王阳明是我国明朝时期著名的思想家、军事家，继孔孟、朱熹之后的又一儒家圣人。他还是心学体系的集大成者，由他所创立的“阳明心学”，博大精深，发人深省，在后世广为流传，其中的处世之道为无数迷茫的人指引了方向。
时至今日，王阳明的心学理论仍然不断地为世人所推崇研究，并传播至日本、朝鲜等地。号称为日本“经营之圣”的稻盛和夫，也是王阳明的超级粉丝，在稻盛和夫的不少经营哲学中，都时常可见到“阳明心学”的影子。
阳明先生的心学理论解决了儒家“知行合一”的大难题，指导我们如何寻求真我，光复良知。只要能达到“知行合一”的境界，便没有什么困难可以打倒一个人。
在他留下的著作《传习录》里面，由他的弟子记录下了阳明先生对于心学理论的阐述。在书中，提到了成功的人所需要经历的三种境界，很值得我们深思。如果我们仔细体会，便能使我们获益良多。
丨第一等境界：生知安行
“生知安行”，这个境界的人，做什么事情都在正好“恰当”的范围内。他做的事情，别人没有一件不感觉到舒服的，他在为人处世的时候，既能让别人快乐，也能让自己快乐。这也就是达到了《中庸》里面所说的那种“中庸”的境界。
什么是中庸呢？中庸，并不是我们从字面意义上理解的不惹事和稀泥的意思，而是达到一种“做什么事情都恰到好处”的境界。正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”。
当一个人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，就是“中”，如果他把这些情绪都表现出来，也都合乎节度，使人信服称赞，就是“和”，这便是“中庸”的境界。
当然，这个境界不好达到，连被称为“至圣”的孔子，都到70岁才领悟这个境界的真谛。他说“吾七十而从心所欲不逾矩”，意思是说他到了七十岁才能做到就算是随心所欲的行事，也不用担心逾越“规矩”。
如果一个人能做到“生知安行”，那他就很少再有烦恼的事情，就会显现出自己“良知”的本来面目，这可以说是我们修养自身品性的最高追求了。
丨第二等境界：学知利行
如果说“生知安行”的境界，是我们的终极目标。那有没有什么是我们现在能达到的境界呢？有，那便是这第二等境界：“学知利行”。
什么意思呢，“学知利行”的人，也会像平常人一样犯错，会有这样或那样的毛病。但是，他们有一颗知错改错的向道之心，当做的事情逾越“规矩”的时候，便会时刻反思自己的不足之处在哪里，自己有哪些地方需要改正。长此以往，根据自己的实际情况，不断地勉励与提高自己。这个提高的过程，也就是走向“格物致知”的过程。
能这样做的人，就算可能还暂时达不到“随心所欲不逾矩”的境界。但是他们会不断缩小自己的缺点，扩大自己的优点，使得自己时刻都处在进步的过程中。因此，他们往往都会有大成就，在做任何事情的时候，就是想不成功都难。
丨第三等境界：困知勉行
最下的一种境界，便是“困知勉行”，往往我们很多人，也都是处在这个境界里。
什么是“困知勉行”呢？就是直到被难题困住了，绊倒了，知道这么做不行，才勉强想到要去换一种思路去做，就算是去做了也不知道能不能成功。不去时刻想着提高自己，而是始终让自己困在生活的泥潭里原地踏步，这其实是我们很多人的一种真实写照。
有些时候，处在这个境界里的我们，心里也想着让自己变好，但是却苦于找不到方法。无奈之下，于是便又让自己浑浑噩噩的这么继续下去。等到下一次问题出现的时候，又开始重复以前的经历，吃了亏，摔了跤。
当我们知道自己目前处在什么境界里面，那么有没有什么方法改变我们的处境呢？
有，那便是努力让自己成为“上一等境界”的人。
如果你还是每天浑浑噩噩，不知道自己该做什么。那就不妨试试，想着从“困知勉行”进入“学知利行”。从现在开始，有意识的让自己进步提高，知道自己该做什么，不该做什么，并时刻进行反思，发掘并不断改正的自己的错误。
这样，便能一步一步的让自己进化，从而不断改善自己的心性。从“困知勉行”到“学知利行”，如果再进一步，让自己做到“生知安行”。对我们来说，这一生便没有什么可遗憾的了。
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