地理冰海之真挨星秘诀

分享于2016-03-18 20:33

地理冰海之真挨星秘訣

《地理冰海》之【真挨星秘訣】

。 、此挨星今之三元家所尚者。如坐子即將子之祿存星倒排。在午上起祿。午陰逆挨。文在巽、廉歸中、武在卯、破在艮、輔在子、弼在乾、貪在酉、巨在坤。此水局有午水來、出坤去。挨得坤午為巨祿兩星。是上元三吉星。得運得星為一卦通。故云安在內。上元常富貴。此局至下元以三星為出卦。安在外。故漸退敗也。k

、 、又如坐丑向未、未水來、丙水亦來，庚去為水局。丑乃子息旁媾。將，丑坐之弼星倒排在庚。弼庚陽順挨。戍為貪，壬為巨。丑為祿。 甲為文。廉中、辰為武丙為破未為輔。庚為弼星。水局。丙未庚為破輔弼、是下元三吉星為卦通之例。得運得星故云安在內，下元常富貴。此局至上元以破輔弼是下元三吉星為出卦，安在外。上元退敗也。

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， 、此二局是水倒排之妙用。乃有一定之氣而無一定之用也。至於山局又不同挨法。如山局。 以羅經排定之星實用取氣。如丙向。 向丙字之星是破軍星、是下元之星。旺為三吉、作來氣妙用。故雲。朱雀發源董旺氣、亦安在內。下元吉也。故曰。有人識得挨星學、朝是凡夫暮是仙也。

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、 、第一、二段為【向上有水】的挨星，第三段為【向上無水】之挨星。即《地理辨正揭隱》一書中，所提到、挨星要分有水朝迎、及無水朝迎。

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、 、第一段為坐子山午向、但午水來朝、 由坤而去。 《地理冰海》的挨法是把子坐之【祿】倒排在來水處，即【午】山。 。 但第二段，為坐丑山未向、一水由【未】來朝、另一水由【丙】來朝，合而從【庚】而去。此時。 《地理冰海》的挨法。則是把坐山丑之【右弼】 。倒排在去水處。即【庚】 、 。

。 、為何《地理冰海》說、 【丑乃子息旁媾】呢、細讀《地理辨正揭隱》一書的易友即可得知。 【丑】與【丙】乃通根也。坐丑山、而丙水來朝。嗯， 不知道、各位看出來差異處了嗎，

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由於、各家、各派之挨星法。 皆不相同。若以六法來討論之，那為什麼第。局皆為下元富貴、而上元退敗呢、用六法理氣，亦可證明之。 各位可以試排一下。8 r#i P7 O1 k*Q&V

因我没有看過《地理冰海》這一書、 以你所所述，我的結論是、單字來水，則倒排在該單字上。若來水不止一字，因無法確定倒排在哪一個字上、則要倒排在去水口的字上。天機兄，是這樣嗎。

嚴格來講，並非如兄所述、如此簡單。 9 Q4 I9 G-c8 l O:x8 P!R

其中妙處。要詳閱《地理冰海》之天、地、人三元的交媾。 《地理冰海》書中所舉之案例，乃闡述其挨星的原則，但把為何要排在來水或去水之原理、隱去。簡言之。

、 、子山午向。子、午乃天元。與對宮交媾，故午水來朝、將子山之原盤挨星。從【午】山`挨起。 ; k4 N+R'x! i

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， 、丑山未向。有【丙】水及【未】水來朝、此時、未山之來水，與丑山並無交

媾，而【丙】與【丑】乃通根也。即是《地理冰海》所謂的【丑乃子息旁媾】 。 #x$?-k5 O, h

小弟毫無保留了、其餘要靠各位的體悟了。

此外、本網已有《地理冰海》的文字檔、此書是重要的典籍，應該不要錯過。

地理冰海文字檔

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基础部分

4?(h&j+r0 P!{5 t

先天数五行方位图)zC2L,b!{.M/ l(YW

经曰一六共宗、二七同道，三八为朋

分爻入用元机诀

子午卯酉四正之天元乾坤艮巽四隅之天元

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乙辛丁癸四正之人元寅申巳亥四隅之地元

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甲庚丙壬四正之地元辰戍丑未四隅之地元

其法以二十四爻定这天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所谓一卦清纯、 即此三卦之妙用也、但其相见者，有阴阳相乘者。学者苟能融会全书之旨自能知之无待守中之饶舌也。

龙合向向合水图

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图即子山午向乾入首巽水口

高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀、师师相传、 口口相授者。非孝廉洁之士不许与闻。6 L(R6 T)E8 K5^- t)C3~#d

所谓雌雄交媾大阴阳， 月窟天根卦内藏。此是乾坤造化本。会时便号法中王此也。所谓地画八卦谁与水相对、此也。所谓水对三叉细认踪。细察血脉认来龙。此也。

三般卦分合图5 h(G!b! \)y/N*b$k4 a

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高守中曰。三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。蒋公所谓古今来知此者数人而已。 阴阳往来盈虚此出。所谓欲求富贵三般卦。 出卦家贫乏此也。所谓天地父母三般卦。时师未曾话。元空大卦神仙

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此经诀。不识宗枝乱传，开口莫胡言。还不信此经文、但覆古人坟，此也。

东西两卦图.J3 R8~!a#e3 P F

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高守中曰、蒋公云四吉四凶分顺逆。父母二卦颠倒轮。指此东西二卦而言。此二卦变动不居周流六作阴， 阴可作阳。非一二三四为东四卦、六七八九为西四卦。万古不变之呆法也。学者此关一破。活泼天机见矣。所谓分却东西两个卦、会者传天下。学取仙人经一宗、切莫乱谈空、五行山下问来便知踪此也。

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体用兼收图。即先后天全图。

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此图与后天合向向合水图相表里，诚能两图会参法门广大矣。

"口诀. l%~1 K&K!y6 p

[1 k!M1 \z1q6S)c. I

乾六离九是朝宗，坤二坎一脉合通。天三地八为朋友、天七地四气相从。离九来龙穴定震。巽龙入坎水来时至兑，源出地八到六宫。后天来龙先天向，生成催照互相融。 6 n8 K#T+q!@$e%\+s7 D"R2 G&o3 X

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守中再曰、学者将“后天来龙先天向”七字行住坐卧念兹在兹。直到水穷山尽定然柳暗花明，必曰守中人也。吾师乎吾师乎。

口诀中秘诀

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巽坤离向巽坤离。 山水龙神个个齐。乾震坎兮乾震坎。一家骨肉一家宜。卦分兑艮为三合、两个东此是云阳亲口诀，勿庸滥`授泄天机。 3 N3 P2 K$l#P9 c

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高守中曰，此诀借先天卦位、暗指后天运。使人不易测识耳。先天之巽坤离即后天坤坎震。所谓上也。 向巽坤离者当一二三运之时。 自有合时之龙、合时之向、合时之水。与巽坤离相配合，用得合向水合成一家所谓个个齐也。此诀与体用兼收图同中有异，急宜分清不相假借也。

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北斗七星打劫图&d.@(D6 l6 r

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所谓天机妙诀。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位、 乙辛丁癸落何宫。 甲庚壬丙来何地。相逢。此即所谓倒排父母荫龙位。 山向同流水此也。 !T#b0?7[!D'n'K

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R&s5 [ I.C) h1 c/M,W

高守中曰、七星打劫民三般”卦图相为经纬者也。即古今禅代推移。治乱兴亡。悉本乎此。杨公曰“历禁断、现今隐出在江东中。特小用之者耳。学者倘能融会十二图之奥旨。所谓钳钟在手。造化由心武杨曾齐名管郭。倘得诀后任性妄为，恐遭天诛，恐遭雷殛。非余轻传之过。是自取其咎也。!u4 n)X6 m5 M/@7 e; J

所谓虽始一用。实首震。此诀也。所谓甲庚壬丙是阳位、有时占阴不唤阳， 乙辛丁癸是阴位。有时阳此也。所谓不知变易但知不易。九星八卦皆空、不识三般、那识两片。凡属五行尽错此也。

阴阳消长图

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运数式

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此如先天之法、叠成方圆，而左右旋转、 以成洛书之数。然未经运行之初、脉络未通。数尚不均，十五数及斜角每纵横得九十数。而每方四隅，反各行多寡不齐。惟依后图，左旋右旋以后其数乃始平。

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后天八卦原始

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此用二起乾者，承上图中生之。乾为二兑为三离为四，相次而行也。以二十一数为对。则不得不以而十十一为虚数也、余见性反说。

此即河图一六二七之义。外层太阴太阳八卦、 中层少阴少阳八卦。 内层则中数所生之乾坤六子。即成后天之八卦矣。

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基础部分

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先天数五行方位图)zC2L,b!{.M/ l(YW

经曰一六共宗、二七同道，三八为朋

分爻入用元机诀

子午卯酉四正之天元乾坤艮巽四隅之天元

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乙辛丁癸四正之人元寅申巳亥四隅之地元

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甲庚丙壬四正之地元辰戍丑未四隅之地元

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其法以二十四爻定这天地人三卦。每卦得八爻。高守中曰所谓一卦清纯、即此三

卦之妙用也、但其中有阴阳相见者、有阴阳相乘者。学者苟能融会全书之旨自能

知之无待守中之饶舌也。

龙合向向合水图

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图即子山午向乾入首巽水口

高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀、师师相传、 口口相授者。非孝廉洁之士不

许与闻。

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所谓雌雄交媾大阴阳，月窟天根卦内藏。此是乾坤造化本。会时便号法中王此也。

所谓地画八卦谁能会、 山与水相对。此也。所谓水对三叉细认踪。细察血脉认来

龙。此也。

三般卦分合图5h(G!b! \)y/N

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经曰一六共宗。二七同道。三八为朋

分爻入用元机诀

子午卯酉四正之天元乾坤艮巽四隅之天元

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乙辛丁癸四正之人元寅申巳亥四隅之地元

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甲庚丙壬四正之地元辰戍丑未四隅之地元

其法以二十四爻定这天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所谓一卦清纯。 即此三卦之妙用也、但其相见者，有阴阳相乘者，学者苟能融会全书之旨自能知之无待守中之饶舌也。

龙合向向合水图

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图即子山午向乾入首巽水口

高守中曰龙合向向水一诀乃挨星秘诀、师师相传。 口口相授者。非孝廉洁之士不许与闻。6 L(R6 T)E8 K5^- t)C3~#d

所谓雌雄交媾大阴阳。 月窟天根卦内藏。此是乾坤造化本，会时便号法中王此也。所谓地画八卦谁与水相对、此也。所谓水对三叉细认踪，细察血脉认来龙。此也。

三般卦分合图5 h(G!b! \)y/N*b$k4 a

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高守中曰、三般卦诀历代明师秘密宝藏不敢轻泄。蒋公所谓古今来知此者数人而已。 阴阳往来盈虚此出。所谓欲求富贵三般卦。 出卦家贫乏此也。所谓天地父母三般卦、时师未曾话。元空大卦神仙此经诀。不识宗枝乱传、开口莫胡言。还不信此经文，但覆古人坟。此也。

东西两卦图.J3 R8~!a#e3 P F

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高守中曰、蒋公云四吉四凶分顺逆。父母二卦颠倒轮。指此东西二卦而言。此

二卦变动不居周流六虚。阳可作阴，阴可作阳。非一二三四为东四卦，六七八九

为西四卦。万古不变之呆法也。学者此关一破。头头是道。活泼天机见矣。所谓

分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，

入首便知踪此也。

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体用兼收图，即先后天全图。

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此图与后天合向向合水图相表里，诚能两图会参法门广大矣。

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乾六离九是朝宗，坤二坎一脉合通。天三地八为朋友。天七地四气相从。离九

来龙穴定震、巽龙入脉要坤宫。坎水来时至兑、源出地八到六宫。后天来龙先

天向，生成催照互相融。 6 n8 K#T+q!@$e%\!}0 C

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守中再曰、学者将“后天来龙先天向”七字行住坐卧念兹在兹。直到水穷山尽定然

柳暗花明。必曰守中尔真苦心人也。吾师乎吾师乎。

口诀中秘诀

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巽坤离向巽坤离， 山水龙神个个齐。乾震坎兮乾震坎。一家骨肉一家宜。卦分

兑艮为三合、两个东兮两个西。此是云阳亲口诀、勿庸滥授泄天机。 3 N3 P2

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高守中曰。此诀借先天卦位。暗指后天运，使人不易测识耳。先天之巽坤离即后天坤坎震。所谓上元一二三也。向巽坤离者当一二三运之时。 自有合时之龙，合时之向，合时之水。与巽坤离相配合、用得合法。则龙向水合成一家所谓个个齐也。此诀与体用兼收图同中有异、急宜分清不相假借也。

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北斗七星打劫图&d.@(D6 l6 r

北斗七星打劫图&d.@(D6 l6 r

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所谓天机妙诀。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位、 乙辛丁癸落何宫。甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。此即所谓倒排父母荫龙位。 山向同流水此也。 !T#b0?7[!D'n'K

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高守中曰。七星“打劫民三般卦图相为经纬者也。即古今”禅代推移、治乱兴亡。悉本乎此。杨公曰历代侯王皆禁断、现今隐出在江东中、特小用之者耳。学者倘能融会十二图之奥旨。所谓钳钟在手。造化由心、何难步武杨曾齐名管郭。倘得诀后任性妄为、恐遭天诛，恐遭雷殛。非余轻传之过、是自取其咎也。

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所谓虽始一用、实首震。此诀也。所谓甲庚壬丙是阳位、有时占阴不唤阳、 乙辛丁癸是阴位、有时占阳即唤阳此也。所谓不知变易但知不易。九星八卦皆空。不识三般，那识两片。凡属五行尽错此也。

阴阳消长图

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运数式



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此如先天之法。叠成方圆。而左右旋转。 以成洛书之数。然未经运行之初。脉络未通。数尚不均、虽每对四十五数及斜角每纵横得九十数。而每方四隅、反各行多寡不齐。惟依后图，左旋右旋以后其数乃始，后得均平。

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后 天 八 卦 原 始 8 ?6 y( n- E" K



此用二起乾者。承上图中生之。乾为二兑为三离为四，相次而行也。以二十一数为对、则不得不以十九对二。而十十一为虚数也、余见性反说。

此即河图一六二七之义。外层太阴太阳八卦。中层少阴少阳八卦。 内层则中数所生之乾坤六子。 自此以后、 即成后天之八卦矣。

六法部分6_:K9 e- ?; I8 K

九星原始。青囊奥语、

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坤壬乙巨门出， 艮丙辛，位位是破军。子卯未、 宫中禄存位。午酉丑，右弼七

八九。 甲癸申。贪狼一路行。寅丁庚。依例作辅星。戍巽巳、文曲古连次。辰乾亥、武曲因则派。

1v*o&C&g7I

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右八语。今奥语中只载四语、世谓蒋氏所私。不欲示人者。按此只交易之理。中间微有主爻宣露而已。蒋氏既己深造其微。则此理幽元深遂。不知几许，此是又何足秘惜。为此举者。必后世术居奇忘利之徒也。

又先天艮兑二宫。误将乾巽二字倒置。今并改正。以卦画考之乾以阴位亦为阳宜为武曲。巽以阳位亦阴宜为文曲。故后图以武列乾位文列巽位。

九星所属"歌")U7 Q9 f( ]0 E

&U+N L U6C%W

震贪巽辅两隅分。 艮巨门兮兑破军。离巳中央为右弼、 即知坎戍禄存星。地理取通山泽气， 山泽通气是乾坤。阳尽乾刚为武曲， 阴皆坤顺乃文明。 6 M6 m#T+z8 |%e0].q:M#M

变爻例歌

变卦先看主爻位、主爻不变逐爻轮。主变即从对宫卦。三爻脱尽看星辰。惟有乾坤爻是主。六爻六子派均匀。 7 t8},x2 U2 z Q,W3 T

; I8 q,S/y5 I: a*G%F

先天八卦变为九星

山龙考地无美恶、生气为珍。生气何恁。恁以交媾。顾山泽之相与。可以溯流逝而其所归。若大块坚凝、虽枝于脉络别。趋向井然。又安能启漠漠者而察其孕之迹，虽然迹不可寻也。其情则可见。情者何。眷恋注视之意而己。元鹤相顾而成、胎鲛同游而产子。其道若一。第所谓眷恋注视者。必察其真有阴阳夫妇配偶之实，而后为的非如相变头者。但云环顾拱揖而止也。凡卦自经交易变化以后，二十四山均无乾坤。

幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄。雄者必求其雌而不乱。无论何元何向是真言穴。其龙必兑艮丙辛向艮坤壬乙，离午酉丑向坎子卯未、巽庚丁寅向震甲癸申，俱以入首一节求之。而后其次、经云看龙要看龙到头是也，宝照经云但看出身一路脉。到头要分木土金。木贪狼尖峰长者、土巨门方正者。金武曲状如覆钟者、此皆结顶之象。

此篇因交易之法。本无传闻而青囊奥语。又划四六两宫为文武二曲。以是业蒋盘者。不知奥语山龙由来之故。其于四六两宫无处寻觅、遂以辰山必申子辰。而以寅午戍为来龙，巽山必巽庚癸，而以乾甲丁为来龙。外此，亦有避双山五行之名。而泛云用艮离入巽者。差错不仅径庭。而直有云壤之别。今俱改正为歌于左。按山龙所以然之故， 即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻与乾上爻相交。而为艮。艮上爻之阳实从丙来。丙为破军属兑卦。系艮之妻。其行龙趋走时、见夫所在未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛为一家骨肉也。

二十四山龙脉总歌贪辅以初为主、禄弼以中为主。顾祖者。乾龙巽穴，巽龙乾穴，巳龙亥穴，亥龙巳穴之类。

山龙考地无美恶。生气为珍。生气何恁。恁以交媾。顾山泽之相与、可以溯流逝而其所归。若大块坚凝。虽枝于脉络别、趋向井然。又安能启漠漠者而察其孕之迹，虽然迹不可寻也，其情则可见。情者何，眷恋注视之意而己。元鹤相顾而成，胎鲛同游而产子。其道若一。第所谓眷恋注视者。必察其真有阴阳夫妇配偶之实、而后为的非如相变头者。但云环顾拱揖而止也。凡卦自经交易变化以后、二十四山均无乾坤。

幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄。雄者必求其雌而不乱。无论何元何向是真言穴。其龙必兑艮丙辛向艮坤壬乙、离午酉丑向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申，

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俱以入首一节求之。而后其次、经云看龙要看龙到头是也、宝照经云但看出身一路脉。到头要分木土金。木贪狼尖峰长者、土巨门方正者。金武曲状如覆钟者，此皆结顶之象。

此篇因交易之法。本无传闻而青囊奥语。又划四六两宫为文武二曲。以是业蒋盘者。不知奥语山龙由来之故。其于四六两宫无处寻觅、遂以辰山必申子辰、而以寅午戍为来龙。巽山必巽庚癸、而以乾甲丁为来龙。外此、亦有避双山五行之名、而泛云用艮离入巽者。差错不仅径庭、而直有云壤之别。今俱改正为歌于左。按山龙所以然之故。 即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻与乾上爻相交、而为艮。艮上爻之阳实从丙来。丙为破军属兑卦。系艮之妻。其行龙趋走时、见夫所在未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛为一家骨肉也。

二十四山龙脉总歌贪辅以初为主。禄弼以中为主。顾祖者，乾龙巽穴，巽龙乾穴、巳龙亥穴。亥龙巳穴之类。





主山是贪。一阳二阴。来龙是辅。一阴二阳。来即交感而能孕育也。各仿此。

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便将此意各房觑。阳有宗支阴有亲。比如主山是贪狼，脉用辅星，寅上是辅，庚丁亦是辅也，余仿此。首重到头第一节、二三不乱愈光荣。子字出脉看子字、事从子卯未一路来、 ，偏壬长位受震丁、差入坤壬乙也， 。不然长次相承继，且看水到细推评。偏入癸字少房避。若出丑位不堪论。

一宫壬子癸三山龙壬山。坤上爻动为巨门，山泽通气面为破、龙用艮丙辛戍是为少男配少女矣。金运一交。 即成乾坤。子山，坤中爻动为禄存。水火相济而为弼、龙用午酉丑是为中男配中女。癸山。坤初爻动为贪狼、雷风薄而为辅。龙用庚丁寅乾。是为长男配长女。此皆真阴阳真夫妇，所谓雌雄也，后各宫仿此。二宫未坤申三山龙未山、巽上爻动为禄存，水火相济而为弼，龙用午酉丑亥。是为中男配中女。坤山、巽文爻动为巨门。 山泽通气而为破、龙用艮丙辛戍，是为少男配少女。 申山，巽主爻动为贪狼、雷风相薄而为辅。龙用庚丁寅乾，是为长男配长女。

三宫甲卯乙三山龙甲山，离上爻动为贪狼。雷风相薄而为辅，龙用庚丁寅丁乾。是为长男配长女。卯山。离主爻动为禄存。水火相济而为弼。龙用午酉丑亥，是为中男配中女。 乙山、离初爻，动为巨门。 山泽通气而为破、龙用艮丙辛戍，是为少男配少女。

四宫辰巽巳三山龙辰山、兑主爻动为巨门、 山泽通气而为破、龙用戍艮丙辛，是为少男配少女。巽山。兑中爻动而为贪狼，雷风相薄而为辅，龙用乾庚丁寅是为长男配长女。 巳山。兑初爻动为禄存，水火相济而为弼、龙用亥午酉丑。是为中男配中女。

六宫戍乾亥三山龙戍山艮主爻动为破军，泽山相通而为巨。龙用辰坤乙，是为少女配少男。乾山艮中爻为左辅，风雷相感而为贪。龙用巽甲癸申，是这长女配长男。亥山艮初爻动而为右弼。水火相易而为禄、龙用巳子卯未。是为中长配中男。

七宫庚酉辛三山龙庚山、坎上爻动为左辅、风雷相感而为贪。龙用甲癸申巽。是为了长女配长男。酉山、坎主爻动为右弼，水火相易而为，龙用子卯未巳，是为中女配中男。辛山坎初爻动而为破军。泽山相交而巨、龙用坤壬乙辰、是为少女配少男。

八宫丑艮寅三山龙丑山、震上爻动为右弼。水火相易而为禄，龙用子卯未巳、是为中女配中男。 艮山震中爻动为破军，泽山相交而为巨，龙用坤壬乙辰。是为少女配少男。寅山震主爻动为左辅，雷风相感而为贪。龙用甲癸申巽，是为长女配长男。

九宫丙午丁三山龙

二十四山六子分配定局庚丁寅乾四山为长女左辅坤壬乙辰四山为少男巨门辰武是巨为少男、巽文是贪为长男， 巳是禄为中男。戍文是破为少女，乾武是左为长女、亥武是右为中女。

，水法兼用兑巽震艮。

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运在二宫。为先天巽卦、初爻动而为乾，以八卦各初爻列之。则兑在七宫巽在九宫。为本元水口、震在一宫艮在三宫为下元水口。 以数较之。无不悉合焉。&m4N'D,m2^$J9h'y

三宫三山水口先天离卦甲卯乙后天震卦



运在三宫、为先天之离卦、中爻动而为乾、以八卦各动中爻列之，则兑在于八宫，巽在六宫，为上元水口。震在四宫。 艮在二宫，为下元水口， 以数较之。无不合焉。

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四宫三山水口先天兑卦辰巽巽后天巽

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运在四宫，为先天之兑卦。上爻动而为乾、以八卦各变上爻列之、则兑在九宫巽在七宫。为上元水口、震在三宫、艮在一宫，为下元水口。以数较之无不吻合焉。4 M0 F" ]9 C!Z'K7 R

六宫三山水口先天艮卦戍乾亥后天乾卦



乾运在七宫为先天之坎卦、初上两爻动而为乾。以八卦各变初上两爻列之，则兑在二巽在四为本元水口。震在六艮在八为外元水口。 以数较之无不悉合。

八宫三山水口先天震卦丑艮寅后天艮卦

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运在八宫。属先天震卦，中上两爻动而为乾。以八卦各变二三两爻列之，则兑在三宫，巽在一宫为本元水口。震在九宫。 艮在七宫为外元水口。以数较之无不悉合焉。 2

九宫三山先天乾卦丙午丁后天离卦



乾运在九宫即先天本卦各原位。历七八宫而复为纯乾。以八卦照先天乾一兑二列之。则兑在四宫巽在二宫，为本元水口。 艮在六宫，震在八宫为外元水口。以数较之无不悉合焉。

龙运已过水口星图

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山泽通气图考



按此即先天八卦而中增五数者。前八卦阳仪， 自乾卦七三一起。相差只一二数。阴仪自震卦十四一与巽卦相差多至三数， 中有虚数余也。巽五本阳而改为六者，依河图六即一也， 自艮兑相易。而此数每行十五，即洛书但戴一履九，六八为肩、二四为足矣

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此即前水口数图位次倒置。凡以明山泽通气之理也。此数虽叠至千万。其兑艮两方不相易则不成数、故水口星皆以山泽通气挨卦云。

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文-汉语汉字编辑词条

文。 w en。从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹。描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符。上古之时，符文一体。

古者伏羲氏之王天下也。始画八卦，造书契。 以代结绳(爻)之政、 由是文籍生焉。 -- 《尚书序》

依类象形、故谓之文。其后形声相益， 即谓之字。 -- 《说文》序》

仓颉造书。形立谓之文、声具谓之字。 -- 《古今通论》

(1)象形。 甲骨文此字象纹理纵横交错形。 "文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。

(2)同本义[figur e;v e in s]

文、英语念为:text、 artic le等，从字面意思上就可以理解为文章、文字、与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等。今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外、人们对于"文"都有自己不同的认知。从大的方面来讲。它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字。可用于表示一段话、也可用于人物的姓氏。

折叠编辑本段基本字义

1、事物错综所造成的纹理或形象，灿若。锦。

2.刺画花纹、、身。

3、记录语言的符号。。字。。盲。 以。害辞。

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4、用文字记下来以及与之有关的、，凭。，艺。、体。。典。，苑。、献、指有历史价值和参考价值的图书资料，。。采，a、文辞、文艺方面的才华， b、错杂艳丽的色彩。。

5。人类劳动成果的总结。。化。，物。

6、 自然界的某些现象、天。。水、。

7。 旧时指礼节仪式、虚，。繁、缛节，过多的礼节仪式。。

8、文华辞采，与“质”、 “情”相对。，质彬彬。

9，温和、。火。，静。，雅。

10，指非军事的。。职。、治武功。指礼乐教化和军事功绩、。

11。指以古汉语为基础的书面语、 552。言。，白间杂。

12，专指社会科学。，科。

13、掩饰，，过饰非。

14、量词、指旧时小铜钱、一、不名。

15，姓。

16、 皇帝谥号，经纬天地曰文，道德博闻曰文、慈惠爱民曰文、愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。勤学好问曰文。博闻多见曰文、忠信接礼曰文、能定典礼曰文，经邦定誉曰文、敏而好学曰文，施而中礼曰文。修德来远曰文，刚柔相济曰文，修治班制曰文，德美才秀曰文、万邦为宪、帝德运广曰文、坚强不暴曰文。徽柔懿恭曰文。圣谟丕显曰文，化成天下曰文。纯穆不已曰文、克嗣徽音曰文、敬直慈惠曰文。与贤同升曰文，绍修圣绪曰文。声教四讫曰文。如汉文帝。

折叠编辑本段字源字形

字源演变与字形比较

折叠编辑本段详细字义

<名>

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1，右图是

“文”字的甲骨文图片，资料来源。徐无闻主编、 《甲金篆隶大字典》、四川辞书出版社。 1991年7月第一版。

“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、 “象形”、特别放大了胸部，并在胸部画了“心”、含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描、笔画交错，相联相络、不可解构”、这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。 “说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”、而“字”则可“解”的意思。 “文”是客观事物外在形象的速写。是人类进一步了解事物内在性质的基础、所以它是“字”的父母。 “字”是“文”的孩子。 “文”生“字”举例。以“哲”为例，，先对人手摩画。其文为“手”。又对斧子摩画。其文为“斤”。以手、斤为父母、结合、生子。其子就是“折” 、手和斤各代表父母的基因。。这个“折”就是许慎所谓的“字”。 “字”从宀从子。 “宀”表示“独立的房子”。子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合。就生出了新的字“哲”。

2，

同本义[figur e;v e in s]

文。错画也。象交文。今字作纹。——东汉·许慎《说文》

五章以奉五色。——春秋·左丘明《左传·昭公二十五年》。注、 “青与赤谓之文、赤与白谓之章， 白与黑谓之黼。黑与青谓之黻。”

美于黼黼文章。——《荀子·非相》

茵席雕文。——《韩非子·十过》

织文鸟章， 白旆央央。——《诗·小雅·六月》

斑文小鱼。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

3。又如、文驾。彩车，、文斑，杂色的斑纹、、文旆、有文彩的旗帜、，文绣，绣有彩色花纹的丝织品、刺花图案、。文织。有彩色花纹的丝织品、。文鳞，鱼鳞形花纹、。

4、字，文字、“文”，在先秦时期就有文字的意思。 “字”。到了秦朝才有此意。分别讲， “文”指独体字。 “字”指合体字。笼统地说、都泛指文字。 ， [character]

饰以篆文。——南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》

分文析字。——东汉·班固《汉书·刘歆传》

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夫文、止戈为武。——《左传·宣公十二年》

距洞数百步、有碑仆道、其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰“初平山尺”。

5，又如、 甲骨文。金文。汉文。英文，文迹。文字所记载的事迹、。文书爻。有关文字、文凭之类的卦象、，文异。文字相异、，文轨，文字和车轨。、文狱。文字狱，、文钱。钱。因钱有文字。故称，。文状、字据，军令状，，文引，通行证、路凭、，文定。定婚、。

6，文章。遣造的词句叫做“文”。结构段落叫做 “章”。 、 [literary composition]

故说诗者不以文害辞。——《孟子·万章上》

好古文。——唐· 韩愈《师说》

属予作文以记之。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

摘其诗文。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》

7。又如、文价。文章的声誉、、文魔、书呆子。、文会、旧时读书人为了准备应试。在一起写文章、互相观摩的集会。。文移，旧时官府文书的代称。，文雄，擅长写文章的大作家。，文意、文章的旨趣、，文义，文章的义理、。文情、文章的词句和情思、，本文、所指的这篇文章。，作文、写文章，学习练习所写的文章、、文魁，文章魁首。，文价、文章的声价，，文什、文章与诗篇，。

8、美德，文德[v ir tu e]

圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》

9，又如，文丈。对才高德韶的老者的敬称。。文母、文德之母，，文武、文德与武功。，文命、文德教命，、文惠。文德恩惠、。文德，写文章的道德，。文薄、谓文德浅薄。。文昭，文德昭著。。

10.文才、才华。亦谓有文才、有才华[literary talent]

而文采不表于后世也。——汉· 司马迁《报任安书》

11。又如。文业。才学。、文英，文才出众的人，，文采风流。横溢的才华与潇洒的风度。，

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文郎、有才华的青少年。，文彦、有文才德行的人，。文通残锦，比喻剩下不多的才华。。

12、文献。经典。韵文[document;c las sic s;verse]

儒以文乱法。——《韩非子·五蠹》

言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字·叙》

13。辞词句。亦指文字记载[writings;record] 。如，文几，旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前。、文倒。文句颠倒，，文过其实、文辞浮夸，不切实际，。文义，文辞。，文辞，言词动听的辞令，。文绣。辞藻华丽，。

14， 自然界的某些现象[natural phenomenon]

经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》

15、又如。天文、地文，水文，文象。日月星辰变化的迹象。，文曜、指日月星辰，文星，、文昌、星座名。。

16。文治。文事、文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education， civilian post]文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》

文不能取胜。

文武并用。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

精神折冲于千里，文武为宪于万邦。 ――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

17。又如，文臣、文吏、文职官吏、，文席。教书先生的几席，。文品、文官的品阶。，文帅，文职官员出任或兼领统帅，。文烈，文治显赫、、文员，文职吏员。。文阶。文职官阶。。文道。文治之道。，文业、文事、，文僚。文职官吏，。

18、法令条文[articles of decree]

而刀笔吏专深文巧诋。 陷人于罪。——《史记·汲黯列传》

19、又如。文劾、根据律令弹劾，，文法吏，通晓法令、执法严峻的官吏、、文丈、规矩。制度、，文移、官府文书，、文牓、布告。文告、、文宪。礼法，法制、。

20、文言。古代散文文体之一、别于白话的古汉语书面语[literary language] 。如。半文半白，文语，文白 ，文言文和白话文，。

21。文教，礼节仪式[rites]

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则修文德。——《论语·季氏》

22，又如、文丈(崇尚礼文仪节)。文俗(拘守礼法而安于习俗)。文致(指礼乐)。文貌(礼文仪节)、文绪、文教礼乐之事、，文仪(礼节仪式)

23。指表现形式。外表[form;appearance] 。如、文服(表面服从)。文榜(告示、布告之类)，文诰(诰令)

24，指鼓乐、泛指曲调[mus ic;tun e] 。如，文曲(指乐曲)、文始(舞乐名)

25，谥号，谥法。勤学好问叫文[study deligent ly]

何以谓之文。——《论语》

是以谓之文。

26、姓

<动>

1，在肌肤上刺画花纹或图案[tatto(the skin)]

被发文身。——《礼记·王制》。注、 “谓其肌、 以丹青涅之。”

文绣有恒。——《礼记·月令》

2，又如，文笔匠(在人身上刺花的艺人)、文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹、截短头发， 以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)。文木(刻镂以文采之木)

3、修饰，文饰[cover up]

身将隐，焉用文之?——《左传·僖公二十三年》

饰邪说，文奸言， 以枭乱天下。——《荀子·非十二子》

4。又如。文过饰非、文致(粉饰，掩饰)，文冢(埋葬文稿之处)

5、装饰[decorate]

舍其文轩。——《墨子·公输》

此犹文奸。

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文车二驷。——明· 归有光《项脊轩志》

文马四百匹。——《史记·宋世家》

若将比予文木邪。——《庄子·人间世》

6，又如，文巧(文饰巧辩)。文竿(以翠羽为饰之竿)。文舫(装饰华丽的游艇)，文饰(彩饰)。文榭(饰以彩画的台榭)。文舟、文艘(装饰华丽的船)、文剑(装饰华丽的剑)，文舆(饰以彩绘的车)

7，撰写文章[write] 。如，文匠(写文章的大家)。文祸(因写文章而招来的灾祸)，文雄、文杰(指文豪)

<形>

1、有文采，华丽。与“质”或“野”相对[magnific ent;gorgeous]

其旨远。其辞文。——《易·系辞下》

晋公子广而俭、文而有礼。——《左传·僖公二十三年》

2，又如。文巧(华丽奇巧)。文朴(文华与质朴)。文服(华美的衣服)。文砌(华美的石阶)。文背(不文雅。粗俗)、文轩(华美的车子)。文质(文华与质朴)

3.柔和。不猛烈[mild;gent le] 。如，文烈(指火候温猛)

4、美、善[fine;good] 。如、文徽(华美)。文鸳(即鸳鸯。 以其羽毛华美，故称)、文衣(华美的服装)

5，通“紊”。紊乱的[dis ordered]

惇宗将礼。称秩元祀、咸秩无文。——《书·洛诰》

天子祭天下名山大川、怀柔百神，咸秩无文。——《汉书·郊祀志上》

王者报功。 以次秩之。无有文也。——庆劭《风俗通义·山泽》

<量>

1，用于旧时的铜钱。如，一文钱

2。用于计算纺织物

五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》

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