脱耗，家族贵人名气大，但助益有限，因卯与戍合，不能制鬼。

3、交互六害，且干支上各乘虚。

4、发用午财分夺，玄武乘午名“截路”，主贼怀恶意。自七十九年庚午年起，即应有此象。

5、三传午卯子轩盖，表象佳，知名度高。但初分夺，中脱末禄，无礼遭刑。

6、辰命上见丑鬼乘朱雀，口才佳，惹官讼。行年酉上见午财乘玄武分夺。

7、课名涉害，必有其苦，又为轩盖，名虽有，惟假象。三交伏利阴私。

（二）推论

1、该公司知名度高，但目前财务，恐压力颇重，系打肿脸充胖子。自七十九年庚午起，即应有此现象。

2、家族恐有不和，财分夺，而加重公司困境。

3、负责人口才佳，应曾惹官司，其行年酉上见午财分夺。今年恐难过关。

4、其友人问笔者难过关是何意？会在何时？笔者当时直言必然倒闭，且很快，因发用临支。

（三）验证

1、据其友人称，该公司知名度的确很高，曾夺过奖，颇受瞩目。目前财务资金吃紧。在未来本馆前，己求问过高雄几家著名算命先生，皆称其一定会遇贵人而过关，更有一家欲替其改运，装五路财神，要价四百五十万，保证它过关。笔者闻之感叹不已，多少人假术数而欺蒙众生？

2、就课式言，鬼杀三刑盖头，且有家人助祸，而财被夺，已阮囊羞涩。而贵人入传脱耗和合干上鬼，岂有救助？不受其害就应偷笑了。

3、占后十天，该公司倒闭已见诸报端，颇震撼高雄地区。更妙的是，其中扯出豪门家族恩怨，令世人感叹。

例七  农历甲戍年己卯月甲寅日，昼占抽寅时，月将戍，空亡子丑，甲辰命，丁酉年。卜配合某营造公司竞标某大楼水电工程之吉凶祸福。

空白常玄

丑寅卯辰

青子    巳阴

勾亥    午后    后合后合    壬戌 合

戌酉申未      午戌午戌    戊午 后

合朱蛇贵      戌寅戌甲    甲寅 白

（一）落象重点

1、日干甲木上见戍财乘六合，利合作财，但六合乘戍名“亡羞”，宜私下进行。其阴天后乘午脱，故需尽心。

2、支上亦见戍财。

3、发用戍财又为月将，临干支，事应在月将戍管事期间。

4、三传合戍午寅火局，生干上财，名还魂债，他人前世欠债今世来还。

5、辰命上见子青龙财类神，惜子空亡，而行年酉上见巳，逢岁破。

6、课名重审，又是斩关，非一蹴可几必有关卡多重。

（二）推论

1、本课求财甚佳，但年命上神变体反破，甚为可惜。

2、开标日期应很快，因贵人顺行及发用临干支，会在戍月将管事期间。

3、该公司与营造公司本已谈妥许多细节，结果都因景气因素而改变项目及使用品牌而无法签定该项目合约。至笔者撰为本书时仍未敲定，负责人颇为懊恼，笔者安慰他冬至后或丙子年，子填实即有希望（尚待验证）。

例八  农历乙亥年辛巳月丁酉日，夜占抽寅时，月将酉，空亡辰巳。己亥命，壬寅年。谢先生卜工作升迁吉凶祸福。

合勾青空

子丑寅卯

朱亥    辰白

蛇戌    巳常    朱白贵青      亥 朱

酉申未午      亥辰酉寅    甲午 空

贵后阴玄      辰酉寅丁    辛丑 勾

（一）落象重点

1、日干丁火上见寅木乘青龙来生，且遁壬与丁日合，其阴贵人乘酉财，又为月将，颇受瞩目。

2、支上神辰泄气乘白虎，卜升迁忌逢脱耗，但为空亡尚无碍。其阴朱雀乘亥水官鬼名“文德”，利推荐。

3、发用亥乘朱雀，又是驿马迁动拔擢，惜亥坐空。

4、三传初坐空，但中逢午禄，末传丑土克制官星，幸日干上寅木可制丑土不为伤。其中变化主过程得荐，却有变化，但又有人保举。

5、贵人顺布，发用在日辰前，且是驿马，天罡临支，事情会很快宣布。

6、亥命上见午禄乘玄，而寅年上酉又是贵人，希望颇浓。

7、课名重审、斩关，应有关卡，但可斩关而出。

（二）推论

1、此课有利升迁。

2、亥文德为太岁，故应属今年事，由主管推荐。

3、过程恐有争议，但又会有人保举，如能找肖龙之人（夜贵亥更实在不至踏空）则希望浓厚。

4、笔者向其告称，此课最不利于农历四月份宣布，因冲太岁，太岁关卡岂能动？余月份应无问题。

5、由于课象连动，显示会很快宣布了结，所以我一再告知四月不利，请其找人透过管道游说，并请其暗中询问升迁作业的时间性，若在四月宣布，则须有心理准备。

（三）验证

1、谢先生担任某大企业的专员，工作态度颇得单位经理欣赏，适逢有基层主管出缺，欲推荐他接任，故特来求占是否有希望。

2、后来确实落选了，就在四月中宣布。谢先生说，评选过程就如我所分析的，单位主管推荐他，但高层单位鉴于制度，不利不割舍，但又有其他高阶主管也推荐保举，于是曾延宕宣布，但还是被放弃，就在四月份。

例九  农历乙亥年壬午月乙酉日，昼占抽子时，月将未，空亡午未，丙申命，乙巳年。陈太太卜先生赴马来西亚发展之吉凶祸福。

勾青空白

子丑寅卯

合亥    辰常

朱戌    巳玄    合常阴合    丁亥 合

酉申未午      亥辰午亥      午 阴

蛇贵后阴      辰酉亥乙      丑 青

（一）落象重点

1、日干乙木上见亥水驿马遁丁马乘六合助生日干，动象已明，其阴太阴乘午为空亡，名“脱上空”，恐半途而返。

2、乙寄宫于辰，俯就酉支且生支，自愿前往，其阴六合乘亥生日干。

3、发用亥乘合名“待命”，亥是马又遁丁马，必然驿动，但亥临辰入墓，亥为今年太岁，是乙木长生，创新。

4、三传亥初实，中末空，主事不久，不能长远，丁马入墓库于戍。

5、课见四绝，旧事结绝，异国重新出发。

6、申命上卯禄，其巳年见子乘勾生日，年命有利食禄。

（二）推论

1、驿马、丁马交并，动象已明，为今年事。

2、旧事结绝，异国创新，重新出发。此项决定甚为迅速，且说走就走，会有成就或俸禄高。

3、初实中末空，且亥马入辰墓，恐不长久，折途而返，应在今年农历戍，丁马入墓之期返回。

（三）验证

1、陈先生决定赴马来西亚之事甚为仓促，且真的说走就走。到该国由华侨开市之合板厂服务，担任职务为高级主管，俸禄为台湾同级主管之2.5倍。

2、因当地各项设施、交通、卫生、水电等生活环境甚差，陈先生无法适应乃提早于今年农历九月返国。

例十  农历乙亥年癸未月辛酉日，昼占抽巳时，月将午，空亡子丑，丙申命，乙巳年，洪先生卜钱借予他人之吉凶祸福。

勾青空白

午未申酉

合巳    戌常

朱辰    亥玄    玄常阴玄    癸亥 玄

卯寅丑子      亥戌子亥      子 阴

蛇贵后阴      戌酉亥辛      丑 后

（一）落象重点

1、日干辛金上见亥水且乘白虎凶将，其阴天空乘子空亡名“脱上虚”，脱盗虚。

2、辛寄宫于戍，就支俯临生支，必然耗泄虚甚，其阴又是白虎乘亥脱盗。

3、发用亥临干脱盗乘白虎，亥为今年太岁，凶象应在今年。

4、三传亥子丑，初实中末空，但水局会齐脱日干。

5、原局六处不见财，卜财忌类神不入式。

6、六处有戍土制水，但辛寄宫于戍，亦有脱耗之意。

7、申命上见酉禄却乘玄武盗贼，巳年上见午贵月将，本身实力尚佳，但午火克干，必然悔恨。

8、课名重审，本需谨慎。

（二）推论

1、借贷事应在今年发生，且是好心主动提供，因就支生支。

2、全局脱耗不堪，恐肉包子打狗一去不复回，必然被倒。

3本身实力尚佳，但须防范。

（三）验证

1、据洪先生称，今年好心主动借予朋友二千五百万，真的是好心没好报，在来占卜之前几个小时经他人通知才知晓，今先来求占看状况如何。

2、朋友丢下烂摊子，一走了之。

3、笔者仅向求占人分析所借之钱要有心理准备，会被倒，但未指出系在六月份发生及其朋友一走了之的状况。

例十一  农历乙亥年甲申月乙未日，昼占抽酉时，月将巳，空亡辰巳，庚子命辛丑年。王先生卜近来财运吉凶祸福。

青空白常

丑寅卯辰

勾子    巳玄

合亥    午阴    合白贵勾    癸卯 白

戌酉申未      亥卯申子    己亥 合

朱蛇贵后      卯未子乙    乙未 后

（一）落象重点

1、日干乙木上见子水乘勾陈来生，但子夹克，生亦有限。勾陈乘子名“投机”，其阴贵人乘申克乙木，干与日上阴阳形成申子辰水局。

2、支上卯乘白虎来刑干上，其阴乘亥来生日干，尚无心伤干，但支与上神阴阳形成亥卯未木局却泄水局。

3、干禄临支名“权摄不正”，遥受职务不能掌权，而遁癸为闭口禄，卜财不利。

4、发用卯禄闭口乘白虎刑干上神。而白虎乘卯名“临门”，主折伤人口，疾病临身。

5、三传卯亥未化木局劫财，卜财最忌劫财局。财失不免。

6、中传亥见今太岁，应期主一年前，财运已渐差。

7、子命上见申贵人却克干，而丑年上酉为鬼杀，皆不利己。

8、八十三年行年为子，上见申鬼，虽乘贵人反害己；八十四年行年为丑，上见酉鬼乘螣蛇，为蛇鬼必有灾殃。八十五年行年为寅，其上神戍为财乘朱雀，八十六年行年在卯，其上神亥乘六合生日干为长生。

（二）推论

1、三传比劫全局，不利财运，应自八十三年下半年起即下疳下坡，虽有贵人引导投资，反伤自己。

2、干化水局受支化木局脱耗，耗财而无力。且今年行年见蛇鬼，宜防身体疾病，恐难入眼或多惊疑，多梦以致身体虚弱。发用卯木刑干上，更添此象。

3、八十五年见戍财乘朱雀，被倒之财可于此年经由诉讼求取，也可以从事口才赚钱行业。

4、八十六年上见亥乘六合，为日之长生，可创新合伙，重新振作发挥。

（三）验证

1、王先生自称他原本不相信命理卜卦，听完笔者解析，他愿接纳术数。

2、他于八十三年受人怂恿参与投资，刚开始还平顺，但到下半年就走样了，自己另从事的财运也不佳，处于只出不入，幸亏他尚未有家室，否则不适如何渡过。

3、八十四年好象得瘟疫一般，借予他人的钱财几乎被倒光，投资的事业又挣不到钱，亏损连连，现每天恶梦连连，原本乐观的他，逐渐改变人生想法了。

4、笔者劝他想开点，八十五年起会渐入佳境，八十六年有新机会。他答称，能平静渡完今年已属万幸。

5、身体健康的确走下坡，常黑白梦，极度不舒畅。照《毕法赋》云：非占现类勿言之，不必分析其身体健康状况，但落𧒻明显，故推论之。又王先生未娶，也有比劫局之意可推论，但此点笔者当时未明言，此即“六爻现卦防其克”。

例十二  农历乙亥年丙戍月乙亥日，昼占抽巳时，空亡申酉，丁酉命，甲辰年。朱先生卜自某国营事业单位转至某民营公司之发展吉凶。

勾合朱蛇

辰巳午未

青卯    申贵

空寅    酉后    后阴空青    甲戌 阴

丑子亥戌      酉戌寅卯      酉 后

白常玄阴      戌亥卯乙      申 贵

（一）落象重点

1、日干乙木上见卯禄且乘青龙吉将，其阴天空乘寅木比和。

2、支上见戍财乘太阴，与干上神六合，和合之意。但其阴天后乘酉鬼克日干，幸酉鬼空亡。

3、发用戍土财乘太阴，防阴人暗损，幸与干上神六合。

4、三传戍酉申退入鬼乡，幸酉申空亡落空，但总是金局，必然压力倍增。

5、贵人逆布，而戍加亥名“魁度天门”，主事有阻隔。

6、酉命上见申贵人但克干，辰年上见卯禄且乘青龙财类神。

7、课名斩关，禄为闭口。

（二）推论

1、支生干，而支上戍与干上卯合，且戍发用，是对方诚心邀聘，而卯禄临身，又是年上神，必然薪俸、职务甚佳。

2、发用戍为九月建，事当在农历九月份。

3、此课发用佳，但满盘空鬼，随之而来的压力亦大，应考虑此点。

4、财阴神为酉鬼乘天后，防老板娘有意见或沟通不良。

5、贵人逆布且魁度天门，成事恐较迟，应在明年卯月，卯合戍也。而且公司恐不佳一下子放人。

（三）验证

1、据朱先生称，今年农历九月份某民营公司老板邀请他出任其分公司掌盘人，薪俸、职务皆佳，且将来可分红入股，他就是为此事特来问占。

2、朱先生又言，就其所知老板娘并不管事，应不至有我所分析之来自她的压力。笔者笑称不一定是老板娘，也许是老板身旁的女主管也是。

3、朱先生自己预估最快也必须在过完农历春节再说，也与对方有默契。至于公司方面自可化解。

例十三  农历乙亥年丙戍月丙子日，触机真时申，月将辰，空亡申酉，丙戍命乙卯年。卜杨先生身体疾病吉凶祸福。

勾青空白

丑寅卯辰

合子    巳常

朱亥    午玄    白后贵勾      申 后

戌酉申未      辰申酉丑      辰 白

蛇贵后阴      申子丑丙    丙子 合

（一）落象重点

1、日干丙火上见丑子孙遁丁乘勾神，占病，干上见救神本佳，但丑为丧门、死神恶煞。干阴贵人虎乘酉，占病不宜。

2、支上申空亡乘天后，其阴白虎乘辰，白虎病灾。

3、干支交车相合，病讼最不宜。

4、发用申乘天后，虽为空亡，但触机真时为申，其阴白虎，病灾不能免。

5、三传申辰子化水局鬼杀，虽初中空，但末传鬼实，亦不利占病。

6、四墓覆生，即丑墓临巳，辰墓临申，未墓临亥，戍墓临寅，主旧事再起，故系旧病复发。

7、占病，支上为病症，申金主肺，申其发用，化水局，故主肺水肿而并发肾脏泌尿系统之并发症。干上为病因，干上丑乘勾陈，故应与墓园风水有关。

8、戍命上见午刃主开刀，卯年上亥绝神，太岁亦是亥。

9、阳干忌见绝神。

（二）推论

1、杨先生必有病灾，应是旧病复发。

2、三传鬼杀，虽有干上丑救神，但逢凶恶神煞丧门、死神等死丧皆现，故生死交关。

3、其病现状应属肺肿大，肾脏并发诸症，欲追其病因，应与家族祖墓家祠风水有关。

4、今年太岁亥为行年上神，为日干之绝，恐命该绝，应在今年农历十月。

5、占病不管如何，仍需以医师诊断为主。

（三）验证

1、此案例是笔者六壬课赏林医师诚心触机实例，曾于丙戍月课堂上讲解。

2、据林医师称，杨先生是在八十一年经人由其治疗肝病，八十二、八十三年原已治愈，嘱其多吃营养物品及多休息，但杨先生家庭生活担子大，无法充分休息，至八十四年八月再至其诊所复诊时情况已大不相同，旧病复发。林医师劝其转诊而至荣总高雄分院作切片检查。

3、林医师因学六壬，想藉由六壬课了解其状况而触机。

4、至九月底，杨先生状况尚可，但至农历十月不幸过世，大出主治大夫及林医师的意料之外，而死亡病症正是肺水肿及肾脏并发尿毒诸证。

5、听过这个案例讲解的赏无不啧啧称奇，吧术数之灵验。案例虽准验，笔者却不用唏嘘。

例十四  农历乙亥年丁亥月己酉日，昼占抽寅时，月将卯，空亡寅卯，女戊申命乙巳年。黄小姐卜工作运途之吉凶祸福。

空白常玄

午未申酉

青巳    戌阴

勾辰    亥后    后阴玄常    辛亥 后

卯寅丑子      亥戌酉申    壬子 贵

合朱蛇贵      戌酉申己    癸丑 蛇

（一）落象重点

1、日干己土上见申脱盗乘太常，太常乘申名“衔林”。其阴玄武乘酉从魁，故主餐饮业且与阴私有关。

2、支上戍土比和乘太阴，其阴天后乘亥，阴气凝重。

3、发用亥自四课名“蓦越”，且亥为驿马，太岁、月建皆是主事出突然的变动。

4、三传亥子丑进连珠格，传财太盛，且明财暗财皆有。但须防财多身弱。

5、申命上酉脱气乘玄武为脱上盗，耗力大，巳年上见午禄乘天空，防虚意或薪俸亏。

（二）推论

1、应是为工作变动而来，而课传凝阴，当属灯红酒绿工作性质。

2、农历十月即变动，财甚旺，但身弱，恐系想自己当老板，但怕实力不够，也须防脾胃作。

3、奉劝不宜冒进投资，掌盘即可，否则财禄暗亏，得不偿失。

（三）验证

1、黄小姐称，就是为工作跳槽而来，因这个月有人出资拟邀她入股，由其掌盘，但因目前本身钱不够，正伤脑筋而来求问，看是否可行。是酒店俱乐部性质。

2、笔者当时劝她暂不宜投资，以掌盘技术分红即可，但也劳累不堪，宜注意身体，尤其是脾胃。

3、本案例明言驿动是他人邀请，后续是否即在十月变动，因未再无法求证。

例十五  农历壬申年戊申月乙亥日，夜占抽辰时，月将巳，空亡申酉，壬辰命丙午年。卜赴台芳食品公司负责推动上市小组吉凶祸福。

空白常玄

午未申酉

青巳    戌阴

勾辰    亥后    蛇贵空青    丁丑 蛇

卯寅丑子      丑子午巳    戊寅 朱

合朱蛇贵      子亥巳乙    己卯 合

（一）落象重点

1、日干乙木上见巳脱泄乘青龙吉将，但青龙乘巳为“龙入蛇穴”，主有不测之灾，其阴天空又乘午火泄盗，必然力气衰微，脱盗不免。

2、支上子乘贵人生干，其阴螣蛇乘丑财遁丁马，财难捉摸。

3、发用丑财遁丁来自四课名“蓦越”，事出突然，而螣蛇乘丑名“蟠龟”，祸消福至。且丑为旬奇发用。

4、三传丑寅卯进连珠课；而中末遁暗财，事会逐渐进展顺畅。

5、干为己，支为对方、他人，今支上子贵且生干，对方有实力且看重己。

6、干上巳，支上子拱夹三传，但虚一“辰”，即由子起算，“子丑寅卯上辰巳”中缺辰，《大六壬立成大全钤》注释云：“干支拱传所谋皆成，但其中缺其一位，所欠者财神，如占人年命在卯宫或属龙，补完其缺，方得遂意也。”

7、命辰上见巳青龙，年午见未白虎，财墓。

（二）推论

1、干为己，其阴阳神皆脱耗，必然耗力费时。

2、支辰为他人，今乘贵人来生，对方实力佳，且看重日干。

3、但干阴午冲支上子，干阴可代表日干之家人或身旁之人，今午子，家人或身旁之人会有意见，不赞同赴任。

4、课得三奇，进连珠等吉课，推展尚属顺利。

5、最妙干支上神夹定三传而虚一“辰”字，今求占人肖龙正好填实，故赴任应可成功。

（三）验证

1、此案例是笔者在八十一年受该公司央托出任推动上市小组负责人所占卜之课。

2、占卜后，笔者心理其矛盾，因课为吉课且笔者正好是肖龙，事必成功，然自己受脱盗，必然消耗甚巨，难得对方看重，但财类神青龙临命及日干来脱，财利有限。幸初传为财，中末遁暗财，尚有小财，惟暗财皆逢比劫，得亦有限。

3、后来一些知道，大都持反对立场，因笔者馆中业务相当繁忙，恐兼顾不来。

4、但该公司诚意感人，笔者属较温情主义者，禁不起好言，在未知公司状况就一口答应。

5、该公司醒来准备国历八十二年即送件，而我是在八十一年九月中才上任，想象得到它的紧迫性。其实就课而言，其成期应在戍年戍月合末传卯，方有可能，尽管自己内心知道，但也得配合公司决策进行。

6、当笔者就任后，全力就公司整个内部制度、财务状况、会计作业流程、生产工程控制等等作整体性的了解才发觉总是不少，而表单制作矛盾一堆，这就应了日干必须脱耗之征。为完成这项艰巨使命，笔者乃暂时放弃馆中业务住进公司宿舍，带领部属全力冲刺，令笔者老婆抱怨不已。

7、八十二年初，因公司八十一年之业绩不尽理想，笔者乃主张不宜送件，待全程控制了才作打算，因此编列预算确实控制检讨，这才逐步进入上市格局。

8、直到八十三年（甲戍）九月建戍月，该公司正式告牌，案件终得完成，术数之妙由此例可证一斑。

9、笔者做事一身秉持先做且有成果再说，因此明智该课之财利有限，仍未先开口要求报酬，当然该公司所展现的热络诚意也让笔者忽视自己该得的，结果上市案通过后整个状况都变了，让笔者深深三角人性之卑劣，但也验证了该课的神妙！

第四节  小结

本章将分别叙述六壬术的判断要领，从精髓的“占断八门”及《壬归》的提纲例约，涵盖许多特殊法诀的“五要权衡”尽铺陈展现，至于一直被当作不传之秘的就其，笔者也完全公开，读者诸君只要循序渐进，当能有所收获。

六壬式盘的课格多重，所代表的意义也吉凶参杂，占断多门，不象六爻卦那样单纯以单一用神来论断，有时连决断的人都不适该如何来决人之疑。针对这项疑惑，民初六壬名人袁树珊在《大六壬探原》问答十八条可助解惑颇值一读。兹附录于后作为本章之小结。

问答十八条

问：六壬，数也，而亦有理耶？

曰：一部羲经，无碍即数以观象，即象以明理，岂有无理之数。

问：壬课占断多门，非若专以官鬼子孙为用者，各有把鼻也。甚至一课诸格并见，吉凶混淆，占者己不胜狐疑，更何以决人之疑？

曰：向占每坐此病。近玩系辞，方以类聚，物以群分二语，颇有会心。盖吉凶各从其类，如家有喜庆事，不止一人欢欣，必有亲朋跻称贺。亦不止一身吉服，必有鼓乐喧阗，彩烛辉煌，虽行路见之，皆不问而知为喜事。又如谳狱，必有器具邻证，户婚必有媒保书券，不徒决于两造控辞也。夫壬课惟其占断多门，而后可以穷极事变，曲达物情，故四课、三传、正时（即所占之时）、年、命，俱当参看，以辨其类。如占家宅，遇玄胎课未便决其有胎，再看胎财上课否，有生气否。（正月起子顺行十二枝）或带天喜（正月起戍顺行十二枝）、血支（正月起丑顺行十二枝）等煞否。有三两处见喜兆，方可决其有孕。余占准此。

问：方以类聚固是，然或干支吉而三传不吉，或三传吉而年命不吉，将何以决之？

曰：吉凶相倚，未始相离，泰卦不无凶爻，否卦亦有吉爻，天地间因喜致忧，因祸致福者比比皆然，占者须辨别出喜中忧忧中喜来。如占功名，贵朱馞，又逢虎鬼乘旺，往往断吉不是，断凶又不是。须知吉凶互见，各从其类，自有并行不悖之道。职得功名后，或丁忧，或自夭，此吉处藏凶也。又如文王囚羑里，却因而赐弓矢专征伐，此凶处藏吉也。

问：方以类聚，是吉多从吉，凶多从凶否？

曰：吉凶类聚，此己著者也；吉凶征兆，此难辨者也。吉多固从吉，若合中犯煞蜜中砒，吉多凶少，却以凶断。凶多固从凶，若众鬼虽彰全不畏，凶多吉少，却以吉断。

按：“合中犯煞蜜中砒”者，乃三合发会心，枝干上所乘之神，或与发会心犯刑害，或与发会心犯冲，吉内藏凶，故曰蜜中砒也。“众鬼虽彰全不畏”者，乃三传皆鬼，干支上所乘之神，或为伤食，或为印绶，一可制鬼，一可生身，故曰全不畏也。

问：课或以局断，或以象断，或以类神断，或以天将断，或以枝神断，果以何者为准乎？

曰：易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所占亦不一。彖会心及大小象所释卦之辞，或举其全，或从其一，或参其半，各以亲切而著明者取之。即如雷以动之，言其象兼言其德。风散、雨润、日暄则专言其象，艮止、兑说言其名兼言其德。若乾以君之，坤以藏之，言其名兼言其体， 亦各有所宜耳。

问：十二天将所属甚多，果如为何物耶？

看所占者何事、何人、何时？则知为何物矣。如同一青龙，占天时则为行雨之神，占功名则为吉神，占病则为煞神。又看其所乘何将，所加何方？乘水则为舟为鱼，乘陆则为车为庙。又看衰旺何如？虎乘驿马旺相，则主道路，乘囚死则为病丧，乘官鬼则为讼，亦随时为变通耳。

问：课得吉象，知为何吉。课得凶象，知为何凶？

曰：青龙旺相，又得财爻，知有进财之喜。若会太常，知有婚姻之喜；合贵神，知有功名之喜。凶可类推。

问：壬课重天将，但视天将之吉凶，可也。

曰：天将之吉凶，亦常分别看。如贵人固吉，占病则凶；白虎固凶，占官则速。尤当视支神上下盘衰 旺生克何如。

问：衰旺以时为断抑以地为断乎？

曰：时旺，如舟遇顺风；地旺，如舟行顺水；比旺如远行多伴，不畏欺凌；合旺，如妻从夫荣，不畏强暴。四者皆可参看，而时地则尤重焉。如风水俱顺，舟行如飞， 风顺水逆，风力胜仍以顺断，风力微则以逆断。若青龙乘寅卯，春占是得天旺，加亥子寅卯是得地旺，天地俱旺全吉。若乘寅卯加申酉，又逢刑冲，虽春占得时，如鱼失水，逢春不跃。若青龙阴神得亥子，则能泄申酉之克，而助寅卯之旺，地虽逆而风力胜，一日可行数百里。

问：神将二字，有以责神为神者，有以天将为神者，果宗何说？

曰：登明亥、河魁戍、从魁酉等，此为十二支神；贵人、螣蛇、朱雀等，此为十二天将。六壬大全卷二支神总论、天将总论明言之矣。读者不察，见其有登明亥、正月将、贵人天帝之神之说，遂谓十二支神为将，十二天将为神，其实大误。

按：张次功谓将字从月将而名，神字从贵人而起，此亦非，特改正之。

问：乘与临何别？

曰：天将所遇之支神为乘，所加之地盘为临，乘则神天时之衰旺，临则视地利之得失。

问：做工夫当如何？

曰：学、问、思、辨，缺其一皆不可也。平时要有心得，临事要有天机。

问：何以有心得？

曰：熟看古人条例，细察人情事故，久而疑处能悟，察处能通，则有心得矣。

问：何以有天机？

曰：人心虚则灵，滞则不灵；静则明，躁则不明。故平日要不离古人，临事要不泥古人，泥则滞矣。贵而名公巨卿，贱而田夫乞儿，皆以一心应之，若有高卑之见则躁乱矣。此如射法，不可贪中，只须心正体直，望的而发，不贪功，不近名，虽不中不远矣。为人占课，照理而断，其灵不灵，不可设以成心，一有成心，便无天机。

问：紧要何在？“

曰：三传要明其候，四课要辨其位，占断要从其类，吉凶要如其分数。课、会心、年、命等处，要分开，又要联络。（此数句须熟玩）

问：分数何说？

曰：所难者此也。如占官，知他是问品级；占选举，知他是何等第；占财，是多是寡；占病，是危是死。于此见得确当，例駸駸乎一贯矣。程子曰：韩信将兵，多多益善，只是分数明耳。大凡天下事先要分得明，然后会得通，如治丝然，必理其绪而分之，后比其丝而合之，故一贯之道其功不在一而在万。不能逐事理会，便要求箇一，岂可囫圇混过了？

问：断课以机，机果何在？

曰：爻彖以情言，吉凶以情迁，机即情之动处也。故得机由于得情，得情由于得数。

问：事有定数，占之何益？

曰：祸福在天，吉凶由人，易曰贞吉，言正则吉，不正则不吉也，易曰无咎，言如此则无咎，不如此则有咎也。除死生富贵自有天定外，一切进退取舍，介乎休咎之间者，仍在人，而不可专诿于天，故易言其象亦视乎占之者何如耳。

第六章  分占要领及神煞应用

就干支、四课、三传间的衰旺及生克，参酌十二天将乘神的天地盘，以及岁月日之神煞，来判断课式休咎，这是六壬术占断的通例，如第五章所述。然而课象一定，人生百态则不一，同一课象，占断求财时是吉课，但占断病讼则可能是凶课。因此，若能就占断百事加以分类，针对分类事件的重点来分析，将更能掌握要点，不至头绪纷乱。六壬先贤乃设立分占要领，让研习者以分类事件为经，课象为纬的方式中，轻易地攫取重点。应注意的是，分占要领的原则脱离不了六壬术占断的通例。

自古分占要领的重要范本为明陈公献《指南汇笺》、清叶梅亭《六壬眎斯》、清张纯照《大六壬寻原》、清刘赤江《六壬粹言》，及更早期出现而被汇总在《古今图书集成·艺术典》中的大六壬类集。以下将上述诸汇整，列出要点，并适当举例说明。

神煞在六壬术中也占有一席之地，但因种类颇多，岁月日神煞都有，更有些荒诞莫名的，故仅择重要、且为种类分占所必需的才列出，否则满天神煞，徒扰乱课式判断。

笔者预计按生活型态分成六大类来讨论，其中再依性质不同而各分小类，大陆李洲在《大六壬浅析》中的分类，值得参考。

甲）生息繁衍：1占婚姻。2占胎产。3占子息。

乙）生活应用：1占求财。2占疾病。3占出行旅行。4占行人。5占阳宅。6占阴宅。

丙）事业经营：1占官禄。2占谋望。3占考试。4占经商交易。

丁）交待对待：1占访谒。2占诉讼。3占部属雇佣。

戊）盗贼失物：1占盗贼。2占失物。

巳）天时耕种伺养：1占天时。2占耕种。3占伺养。

第一节  生息繁衍

一、占婚姻

婚姻是人类生活的大事，它的好坏影响一生的幸福及后代子女的繁荣衰败，故列首项讨论。占婚姻的重点在于：A分别男女类神及其吉凶。B婚姻是否可成？C男女品行性情、美丑。D其他象征。

A分别男女类神及其吉凶

1.以干为男，支辰为女，因干属阳仿天，支辰属阴仿地。青龙为丈夫类神，天后为妻子类神。又须参酌：妻占夫，寻官鬼；夫占妻，寻财爻。

2.青龙旺相，则男为佳儿；天后旺相，则女为良妇。

3.青龙之阴神乘贵人则男贵，天后之阴神乘太常则女贵。

4.日上神旺相则男吉，支上神旺相则女吉。

5.日上神乘贵人则男贵，支上神乘太常则女贵。

6.日上神生支辰或比和，则男与女相得；支上神生日或比和，则女与男相得。

7.日之阴神旺相，则男宅富，支辰之阴神旺相，则女宅富。又干长生为男方父母，支长生为女方父母，由乘神看其衰旺。

8.日上神克支辰，则为妨妇之男，支上神克日，则为损夫之妇。

9.龙后所乘神，或妻占夫官鬼乘神，夫占妻财爻乘神，不宜落空亡而见孤寡。

10.日辰上神不宜刑冲破害，或落空亡而乘恶将。

11.另亦可观男女年命上神之生、合、刑、克等以论吉凶。

12.妻财乘太常或太常加日之长生，或女命占得支加干，男命占得干加支，来意皆占婚。

13.引从课中，引从干神格，主男有不良之行，而引从支神格，主女有不良德行。

14.卯酉为阴私之门，后合乃淫泆之将，如后合乘卯酉入课传，必有私合之事，即先上车后补票。又女年在干，男年在支，或女年在男命，男年在女命亦同此说。

15.青龙伤支辰，女先损，天后克干，夫早亡。（须无制救）

16.女之年命上神，不宜刑克日之印绶、子孙，不利父母或子孙。

17.妻财遁暗鬼，婚后必有讼，或私通。妻财乘凶将克父母爻，必被妻伤其命，或妻不孝于父母。

18.阳课不足，谓干支之阳神不备，二阴一阳，主女争夫；阴课不足，谓干支之阴神不备，二阳一阴，主男争女。

19.四课上神乘玄武、太阴、兄弟爻与干上神合，恐男与女之姊妹私合。

20.三课上神与干阴即第二课上神冲克刑时，女与男家亲人不和，视干阴所乘六亲类神而定。

21.若有媒人说项，则以六合为媒人类神。三传中，以初传为男，末传为女，中传为媒人。中传入死囚之地，或乘天空、空亡者，媒人无力，虽说尽好话，对方不信。初传成旺相，乘吉将者，可得媒人之力。初传有六合生合日干，媒人要向男人多费心力，与支上神相生，则多向女方费心力。六合与青龙、天后成比合、相合，而无刑冲空亡，说亲之事进行顺利。

B婚姻是否可成？其婚期何时？

1.日辰上神比和而三传三合、六合、德合、暗合者。

2.龙后乘神与日辰上神无刑冲破害者。男占重支上，女占重日上。婚姻易成。

3.六合乘神与龙后乘神比和，而无刑冲破害者。（媒人说项，男占重后，女占重龙）婚姻可成。

4.发用卯乘六合，发用寅乘青龙，或发用子加丑，乘太常，占婚必成。

5.三传比和相生，乘吉将而非空亡刑害者，（初男、末女、中媒，欲其比和相生），婚姻可成。

6.三传成神、喜神并见，又乘龙合常后者。

7.三传上有天后、子字，与日干支为三合、六合者，婚约可成。

8.日克六合所乘之神，或支辰克六合之神者，婚约可成。

9.成就之期，远者男以青龙之阴神为成年，女以天后之阴神为成年；近者，视龙后之阴神而定其月；又近者视龙后之阴神而定其日。至于结婚之日，则以大吉丑所临之地盘是其期。

10.又有一法，以末传合处验成期。

11.若日辰上神，刑冲破害不相合者，婚姻不成。

12.龙、后、六合所乘之神与日辰刑冲破害者，婚姻不成。

13. 干支上下之神相克者，或交车刑克破冲害者，婚姻不成。

14.三传相刑而白虎发用者，婚姻不成。

15.天空、空亡发用，虚意而不能成。

16.日干克天后，或天后克日干者，以天后所乘神论，盖日克后，女不肯；后克日，男不肯。

17.日生三传，后合不见者，婚姻不成。

18.男女行年上神，刑冲破害相克者，婚姻不谐难成。

19.课传不甚吉，斗罡加孟神，因孟刚开始，故不成。

20.男家占而日财空亡，或女家占而官空亡者，皆婚姻不成。

C男女品行、性情、美丑

1.四课俱全，日辰上神成旺相，三传带吉神良将，皆为正。男以干上神为主，女以支上神为主。

2.年命上神乘日德、贵人、太常、青龙，其人品行良善。若命上乘玄武、太阴、白虎、天空、桃花,品性不良。

3.支上神为卯酉亥未，初传乘太阴者，女不正。或见玄武、六合、丁神、天马成发用时，淫奔不正。

4.占断男女性情，以男女命上神五行决之。属水为智慧，若乘恶将，或为下神所克，则诡谲轻浮。属火为燥急，或乘恶将，或为下神所克，则暴燥贪淫。属木为仁慈、率直，若乘恶将，或为下神所克，则刚愎自用。属金为坚毅、义气，若乘恶将，或为下神所克，则凶恶寡情。属土为端重，若乘恶将，或为下神所克，则顽愚无耻。

5.传财生鬼必贪淫，传鬼为财必悍泼冒进。

6.欲知男女面貌美丑，可依“女貌妍媸寻后次，男才修短看龙阴”，即女貌看天后阴神，男才看青龙阴神。若阴神乘贵人，庄重不佻；乘螣蛇，头尖面赤；乘朱雀，性急身轻，或有目疾（雀乘巳午能文，乘亥子庥面，乘四季雀斑，乘寅卯申酉发少）；乘六合，神清骨秀；乘勾陈，身粗形丑；乘青龙，身长玉立，眉眼分明；乘天空，面冷单寒；乘白虎，额阔躯肥或身带疾病；乘太常，丰满端好，好饮讴歌。乘玄武，身微丑黑；乘太阴，风雅宜人，兼工音律；乘天后，貌美温良。

7.支上神为支辰之六害，女恐有残疾，干上神为干之六害，则男恐有残疾。

8.天后神后入课传而旺相，女貌美。若发用神后子加巳或加四季则貌丑。

D其他象征

1.传将见妻复入空，中年弦断无续妪。如辛亥日，三传丑寅卯，寅卯皆属旬空，为干之妻财，主断弦无续。

2.空干其妻又见妻，初虽有伤后再娶。如乙卯日，三传丑戍未皆干之妻财，初中空陷，末传不空，故初伤后得再娶。

3.六合与命相生者，有子；六合与命相克者，无子。

4.三传中见子孙爻有子，但不宜空陷。三传为父母全局，不利子孙。

5.传课循环，主因亲致亲。

6.日临支上，主男就女家；支辰临日上，主女就男家。

7.六合乘神克后，主强横夺妻。

魁度天门风波起，阻隔不成，壬癸日乘丁马临干支年命，即有娶妻之喜。

8.如闻媒妁之言而未知其虚实，则视六合所临之神，临孟实，临仲虚实参半，临季全虚。

9.就课体而言，返吟课、别责格不久破裂；三阴、九丑、狡童、泆女有私情，从革、芜淫、乱首、解离、孤辰寡宿必离婚。无禄、绝嗣则贫穷，三阳、三光、富贵、龙德、荣华、玄胎、六仪、进连珠、高盖格皆主佳。

占婚姻的重要神煞为天喜、成神、会神、桃花、孤辰、寡宿、奸门、谩语，以上除桃花已说明外，余皆月神煞。

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

应    事

天喜

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

喜庆

成神

巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅

事成和合

会神

未戍寅亥酉子丑午巳卯申辰

相会

孤辰

巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅

婚姻最忌

寡宿

丑丑丑辰辰辰未未未戍戍戍

占婚姻忌

奸门

申亥寅巳申亥寅巳申亥寅巳

奸私淫乱

谩语

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

言语不实

例一  己酉年三月，己卯日辰时，春分后戍将，昼占，男命戊辰，四十二岁行年未；女命己丑，二十一岁行年子。

贵后

蛇亥子丑寅阴

雀戍    卯玄    玄合青后    ⊙卯 玄

合酉    辰常    卯酉未丑    ◎酉 合

勾申未午巳白    酉卯丑己    ⊙卯 玄

青空

㈠占断：此课求亲不必用媒，私情业已相通，事在必成，但非真女耳。

㈡解析：

1.凡占婚，以日为夫宫，支辰为女位；龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。

2.丑作天后，加于日上，大吉丑即为女命，是则妇夫位，男则先有其女矣。未作青龙，加于女命之上，小吉未即是男身，女之命中亦素有其男矣。又何必媒妁之言、父母之命而后可也？故主必成。

3.玄合悉为不正，而乃妇位全逢，女年之上复见本命咸池，是以知其非真女也（女行年子上午为巳酉丑命之桃花、咸池）。

4.况门户相加，而传又见之，私通往复，宁止一次已？婚虽必成亦可耻也（门户相加传又见，即卯酉相加发用）。

※本例录自《壬归》古今占验第七，占婚姻例。

例二  己丑年四月癸酉日戍时，雨水后酉将，昼占。

贵后

蛇辰巳午未阴

朱卯    申玄    阴玄空青    辛未 阴

合寅    酉常    未申亥子    庚午 后

勾丑子亥戍白    申酉子癸    己巳 贵

青空

㈠占断：婚必成，后必有讼；助夫益子，自可齐眉。财官旺相，夫妻安享者，媒亦得力，当为女家之亲。女必清白修长，出身微贱。

㈡解析：

1.干支上下，金水相生，故主必成。干支上下比和，而支上神申金生干癸水）。

2.夫纲之局，末助为鬼，故主有讼（末传巳财生助初传未鬼，又巳财遁己土暗鬼，故娶妻后有讼）。

3.干为夫，支辰为妇，干乘仪禄，支辰乘长生，故主齐眉安享（癸酉日属甲子旬，子为旬仪且为日禄临干，而支上申为干之长生）。

4.初为男、末为女，末生初，故主助夫（以三传观，初传为男，又适为官鬼，夫爻；末传为女，又为财，妻爻）。

5.干上子遁甲为子孙，而支上申遁壬来生甲，故主益子。

6.法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财同类，故为女家之亲（胜光即午，日财）。

7.另以纳音为媒而责之，癸酉纳音金，金与支辰同气，当为女家之亲，而金生水，占亦主得力。凡以纳音为媒位者，当分阴阳，癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此占取申。

8.女必清白修长者，亦以支上言也。盖凡女命得实，则从年上言其色相，后之所乘观其本来面目，否则第从支上视之可耳。（支上乘玄武，其阴神为太阴）

9.出身微贱，以后乘咸池，支上得玄阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮，讼端之所起亦当在是矣。验甚，确甚。（巳酉丑日，午为咸池、桃花，天后乘之，支上阳神乘玄武，而玄武之阴神未土官鬼，该女已有夫而再醮，讼端在此。因未害日干上神子，夫之弟亦以官鬼类神，故夫弟兴讼。

※本案例精彩万分，同例一录自《壬归》，是研习六壬解析的极佳范例。而不同时空的案例，因课格相同，其特质“婚后有讼”皆有此断，如明陈公献《六壬指南》中的婚姻例，及民初韦千里《占卜讲义》中的季啸天婚占，术数之神妙，实令人赞叹！这也是笔者一头栽进五术领域二十五年仍持续不断研究之主要诱因。

二、占胎产

胎产约可分为：A胎孕有无、B其孕男或女、C其孕生期与生产之吉凶。

A胎孕有无

1.凡日辰上神相合，三传旺相，而发用子孙爻者。

2.日辰上及三传见蛇、合、后乘生气者。

3.发用辰戍乘后合兼血支、血忌者。

4.胎神作日财，乘月内生气发用，临日辰年命者。

5.夫妇年上神为三合六合，更值天月二德与生气者。

6.夫妇行年上神为日之子孙，而上下无空亡、六害者。

7.太乙巳临妇人之行年，而乘六合者。

8.丑为母腹，若胎神加丑，即孕在腹中，须胎神及丑不空。

以上8项皆主有孕。

9.日辰上神刑冲，三传休囚空亡而子孙爻又不见者。

10.课体得无禄绝嗣，三传为丑亥酉，凝阴。

11.夫妇行年上神相刑害，乘恶煞，而子孙爻不见者。

以上9—11项皆主无孕。

12.天后乘天罡临行年，与子孙爻乘螣蛇，带血支血忌，或三传克日，血支血忌乘养神克胎神，虽有孕而终堕也。

13.子孙爻乘死气、空亡、与玄胎课乘玄武，孕必死。

14.巳亥日返吟，与子孙爻乘蛇、勾，而非空亡六害，主胎孕易动。

15.推究何时受孕怀胎，以孕妇行年上神之支，如求占时，其行年上神为未，应系农历六月受孕。

B其孕男或女

1.男女之占，以孕妇行年上神决之，年上神是阳则孕男，年上神是阴则孕女。

2.另一法为观日上神，阳日上神见阳则为男，阴日上神见阴则为女。若阳日上神见阴，则再观阴神是阳是阴？若是阳，与日干形成二阳一阴，则为女，若是阴，与日干形成二阴一阳，则为男。而阴日上神见阳，则再观其阴神是阳是阴？若是阴，与日干形成二阴一阳，则为男；若是阳，与日干形成二阳一阴，则为女。

3.课传得纯阳课反生女；课传得纯阴课反生男。

4.课传四上克下者为男；课传四下克上者为女。

5.昴星课，刚日生女，柔日生男。

C其孕生期与生之吉凶

1.以日干为胎儿，日支为孕妇为母。

2.如干上神脱支上神，或三传脱辰者。或支辰临干位，俯首已见其子。

3.三传逢大煞、空亡、及传退连珠者。

4.发用子加戍，又作血支血忌者，或血支血忌乘养神克胎者。

5.三传内白虎乘子孙爻者。

6.日干寄宫之支入传，而支辰脱日者。

7.天空乘日干寄宫之支，其生三传者。

8.青龙乘酉为产门，而逢冲动者。

以上2—8项皆生期速而易。

9.若干上神合支上神，或三传合支，或干加支辰上，子恋母。

10.三传逢三合六合及传进连珠者。

11.发用血支血忌，冲动浴盆煞而无水者。

12.三传内勾陈乘子孙爻者。

13.日干寄宫之支入传，而支辰合日者。

14.课传循环而不见刑冲空者。

以上9—14项则生期缓而难。

15.生产之期以发用之三合定其月，如用神申，则主子月或辰月生。以发用之刑冲定其日，如用神申，则巳刑申，寅冲申，故主巳日或寅日生。以发用后之一时辰为生时，如用神为申，则主未时生。

16.若天空、白虎乘子孙爻发用，与今日支脱今日干一无羁绊者，则主当日生，其生时则以今日之长生定。

17.古法以胜光午入于课传，观午下地盘便知何日生。又以冲胎之日或月生，如酉为胎，卯冲之，则卯日或月生。

18.若日辰上神各旺相乘吉将、贵、合、常，日辰上神不相克害，则母子均安。

19.初传六合、中末传见青龙，或支辰生日，或支辰生三传，或三传递生不乘恶将，亦主生产安然。

20.孕妇行年上神旺相，末传乘吉将，而日上神亦乘吉将，亦以吉断。

21.干上神克支上神，或六合乘神克天后乘神，或墓神覆支辰而不见刑冲，或三传克日、蛇虎入传而支辰乘死气者，损母。此即支伤损母。

22.若支上神克日上神，或天后乘神克六合乘神，或墓神覆日而不见刑冲，或三传克日、蛇虎入传而日乘死气者，损子，此即干伤损儿。

23.若干支互克，天后六合互刑，而日辰上下四课三传并无一吉者，则母子俱损。

24.干支上神各乘罗纲，主难产，或脐带绕头，如值空亡，或年命上有神冲破者，名破罗纲，可免。

25.连珠课中，干支夹定三传，为两仪夹传产门塞，占主气塞于中，母子不保。如母之年命出干支之外可免。

26.胎乘死鬼，主孕产不育，即胎神作日鬼，又乘月内死气；若胎神作日鬼，而乘月内生气，所生之子不良。

27.胎神加长生，亦主难产。如戊己日，子为胎神，子加申之长生位上。

28.胎乘玄鬼，恐系私生子。即胎神乘玄武作日鬼。

29.三传俱旺，末传乘天后，而课为不备格，而日脱支辰者，不足月而生。

30.发用空亡，传归实地，与柔日昴星课及伏吟课无丁马者，必过月而生。

31.天狱无冲母多忧，谓日墓乘死囚气发用。又值斗系日本者，若母之年命上有神冲破其墓可解。

32.重逢建将是双胎，如月建、日建重叠作胎神。建阴为女，建阳为男。以支神所属后天卦位论阴阳。

33.贵传俱顺，或戍加卯，主顺生；若贵传俱逆，卯加戍，主逆生颇难（胎位不正）。

34.课体伏吟，玄武加支辰，防生而残疾。

35.庚辛日，子乘虎，与卯加支辰作天空者，恐有兔唇。

36.旬首加旬尾名闭口卦，恐生哑儿。

37.丑为腹，若丑加日，或立胎神上，来意占孕极验，占产立生。魁度天门则难产，需年命上神冲之反速。

以上皆是占胎产之大要，惟读者应认知现代医学进步，往昔的不孕现已可作试管，男或女之判别也精准达到90%，胎位不正逆生也不至构成重大威胁，故不要执着。

胎产的重要神煞为吉神有天喜、生气，凶神为死气、血支、血忌、浴盆、大煞、产煞。

煞月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

应事

天喜

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

喜庆

生气

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

解凶增吉

死气

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

胎产最忌

血支

丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子

主产难

血忌

丑未寅申卯酉辰戍巳亥午子

主产难

浴盆

辰辰辰未未未戍戍戍丑丑丑

与天后会有水易生，无水难生

大煞

午卯子酉午卯子酉午卯子酉

刑伤斗杀

产煞

寅巳申亥寅巳申亥寅巳申亥

与阴后会主产、与勾虎会主产难

例一  壬午年三月乙酉日辰时，雨水后酉将，昼占。乡友崔仲和为谢为珉妻占六甲。

合勾

朱戍亥子丑青

蛇酉    寅空    后空空蛇    ◎未后

贵申    卯白    未寅寅酉    ⊙子勾

后未年巳辰常    寅酉酉乙    癸巳玄

阴玄

㈠占断：其母必伤，子亦难育。

㈡解析：

1.日墓乘死囚之气发用，又斗系日本，不能扶助日干（春占，未土为死囚气，尚未入辰月十八天内，而未为乙木墓，又斗系日本，亥为乙木长生）。

2.三传遭克，初中空陷（初未克中子，中子克末巳，而巳适为乙干之子孙爻）。

3.支辰乘胎神六合加干克干，上门乱首（支酉为甲乙木之胎神乘蛇，临干克干，干为胎儿）。

4.年命上神，俱被夹克，故知其母必伤（本例未注明年命，发用未乘后临寅，未土为日墓，且坐寅木受克）。

5.又乙干以巳为子孙，乃乘虎受克，知子亦难育，巳乘玄临子，巳火子孙遭夹克，凶象更明。

6.果产后母子俱亡。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》之孕产例。

例二  庚辰年三月辛卯日丙戍时，春分后戍将，夜占，江右傅姓者，求占六甲。

蛇贵后阴

巳午未申

辰    酉

卯    戍

寅丑子亥

朱            玄

合            常      合合常常    辛卯合

卯卯戍戍    戊子空

勾青空白          卯卯戍辛    ⊙午贵

㈠占断：此必双胎，皆男子之主，八月戍日辰时生，母子清吉。

㈡解析：

1.何以知为双胎？以月建重叠作胎神乘旺气也（本例记三月，节气应尚未入清明，尚属卯月建，卯月逢卯日，谓月建重逢，而卯为庚辛日之胎财，逢春季为旺）。

2.何以知为两男？卯属震为长男，日上河魁，乾宫所属，亦男也（卯为后天震卦位，六亲上代表长男，而干上神为戍河魁，在后天卦位属乾，亦属阳卦，主男）。

3.何以知八月生？酉冲卯胎，戍日辰时者，戍为养神，俟辰来冲干上，故也。

※本例录自明陈公献《六壬指南》孕产占例。

三、占子息—此为一、二之附占

1.日干所生者子孙，以太冲卯为长子，太乙巳为长女，亥为幼子，从魁酉为小女，子为子息，登明亥为子孙，十二天将中以六合为子孙。

2.凡子孙入传相生相旺者，为子孙人丁旺盛，反之不见子孙，或见刑伤破害，人丁少或有损。

3.课传为四下贼上，凶，恐无后嗣。

4.课传鬼克见，而有子孙为救，易得贤良子孙，若临支更验。

第二节  生活应用

一、占求财

财为养命之源，在工商业社会，钱财更形重要。将本求利，借贷钱财、投资活动……等各种经济活动皆脱离不了钱财。占求财之重点分为：A求财之有无。B求财得之难易。C其数多寡。D财为何人所与。E财为何种类别。F其他象征。

A求财之有无

1.求财之占，当视日财。日干所克者为日财，盖即妻财爻也。天将则重青龙，以青龙为财喜之神故也，生日财及墓日财者，均为暗财。如辛日以寅为财，亥子生寅木而寅木墓于未，故亥子、未为暗财，亦须兼参。

2.课传俱有财现，如甲乙日，课传有辰戍丑未之类。

3.日上神支上神或命上神，俱以下克上，为日辰命上之财，所谓紧切视三财之诀。

4.发用为暗财乘青龙，如辛日以寅为财，而初传为亥或未之暗财乘青龙。

5.课传虽无一财，然三传为子孙局暗财。

6.青龙临日辰，其乘神适为日之长生。

7.日克初传，初传克中传，中传克末传，为求财大获格，传中见日禄或命禄，谓之一禄胜千财，尤吉。

2—7项皆主求财必有。

8.三传俱财，财多反化鬼。传鬼化财，虽是险中求，但得之易招祸。

9.日财发用，值旺相之月，所乘天将又与之生合比和则主无财，盖财多身弱反不能任财。

10.日财逢空落空，或财不入传，而青龙又折足入墓者（青龙临申酉名折足，入墓即坐墓）。

11.青龙落空亡，而日辰上神相比和为比肩、劫财。

8—11皆求而不得之象。

B求财得之难易

1.支辰来生日则易，支辰来克日则难。

2.财为发用者易，财为末传者难。

3.财临日者易，日临财者难。

4.三奇六仪荣枯木，罗网杜传空费力，闭口昴星皆不成。

5.日德日禄发用者易，反吟伏吟课体者难。

6.支传干者易，干传支者难。

7.日上支上神和合则易，日上支上神相克者难。

8.初传为鬼，而中末传为财，先难后易，求之宜缓。

9.初传为财，而中末传为鬼，先易后难，求之宜速。

C其数多寡

1.财逢旺相则多，财乘休囚则寡。

2.发用为财则多，中末为财则寡。

3.类神见则多，类神伏则寡，如求金银欲见酉，求衣服欲见未类。

4.太岁作财神而乘青龙则多，时日作耗神而乘别将则寡。

5.定以先天大衍数，加以倍减之法，请参阅《五要权衡》中之（廿八）多寡。

D财为何人所与

财乘天后，主妇人妻妾之财。

乘天乙，为贵人尊长之财。

乘青龙，富人之财。

乘六合，主合伙人商旅、沙门之财。

乘勾陈，恶人之财。

乘螣蛇，医匠之财。

乘朱雀，主小人争端之财。

乘天空，官吏或部属之财，防欺诈。

乘白虎，主病人或传送之财。

乘太常，长辈老人之财。

乘玄武，贼人不正之财。

乘太阴，妇女或姻亲之财。

上述各天将之阴神，不宜反伤日干、年命，其财必不可轻取，取之必有他殃。欲知殃于何事，视阴神所乘天将。

E财为何种类别

财乘天乙，源于旧宅、牛畜之财。

财乘螣蛇，源于炉冶、铸铜之财。

财乘朱雀，源于文书、契约之财。

财乘六合，源于交易、竹木、车船之财。

财乘勾陈，源于田园、土地之财。

财乘青龙，源于书籍、钱帛之财。

财乘天空，源于墓坟、狱具之财。

财乘白虎，源于疾病、死丧之财、

财乘太常，源于衣饰、餐饮之财。

财乘玄武，源于鱼贷、不正之财，贼赃之财亦是。

财乘太阴，源于阴私、嘱托之财、

财乘天后，源于水利或酒醋之财。

以上各天将之阴神，不宜克日干、年命，否则取之有咎，其殃咎事类视阴神乘将而定。

F其他象征

1.日财临支辰二课，谓外财入内，主获财。

2.财最忌与鬼耗会，鬼即日鬼，耗即大耗、小耗，大耗即岁破，其后一支即小耗，如去年乙亥，巳即岁破大耗，而辰即小耗。

3.天将伤财财物退，即财之乘神受所乘天将伤克。

4.财来就人利最好。支神适为干之财，而支辰加干。

5.财乘遁鬼有灾殃。财乘遁鬼，取财后有灾讼。

6.旺禄受脱各偿债。干上见禄，奈何三传为干之脱气。

7.干财传助号还魂。干上财，受三传合局子孙来生。

8.避难还看身下藏。传中财禄长生空陷克绝，如此便看日干下坐财，若得见，尚有些许小财，足可维生。

9.用生多寡最为忌。谓财禄长生空亡或落空，反见脱盗。

10.论求财之方，以青龙乘神所临之地盘为求财方位。如青龙乘寅临亥，求财宜往西北方。

11.凡财弱身强，以旺财之日月为得财。若财强身弱，以身旺之日月为得。

12.得财之年月日，可以旺相财神所临处与青龙落处为断，亦有以末传合处断者，临时消息之可也。

占求财的重要神煞为天财、劫煞、大耗、小耗。

神煞太岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

大耗

小耗

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

巳午未申酉戍亥子丑寅卯辰

破财损耗

破财损耗

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天财

辰午申戍子寅辰午申戍子寅

利求财

神煞  日

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

劫煞

巳寅申亥巳寅申亥巳寅申亥

劫盗灾速

例一  庚辰年九月癸亥日未时，秋分后辰将，昼占。绍友余九如占财，年命酉。

寅卯辰巳          贵玄阴白    丁巳 贵

丑    午          巳申未戍    甲寅 合

子    未          申亥戍癸    癸亥 空

亥戌酉申

㈠占断：财何能有？

㈡解析：

1.巳作贵人，财爻发用，又乘丁马，财已动极。

2.嫌末传亥遁旬癸，冲克初传之财。

3.年命酉上虽乘午财，又为天将所伤（午乘天后壬子）。

4.支上天财虽为干之长生，又乘玄武劫煞（九月占，申为天财）。

5.且干支共争一财，财何能有（干癸支亥，皆是水类）？

6.后果验。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》求财占例。

例二  丁丑年四月丁巳日丑时，谷雨后申将，夜占，马少舟君，辛丑命，年三十七岁。卜人赴南京借款，预卜结果遂否？

合勾青空

子丑寅卯

朱亥    辰白        阴后贵青      辛酉 贵

蛇戍    巳常        未子酉寅      丙辰 白

酉申未午          子巳寅丁      癸亥 朱

贵后阴玄

㈠占断：可获对方允许，但数少，且所使之人，先空手而回，其银当由邮信寄来。

㈡解析：

1.财贵发用，青龙加于日上，贵人临于行年（行年壬寅），本命辛丑，又与酉合，定邀对方允许（丁日昼贵酉为财爻初传发用，青龙类神又临干上乘寅生日干，青龙之阴神又是酉贵人，而马君三十七岁行年壬寅，年上见酉贵财，本命辛丑又与酉贵合，而支上子来生干上，故为求财吉象可成。）

2.惟财不得令，以初传酉字计，不过六数而已（酉财为金在四月夏令，为死囚气，故数少。以大衍数计，酉为六）。

3.驿马入墓，辰上朱雀，所使之人必先空手而归，其银当由邮信寄来（亥为丁巳日之驿马，入中传辰墓，故中阻空手而回，末传见亥驿马乘朱雀，故主邮信寄来）。

※本例录自韦千里《占卜讲义》。据韦先生言，占卜该日另有一孙某，二十三岁，亦得此课，询收赈事，以本命乙卯，冲酉金财爻，其十不获一，后果尽如所断。此同课体，不同年命人占断，结果不尽相同之明证。

又刘赤江《六壬粹言》之求财占，也载有丁巳日同课体之占，论断结果颇相同，惜未记明年命。

二、占疾病

占病大要可分为三类：A占其死生。B占其病症。C占其医药。

A占其死生

1.占病以日为人，支辰为病，类神最须观占鬼杀、白虎、墓，并看病人年命上神如何。

2.日上克支辰吉，而支上神克日凶。

3.最忌者为白虎，白虎值死气克日，或日上神乘白虎克日，或支辰乘白虎克日而无救者，必死。

4.次忌者墓神，墓神覆日，或墓神发用，或年命坐墓而无救解者冲墓，亦主死。

5.日德日禄发用值空亡，年命上神值空亡，日上神亦值空亡，亦属死亡。

6.占疾病之凶煞，如月厌、大煞、飞魂、丧魄、丧门、吊客、死神、死气填满课传，而内有克日成鬼杀者，此即鬼逢死气而多凶，丧车乘虎殃立至。

7.纸钱孝服人必亡。谓青龙太常乘二马加临干支上。

8.巳酉相加张丧榜。巳为为丧车，酉为孝服，如巳酉相加主有丧，课传多凶神煞更验。

9.丧吊全逢挂缟衣。如6所述，但须丧吊全逢，如乘恶煞克干主自身死亡。

10.死气乘常丧内外。谓鬼作死气乘太常加干，主有外孝服；加支辰主有内孝服。

11.病符生克死生看。病符即旧太岁，如乘死气克干主死，如乘生气克干，则病而不死。

12.鬼户宜关人恶入。鬼户者寅，申者身，六庚日返吟若本命为申，是身入鬼门。

13.身尸入棺死不差。谓六合乘申临卯，又值月之死气，盖申为身，上有六合，下有卯木，是棺。

14.三传遇空退连珠，为寻死格。若遇逆间传主病难痊，若遇涉害深者必久病。

15.玄武乘墓发用号收魂，虎鬼乘骐死立待，皆凶。

16.干之墓神乘蛇虎临卯酉，加干支年命上，为塜墓门开，不得生。若干墓又适值岁后五墓，必有重丧。

17.子占父视长生，父占子视子孙，夫占妻视财爻，妻占夫视官鬼，兄弟相占视比肩。如类神已入课传，即可视其类神生克以言吉凶。其类神不宜乘白虎、螣蛇、玄武等凶将与死气、墓并。

18.亦可以天将类神论六亲：子占父病天乙空、兄弟姊妹互占而太阴空、妻占夫病青龙空、夫占妻病天后空、占部属病而天空空亡，皆不吉之象。

19.三传成合局，其合局之克不利。如合局成财，不利父母；合局成印不利子息；合局成比劫，不利妻财；合局成子息，不利丈夫；合局成官鬼，不利手足。

20.华盖孝帛临年命，妻占夫病必生离，如华盖乘太常作鬼加临日干年命，名孝帛盖头。

21.生加墓虎父母丧。长生坐于墓上，将乘白虎，占父母病必死。

22.浴盆有水孩儿忌。浴盆天盘乘玄、后二将，或亥子水，占小儿病必死。

23.死之期以日干之绝神定。例甲日绝在申，则查申之地盘，值岁建，不出一年，依此类推。

24.白虎乘神虽克日，而日上神或白虎之阴神来克白虎，或年命虽坐墓而墓值生气，或课传虽凶而类神临生旺之乡，或课传中虽填满死神、死气、飞魂、丧魄、月厌、大鄒等凶煞，但无一克日干，凡此皆不死之征。其病愈之期即日干所生之日，如甲日占，丙日愈；乙日占，丁日愈。以子孙能制官鬼。

B占其病症

1.支上神为受病之症，故欲知病症，当视支上神。

2.子为作风肾竭，如天后乘之，则男子精绝，女血败。

3.丑主气促神虚，如天乙乘之，则腰腿痿痺。

4.寅主目疼腹痛，如青龙乘之，则肝胆病并侵犯脾胃。

5.卯主胸胁痛风，如六合乘之，则骨肉疼痛。

6.辰主遗精崩漏、疯癫等症，如勾陈乘之则咽喉肿塞。

7.巳主牙齿风火疼痛，呕血等症，螣蛇乘之，则牙痛、头面疼肿、火气大。

8.午主心痛目昏，朱雀乘之则作风下痢、血压循环诸症，小肠吸收不好。

9.未主翻胃呕吐之症，太常乘之则咽膈颔首癌之类。

10.申主男人唇破，妇人孕危，白虎乘之则疮肿骨痛。

11.酉主咳嗽肺痨，太阴乘之则肺脾俱伤。

12.戍主腹痛脾泄，天空乘之则行走艰难。

13.亥主癫狂、风湿之症，玄武乘之，则眼目流泪。

14.脱耗全逢身尫羸，脱耗全逢为源消根断课，即四下生其上，全身气力脱耗。

15.丙蛇夹墓病积块。占病情，必是各块如癌，又白虎乘日墓加日干、年命亦同此断。

16.日禄闭口最为忌。即日禄闭口临绝乡，必无法进食，，若乘六合更验。

17.天鬼逢鬼在六处，必是流行疾病，如流行感冒之类。

18.卯加戍逆主风搐，占病必主风癫发搐之症。

19.忌支病虎多崩漏。血支、血忌与病符白虎并临克干，或白虎乘病符克干，年命上又乘血支、血忌、必有血症。妇占主崩漏，堕胎尤的。

20.四墓覆生，必是旧病再起，回环周遍亦同此论。

21.若欲究所得病症之原因，当视干上神所乘天将—

乘贵人，因思想过度，伤胃而得病。

乘螣蛇，因惊恐伤肾或恶梦失眠、忽冷忽热。

乘朱雀，因与人口头咒骂，心悸而气出病。

乘六合，因喜庆婚姻过喜，伤心而病。

乘勾陈，因情绪激动而得病。

乘青龙，因财物经营、溺于酒色而得病。

乘天空，因虚妄隐忍而得病。

乘白虎，因吊丧问病而得病。

乘太常，因醉酒饱食而得病。

乘玄武，因祭祀或捕盗而得病。

乘太阴，因奸私暗昧而得病。

乘天后，因闺房酒色而得病。

22.自巳至戍，白虎乘之，病在表；自亥至辰，白虎乘之，病在里也。

C占其医药

1.福德加临名解厄。福德即子孙爻，见课传年命上必愈，但忌空亡，或乘凶煞一堆。

2.求医师方位，另以天罡辰加行年上，视功曹寅之下为医师之方。如行年在申，以辰加申，得寅加午，则应往南方求医。若女，则以天罡辰加行年，视传送申之下为医师之方，如女行年在申，以辰加申，得申加子，则应往北方求医。若所得之方能克支或制白虎乘神则善矣。

3.不然，则于日干寄宫前第二辰下求之，是为值日天医。如甲寄宫在寅，寅前二支为辰，视辰所临地盘即值日天医所在。天医能克支或制白虎乘神则善。

4.又不然，则于天医之对冲下求之，是为值日地医，地医能克支，或能制白虎乘神，亦可。

5.如又不然，则直于制白虎乘神之辰下求，如虎乘申，则于午下求，虎乘酉，则于巳下求，须阴阳相比。

6.其医神属木者宜禳解，属土者宜丸散，属水者宜汤药，属火者宜炙，属金者宜针砭。（此项不宜死抱守）

7.若课传有福神克制鬼杀，可以福神临方求医。

8.月神煞之天地二医加年命上且生年命，病全安。

9.庸医杀人官鬼乘。谓天地医作日鬼，若天地二医落空或坐墓，虽有医亦等于无医。

占病之神煞颇多，且不能忽视，岁神煞为病符、丧门、吊客、岁墓；月神煞为天医、地医、生气、死气、死神、血支、血忌、飞魂、丧魄、月厌、大煞、丧车、孝服；日神煞为华盖。

神煞  岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

病符

丧门

吊客

岁墓

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

戍亥子丑寅卯辰巳午未申酉

未申酉戍亥子丑寅卯辰巳午

主疾病

死丧哭泣

疾病哀伤

病讼宅灾

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天医

地医

生气

死气

死神

血支

血忌

飞魂

丧魄

月厌

大煞

天鬼

丧车

孝服

辰巳午未申酉戍亥子丑寅卯

戍亥子丑寅卯辰巳午未申酉

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

巳午未申酉戍亥子丑寅卯辰

丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子

丑未寅申卯酉辰戍巳亥午子

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

未辰丑戍未辰丑戍未辰丑戍

戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥

午卯子酉午卯子酉午卯子酉

酉午卯子酉午卯子酉午卯子

酉酉酉子子子卯卯卯午午午

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

救解疾病

救解疾病

解凶增吉

病产最忌

占病凶

占病忌针灸

占病忌针灸

神魂不定

与白虎会，病者主死健者病

厌烦不顺

刑伤斗杀

伏殃疾病

乘神克日占病必死

主有孝服

神煞 日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

华盖

辰丑戍未辰丑戍未辰丑戍未

覆日昏晦

例一  辛巳年八月庚寅日酉时，处暑后巳将，夜占。秦揆一为同乡金凤三占病。

空白常玄

丑寅卯辰

青子    巳阴      后合青玄      丙戍 合

勾亥    午后      午戍子辰      ◎午 后

戍酉申未        戍寅辰庚      ⊙寅 白

合朱蛇贵

㈠占断：病甚沉重，旷日持久之患，医人用药不当，痊而复发，明年死。

㈡解析：

1.三传合局作鬼克其日干，病甚沉重，且有旷日持久之患（三传戍午寅合成火局克日干庚金）。

2.天医作暗鬼，主医人用药不当（本例应属八月建，月天医为亥遁丁鬼）。

3.幸午火空亡，年命上又得子孙救神，今冬水旺，可以无忧（庚寅日值甲申旬，午未空亡，本例之年命应属辰，其上见子，子孙救神可制午火，且占卜季节为秋季，金水旺相，故可暂时无忧）。

4.但四墓覆生，痊而复发（即丑墓临巳，辰墓临申，未墓临亥，戍墓临寅）。旧病再生，故痊而复发。

5.明春岁建填旬空，救神无力，必不免矣。次年二月果死。（今年辛巳，明年壬午，填实寅午戍火局，春季木旺火相，子孙已无力，故数难逃）。

例二  庚辰年十二月辛亥日寅时，大寒后子将，有一柏氏妇为夫占病。行年寅。

合朱蛇贵

卯辰巳午

勾寅    未后

青丑    申阴      后玄贵阴      丙午 贵

子亥戍酉        未酉午申      甲辰 朱

空白常玄        酉亥申辛      ◎寅 勾

㈠占断：课传其凶已极，明年死矣！

㈡解析：

1.课得顾祖，丧吊全逢，又末传生助初鬼克其日干，其凶已极（三传午辰寅为顾祖格，返回老家见祖之间；而辰年，午为丧门克干，寅为吊客，皆现三传，为丧吊全逢，占病凶甚，而末传寅木生助午鬼，更增凶意）。

2.况女以官鬼为夫，乃午作丧车，巳乘驿马，且系死气（辛金之官鬼午、巳，午为十二月之丧车，巳为十二月死气，且为孝服）。

3.巳又为来年太岁，一交巳年死矣。果于开正卯日死，卯日者何？以其行年见子，子卯相刑也。（今年庚辰，明年为辛巳，正月寅木生午火）。

※本例一、例二录自刘赤江《六壬粹言》疾病占例。

例三  庚午年十一月癸丑日子时，冬至后丑将，夜占，男命酉，行年丑，卜疾病。

合勾青空

午未申酉

朱巳    戍白

蛇辰    亥常      贵后贵后      ◎寅 后

卯寅丑子        卯寅卯寅      ⊙卯 贵

贵后阴玄        寅丑寅癸      ⊙辰 蛇

㈠占断：病势独狂，有死亡之危险，尚有救神，无碍。

㈡解析：

1.癸丑日占，癸为人、丑为病，支丑克癸干，日神受克，病势独狂，有死亡之危险。

2.白虎乘戍临本命酉，土虽生金，人受损耗，命也不利。

3. 戍主腹痛脾泄，酉主咳嗽肺痨，此为病症。

4.日上神寅乘天后，是由闺房酒色过度引起的。酒色过度造成肾水亏损，肾子水殃及肺金，酉金生水，损耗太大，咳嗽肺痨之病出矣！

5.金病株连及上，水不能养木，木难以制土，所以肠胃虚泄，多在凌晨腹泻，腹部疼痛等病症伤及根本，病危是死亡之厄。

6.支辰丑上寅，寅木可克戍土制白虎，寅为救神。日辰上皆救神，可以化凶为吉，名患门有救。

7.四课寅上卯贵人，贵人吉将亦于病有利。

8.行年戍，把天罡辰加在戍上，得功曹寅下是申，医生来自西南方之人可以救治。（此例之行年与本书起例不同，且此例得寅下未亦误，应是申。若依本书起例，辰加行年丑，得寅加亥，医师应是西北方有救，但亥不敌白虎难尽善。）

9.或可求值日天医（今日支辰前二辰）。癸丑日占，丑前二神是卯，卯是天医，来自东方，江苏浙江一带之医生。（此例值日天医直接以天医卯论有误，应以卯下寅为值日天医，故医神为东北方之人，且寅可制白虎戍土尽善矣！）

10.后作者应东方天医，用气功调理平衡稳定状态，以中草药补肾水以养木，土以生金之法治之，月余病愈，此其占断应验矣！（本例若以寅木救神直论医神方位亦可，即寅加丑，医神在东北方。）

※本例录自李洲《大六壬浅析》占健康例。

三、占出外旅行

出外旅行攸关行藏显晦，水陆空行，千里外人地陌生，若能超前预知，则易为趋避，占出外旅行之大要为：A是否能成行。B迟速快慢。C出行吉凶。D其他附占。

A是否能成行

1.凡占出行，以日为行人，支辰为行程，欲占其能成行与否，则支能行，静则未能行。

2.凡关墓临干，身则难动。关为阻格，墓为敛藏，皆静象，所以难动。若年命上神之力能冲关破墓，则仍可以动，否则须待冲关破墓月日方能动。

3.凡日上空亡，亦主难动，若用神年命见有冲神，亦当以动言之，盖空逢冲，空者反实，故可动。但须旺空逢冲方有其象，若系空带休囚冲并无实益。

4.日干天将入庙者，虽非空亡关墓，己难以动，盖神将同体或课体伏性难言动。惟二马乘旺发用，又无缚足恋廐，动象明确。

5.魁罡临日名斩关，利远行。乘吉带旺，则以吉言，为速；乘凶囚死，则以凶论，而为迟。披刑带煞，则当亦以速言，故日旺如乘车得马，风驰。

6.干神归支安居吉，即干神临于支神上，利静不利动。

7.占人年命加支辰作三六合，名本命悬宅，吾爱吾庐乐潜伏。

8.斗系日本及天纲张时，皆宜静。

B迟速快慢

1.日为行人，发用乃远行之始，故相较日与发用可知迟速快慢。

2.课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动心迟。故日阳而用阴，则当速中之迟；日阴而用阳，则当有迟中之速。若日上阳旺而用阴休墓，则虽动复止；日上阴休而用神旺，则虽迟必行。

3.凡用阳而传阴，当防中道之阻；用阴而传阳，则必履坦无虑。

4.凡用为父母，刑克日上，则当有尊长相促之征；用为兄弟，谊切朋友，若见妻财，情关妻妾；惟发用带丁马旺相不空，不农桑下克者，动尤速也。

C出行吉凶

1.日上神旺相乘吉将，与支上神相生或相合，天驿二马入传，不值空亡，临地盘生旺德合之乡者吉，反是不吉。

2.支上神生日及年命者大吉；日及年命克支上神者次之；支上神克日及年命则凶矣。

3.中末传空亡而初传不空者，主行至中道而回。

4.初末传逢空亡而末传生日者，主近方不利远方利。

5.最忌罗纲关格，俱主阻塞不通。罗纲见天纲课，关格则子加卯、午加酉。又天车天坑神煞临日辰年命克害者，亦凶。所喜者，驿马与丁神，然不宜克害日干年命。

6.逼迫令人难进退。谓进连珠三传皆空，进不是，退也不是。欲知其因，则观日干前一位（如壬寅日则查丑）所乘天将为何而断何因。如太阴乘鬼，阴人缠绕；白虎乘鬼，生病难行。

7.占人行年上神为所往之方上神所克，歧路凄凉不忍闻。如占人年上乘四季土神往南方午，而午上神乘寅卯，不利南方。

8.干乘玄劫克年命，即玄武劫煞并干克年命，防途中遇盗劫。

9.白虎临干克年命，断然抱病客中眠。

10.干支上乘空墓，人必昏迷途中，若干支上乘死绝，必有死丧之祸，切忌出行。

D其他附占

1.交通工具

a以日为陆上，支辰为水上，现代尚有空行，则以日干上神为交通工具。

b日上有吉神吉将相生合，宜陆行，如有凶神凶将克害者不宜陆行。

c支上见吉神吉将相生合，宜水行，见凶神凶将不宜水路走。

d干上神吉带德合，若刑冲破害为凶，乘天空反利空行，空亡亦无忌。

e不管水陆空行，均忌入墓逢绝，关格罗纲都主凶。

f凡陆行再需视驿马，水行视卯舟楫，空行视午登天，该三类神不宜披刑带煞，克日干、年命。

2.行中占投宿

a以日为行人，支辰为旅馆，若日辰上神生合比和乘吉将者吉，若支上神克日上神，不吉。

b支上神乘蛇虎勾玄者，均不可宿，若生日干，无碍。

3.出行占家中吉凶

a支辰为我家，视其所乘天将为何。故凡支上神下生其支，而气旺将吉，则必无事而安常。若支上神脱支辰，多耗费；支上神克支辰而气休囚将凶，必多悔而驳杂。上神受支辰克为财，若上神旺相将吉，则家中进财。

b吉凶所主虽在支上神，而事类相关在于天将，大抵贵合龙常吉事居多，为凶亦浅。而勾玄朱虎，凶灾常大，为吉偏轻。各事类可推之。若能达变，自可通穷。

占出外旅行之神煞为天马、天车、天坑、关神、往亡、劫煞。

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天马

天车

天坑

关神

往亡

午申戍子寅辰午申戍子寅辰

巳巳巳辰辰辰未未未酉酉酉

丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子

丑丑丑辰辰辰未未未戍戍戍

寅巳申亥寅巳申亥寅巳申亥

迁动移徙

车毁马亡

损轮蹄

关卡延滞

百事不利

神煞 日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

劫煞

巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

劫盗灾连

例一  辛巳年正月己未日申时，雨水后亥将，昼占。王叔臣刺史赴省，出门马死，因占水道平安否？

勾合朱蛇

申酉戍亥

青未    子贵

空午    丑后      后朱后朱        癸亥 蛇

巳辰卯寅        丑戍丑戍        壬戍 朱

白常玄阴        戍未戍己        壬戍 朱

㈠占断：水陆平安，惟此行不免有意外之费耳。

㈡解析：

1.干支无伤，水陆平安（日为己，支辰为未，皆土，比和）。

2.不免有意外之费何以言之？盖因岁破加月破发用，定主财物耗费（太岁为辛巳，岁破为亥，正月建寅，月破为申，亥加申）。

3.日干支俱乘日墓，又作三刑，中末又重刑其干支，是以所为不通，以致意外之财重重耗费也。后果因公事未了复赴省城，耗甚多金。（戍为火土墓，而戍刑未，中末传戍重现，巳又寄宫于未，故戍重刑其干支。）

※本例录自刘赤江《六壬粹言》出行占例。仅以干支五行之生克制化详断即颇准验，可知六壬式盘论断的基础就在五行生克制化。

例二  庚寅年五月庚申日丑时，大暑后申将，昼占。徐盟虎占得此课，问远行携有妻子同往，看吉凶若何。

蛇贵后阴

子丑寅卯

朱亥    辰玄

合戍    巳常        合阴合阴        壬戍 合

酉申未午          戍卯戍卯        丁巳 常

勾青空白          卯申卯庚        ◎子 蛇

㈠占断：男女远行，俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虑。

㈡解析：

1.盖因男干女支，行人空墓之地。（男干为庚，庚寄宫于申。女支亦为申，申坐丑墓，丑值空亡。）

2.中传劫杀，旬丁克支干。（中传巳火鬼克，巳为庚申日之劫杀，且巳遁旬丁又是暗鬼，此即“明伤暗伐祸益烈”。）

3.末传日死加巳，是阳生临于阳绝，合为死字末传子是庚日十二运之死气，今子加巳为阳生临阳绝，因子为一阳生之始，巳为阳气绝，且子巳合为死字。）

4.且壬戍加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣！（壬癸子为天之三河，卯酉辰为地之三井，如三河有一河加井，舟不可行，天河地井相迫，主有沉溺之灾，卯为舟车类神，被干支冲克，故车船破坏。）

5.近江西百余里，男女五人被盗死。

※本例录自陈公献《六壬指南》出行占例。

四、占行人

大抵占行人须分远近久暂，看类神及诸神煞方可断其归否与归期。

A暂出而未归

以此人出门之时，加于今日之支上，视天罡辰所临地盘为至期。假令行人是昨日巳时出门，今日是癸丑日占，即以巳加丑上，须数前去，值天罡辰临子，即断其子日子时到。

B久出而地近未归

以月将加用时，观天罡辰所临地盘，是孟，未动身；是仲，在半路；是季，即至。假如酉将午时，则辰下是丑，丑为季，主行人即到。

C远游行人久出未归

1.视四课内墓覆干或墓覆支，或天马驿马乘支上，或类神乘支上，或日辰上见天罡者。

2.视三传内行人本命临初传、或初传是日之绝神、或初传是日之官鬼、或初传是日而末传是辰、或末传是日之墓、或末传天马驿马之墓、或末传是戍加卯、戍加酉、或三传内见类神、或三传内见游神临墓。

3.贵人或类神发用，或类神乘马临日辰之墓，或白虎乘二马者。

以上3项皆主归，其归期则以游神之所临地盘决之，如游神是子，子下寅，则或寅月寅日归。

D行人久出绝无音信，课传又不甚了了

视行人之行年与今日之日干。将天盘之日干寄宫依贵人顺逆，转至地盘之寄宫，贵顺则顺转，贵逆则逆转。若从卯酉上经过，而卯酉上之神不克日，不克行年者，其人必归（即看天地盘之地盘卯酉上神与年、日关系，若无克）。三千里外，视大将军所临地盘：千里外，视岁支所临地盘；五百里外，视月支所临地盘；百里外，视日干下神为归期。如不经过卯酉，或经过而日及行年为其上神所克，则可决其不归。

E行人久出不知去向

视其行年上神可知其休息去。如行年是卯，其上加酉，知其在西方，酉属酉也。

F其他象征

1.初中空陷先时阻，末传空亡的地延。初传空亡，先时有阻；中传空亡，半途有阻；末传空亡，邻近有阻。欲知何事，则以课传决之。如干支发用，见玄武劫煞克年命上神，主遭盗；见病符日鬼或白虎克年命上神，主有疾病。

2.三传逆行贵又逆，凡人顺则游，逆则归，自然之理，故传将以逆为妙。

3.末传抵干支，故园应见归来客。末传与支辰会日干亦同此断（八专日二十四课），又撞干撞支人立至，撞干撞支为三传通速干神、支神。

4.传神传出不知远。谓三传自干上发用，为传出格，主行人不来。但若三传自干支外发用，传入日辰，为传入格，主行人速来，或由别处起程。

5.支上传干，干传支上，行人归。干若克支辰离彼方，支辰与干上神合，则归未必，尚眷恋他方。

6.飞廉发用传车立至，游戏齐临辔并回。但马达生处客留连，马须入墓人方归。

7.传墓入墓不须疑，征途揽辔归心迫。

8.间进间退两课名，他乡阻隔须分明，间进则进有阻隔，间退则退有阻隔，仍视所间之天将而言其何因。如乘天后，必有合恋女色之事。

9.课传若遇三六合，眷恋他乡资斧丰。

10.干支上逢罗纲罩，淹留客舍吧飘蓬。

11.斩关顺传得远行，若遇逆退归旧处。游子丁马行不停，退则来兮进则去。

12.卯酉为格子午关，魁罡加处中途难，行人有阻。

13.归而病者，末传为日墓，而白虎乘之。归而无财者，年命上神与三传皆无财，或见财而落空亡，或财爻乘玄武，归而不如意者，年命上乘败气，或贵人落空。

14.至于人未归而信息先至，则系信神或绝神发用。

15.行人虽有寄信或信息联络，但信不到家或连络不上，则信神现而空亡。

16.行人无书信而忽闻口信之传，则须日上神不伤支上神始可确信。如阴、虎、空、蛇四将乘辰戍阳日上，其信不实。不宜信之。

占行人之神煞为大将军、飞廉、天马、信神、游神、戏神、劫煞。

神煞   岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

大将军

酉酉子子子卯卯卯午午午酉

诸事不可犯

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

飞廉

天马

信神

游神

戏神

戍巳午未寅卯辰亥子丑申酉

午申戍子寅辰午申戍子寅辰

申戍寅丑亥辰巳未己未申戍

丑丑丑子子子亥亥亥戍戍戍

巳巳巳子子子酉酉酉辰辰辰

求事迅速

迁动移徙

消息

占行人用

与游神同

神煞 日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

劫煞

己寅亥申己寅亥申己寅亥申

劫盗凶灾

例一、庚辰年十一月戊辰日酉时，小雪后寅将，夜占，当阳装正绸占少友袁子仁何日可到。

合勾青空

戍亥子丑

朱酉    寅白

蛇申    卯常        白朱常合      丙寅 白

未午巳辰          寅酉卯戍      辛未 贵

贵后阴玄          酉辰戍戊      甲子 青

㈠占断：人已起程，午日可到。

㈡解析：

1.盖因天驿二马，白虎作官星发用，又系月将，其力甚雄。（戊辰日，驿马在寅，十一月占天马在寅，而寅作日之官鬼乘白虎，名催官使者，又是月将，故其力甚雄。）

2.且寅加酉地，是已度门限，故知其起程。（旧说占行人需视天上方神，在寅卯辰为东方，巳午未为南方，行人在此六方，以酉为限。若在申酉戍为西方，亥子丑为北方，行人在此六方者，以卯为限。本例寅东方加酉，故已度门限。）

3.发用寅，干上戍，待午作三合，是以知为午日到也。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》行人占例。古时候因通信不足，故行人在外不易联络，占行人为重要占卜项目，但现今电子通信无远弗届，且航空为大为发达，交通联络，轻而易举，故行人占已不再受重视，但其法尚有些值得推敲，故仍论列。

五、占阳宅

阳宅攸关宅居人盛衰，故其占大要有：A人宅相互关系。B其人之祸福。C其宅之吉凶。D住宅邻近状况。

A人宅相互关系

1.日为人，支辰为宅，如日上神生辰，支上神生日，日辰各受上神之生者。

2.日上见支辰之旺神，支上见日之旺神，日辰各受上神之旺者。

3.日辰上见德合乘吉将不空亡，或日辰上见贵人不空亡，或日辰上见三合、六合、互合乘吉神者。

4.辰加日生日，或贵合龙常乘日辰上并发用者。

以上1—4项，人福宅吉。

5.日上神脱辰、支上神脱日，或日辰各受上神脱，主人病宅盗。

6.日上神克辰、支上神克日，或日辰各受上神克，主人灾宅坏。

7.日上神墓辰、支上神墓日，或日辰各受上神之墓，主人宅昏晦。

8.日上神乃辰之败气、支上神乃日之败气，或日辰各受上神之败者，主人损宅圯。

9.日辰上神刑冲破害者，若乘凶将尤甚。

10.日辰上神空亡破碎者，日临支辰受克，支辰加日克日者，皆主下犯上，外侮内，宅广人稀。

11.三传无气发用空亡，或勾陈、玄武、螣蛇、白虎乘日辰上发用者，人祸宅凶。

以上5—11项，皆证人祸宅凶。

B其人之祸福

1.日上神乘吉将，如龙合贵常之类，作日德、日贵、或日禄者，或日上神为生气乘龙者，或为月将又乘吉神者。

2.日上神生日，支上神生日，或辰来生日者。

3.日上神克辰，日临支辰克支辰，或支辰生日上神者。

4.课体吉，如三奇、六仪、富贵等，而三传生日者，或三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，是为官印显赫，主富贵荣达。

5.三传递生而生日；三传旺相，发用日德乘吉将者。

6.初传乃日前一辰，末传乃日后一辰，即引从干神格。

以上1—6项皆为人之福占。

7.日上神乘凶神，作日破或日刑、日害；或日上神克日、墓日；日上神为死气乘白虎者。

8.支辰加日而克日；支上神克日；日临支辰受克；支辰克日上神者。

9.日上神或空亡、或脱日、或败日又乘凶神者。

10.课体凶，如孤寡、绝嗣、无禄、芜淫之类，而三传递克而克日，或发用空亡者或日墓；发用克日又乘凶神恶将，如死神、死气、蛇、虎者。

以上7—11皆为人之祸占。

11.当以日上神将之刑克定其事因。

贵人：生日则贵人提挈本身，近贵荣华，克日则干谒无效。日克贵人，惹祸生非。

螣蛇：生日则忧疑解散，克日则人病火灾，恶梦惊疑。日克蛇，脱力虚惊。

朱雀：生日则文书喜气，克日则是非口舌，日克朱雀财物到门。

六合：生日则婚姻成就，克日则哭泣忧郁。日克六合主进人口。

勾陈：生日则田土进益，克日则因田致讼，日克勾陈修造动土。

青龙：生日则财喜恩荣，克日则家堂不安，日克青龙则有财喜。

天空：生日则部属得力，克日则下人欺算，日克天空加工修筑。

白虎：生日则精彩发达，克日则孝服血灾，日克白虎反有横财。

太常：生日则人送财帛，克日则孝服或口腹得疾，日克太常主有酒食征召。

玄武：生日则有是非，克日则失脱防盗，日克玄武反主喜事。

太阴：生日则阴人助财，克日则奸邪暗算，日克太阴金银财物自来。

天后：生日则婚孕有喜，克日则妇人争斗，日克天后喜事临门。

12.以三传全局之生克验其人口，如三传全财则忧尊长，日上见官则尊长喜。三传全印则忧卑幼，如日上见同类则卑幼喜。三传同类则忧妻妾，如日上见伤食则妻妾喜。三传伤食则忧官禄，如日上见财则官禄喜。三传全官鬼忧本身与兄弟，如日上见财则本身兄弟喜。

13.又当究其空亡之爻，如父母空，则父母有不测，又当视其类神之吉凶，如太阴为兄弟，太阴受克，兄弟不和。又宜看其所乘之神虚实衰旺如何，以家人行年上神决之，祸福无遗。

C其宅之吉凶

1.支上神为太岁、月将又乘吉神、或太岁乘贵临辰者（平民之家则忌）、支上神生支辰者、或支上神作生气乘青龙者、支上神为支德、或与天喜并者。

2.支上神与日上神比和，或三合、六合、德合乘吉神者。

3.支上神旺相，或辰自旺者。如支辰木，春占旺。

4.三传旺相，发用乘吉将，支德不克日者。

5.发用为日之长生，乘吉将不克日者。

以上14—5项皆为宅之吉占。

6.支上神为休囚墓绝，又乘凶将者，如蛇勾虎玄之类。

7.支上神虽作生气而克日，或支上神盗支辰、败支辰、墓支辰，支上神空亡或支辰自空亡者。

8.支上神与支辰自相刑冲破害者。

9.三传休囚乘凶将，而发用支德空亡者。

10.乘白虎加支上神，有官职者不忌。

11.支上神克支辰，支上神作死气、月厌乘凶将者。

12.三传尽为支辰之鬼，或发用为辰鬼而不生日者。

以上6—12项皆为宅之凶占。

13.视支上天将之美恶定其兴替，（何将加宅定兴衰）

贵人：家道兴隆、生贵子、乘吉神煞贵人钦敬，若乘凶神煞，小口灾，多虚惊。

螣蛇：忧惊怪异、乱梦火烛，井有鬼祟损害阴小，若乘伏尸煞，则宅有伏尸。

朱雀：求亲作书，人犯眼疾，内外喧噪。如午酉日占则妇人不和，有口舌诅咒。

六合：主进小口，眷属入门，修造动作。如戊己日则有人送物，主添丁进喜。

勾陈：主屋宇毁坏，小口宿疾，又主伤风。若传见朱雀，主争田斗讼不已，见白虎主妇人久患血病。

青龙：主有横财，骨肉娱乐、子孙富贵，屋宇光华。传见六合，进人口，传见三合，积财宝。

天空：主人多忧，财多散失。下人不足，阴小多灾，宅神空废，渐见凋零。

白虎：主病亡丧祸，传见朱雀勾陈主官讼，见贵人主病疼，见阿尔法陈玄武，小儿难治。

太常：主宅常修饰，歌管欢呼，外家作主，女得外家财物，库中丰满。传见蛇虎丁神，防孝服。

太阴：主生贵女，异性过房，财帛暗各，又主生小口，多福禄。如乘死囚，财帛暗伤，小口削弱。

天后：主生贵女。发用太常，主宅有寡妇，发用螣蛇，多灾病。传见龙常主婚姻，见玄武损阴小，见六合多淫泆。

14.天后太阴临支辰而四课阳不备，阴人掌宅。

15.支辰加日乘龙乃寄居。

16.大煞临支辰乘虎克日，宅防血光。火鬼乘朱雀、螣蛇临辰，宅须防火灾。

17.子午龙蛇临日辰而见血支，宅有孕妇。

18.子午、丑未相加乘朱雀，兄弟不和而分居。

19.龙乘生气临辰生日，宅渐兴旺且悠久；虎乘生气临辰生日，宅必骤发，唯虑不久。

20.支上神发用带丧门、吊客来克干支，家人死亡之兆。

21.白虎乘于初传并劫煞、天鬼克支上神，家人易感染流行病。

22.三传生支辰却克干，宜卖宅他迁才为吉利。若三传生干却克支辰，可把宅租给他人而他迁比较吉。

23.又当视日辰四课三传之旬丁，以验其未来。

乘贵人，贵客到。乘螣蛇，人走失。

乘朱雀，远信至。乘六合，子孙外合。

乘勾陈，军警勾摄。乘青龙，主远行。

乘天空，部属背叛。乘白虎，孝服动。

乘太常，父母忧。乘玄武，失财不获。

乘太阴，婢妾阴私。乘天后，妇人遁。

D住宅邻近状况

1.家宅内部类神

子为寝室，丑为厨房或庭园，寅为外面道路，卯为大门，辰为仓库或储藏室，巳为炉灶，午为房间，未为水井或水道，申为后面道路，酉为后门，戍为厕所，亥为浴室。

家宅内部类神仅供参考，现代建筑型式和古代型式已大大不同，不宜抱残守缺。

2.支辰之左右是傍邻，支之正冲为对门，可观其所乘天将神煞推其善恶。左右正冲，如己卯日支上午，干阴丑为左邻，支阴酉为右邻，午之对冲子为对邻。

占阳宅之神煞为丧门、吊客、病符、天喜、火鬼、生气、死气、死神、血支、月厌、大煞、天鬼，其他如大耗、小耗、血忌、飞魂、丧魄、飞廉、劫煞，亦须参酌。

神煞   岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

丧门

吊客

病符

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

戍亥子丑寅卯辰巳午未申酉

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

死丧哭泣

疾病哀泣

疾病旧事

神煞   月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天喜

火鬼

生气

死气

死神

血支

月厌

大煞

天鬼

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

午午午酉酉酉子子子卯卯卯

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

巳午未申酉戍亥子丑寅卯辰

丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子

戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥

午卯子酉午卯子酉午卯子酉

酉午卯子酉午卯子酉午卯子

迁擢喜庆

与蛇雀会主火灾

解凶增吉

病产最忌

会白虎大凶

百事不成

刑伤斗杀

疾病大忌

例一  民国八十四年农历九月十五日，霜降后卯将，昼占，抽子时，女丁酉命，甲午年，卜宅运。

青空白常

申酉戍亥

勾未    子玄

合午    丑阴      青朱朱后      ⊙申 青

巳辰卯寅        申巳巳寅      己亥 常

朱蛇贵后        巳寅寅壬      壬寅 后

㈠占断：居家不安，常为房子借款事伤神，财不能蓄，与左邻右舍常有口舌是非，老公不常在家，感情普通而已，对所住房子感觉厌烦，甚觉压力，想换又无能力。

㈡解析：

1.日干壬水上神见寅木脱泄，且乘死气、月厌，住进后一直感觉不舒服。

2.支辰为宅，临日干受生，而支上巳为岁破，日财，必为房子借款伤神，财务短绌，难以蓄财，入不敷出。

3.支辰之左邻亦与支辰相同，二家恐同病相怜。又上神皆乘朱雀，是非口舌争议不完。

4.青龙为夫类神，为驿马坐巳空，故家里待不住，但为壬水之长生，冲干上之寅，故感情应止普通而已。

5.由于死气、月厌等神煞干上见，故对所住房子感觉厌烦。

6.发用申长生代表创新，故想换，但申坐空，且为财空岁破，岂有力哉？

7.以上所断一一准验。

六、占阴宅

阴宅之占以A阴宅吉凶，B形势状况两者为主。

A阴宅吉凶

1.以日为生人，支辰为亡人与墓，支辰生日或支上神生日者吉；支辰克日或支上神克日者凶。

2.发用生日者吉，日生发用者凶。

3.视日辰课传定其所荫，贵人顺治，传见四孟者荫长房（一、四、七）。贵人逆治，传见四仲者荫次房（二、五、八），日辰上见四季者荫末房（三、六、九）。观辰上所乘之神定其所应，乘丁马主迁移不定；乘蛇雀空亡、大煞、飞廉、破碎、天鬼主怪异荡覆；乘六合玄武作支鬼主门户不洁。若乘吉将旺相相气，上下不相克害，则人鬼咸安，富贵双全，大吉。

4.以五行发用定葬后吉凶：

①木神发用，旺相乘吉将，子孙宽容仁惠，县市长格。若休囚乘凶将，子孙刚愎固执，为竹木之匠。

②火神发用，旺相乘吉将，子孙亢爽信实，为文艺家；休囚乘凶将，子孙奸诈浮嘴，为炉冶之工。

③土神发用，旺相乘吉将，子孙敦厚忠良，为富家之翁；休囚乘凶将，子孙顽愚迟钝，为田舍之子。

④金神发用，旺相乘吉将，子孙刚强坚毅，为统兵之军，休囚乘凶将，子孙凶恶残暴，为屠狗之辈。

⑤水神发用，旺相乘吉将，子孙聪慧智巧，为发明之家；休囚乘凶将，子孙游荡轻浮，为破落之户。

5.葬后之代数，则初传为第一代，中传为第二代，末传为第三代，俱以其所乘之神煞定其吉凶。若遇空亡，无生气、无救神，即断其某代欲败绝，宜改迁别处方可挽救。

6.螣蛇乘于未发用，或临支，若并有墓、死气，则葬后家中即有凶灾。

7.白虎乘戍或罗网临支发用，有墓地之争。

B形势状况

1.支辰之阳神为墓，支辰之阴神为穴，故以支辰阴为主山。凡占阴地，最重主山，支辰之阴阳二神宜生合德禄则吉，如值刑害冲破空陷则凶。

2.上下皆合风气踞。干支上神作六合、干支自作六合、干支上下相合、或干支交车相合，则为藏风聚气之地。

3.干支受克砂水去。干支受上神之克，或干支交车相克或干支上神相克，则为砂飞水走之凶地。

4.青龙为左砂，白虎为右砂，皆宜旺相生合，不宜刑冲破害支辰阴阳。即青龙左辅空陷忧，白虎右扶刑破虑。

5.玄武为后山，如玄武乘旺相气，临旺相地，临支辰生支，则后山来龙必佳，朱雀为前案，故不宜空刑。

6.勾陈阳神为内明堂，其阴神为外明堂，俱要旺相生合支辰之阴阳。太阴为水口，螣蛇罗城。

7.土宿临山山势抱。即土宿贵常勾空四将皆土，如临季神之上，其山形迥抱可观。

8.玄武天后二将乘水，则水势活泼，曲折有情。

9.甲乙遁干逢春则为林，休囚为树，丙丁旺处必有高岗横岭。临四孟四季皆斜横，庚辛为道路临干大道，临支辰小道。戊己古塜，旺则塜多，休则墓小。壬癸水势，壬为大水，癸为小水。

10.螣蛇有穴之义，如临于墓穴生墓穴，其地必佳。

11.水局顺逆视贵人顺逆布而定。若顺布则为顺行水局，逆布则为逆水局。

12.青龙居左属长房，白虎居右属季房，朱雀居前属中房。

阴宅之重要神煞与阳宅同，请读者自行参考。

例一  庚寅年五月乙酉日寅时，夏至后未将，夜占。庠友刘二兄占风水吉凶。

朱蛇贵后

戍亥子丑

合酉    寅阴

勾申    卯玄        青阴阴合        ◎未 青

未午巳辰          未寅寅酉        ⊙子 贵

青空白常          寅酉酉乙        癸巳 白

㈠占断：此风水在西山，无真龙正穴，然不备中，亦有好处。

㈡解析：

1.玄武为风水临卯加戍，是西北冈也。

2.未为来龙，虽空乘进气。（五月夏占，未为龙神，但乙酉日值甲申旬，午未空亡，五月火旺，土为相气进气。）

3.螣蛇为穴，加亥落空，喜旬丁长生，主穴活泼有情。然美中不全，亦有可取。）螣蛇乘亥，然亥加午为落空，但遁旬丁为日干之长生。）

4.喜贵人左旋，逆水之局。（贵人乘子临未逆布，逆水局）。

5.四课下寅之对冲为对案是申，理合艮山坤向兼丑未分金。（支辰之阴神为穴，其地盘为方位，寅位属艮卦山，共有山丑艮寅，直断为艮山坤向兼丑未，恐不合三元玄空地理理则，因未为地元龙，不宜立天元向，故无正龙真穴。）

6.勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵。（勾陈乘申为幕贵官星，其阴神天后乘丑，丑为日财。）

7.朱雀河魁建丙临巳，是对案出文明富贵，利于中房也。（朱雀乘戍河魁，遁旬干为丙临巳受生，五月火旺，且火主文明，案山吉利，可荫文贵，又朱雀居前属中房，故利中房。）

8.但嫌子爻空战，定艰于子息。（午为子息临丑，受丑中寄宫之癸克，且午空亡，故日子爻空战。）

9.酉为日之胎神，阴见寅木生巳火，子爻辰年十一月酉日，主婢妾有妊，连生两儿，因巳为双义故也。（乙日之胎为酉，其阴神寅可生末传巳火。又酉为从魁，少女或下女为胎，故婢妾有妊，酉乘六合，辰酉合，故应辰年。）

10.但玄武建辛，主坟边小路，克比肩，与兄弟宫有碍，况龙虎空战，长季房分，人财不旺。

（本例以玄武建辛论克兄弟，实则支上寅建庚较为的论。青龙乘未空坐寅受克，而白虎乘巳临子受克，龙主长房，白虎季房，今受克，丁财皆不旺矣！）

11.后阴为水口，螣蛇作罗城，喜其关包。（太阴水口乘寅与支阳之寅比和，螣蛇罗城乘亥水生支阳，故曰关包。）

12.但初中两传，财贵逢空，一二代虚利虚名，末传子爻为支辰之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙必青衿科甲之贵，文兼武权之职。（初传表第一代，中传表第二代，虽见财官，然未财空，子贵落空，故一二代虚名虚利。末传巳火为子爻，为酉日之长生学堂，且其阴神戍河魁遁丙又是文明之宿，末传为第三代，故第三代孙必出青衿科甲之贵。又巳乘白虎，文兼武职，应属中房幼房，本例以长房论恐有误。）

※本例录自陈公献《六壬指南》风水占例。

第三节  事业经营

一、占官禄

在现代民主社会体制，官禄是以政府行政体系中军公教职务为主，毕竟公权力仍是最重要的社会法器。占官禄之大要为：A在任之吉凶，B升迁之迟速。任职于民营企业亦可比照AB论在职吉凶及升迁快慢。

占官禄，文最要视青龙，武视太常，而贵人、朱雀、白虎亦须兼及。盖贵人为十二天将之首，朱雀主文书，白虎为催官使者，且主威权。而八杀九宝神煞则重太岁、月将、日德、天马、驿马、禄、空、墓，因太岁为至尊之神，月将为福德之神，日禄为福祐之神，天驿二马为改动之神，均求官求禄之要素。所喜者，日官、日禄、印、绶、轩车，所忌者，空亡、冲、墓，所主者，本命与行年。

A在任之吉凶

1.日上神及发用为日德、日禄或日官上乘吉将，临生合旺相之乡，与中末两传不见空陷者吉。若俱空亡墓绝则凶，天将虽吉亦无用。

2.欲识前程有与无，日辰休旺定荣枯。如发用与干支上神得旺相气则吉，若得休囚气则凶。

3.干神居贵人之前，临官帝旺干支遇，必得禄峥嵘且事速，若干居贵后则事迟。

4.占文官视青龙，占武将视太常，如逢旺相之气生合日干、年命上神则吉，若克贼空亡大不祥，其害深。

5.官鬼发用生其年命上神，或长生之神遇官鬼（惟庚辛日）或贵人作长生生其年命上神，易受拔擢。若贵人被发用克则难逢贵人举荐。

6.太阳月将临干、年命上，功名显。课得引从干神格，易得主管注目推荐。

7.三传递生，众人赞誉；三传递克，众人扯后脚。

8.三传间退格，如顾祖格，恐需退职或不进反退。如三传间进格，如登天长阶，易在进展。

9.德禄登天门名显，禄去临支辰当替职，权摄不正或遥授职务而已。

10.罗纲课，主有丁艰之事。如值干之天罗发用，主丁父服，值支辰之地纲发用，主丁母服。

11.学堂居命词林重。学堂为甲乙日用己亥，丙丁日用丙寅，戊己日用戊午，庚辛日用辛巳，壬癸日用甲申。如见于日干、年命上，主翰苑之贵，如空陷，则为教职。

12.勾刃临身将私门，勾陈主战斗之神，羊刃为血光之煞，如干支上乘此二神，主掌兵权，利军警。

13.贵常乘官星或月将乘龙又是太岁，而年命上值之，必有非常之贵。

14.课得轩盖课、铸印课，皆利官禄，铸印课不宜损模破印。天心格、三奇课亦利升迁。

15.斲轮课亦主名利成就，初传不宜空陷。

16.绝处逢生休可复，课传回环降旋升。

17.伏吟课见丁马入传乘凶将，必有参劾之事。

18.阳日返吟，名德丧禄绝，占官禄多不满任。如天将吉，即升迁而不久，亦憾事。

19.幕贵如透明度年命上主休官。干支上见脱盗，占官禄，极凶，而鬼临三四祸谁邻。

20.贵人临卯酉为天乙蹉跎，事不能成。朱雀生太岁、日干，在官有声名，若乘鬼加干，必有弹劾之事。如太岁，必削职丢官。

B升迁之迟速

1.须视龙常所临之神，如临日辰，则佳音可翘首而待，不然则视干神离龙常几位推年，支神离龙常几位推月。如丙寅日，干上丑，夜占，辰乘青龙加申，干神丑离辰三位，主越三年。又戊辰日，支上丑，昼占，午乘龙加酉，支神丑离午五位，主越五位。（以地盘隔位论，相同。）

2.龙常乘神生日干者，内除，日干生龙常乘神者，外除。

3.鬼爻逢虎名催官使者，主赴任极速。

4.逢返本煞，即春占得金局，夏占得水局，秋占得木局，冬占得火局，占赴任极迟。

5.朱雀、天空并太岁。皇恩、天诏，主际遇突然，受诏赴任。

6.干支互乘禄马，名富贵课，升迁甚速。

7.附占：古法中有食禄之方，即视命禄所临地盘。其省县市之分别，则视龙常并禄神所临地盘之分野，又视28宿中之生本命者而细分之。如壬寅生人，壬命禄在亥，亥加辰，当寻辰宫之分野，如宫内有轸水，角木、氐土、亢金四宿，则取亢金龙为用，盖金能生水，金壬相逢，故知亢之分野，为食禄之所。

占官禄之神煞为天喜、皇恩、天诏、皇书、天马、驿马、羊刃。

神煞   月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天喜

皇恩

天诏

皇书

天马

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

未申酉戍亥子丑寅卯辰巳午

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

寅寅寅巳巳巳申申申亥亥亥

午申戍子寅辰午申戍子寅辰

迁擢喜庆

占主迁转

主有恩施

占功名利

迁动更改

神煞   日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

驿马

寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳

神煞   日干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

羊刃

卯辰午未午未酉戍子丑

凶主血光

例一  庚辰年正月丁丑日癸卯时，雨水后亥将，昼占。同乡潘云从占安庆抚台郑潜庵公祖升迁。

朱合勾青

丑寅卯辰

蛇子    巳空

贵亥    午白        空阴贵勾        ⊙巳 空

戍酉申未          巳酉亥卯        丁丑 朱

后阴玄常          酉丑卯丁        ◎酉 阴

㈠占断：不惟难以迁转，且当请退。

㈡解析：

1.盖四课递生空亡，太岁龙神落陷，互乘死气，诸事只宜休息。（三传发用巳空陷酉地且乘天空，丁丑日值甲戍旬，空亡申酉，初传巳火生中传丑土，中传丑土生末传酉金，而初末一空陷，一落空，难递生亦无益。太岁辰乘青龙加申也是空陷。干支上神互乘死气。）

2.况春得金局名“四时返本”，定官难满任（春占得巳酉丑金局，名四时返本煞。）

3.一交巳年，即宜请告，巳年果被安庆搢绅参劾而回，又被徐抚台参奉旨逮问，李贼破燕方归。（巳为未来太岁，今太岁为辰。）

※本例录自陈公献《六壬指南》仕宦占例。

例二  乙酉年四月丁巳日巳时，谷雨后酉将，昼占，郞牧云刺史因广西桂林府出缺，占乃兄静谷太守可能调否。

朱蛇贵后

酉戍亥子

合申    丑阴

勾未    寅玄       阴朱常贵        辛酉 朱

午巳辰卯         丑酉卯亥        ◎丑 阴

青空白常         酉巳亥丁        ⊙巳 空

㈠占断：荣调之征，其应快速，午月节必得好音。

㈡解析：

1.贵神带驿马作官星加干，三传又合局催之。（贵人亥临干，亥又为日德、日官，而三传合金局来生。）

2.朱雀乘太岁作月将加支辰发用。（朱雀主文书，今太岁、月将为酉，又为日财生干上之日官，其力雄。）

3.青龙日禄临年，天喜临命，皆荣调之征。（青龙乘午，又是日禄临寅上，故该静谷太守必行年寅，四月天喜为丑临酉，其命为酉命。）

4.又马至五重，丁神入传，其应最速，午月节必得好音，后果如所占。（年酉、月巳、日巳、时巳，岁月日时之驿马皆为亥，复加上酉命其马亦同为亥，故有五重， 末传巳遁旬丁，故其应甚速。午月节是以文官视龙，龙乘午而论。）

※本例录自刘赤江《六壬粹言》仕宦占例。

二、占谋望

谋望占之要为：A成败如何。B迟速如何。C其他象征。

A成败如何

1.所谋望之类神，课传不见者。如谋望财利而课传绝无财神之类。

2.日上神与支上神刑冲破害不相合而复乘恶将者。

3.干支坐墓或干支互墓、墓神覆日、日辰命上所乘之将皆凶而所传之将复凶者。

4.发用关格而乘恶将者。如子加卯、午加酉、戍加亥、辰加巳而天将复凶也。

5.干支俱吉，三传凶者。若进茹格逢空亡者不宜进。

6.所谋望之类神虽见，而落空亡与刑冲破害者。

7.破碎发用，复乘凶将；岁破月破并见三传，而类神或为岁月破者。

8.勾空玄虎非类神，而日上与发用并乘；阴蛇雀非类神而乘发用克日者。

9.三传所乘之天将先见玄武，复见勾陈者。

10.命上神或克日上神、三传初传克末传、三传见类神休囚者。

以上10项为不成之占。

11.所谋望之类神，见于课传者；干支上神比和，复乘吉将者。

12.发用所乘之吉将，与日相合不落空亡者。

13.三传俱退而落空亡者，即退连珠空亡者，反宜前进。

14.年命上神与所谋之类神相合而不见刑冲，不落空亡。

15.贵登天门、神藏煞没、或贵人覆日、三传俱吉将者。

16发用日德、日合，又乘吉将；干支虽凶，三传俱吉者。

17.类神见而不落空亡，不刑冲破害；类神发用，神煞无害者。

18.太岁月将作贵人发用者，命上神或为贵人，或为月将，而与发用相比和者。

19.日上神与命上神相合，或日上神来克命上神者，

20.丑加巳，子加丑更乘吉将者。丑加巳，是戊与癸合，号为极阳，子加丑，是牛女相配。

21.三传末克初传、三传见类神而旺相、三传见成神者。

22.日上发用龙常而不克日者，若土日龙克之反凶。

以上12项谋望可成之占。

B迟速如何

1.类神旺相者速，类神休囚者迟。

2.劫煞发用者速，驿马发用者迟；成神作初传者速，成神作末传者迟。

3.日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。

4.类神临卯酉者速，类神临辰戍者迟。

5.三传不离四课，而末传归日上者速；三传离四课而末传空陷者迟。

6.更以发用岁月日时参之，迟速可知也。（请参阅第五章应期）

C其他象征

1.有宜公不宜私者，课传六阳也。宜私不宜公，课传六阴也。

2.所图而知其实者，三合六合而类神见也。秘图而知其虚者，天空旬空而类神伏也。

3.宜动不宜静者，丁马并见也；宜解而不宜动者，干支乘旺也。如甲申日，卯酉为旺神。

4.自干传支，我去求人；自支传干，则人来求我。

5.先刑后合，初难后易；先合后刑，初易后难。

6.三传迭克而复来克日，事虽小而终乖；太岁月将发用，大事宜也；三传平淡而乘吉将，小事可也。

7.干事宜托他人，须视类神，当视支上神，如天乙则贵人，败事系于他人，亦视支上之类神。

8.类神旺则可图现在，类神相则可图将来，类神休则可图过去。

9.鬼在四孟神，则尊者之事难图；鬼在四仲神，则同辈之事难图；鬼在四季神，则阴小之事难图。知一课事起比邻。

10.辰克日，则言真，日克辰，则言伪。传顺贵顺，事顺；传逆贵逆，事逆。欲去辱喜空亡，欲求荣喜类神实。

占谋望之神煞为岁破、月破、天喜、成神、劫煞。

神煞  太岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

岁破

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

破耗财物

神煞    月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

月破

天喜

成神

申酉戍亥子丑寅卯辰巳午未

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅

破坏离散

迁擢喜庆

旺相与干生合主事成

神煞日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

劫煞

巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

凶灾速至

例一  己酉年十二月戊子日未时，大寒后子将，昼占。戊寅命，酉行年，卜谋事。

合朱蛇贵

戍亥子丑

勾酉    寅后

青申    卯阴        合常阴合        癸巳 常

未午巳辰          戍巳卯戍        丙戍 合

空白常玄          巳子戍戊        辛卯 阴

㈠占断：谋宦仕途之事，应受他人利用，宜北上或临江滨海地区都有利。

㈡解析：

1.巳戍卯发用名铸印课，就外象观之，最利官人，君将谋宦途事耶？（六壬术有测来意法，除以求占时揣测外，课传既成，以发用测定最为准确。）

2.其实末传卯为酉年岁破，铸印不成，宦海风波，庸有济乎。（巳戍卯铸印课，虽利仕宦，但最忌中末传之戍印、卯模逢空岁破，名“破印损模”。）

3.况旬空、天空并临年命之上，本非政治家，而欲舍长用短，竞逐虚荣，岂计之善者？（命寅上见未，为甲申旬之空亡且乘天空，名“空上空”。）

4.戊寄宫于巳，今巳临子位，即书所谓干加支且克支，课名赘婿，应受他人之利用。（成寄宫于巳，巳加子，支上神暂时视为戊，戊土克支子水。（名赘婿，依人作嫁）

5.如果屈尊居卑束装北上，或赴临江滨海之区，必获相当位置，能得布帛菽粟等类之职业尤佳。盖发用之巳遁干癸水，为戊日之财又乘太常故也。

6.惜支课不备，天乙逆行，初入局中，信用薄弱而权利无多，必须不辞劳瘁竭智尽忠始可得人欢心，由小至大。（四课中一课戍戊与四课戍巳相同，课呈三课不备课，因干神戊为阳，先尽干神，故支辰之阴神没有，故称支课不备，代表谋事不完备。又昼贵人为丑临申，故逆行，代表事逆不顺，需不辞劳瘁竭智尽忠。）

7.至于任事之期，又必须延至庚戍年二月乃为万全。（卯月，模再填实。）

8.客曰吾向业绸布，拟改就官场，今闻君言，吾气沮矣！惟有摒除妄念，春游津沽，仍谋旧事，藉作枝栖，吾岂敢与数理争哉！

※本例录自袁树珊《大六壬探原》占卜一斑。

例二  己酉年十二月庚寅日亥时，大寒后子将，夜占。丙子命三十四岁行年己亥，卜借贷。

蛇贵后阴

午未申酉

朱巳    戍玄

合辰    亥常        合勾玄阴        壬辰 合

卯寅丑子          辰卯戍酉        癸巳 朱

勾青空白          卯寅酉庚        ◎午 蛇

㈠占断：卜借贷当有着落，难得充分补助，其数多则八六少则三六。本身已千疮百孔，应顾全信用偿还，免动干戈。

㈡解析：

1.一课酉金克三课卯木，卜借贷当有着落。（一课为主体，三课为客体。）

2.惜酉金与卯木相冲，勉强应酬，以为我但借不偿，难得其充分补助。

3.幸二课之戍与三课卯合，君之西北友人与感情甚洽，宜挽其居间先容，使其信任不疑，即可立获巨资。

4.所虑者，四课之辰与二课戍冲，君之居间，与彼之腹心积不相能，此事须秘密进行始能如愿。

5.或明日辛卯，即可收受，稍一惊疑，彼将谋诸腹心，势必先易后难，化大为小。其所以不致完全破坏者，因四课之辰虽与二课戍冲，尚与一课酉合，虽与君之居间不惬，而与君尚略有渊源也。

6.若论数目，卯木财星，生数三、成数八，而真数为六，因残冬木落，只从木数论，多则八六，少则三六耳。

7.惟嫌本命子上加天空，行年亥上加白虎，君之本体殆已百孔千疮，即使稍汲西江，亦恐得不偿失。必须权衡轻重，审察缓急，使借得之款毫不虚废。庶几人我咸宜，如约归赵，否则末传午值旬空，必蹈刖足之祸，卒致卯酉辰戍，互克交冲，而信用破产，干戈叠起，可不惧哉！

※本例录自袁树珊《大六壬探原》占卜一斑录。

三、占考试

考试占之要为：A是否考得上。B考上之高低名次。以日干为应试人，支辰为试场，国家级考试如高普考、大专考等，以太岁为主考官；地区性考试如高中联考、五专联考等，以月将为主考官。若一般研究所或民营企业招考等小规模考试则以岁破为主考官，地方性甄试以月建为主考官。

A是否考得上

1.日辰上下相生乘吉将，或日辰上禄马互见者。

2.三传量相相生乘吉将，或三传递生与生日者。

3.青龙、朱雀乘日上神与发用，作日德、日官，而不陷空亡者。

4.日上神作仪奇而发用螣蛇，未见青龙者。

5.年命上神乘天喜，而帘幕贵人见传课者。

6.随所试主考官生日干，或乘吉将在日干年命上与发用。

7.魁罡将遇青云客。辰为天罡，戍为天魁文明之宿，若辰戍加临日干年命者，必中。

8.从魁生扶，即从魁酉加临日干作生合吉将，必中。

9.斗鬼临干。即丑未相加斗鬼二字，合而成魁，如加日干、年命上，必中。

10.月将入课功名显。月将加临日干、年命上，必中，如系六阳更验。

11.劫煞临支辰科目逢，劫煞利占试。

12.贵人生日，或作太岁生日，或贵人生年命上神，吉。

13.课得引从，天心、富贵课，皆利考试。

14.岁月日时及年命上皆见驿马，为六路驿马，吉。

15.朱雀作官星名文德格，利考试，天后乘太岁临门户加干支发用，必中。

16.四课四上生其四下，名雨露润泽，中何虑。

17.昴星阴阳二课如传见魁罡、将乘龙虎者，必中。因从魁上下神发用故也。

18.六癸日伏吟，得皇恩、天喜、天马等神最利科目。

19.贵人加亥，为贵人登綘，文场得意。

以上19项，考试应可得中。

20.日辰上下相克乘凶将，三传刑害无氯乘凶将者。或三传递克而克日者。

21.勾陈、玄武、太阴乘日上神，与发用作日刑、日害、日墓而无吉将者。

22.墓神覆日与支辰，传墓日，或空亡加日上与日传用者。

23.死气病符见三传而无吉将；年命上凶神恶将而课传俱空陷者。

24.朱雀落空亡，青龙归墓地（龙乘未），天空发用者，或玄武乘神克日，与白虎乘神伤日者。

25.随所试主考官空亡或克日，或乘凶神居年命上者。

26.朱雀乘午为真朱雀，本利考试，若克太岁、克帘幕贵人，或将榜出，乘丁马则不利考试，除非课格佳，如三光、三阳、时泰、龙德、富贵、亨通等吉课则不拘。

27.若逢罗网缠身，则书旨晦，难以表达；魁度天门，必然试卷遗珠之憾。

28.若初传青龙、末传螣蛇者，为龙化蛇，一生泉石。

29.格逢四闭云路穷。即用神遥克贵人。

30.四课四下生其四上，名根断源消，必名落孙山。

B考上之高低名次

1.国家级考试看太岁乘神，或生日或作日贵临于发用，五马交驰（岁马、月马、天马、驿马、命马是也），印绶、德禄、皇恩、天喜并见，六阳数足者（即四课三传甲丙戊庚壬，子寅辰午申戍俱备者），必考中状元。

2.国家级考试中，若太岁乘吉将生日，或作日贵临干，在中传，三四马交驰，印绶、德禄天喜并见，六阳缺一者榜眼（第二名）。

3.国家级考试中，太岁乘吉将生日，或作日贵临干，在末传见，三四马交驰，印绶德在喜并见，六阳缺二者，探花（第三名）。

4.若课传俱吉，，而吉将并于初中传者，排名较前，或于末传，排名较后。

5.地区性考试以月将为主，小区域考试以岁破为主，而地方性之甄试则以月建为主，考试排名仍如前分析。

占考试之重要神煞有岁破、病符、天喜、死气、月厌、天马、皇恩、劫煞。

神煞  太岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

岁破

病符

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

小区域主考官

去年旧事

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

天喜

死气

月厌

天马

皇恩

戍戍戍丑丑丑辰辰辰未未未

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥

午申戍子寅辰午申戍子寅辰

未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳

迁擢喜庆

病产最忌

百事不成

迁动更改

战主迁转

神煞  日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

劫煞

巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

占考试主及第

例一  丁丑年四月己未日卯时，小满后申将，夜占，韦千里姻弟高声镖，投考中华书局，嘱占究竟。

朱合勾青

戍亥子丑

蛇酉    寅空

贵申    卯白        玄勾玄勾        ⊙巳 玄

未午巳辰          巳子巳子        壬戍 朱

后阴玄常          子未子己        乙卯 白

㈠占断：应试必中，须经两试，方得录取。

㈡解析：

1.铸印之课，仰且帘幕临干，应试必中（三传巳戍儿子上，利仕宦考试，夜占贵人在申，昼贵子即为帘幕贵人。）

2.惟初传巳迷迷糊糊，丁马相并，落于空陷，还赖末传卯木生之，须经两试，方得录取（初传巳火生日干，为月建，小区域之主考官，而巳遁丁马，有利考试迁动，惜巳临丑，落于空陷，末传卯木来生）。

3.时隔月余，晤声镖语余曰，始而名落孙山，以为此课不验矣，嗣有二人及格者因病不能治事，书局特面召再试，乃获任职于会计部云。

※本例录自韦千里《占卜讲义》占验忆谭，其未注明昼夜占，按其贵人起例，应属夜占。

例二  丁丑年二月乙未日戍时，雨水后亥将，夜占，安庆保举明经，阮实夫代刘若宜先生占会试。（会试属省级地区性考试，其重要性次于廷试，国家级考试。）

空白常玄

午未申酉

青巳    戍阴

勾辰    亥后      玄常空青        丁酉 玄

卯寅丑子          酉申午巳        戊戍 阴

合朱蛇贵          申未巳乙        己亥 后

㈠占断：今年必中，居官未能远大。

㈡解析：

1.盖发用日鬼皇恩，中传天魁天喜，末见辰生太阳，最利试场之象。（发用酉金为日官鬼，二月为皇恩，中传戍天魁为文明之宿，且二月春季，戍为天喜；末传亥为日干乙木之长生，且是月将，皆属利于考试之神煞。）

2.支上见幕贵官星，又朱雀生太岁，文字华藻合时（支上见申为幕贵，即帘幕贵人，夜占贵人在子，其昼贵申即为幕贵，日为官鬼爻，又朱雀乘午名真朱雀，生太岁丑，故主文字华藻合时。）

3.课名革故从新，更乡科而中甲榜必无綘矣。（革故鼎新，利新气象，该人从乡试更替为会试。）

4.但嫌支上乘互绝，居官未能远大。后补刑部主政，恬退不仕。（支上申为乙木之绝，干上巳为未之绝，此处系以水土同长生，太泛。）

※本例录自陈公献《六壬指南》考试占例，又据原书，亦为代占会试会中两名，同此课，而曾占病亦死二人。由于未列何年、月、日占，未便列课解析。

四、占经商交易

经商交易占之要为：A经商吉凶。B交易状况。

A经商吉凶

1.交车相合，宜长生则交为吉，如带刑部克害墓脱仍凶。吉则经商顺利，凶则阻碍重重，以下同。

2.贵人临年命，或贵生年命，或贵与年命作三六合则吉，若与年命上神刑克冲害则不中。

3.墓作革关动不宜（即关神），华盖作墓宜忍守。

4.支辰之墓神作日干之财发用，主贩商失本，不利出外营商，或在路阻程。

5.病符旧太岁作日干之长生，主旧事再并报，重起炉灶。

6.课得两贵夹拱，易得贵人提拔或助益，营商顺畅。

7.旺禄监制，只窒静守，如动则变为罗网煞，凶。

8.无处逃生最不吉。三传无一处可依，如丁亥日昴星课，三传午戍寅，初传日禄旬空，中传又为日墓加于干上，末传虽是长生，但昼乘玄武，夜乘白虎等凶将，惊危盗窃，无逃生之处，不宜经商。

9.课传比劫重重相争，难为力。财何能有？

10.末传助初传日财，易有暗助。交车相加财合，双方有利。利合伙、交易、结盟等。

11.日干空亡，非干上见空亡，如辛未日辛空，壬申日壬空，该二日皆属甲子旬，戍亥空亡，辛寄戍，壬寄亥，即日干遇空赤贫断，本身乏力，无资本。

12.日财坐绝乡，却乘时令之旺气，主白手成家。

13.青龙乘生气或太常乘日财、长生，加干支上，主欢欣盈盈，进益多多。

14.舍损就益。如甲辰日，干上丑为财，奈坐旬空，支上卯为旺禄，又与支辰六害，凡占即宜弃此而就三传子亥戍，子亥之生，戍土之财，方有所获。

15.明生暗克最支离。即如庚寅日，干上巳，支上亥，名乘长生之气，但交车反作脱盗，是明虽受生，暗实有损。

16.恩多怨生无终局。如乙未日三传午丑申，日干生其初传，是恩。初生中，中生末，末却克日干，是返成仇怨，主我去助人，人反伤之应。

17.人甘自苦。如辛丑日，干上酉与戍六害，支上子与丑却作六合，此为自身熬煎，他人逸乐。

18.干神虽受申金之长生，却加于支上而为其所脱耗，主张罗资本营生，必多亏折，此即不受福德本折耗。

19.财神空亡，再逢劫煞内战，资本必然大亏。

20.遁干之财为暗财，可囤积居奇。若日财伤年命上神，防争斗。

21.日禄空亡改业宜。如辛巳日，干上酉，旬空。旺禄既空，不宜坐用，须要弃禄而就三传卯寅丑之财，别谋改业，以致兴旺为妙，不宜再坚守本业。

22.四课四下生其四上，名根断源消，不利经营。

23.旬首旬尾见于干支上，名一旬周遍，经营如意。

24.神煞天财加日干年命之上，最吉。

25.岁破、月破为财物耗损，最不宜相加。经云：“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”

26.玄武乘金神克日干，易遭劫盗，即玄武乘申酉。

27.空亡脱气贫穷，如癸丑日干上寅，本是脱气空亡，而三传寅卯辰，更脱癸水，虽有千金，亦不周其用。如再乘玄武更甚。

28.天空为市井之神，若带天喜、财神，可营运经商。

29.玄武作生干之神，旺相在气，宜求财于阴私中，但克日主失脱，更须防盗，或有小人脱赚之事。不克日则无妨。

30.课得进连珠或进间格，则宜进、扩充，若得退连珠或退间则宜止，缩小规模。若干支上互乘罗网更宜谨守。

B交易状况

1.以日为人，支辰为物为大概。若系买物，以支辰为我，日为他人，发用为物。若系卖物，则以日为我，支辰为他人，发用为物。

2.日辰上神相生，买卖可成。支上神乘吉将，则物贵而宜卖；支上神乘凶将，则物贱而宜买。

3.日财旺相，物虽滥而必售；日财乘青龙，物虽珍而必获。

4.日上神生日，支上神克支辰，售虽速而利少。

5.日上神克日，支上神生支辰，售虽迟而利厚。

6.螣蛇乘财神加临日辰，得旺相之气，必因贱货而获财，但如还死囚气，则价虽贱而虽脱。

7.日辰相生乘吉将，三传均旺相，或见成神，可居奇而待价。

8.若类神不入传，或入传而逢空入墓，休囚无气，日辰相刑害，则交易难望。

9.财爻不宜太多太旺，尤忌空绝，兄弟爻不宜多见。

10.视青龙与驿马长生所临之方而往，可卜利市。

11.交易物品之类神，视十二支及十二天将之类神，类神旺相货宜制，与日辰生合佳。

12.课传见巳亥丁马，求财在远方。如六处见游神更验。

占经商交易之重要神煞为岁破、病符、月破、关神、生气、成神、游神、华盖、劫煞。

神煞  太岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

岁破

病符

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍

财物耗损

主去年事

神煞   月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

月破

关神

生气

成神

游神

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

丑丑丑辰辰辰未未未戍戍戍

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅

丑丑丑子子子亥亥亥戍戍戍

破坏离散

动主灾滞

解凶增吉

旺相与生干生合主事成

远方游行

神煞  日支

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

华盖

劫煞

辰丑戍未辰丑戍未辰丑戍未

巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

覆昌昏晦

劫煞灾速

例一  丁丑年三月乙未日卯时，谷雨后酉将，昼占，程国初君求占后未明言何事，请先断成败。

合勾青空

亥子丑寅

朱戍    卯白

蛇酉    辰常      后青常朱        ⊙戍 朱

申未午巳          未丑辰戍        ◎辰 常

贵后阴玄          丑未戍乙        ⊙戍 朱

㈠占断：君殆卜财之事，必有声无实，可望不可接，取之不得，不取又贪，如身入宝山，空手以归。

㈡解析：

1.程国初君嘱演此课，询所占何事，程君曰：耳先生名久矣，兹事体大，请先断其成败，再当明告。

2.余曰课传纯土，满目皆财，君殆卜求财之事欤。（以发用三传断来意，又抽卯时为日禄，亦属事业食禄之事。）

3.然为反吟无依之卦，局合稼穑，三传空陷，必有声无实，可望不可接，取之不得，不取又贪，如身入宝山，空手以归也。（本课为反吟课，三传皆土为稼穑格，四课三传满盘皆财，财多身弱难任财，求占当时已交立夏四月建火土旺相，辰巳空亡，故三传皆空陷。）

4.程君颔首曰，前与友开矿河南，诚如先生所谓有声无实，可望不可接，耗尽资财，空空如也。今袭人拟再招股进行，以追前失， 严反对殊甚，聆先生言，不取又颔，宝山空归，亦意中事耳，当往辞绝焉，遂道谢而去。

※本例录自韦千里《占卜讲义》占验忆谭之占例。

例二  正月丙戍日申时，雨水后亥将，占交易。

合朱蛇贵

申酉戍亥

勾未    子后

青午    丑阴        白阴贵合        甲申 合

巳辰卯寅          辰丑亥申        丁亥 贵

空白常玄          丑戍申丙        庚寅 玄

㈠占断：

㈡解析：

1.该课三传递生，且生日干丙火，月建寅生火，日干支辰相生旺相，为亨通课。

2.末传生干，为有人暗中关照，贵人乘亥临申，都得生气。六合乘初传，太岁（当属辛未年）生申金，月建和末传比和，得月将亥水生，主客互相投奔，互相兴旺，为大吉课。

3.不利因素为末传乘玄武凶将，但它是纯阴之水，乘寅临亥为伏藏，事有转机，得贵人助。旺相主交易财物，所以玄武末传也是吉利的（其实玄武乘寅生日干，不克日即无凶）。

4.还有天空乘巳临寅名受制，主公私口舌，所乘的巳之上神是六合，所以也没多大不利。

※本例录自李洲《大六壬浅析》交易占实例，本例未列出生年、及昼夜占，及年命，且分析上颇赘，但因鉴于系交易占之分析，故仍录之。

第四节  交往对待

一、占访谒

访谒占较单纯，主要是能分清楚主体、客体及相关类神及其阴神，兹事理胪列如下：

1.以日为我，支辰为他人，宜相生，不宜相克。

2.日辰上逢三六合而不空亡，访之得见。

3.日贵、日德发用者，必见。

4.发用与年往方之神合（如年往方是寅，发用亥，亥与寅为六合，所往方是申，发用为子，子与申为三合），亦主必见。

5.日上见巳亥，或支上见小吉，亦可望见。

6. 斗罡辰加四孟神，立见；加四仲神，须稍待而后见。加四季神则决不出见。

7. 又当视所谒之类神，如见文官视青龙，见武官视太常，余类推。若类神临日辰或发用者必见。

8.课体得伏吟，或阴日昴星，亦不见也。

9.若支上神生合日干，但阴神克日，则其人虽有相为之心，恐有畏忌而不果，未可恃也。辰阴所乘天将即其所畏之人与事。如阴神乘太常，则有父母尊长之畏；乘天后则有妇女之畏等。相反的，若支阴生比支阳而与日干作合，则彼中必有相为之人可暗中撮合，此撮合之人亦视所乘天将而论。

10. 干支上神作六合，而地盘反作六害，名“外好里槎枒”，虚应故事而已。

11. 支上神发用朝其干神，主人来见我，若干上神发用朝其支神，主我往见人。

12.成神最吉会神嘉。如成神、会神乘旺气入于课传，必得相见而成事。

13.三合课缺一神，得干支上神凑合之，主有意外和合。

14.六处有两贵相加者，占谒贵必不得见，此为两贵自会必难诺。但如占仕宦则佳。

15.贵人害合或贵人所立之地，亦当审视，如贵被下克或临六害，主贵人自有烦忧，亦不得见也。

16.欲知往见之人行踪，以日德阴神。如壬午日，干上申，亥为日德，日德阴神见申，申为驿马，夜占乘白虎，其人必远出。

17.课得闭口课，不宜往见。

18.若先送礼，欲知餽物是否收受，则视日辰上神相较。若支上神克日上神，收受；若日上神克支上神，不收。

19.末传合处是成期，得以往见之日期寻末传之合处。

占访谒之重要神煞为成神、会神、月厌。

神煞  月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

应事

成神

会神

月厌

巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅

未戍寅亥酉子丑午巳卯申辰

戍酉申未午巳辰卯寅丑子亥

旺相与日干生合，主事成

占行人至

百事不成

例一  辛巳年正月乙卯日卯时，大寒后子将，昼占。杭友柳耘圃占访友。

空白常玄

寅卯辰巳

青丑    午阴

勾子    未后        蛇勾朱青        ◎丑 青

亥戍酉申          酉子戍丑        ⊙戍 朱

合朱蛇贵          子卯丑乙        己未 后

㈠占断：贵友当有出行之事，此去当半途相见而回。

㈡解析：

1.盖因日德阴神见丁神驿马，故知其有出行之事。（乙日之德神为申，申之阴神为巳，故日德阴神为巳，乘遁干丁神驿马，故主出行在外。）

2.传将首尾相冲，初中干支空陷，且乙主半道言旋，故知半途而回。（初传丑旬空，中传戍坐丑空，为陷空，末传为未，初末丑未冲。）

3.干支乘空亡之六合，子午为天地之道路，故知为在途相见也。（干上丑，支上子皆空亡，但子丑六合。）

4.后果如所占。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》趋谒占例。

例二  癸未年七月戊戍日辰时，处暑后巳将，昼占。戚耐庵遗子赴省访友求文稿，占能得否。

蛇贵后阴

午未申酉

朱巳    戍玄

合辰    亥常        白常贵蛇        己亥 常

卯寅丑子          子亥未午        庚子 白

勾青空白          亥戍午戊        辛丑 空

㈠占断：访友必见，文稿亦得

㈡解析：

1.盖因课得连珠三奇，成会二神全入课传，末传贵人又与合上神六合，必见无疑。（亥子丑为连珠三奇，七月成神亥，会神丑，皆在三传中见。其命必为亥，其上子与末传丑贵人六合。）

2.朱雀与太岁、发用作三合，文稿亦得，毋庸以克岁也。（朱雀卯主、太岁未、发用亥三合，故文稿亦得。）

3.后果如所占。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》趋谒占例。

二、占诉讼

占诉讼之要，在于分清原告、被告。若与家人诉讼，日干为尊长，支辰为卑釛。若与外人诉讼，则原告为日干，支辰为被告。若系公讼，则以日干为检察官、调查局、刑事警察等政府机构代表人，而支辰为被起诉人，若不拘泥于原告与被告，则以日干为我，为主体，诉讼案件为支辰，为客体。若系决狱者占，则日干为我，支辰为囚。兹将相关判断要则列举如下。

1.观日辰之吉凶克制，而胜负自明，如日上乘吉将，而支上乘凶将，中日上神克支上神，则尊长与原告胜。若日上神乘凶将，支上神乘吉半，或支上神克日上神，则卑幼与被告胜。

2.投诉讼状则视朱雀，如朱雀所乘之神，与天乙所乘之神相生相合，而初传又生日者，状准。反是则否。

3.当诉讼获准，若日克勾陈，则讼得直，勾陈所乘克日，则讼不得直。

4.若天空临支辰，而关神入传，或墓神覆支神，而又自生投墓（即初传生日，末传墓日），主监禁，遇錀神即出。设錀神值休囚之气，临死绝之乡，或逢空落空，则又无效。

5.传遇曲直而克日，主拘役。勾陈乘寅卯克日，或白虎临亥，主罚缓。勾陈之阴神乘白虎，带破碎等凶煞而克日，主重罪。勾陈之阴神乘贵人，带生气而生日，主释放。

6.勾陈所乘之神克日辰，主两败。勾陈所乘之神与日辰比和，主不决。

7.朱雀在正月乘巳，二月乘辰，三月乘午，四月乘未，五月乘卯，六月乘寅，七月乘申，八月乘酉，九月乘丑，十月乘子，十一月乘亥，名“朱雀开口”，主受冤屈而难伸也。

8.白虎在正月乘申，十一月乘寅，三月乘巳，四月乘亥，周而复始，名“白虎仰视”，主因嫌疑而遭罪。

9.斗罡临日，子孙入传，或贵人入狱，囚禁释出。

10.太岁兼贵人生日，罪虽重，可望特赦末减。

11.天乙临日而顺治，直者胜而屈者负也。天乙发用而克日，宜声请移转管辖。天乙值空亡，案久悬而不结。

12.三刑六害凶神恶煞叠见于日辰发用，讼必负。

13.玄武所乘之神，教唆鬼也，可视类神而知为何等人。

14.法官决狱时，欲得事实真情，若日上神克支上神，则囚当吐实，若天空临支上，则囚终忍楚不供。

15.虎朱相会讼益深。白虎加临午上克日，午为朱雀本家，白虎投之，必有讼祸。

16.墓夹两蛇小翻大。罪刑会申小变大。此即两蛇夹墓吝无疑，占讼被囚。

17.勾陈、白虎同克日，犯法之人遭刑戮。

18.干支上神见羊刃，又乘遁旬之丁神，必遭缧绁。

19.龙阳临日，谓青龙乘月将，加临日干上，可消弭刑罪。

20.课传年命上见皇恩、天赦，若有罪罚，亦可解祸。

21.课传周遍，遇讼缠絏。四课四下生其上，为极断源消，因讼而财耗不免。

22.岁破加干支作鬼，主有讼灾。太岁乘天后临卯酉门户，有恩赦免。

23. 勾陈作罗网煞，或成风作天罗，必然羁不休。

24. 初凶末吉终须吉，初吉终凶定是凶。日神为救，力量缓，即以干上神为制化救神，靠己力，若系三传来救，立成功。

25.三传皆鬼，干支上神无一救，天将又不救者，如年上乘吉神，亦可免祸。

26.贵人临寅，名贵填鬼户，鬼贼不出万事宽。

27.年上见天解、錀神亦可解祸，但需乘吉将、德神方作此论。

28.贵德临身，即贵人作日德临干，能伏诸煞，弭祸。

29.鬼贼绝处讼了结。要在官鬼绝处定绝期。

30.末传冲处定散期。要在末传冲处这散期。

31.凡占诉讼，所喜者，贵人、青龙、太常、天后，所忌者，勾陈、朱雀、白虎、螣蛇，课传中见勾、雀、虎、蛇克日均凶，惟初传白虎、末传螣蛇，则虽凶但不为祸，以其为虎头蛇尾。

占诉讼之重要神煞有岁破、关神、錀神、天解、皇恩。

神煞  太岁

子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥

应事

岁破

午未申酉戍亥子丑寅卯辰巳

破耗财物

神煞   月

寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑

关神

錀神

天解

皇恩

丑丑丑辰辰辰未未未戍戍戍

巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅

申酉戍亥子丑寅卯辰巳午未

未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳

动主灾滞

主囚释

忧喜无成

特殊恩赦

例一  丁丑年二月辛酉日子时，春分后戍将，昼占。黄君以政治嫌疑被官厅逮捕，其友郑某委占吉凶。

蛇朱合勾

卯辰巳午

贵寅    未青

后丑    申空        合青勾空        戊午 勾

子亥戍酉          巳未午申        丙辰 朱

阴玄常白          未酉申辛        甲寅 贵

㈠占断：此冤狱也。必教唆有人，父母面上之人，一纸文书，即得释放矣。

㈡解析：

1.末传寅木，生起初传午迷迷糊糊而克辛金日干，必教唆有人耳。（末财生初官鬼克日干，午鬼乘勾陈，讼灾。）

2.幸中传辰土生干，又乘朱雀而遁丙官，与辛相合，当有显著提挈，一纸文书即得释放矣（中传辰土乘朱雀遁丙暗官鬼，与日干幸相合，朱雀为文书、信函）。

3.显著者何许人？辰既系生气，必父母面上之人耳（辰为辛金父母）。

4.后果不爽，其父进京托某各公驰函营救，于三月十三日出狱（三月建辰来生日，故得以出狱）。

※本例录自韦千里《占卜讲义》占验忆谭占例。第一课干上神申乘天空，而三四课未乘青龙并天解也（二月未为天解，其阴巳又为錀神），而勾陈之阴朱雀乘辰来生，皆利释放，勾陈发用为官鬼，讼灾不免。）

例二 庚戍年十二月癸酉日戍时，冬至后丑将，夜占，51岁庚申命，丙辰行年卜争讼。

青空白常

申酉戍亥

勾未    子玄

合午    丑阴        贵玄勾蛇        戊辰 蛇

巳辰卯寅          卯子未辰        辛未 勾

朱蛇贵后          子酉辰癸        ◎戍 白

㈠占断：

㈡解析：

1.珊初未知客为何事兴讼，课成，谓之曰：勾陈之阴神白虎，又带官星，君得无为田产而争讼乎？曰：然。（卜来意可以占时揣测，又以课成三传之落象最准验，三传皆鬼，且带蛇、勾、虎凶将，是土行。）

2.干上辰与酉支合，为癸日之印，支上子与癸寄宫之丑合，为癸日之比，课名交车，君父没母在，得无因弟恃母爱，不循于理，而与弟争讼乎？曰：然。（支亦宅，宅上见比劫，不利父，酉金生 子水，弟恃母爱。）

3.未乘勾陈，而阴神之戍旬空，戍本五数，逢空则其力大减，弟占君田，是否为二亩三亩乎？曰：二亩五分。（戍之大衍数为五，生数亦为五，因为勾陈之阴神与田产有关。

4.三传纯土，生数皆为五，每亩价值得无为十五圆抑或二十五圆乎？曰：二十五圆，合计之约六十余圆。（辰未戍叵以生数计，为五）

5.发用辰为岁破，虽贵人顺行，讼亦不直。君发生此案，是否在今年暮春，得无受县官裁判，而归于失败乎？曰：母家弟，官颟顸，是以不直。（发用辰逢岁破，又是日墓乘鬼，鬼杀多重，故有是应。）

6.刻已邀集长亲，检齐证据准备上诉，究未识终审如何，愿行不行有以教子。

7.珊曰：君为区区数十圆之田产而涉讼经年，耗费之巨悉止十倍，故不智乃尔。兄与弟讼，大拂老母之心，非惟不悌，亦不孝也。而况勾陈临行年，君固有之田产亦复不少，竭力耕耘，不难致富。

8.月德临于申命，西北有平辈调人，处彼一言，纠纷立解，乃计不出此而欲执迷上诉，何其愚也。（十一月德在亥临申，亥为西北方，且亥与日比劫，为平辈。）

9.客曰：西北只一表兄，前曾嘱我将此田让弟，彼岂助我哉。珊曰：劝君让产，即真能为君保产。此真助君者也。若其他长亲，名虽助君兴讼，实则速君破产，岂助君者耶？君勿迟疑，速恳表兄，则化干戈为玉帛在指顾间也。客曰：失田不足惜，理直而讼曲，吾耻焉，吾无原则上见乡人也。言讫，潸然泪下。珊见之，亦为之恻然，乃口诵范文正公句：“一片青山景色幽，前人田地后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后头。”又诵法昭禅师句：“阿兄阿弟莫疑猜，只合登堂请罪来，识得吾家亲手足，紫荆枯后又花开。”

10.详为解释，并言此案关键在孝悌，不在输赢。世未有力行孝悌为输者，亦未有以力行孝悌为耻者，君勿误会。客闻珊言，意稍释，曰：谨遵教，遂与辞而归。

※本例录自袁树珊《大六壬探原》占卜一斑录。

三、占部属雇佣

部属雇佣之占颇简单，主要以日为证人，支辰为部属、雇佣人。以戍为男部属、雇佣人，酉为女部属，雇佣人。

1.类神入传乘吉将及辰上神生日上神者，主部属、雇佣人善良有助益。

2.类神入传乘凶将及辰上神克日上神者，主部属、雇佣人凶恶无助益。

3.欲详细占断，则以类神所乘天将及其阴神综合研判。

4.如传中不见酉戍则视天空。天空亦属部属，雇用人之类神，天空乘神若与日相生相合则吉，否则不吉。所乘之神为魁罡，必非良善。

5.如天空又不入传，可视地盘酉戍上之神而论断之。

第五节  盗贼

一、占盗贼

盗贼占之要为：A贼可捕不可捕。B贼藏匿何处。C贼赃藏何处。D贼为何等人形状。E警察司法人员能否胜任。F其他象征。

A盗贼可捕不可捕

盗贼之可捕不可捕，专视玄武。如

1.辰戍丑未加于支上，课名斩关者，在庚辛申酉日尤准验。

2.三传见日鬼，而日鬼上乘青龙、六合、太阴发用丁马者。

3.玄武三传遇比和相生者。

4.玄武第二传上乘吉将，龙合阴之类。

5.盗神，即玄武第二传遇旬丁而天地盘俱比和者。

6.玄武是玄武，又临卯酉者或临玄武克日者。

以上6项，皆不可捕，余可捕。

B贼藏匿何处

若可捕，欲察贼藏何处，则以玄武之阴神决之，根据所乘之神方位和属性来定所居之地。玄武之阴神称为盗神。

方位

属性

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

正北方

北方近东

东北方

正东方

东方偏南

东南方

正南方

南方近西

西南方

正西方

西方偏北

西北方

近水，水泽江湖之所

庙坛、仓库、墓园

林木、寺庙之旁

竹木、渔船、车体

穴冡、水库旁、池沼

窑竃、厨柜

炉冶铁匠家、巫师家

土冡、水井处、娱乐场所

县市交界或乡村要冲之处

酒家、娼女处、漆匠家

聚众场所、部属兵卒之处

近水旁、双溪水、点水傍之地

此以十二支类神消息而用，但须阴神之天地盘比和方可作此论，若上下相克，则盗贼并不留此。

C贼赃藏何处

欲知贼赃藏处，视盗神所生之方为是，以阴生阳，阳生阴之义论。如盗神乘亥，亥为阴水生寅阳木，则寅为贼赃处，可以B所示之方位及属性论断之，即在东北方林木树丛处或寺庙旁，依此类推。

D贼为何等人形状

欲知贼为何等人及其形状，则视玄武所乘之神。

方位

属性

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戍

亥

惯窃、船员、渔夫。

农夫

官吏、邮局员工

术士、僧门

军警、凶徒

厨夫

女巫、旅客

寡妇、道人、餐厅业

司机、运输业者

女性部属、油漆工

男性部属、军人、流浪者

惯窃、船员、渔夫

面黑身长，衣灰黑色

大腹阔口，颜丑多鬚，衣灰黄

矮短美鬚，衣华美青色

瘦小善走，衣深青，作医、术士状

目大眉粗，貌凶恶，衣黄色

瘦而长，善歌曲

身长、目斜视，衣红色

目露头白，身有孝服

身长面白、少发、衣白带黄色

躯干粗长、衣魄裹黄。

颜丑黑、多鬚、衣黄色带白

体肥貌丑、衣褴褛

尽管上述系古代先贤之用法，但在应用时需灵活以现代事项、形貌论断，可参酌第五章第二李五要权衡之（廿一）情状、（廿二）性情，若多人，则以为首者论。

又旺相为少壮，休囚为老者。但古法亦有以乘四孟神为青少，乘四仲神为中壮，乘四季神为老者。

若欲知盗贼人数多少，则以盗神隔玄武之位数而定。如玄武乘辰临酉，则地盘辰上之亥为盗神，自亥至辰隔六位，故知六人，再视盗神之旺相休囚而做增减。

E警察司法人员是否胜任

1.如三传见勾陈，则视其所乘之神。若乘日德或羊刃，或克玄武所乘之神则胜任。

2.若勾陈所乘之神相生玄武所乘之神，主得贿纵脱。

3.玄武所乘之神为羊刃，克勾陈所乘之神，主为贼所害不可不防。

4.勾陈所乘之神虽克玄武所乘之神，而彼值旺相，此值休囚，主贼多而寡不敌众。

5.三传不见勾陈则视末传，为古法之初贼、中赃、末吏，故以末传与初传相较，看法如1—4项。

6.又有制玄武之法，如玄武乘酉，用丁命人追捕，取必能克金。但避丙命人，因丙寄巳宫与酉三合。

7.玄武乘月将，名太阳照武，宜于急捕，贼可获。

8.至于多年大伙贼徒，不得其方向者，则向天目所临之方将可得。

9.另有一法为类神三才法，在第七章说明。

F其他象征

1.玄武忌与风伯、雨师兼并，主难获。

2.玄武乘神之上神，若能制玄武，贼自败可捕。

3.财爻空脱，即财爻空亡或财爻脱气，如甲乙日以土为财，但坐申酉上，则所失财物已不可获。

4.支辰之合神作玄武发用，主家人所窃。

5.玄武作鬼乘月内生气，则盗贼来去频繁。课得循环财遍亦同论。

6.年命上神克玄武，或日干上神克玄武，其贼可获。

7.玄武逢内战，贼必因分赃而起冲突。

8.玄武在末传，又临日辰之上，贼人将赃物自动归还。若玄武乘日德临日辰上亦同。

9.玄武乘六合，赃物入连坐家。

10.鬼脱乘玄武，或空财乘玄武，必遭窃盗。

11.岁月克玄武，稽延岁月方可获；若日时克玄武，即时可获。

12.玄武之阴神即盗神，若乘岁、勾、朱、虎者，主贼人自首，若系龙、合、阴、丁神则无处寻贼。

占盗贼之重要神煞为天目、生气、雨师、风伯、亡神、游都。

例一、甲申年正月己亥日午时，雨水后亥将。余三子乡生占失窃。

朱蛇贵后

戌亥子丑

合酉    寅阴

勾申    卯玄    合常白贵    ◎巳 折

未午巳辰      酉辰巳子    ⊙戌 朱

青空白常      辰亥子己    癸卯 玄

㈠占断：贼必获，赃物不能获也。

㈡解析：

1.课得铸印，初中空陷，独存末传作鬼，幸太岁作勾陈，入玄武之本家克制玄武，其贼必获。（初中各为巳戌，己亥日值甲午旬，巳为旬空，戌为空陷，《毕法补谈》云：“杜传不行论发用”，即初实中末空，以初论；其变格初中空陷，末传论。今末传卯鬼实，且乘玄武，故有盗难。幸太岁申乘陈临卯，卯为玄武本家，而申金克卯木，贼受制，必获。）

2.便勾阴生玄阴，主捕者终于释放 。（勾陈之阴神天后乘丑，𣆝玄武之阴神勾陈乘申，丑土生申金，故主释放。）

3.玄卯临戌，其物已经入连坐之家。（卯戌合，故有是应。）

4.况干上财爻被上下夹克，支阳乘太常为衣服，支阴乘六合为匣盒，俱入空陷之乡。（干上子财乘贵人临未，财爻内外战。支阳三课上神辰乘太常，为衣帛。辰空亡而支阴第四课上神酉乘六合，为木，匣盒类神，坐空，故财物损失，赃物不能获。

5.后果如所占。

※本例录自刘赤江《六壬粹言》盗贼占例。

另例可参考第五章第二节五要权衡中聚散的占例。

二、占失物

㈠占断：

㈡解析：

※

空亡 ◎

坐空  ⊙

第七章  六壬术简易筮法

第一节 斗罡指法

斗罡指法建立于北斗星的权威。我国在上古时代即书籍北斗为天体中心，且观察测量斗柄所批以定时历。北斗七星在紫微古垣之外，为日、月、金、木、水、火、土之枢纽，名易学家曹升说：“中国古代书籍宇宙为一整个有机体，此以太一为中心，而以北斗为枢纽。譬如太一为发电机，而北斗为变电所，如以太一为上帝之脑，则北斗为上帝之手，创造宇宙万有，支配各星球之运动与进化，故知宇宙之能力乃有根源，有重心，有最高权力，有机体组织、有自然秩序。可见北斗的重要性。

在第一章曾介绍过汉代六壬式盘的结构，北斗七星斗柄指在天盘辰之位置，根据斗罡的权威中简易占断事件的吉凶，以斗罡辰所临地盘之孟、仲、季或临方之特殊意义来论断吉凶，此即斗罡指法。我们条列如下。

先以月将加占时，得天地盘。

1.欲知事情之进行是否有阻挠，以天盘辰观其下神，若临子午卯酉则有阻挠。因子为天关、午为地关、卯为天隔、酉为地隔，故逢天关隔易受天时或天灾阻隔，透地关格易受道路、交通工具、河海等地物阻隔。

2.在着手进行计划前，可依斗罡指法订定策略。

临子，中途遭挫，精神不佳。

临丑，目前之事及近事可获利，然不宜预测远事或远地之事，不良。

临寅，万事有利，赌博可获利。

临卯，为内外闭塞之象，不宜为藏匿收获，其他之事则宜。

临辰，为闭塞之象，宜守旧，不可轻举妄动。

临巳，天地开通，凡事皆可进行。

临午，应避免神佛祈禳及歌舞游兴，其他则无妨。

临未，万事进行小顺，其他行业、买卖可得小利。

临申，为竞争之兆或易受他人压迫。若己开始出发旅行之事则安全。

临酉，出行生灾，计划失败，有损失、耗费之事。

临戌，宜变更原计划，因属下而发生损害。

临亥，为窄门难通之象，诸事易损惊惧损耗。

3.欲知拜访之人在家否，若天盘斗罡辰加四孟神，其人在家，加四仲神，需待片刻才出来会面，加四季神表示不在家，或不肯出来见面，但对方类神乘初传或日支上神可会面。

4.欲知来访者之行动，若天盘斗罡辰加四孟神，其人尚未出发，若加四仲神，即将出发，加四季神者，已在途中即将至。然伏吟课仍不来。

5.占断出外旅行吉凶。天盘斗罡辰加四孟神，吉；加四仲神，恐有灾祸；加四季神，平衡。

6.在行路或山林中迷路时，可以斗罡辰加临为指标，即天盘辰加四孟神往左行，加四仲神往中间直走，加四季神往右行较安全。或以辰加临地盘之方向走百步后就呆发现道路，如辰加申，往西南方向走。

7.欲知所求之财物是否如愿，若天盘斗罡辰加四孟神，所求可得；加四仲神，所求半得；加四季神，所求不得。

8.欲知买卖是否会成效，若天盘辰加四孟神，买卖不成立；加四仲神，买卖可望成立；但需谨慎小心；加四季神，目的会达成。

9.欲知是否有灾厄，斗罡辰在日支之前，无灾；若辰位于日是支之后三支中，灾厄速来；又日支上神若见辰，不生灾害。

10.欲知灾厄何人受殃，若天盘斗罡辰加四孟神，为尊亲长辈；若加四仲神，为我身或兄弟；若加四季神，为妻妾或部属、佣人。

11.欲知吉凶之内外发，若天盘斗罡辰加四孟神，内吉外凶；加四仲神，吉在家里，凶由身边起。加四季神，内凶外吉。

12.占断失物善，若天盘斗罡辰加四孟神，非盗窃，乃遗忘所致；加四仲神，返回较迟；加四季神，失物遭人所窃，难以寻回。

13.占断胎产之男女，若天盘斗罡辰加四孟神，男孩；加四仲神，女孩；加四季神者恐有产厄。

14.欲知病情轻重，若天盘斗罡辰加四孟神，病重；加四仲神，病轻；加四季神，有吉运，然治病较缓。若临凶运则难治。治病之贵人方位亦可视天盘斗罡辰所临地盘，往该方位求医自逢吉利。

15.问所问虚实如何，若天盘斗罡辰加四孟神，则为虚诞；加四仲神，虚实参半；加四季神则真实。

16.凡有订约会合，欲知是否得会或已去未去者。

占他人，则视天盘斗罡辰。罡临日辰，定然得会；罡在日前，已去；罡在日后，尚未来。或视斗罡临处，罡加四孟神，尚未至；加四季神已去矣，惟加四仲神，则可会。

占同伴，则视胜光午。凡胜光见于贵前，则在前；见于贵后，则犹在后；恰临日辰，即可相会。

17.凡出行在外，遥见他人来，心有所疑，而欲占其何等人，则以神后子为主，视其所加临。凡天盘神后子加四孟神为善良，加四仲神则商贾气势旺之人，加四季神则为凶恶之人。若感觉危险时，可朝天盘斗罡辰临处，如辰加亥则朝西北方位。

18.百战百胜用兵法，背亭亭与敌作战或赌博可获胜。以月将加占时，形成天地盘，视天盘神后子之临地盘处为亭亭。亭亭乃司掌天之贵神，故与敌人作战宜背向亭亭。如得一天地盘子加亥，亥即亭亭，宜背亥向巳攻打，必可获胜。

第二节  类神三才法

第五章曾提到《壬归》《提纲例约》的判断要领，其中有句“知天官为万物类之主，而不知三才之用，不知天官者”。在该章并未著墨太多，今将兹解说于后。

当天地盘形成类似一太极，日辰干支为两仪，其阴阳四课似四象，其八字类八卦，而三传之象类三才。三传之立三才，实即两仪之化身，构成所谓课体，而其中万事万物类神的天将为其枢纽，是故万类就各有三才之用，类神三才法之简易筮法即导源于此。即以类神之三才判断吉凶，不以整个课式为判断依据。

《壬归》《三才易简例约》云：“盖凡未有所主而概占大象，则吉凶情形专在课体，若既有所主而占，则事各有类，类各有象，即类以定三传，三传以言休咎，情形自露，不必徒求课体，是即所谓易简也。”此与前面引句相呼应。如占妇女，则视天后类神，天后，妇女之象，即令六处无天后，亦当视天后之所乘临判断，以天后乘神为初传，初传之阴神为中传，中传之阴神为末传，这就是类神之三传，始终情形，皆在于此，所以都有知天官为万物类之主而不知三才之用，不知天官者之警句。

类神三才法如何使用呢，我们举一例说明。

八月丁巳日酉时，秋分后辰将，昼占。

蛇朱合勾

子丑寅卯

贵亥    辰青

后戌    巳空      常蛇阴合      辛酉 阴

酉申未午        未子酉寅      丙辰 青

阴玄常白        子巳寅丁      癸亥 贵

一、求占妇女事

妇女之类神为天后，须视天后之三传。

1.天后乘戌为初传，初传之阴神巳乘天空为中传，中传之阴神子乘螣蛇为末传，即天后之三传为戌巳子。

2.就初传言，天后乘天魁戌加卯临门，戌土受卯木克，内战不安，主不利自安之事，而戌与卯合，有求和之意。又八月卯为月破，戌魁为卑贱，今天后乘卑贱之神，下临无气之地，其为卑贱妇女可知。合而克之，其所不安者，必忧失盗之财之事。

3.以中传言，天空乘巳，天空为欺诈不实，八月巳为天鼠煞，情必涉鼠，所谓“阳现其象，情归于阴”，中传即天后之阴神。

4.以末传言，螣蛇乘子，子又为鼠，螣蛇为怪异惊疑，家有鼠怪。

二、求占贵人事

贵人之类神为贵人，须视贵人之三传。

1.贵人乘亥 初传，初传之阴神午乘白虎为中传，中传之阴神丑乘朱雀为末传，即贵人之三传为亥午丑。

2.就初传言，贵人乘亥临辰，贵人履狱，处非其地，必有忧思，若非病厄，则有过失。

3.以中传言，白虎乘午受克，白虎为疾病类神，故有病厄之征。

4.以末传言，朱雀为文书口舌类神，且八月天刑在午，死气在丑，当因死刑文字而有责罚黜退之忧。

三、求占父母

父母之类神为太常，须视太常三传。

1.太常乘未为初传，初传之阴神寅乘六合为中传，中传之阴神酉乘太阴为末传，即太常之三传为未寅酉。

2.就初传言，太常乘未临子，子未六害，子为甲寅旬之空，故太常空陷为孤寒，占父则无母，占母则无父，否则这当远出。凡类神临空，十占九亡，在外者不当还家。

3.末传太阴乘酉，太阴为金且乘酉金，所谓递克类阴，鬼来催鬼，催人死亡。寅为鬼户，而太阴夜神之酉临冥道。不可企及赤归计，入冥道岂父母之利。又酉日干之阴神业已在外，而又传出他处，则有异乡之象，是为死于他乡之兆。

※六壬式中，内外之分以前后为主，观察类神则以类神前、类神后分辨。类神后为内，类神前为外。又以类神起算，在前后五六为远，在前后二三为近。

本例太常乘未子，当前六，故言外、言远。下临空害又类阴凶克，而末传酉传出他处为冥道，故言死在他乡。

四、求占子孙

子孙之类神为六合，须视六合之三传。

1.六合乘寅为初传，初传之阴神酉乘太阴为中传，中传之阴神辰乘青龙为末传，六合之三传为寅酉辰。

2.就初传言，六合乘寅临未，未中有丁火寄宫，故寅木受下脱耗，且寅在八月为死木，非吉象。若以未言，未为木墓，寅木投墓。

3.中传太阴乘寅，太阴酉为月建，月建为官长，今克寅木，则当有官长仇难之灾，以死木逢旺金，凶重。即仰见其仇，俯临其坵，皆非子孙之利。

4.末传来青龙乘辰，为子孙寅木之财，奈财反助鬼，且酉遁辛、辰遁丙，财鬼合助，凶不可解。

※凡占问子孙，不宜见者有六：1不宜落空。2不宜投墓。3不宜传见官鬼。4不宜神煞带死神、死气。5不宜蛇虎魁罡加临年命。6不宜气乘囚死。若全见者，必有死亡之事。惟加临旺相而传得吉神，则有喜庆。

又支辰为宅舍，子孙之占，亦须参酌支辰为子孙类位，若支上乘辰戌丑未蛇虎凶将克支，而支为亥子，亦为子孙类神，则凶甚。

※注：本例录自《壬归》《三才易简例约》之举例。

类神三才法是训练分析天将三才之侍法，长期演练，必有心得。《毕法赋》所云：“所筮不入仍凭类》，正有此意。尽管又云：“非占现类勿言之”，但前面说过，六壬术白日提供的讯息是丰富且多重的，细心研读当可领会及此，当然，正统的方法务必熟稔，才不致被简易筮法所误导。

篇后语

经过几个月的努力，终于守成了本书，期望六壬术的实质底蕴由此得以呈现而不再受污蔑。本书以落象组合的各因子为探讨重心，以课经、毕法赋、毕法补谈等课格、法则为辅方式直接攫获六壬术的核心，不再陷于课经的繁杂，将有助于读者尽速登堂入室。

“一百个理论抵不上一个实践”，这是至理名言，读者常练习，处可心领神会。但你（妳）学会了六壬术，切记须用于正途，否则必将自食恶果。

你也许会想再参酌其他相关书籍，以下夂者爰就目前市面上可见到的六壬术的书籍，将其重点特色列出供读者参考。其中笔者最推崇新文丰出版社所出版清代刘赤江《六壬粹言》，虽扼要，却字字精华，可当中级程度的范本，而集文书局的《珍本大六壬》上中下三册更是不能放过，它录自《古今图书集成·艺术典》，几将六壬术的重要典籍搜罗殆尽。另明陈公献《六壬指南》也颇值推荐。又《壬归》已将六壬占断要领宣泄，吴师青家藏的《大六壬灵觉经》是课经的衍申解释，毕甚为可取。其余不再赘述，仅将各书重点说明，列于后。

（原书作表格，以下按书名、朝代、作者、重点说明排列。录者）

1.珍本大六壬（上中下）清《古今图书集成》，汇总六壬术珍贵资料：毕法赋、课经、大六壬立成大全钤注释，颇为详尽，欲深入殿堂者，务必一读。

2.大六壬大全（上下）明郭载《四库全局》，杂收六壬相关资料，与一重叠甚多。

3.大六壬秘本。金正间辑。六壬古法，其中以五要权衡较为完整。

4.大六壬灵觉经。吴师青家藏。详细解说六壬课格，可掌握课题组格要点，颇值一读。

5.六壬要诀（上下）。吴师青家藏。六壬七百二十课之简要论述，类似大六壬立成大全钤。

6.第一善本大六壬古版。吴师青家藏。同二内容。

7.六壬玉照定真经。吴师青家藏。与八字会通，一般称郭璞正文，徐子平注。

8.六壬存验。吴师青家藏。分占断诀、九宗法验证实例，录自陈公献《六壬指南》。

9.大六壬心镜。唐徐道符。六壬古法，为六壬重要经典。

10.壬归。提纲挈领说明六壬术占断要诀，务必一读。

11.六壬指南。明陈公献。汇集心印、指掌及分占、实例，系六壬术研习重要范本。

12.六壬眎斯。清叶梅亭。分占简明、扼要，但其起例可议。

13.六壬寻原。清张纯照。讨论广泛，附六壬命理，却失之过简，分占协同眎斯。

14.六壬粹言。清刘赤江。简洁扼要，却字字精华，可补毕法赋、六壬指南之不足，亦有实例，务必一读。

15.六壬易知。民国韦千里。可作初学者入门书。

16.六壬占卜讲义。民国韦千里。15之浓缩版，过于简要，所附占例尚值一读。

17.大六壬探原。民国袁树珊。学者风范，简要，但判断要点已指出。

18.厦门摘抄。附录于铁算盘。杂乱无章，𩡨毕法补谈之简诀。

19.六壬錀。民国蒋问天。事理课经、眎斯、寻原之资料，尚称完整，惜欠缺实例，可作初学入门书。

20. 六壬金口诀。周敬泓。称由孙膑流传之法，与一般六壬式盘起例不同，其法尚待考证，古法资料参杂其间。

21. 大六壬总览。民国林相如。重新事理大六壬立成大全钤，大字本，字体清晰，可作案头工具书。

22.六壬神课断要诀。民国张定洲。抄汇入门诸书及实例。

23.六壬实占详解。民国张定洲。实例解析不够明确。

24.六壬辑要。民国朱良晖。过于简要，所附实例亦同。

25.天文易学六壬神课细密鉴定极秘传。日本阿部泰山。六壬占断将被颇丰富，源自中国。

26.天文易学六壬神课实践鉴定法。同上。六壬式盘组成因子之解析及六壬简易筮法。

27. 天文易七百二十课鉴定秘键（上中下）。同上。六壬七百二十课解说，尚值一读，但须参酌季节、月将、年命、太岁等因素方能作完整判断，不能依书刻舟求剑。

28. 天文易学六壬神课初学入门。同上。过于简要。

29.大六壬浅析。民国李洲。六壬眎斯内容为主，附有占例。

30.六壬术。民国孙威等人。整理自六壬大全。

31.大六壬课精解。民国孔日昌。事理自其他入门书。

32.克择讲义。民国继成堂。用。但起例与一般占卜起例不同。

33.精粹。民国钟义明。择日用。书中起例与一般占卜起例相同，附课格解析。

34.择日天文学。民国钟进添。择日用。起例同32.。

35.五术占卜全书。民国张耀文。简要述论山医命卜相，六壬占卜也有论及，但过于简要，反会误导。

36.大六壬秘集。民国张崇圣译。译自原书，仅以干支及三传十二支间，太过简要，非六壬本旨，仅六壬术之一小部分而已。

附录

（略）