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《菜根谭》全文及讲解
【1.念过不念功忘怨不忘恩】我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。【大意】我对别人有过帮助或恩惠,不要常常念叨或记在心里,而对不起别人的地方却应当常常反省;别人对我的帮助或恩惠,应永远不能忘记,而别人有什么对不起我的地方,却应立即忘掉,不要放在心上。

【感悟】在我们的日常生活中,难免会遇到帮助别人或被别人帮助的时候~得到了别人帮助而心怀感激之情,这是很常见的事情。但是如果帮助了别人,自己心中又会怎样想呢?有些人认为,得到回报是理所当然之事,因此心中常常念叨别人应该回报自己。还有些人做了对不起别人的事情,却常常找各种理由为自己开脱责任但是,如果别人不小心在某些地方得罪了自己,则会得理不让人,找机会报复别人。这些在我们日常生活中常犯的错误,应该得到及时纠正,否则就会影响正常的人际关系,引发各种不必要的矛盾和冲突。施恩于人,不图回报;受恩于人,不忘恩情。我们应该积极倡导这种体现人性真善美的高尚情操。

【2.冷清者凉薄热心者泽长】天地之气,暖则生,寒则杀;故性气冷清者,受享亦凉薄;惟气和暖心之人,其福亦厚,其泽亦长。【大意】大自然四季交替,气候变化多端。春夏和暖季节.万物则生机勃勃,欣欣向荣,而秋冬寒冷季节,万物则丧失生机,一派萧条。做人的道理也和大自然的变化一样,性情高傲冷漠的人,就像寒冷的天气一样让人无法接受,因此,他们所能得到的福分自然也就淡薄;只有那些和蔼可亲、性情温和的人,获得的福分和官位,不仅丰厚而且长久。【感悟】人生如同大自然的四季变化,有起有伏,有冷有热。有些人生来性情高傲、待人冷漠,就像寒冷的秋冬季节,使人不易接近。有些人则装腔作势,自认清高,平时总摆出一副高傲冷冰的面孔,不愿与别人接近。这些人缺乏与别人合作的基础,缺乏朋友同事的友爱与温情。不仅自己活得很累,而且时常给别人带来不愉快:所以,我们通常所说的福分,自然也就远离这些人。只有那些性情温和、平易近人、待人友善的人,享有的恩泽才会长久不衰。【3.居功者成矜犯罪者须悔】盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪过,当不住一个悔字。【大意】人即使有盖世的丰功伟绩,如果居功自傲,自以为了不起的话,功绩就会消失殆尽;一个人即使犯下了滔天大罪,只要能悔过自新,浪子回头,就能洗净以前的罪过。【感悟】居功自傲不仅是有功之臣的大敌,也是平常之辈应该戒除的不良习惯。人责有自知之明,一个人无论何时何地都应该摆正自己的位置,始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的作风,不因一时的功劳而骄傲,也不因一时的胜利而冲昏头脑。一个高尚的人,一个有道德的人,应该在功劳和成功面前保持常人的心态,保持自谦上进的品质,这样才能取得更大的功绩和进步。反过来说,犯下滔天大罪的人,如果能真心忏侮,重新做人,那么他心中的邪念就会逐渐消失,所犯罪过就可能灰飞烟灭、俗话说,“浪子回头金不换”,讲的就是这个道理。【4.宽宏呵容人清高则孤独】地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。【大意】污秽的土地,有利于各种植物生长,清澈见底的河流,却不会有鱼虾。所以,君子应该具备接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量,绝不可自恃清高,不与常人往来而陷于孤独。【感悟】社会是一个大舞台,人们虽然在这个舞台上扮演着不同的角色,却共同演奏着生活的交响曲。一个人如果要求与他交往的人都像天使一样纯洁、美丽,那么他只能与上帝一起生活了俗话说,“水至清UI无鱼,人至察则无友”。生活的空间里圣洁与污浊并存,善良与丑恶同在。要想做德才兼备、成就大事的真正君子,就必须有清浊并容的雅量和气度,宽宏大量,善于同各种人交往,取其长处,避其之短,不可对别人有过高的要求。过高要求别人,就等于孤立自己,这对于个人道德的修养以及事业的成功都会有害。【5人地有和气人心仃愉悦】疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。【大意】_狂风暴雨会使禽鸟忧伤不安;风和日丽会使草木茂盛、欣欣向荣。可见天地之间不可一日没有祥和之气,人的心里不可一日没有愉悦的心情。【感悟】一个人心情的好坏,往往影响他对周围环境以及周围人的看法。当心情愉悦、情绪高昂时,他的眼中,到处是春光明媚、鲜花盛开,人人都如同他一样喜气洋洋。而当心情忧戚悲伤、情绪低落时,他的眼中则到处是阴冷凄凉,一派衰落景象。所以乐观的情绪,愉悦的心情,是人们生活、做事、交友的心理基础只有心胸豁达乐观向上的人,才能享受到幸福的生活、事业的成功、朋友同事间相处的快乐。反之,一个人如果整日悲观失意、怨天尤人、思想偏激,就会在生活中、事业上遇到许多麻烦,感到人生太苦太累。热爱生活,保持健康的心理状态是幸福人生的重要条件。【6.有备而无患,安闲宜慎独】闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。【大意】在闲暇无事的时候,不要轻易放过宝贵的时间,要利用空闲做些实际事情,等到忙碌紧张的时候,就会感到大有好处;在安静祥和的时候,不要轻易让自己的精神空虚,要利用安静祥和的时光,充实自己的精神生活,一旦紧张的工作到来,就会享受到好处;当一人独处的时候,不要使自己犯错误,要保持光明磊落的胸怀,到了人多光明之时,就会感到大有益处。【感悟】时光对于每一个人来说都是相等的,因此一个人生活和工作的效率高低取决于他对时间利用的好坏。要想充分利用我们一生的宝贵时间,做事就要有合理的计划。闲暇时不要过多浪费宝贵时间;安静时要适当注意丰富自己的精神生活:一人独处时要注意检讨自己的过错。要善于平衡忙与闲的关系,不要把事情集中在一起做,平时就应注意积累知识,修身养性,到真正需要时,就会得心应手,泰然自若慎独的功夫是真功夫,那些专门在暗地里搞阴谋诡计的人,是见不得光明的人,只有坦坦荡荡做人,光明磊落行事,才能称得上是真正的君子。【7.行善如卿相贪权同乞丐人】平民肯种德施惠,便是无位的卿相;仕夫徒贪权市宠.竞成有爵的乞人。【大意】作为一位普通百姓,只要肯多积善德、多施恩惠,就是一位没有爵位的公卿宰相;作为一位达官贵族,如果一味贪权谋利、邀功争宠,就是一位有爵位的可怜乞丐。【感悟】积德行善或者作恶多端并不在于职位的高低和出身的贵贱,而在于个人道德修养的好坏和品行的高低。如果一个普通百姓修养好,品行端正,平时又注意积德行善,那么他就不亚于一位权重位高的官员。做官的人比一般普通百姓更需要正直优秀的品德、善良的心地、为人民服务的精神。假如一个人当上大官后,不注意道德和品行的修养,为个人私利和地位,欺上瞒下,阿谀奉承,胡作非为,对平民百姓缺乏最基本的同情心。那么,即使他一时保住了官位,积敛了财富,但最终还是要落得身败名裂的下场,因为他不仅失去了人格,也失去了为官的基础,就如同街头流浪的乞丐一样可怜。【8责人勿太严,诲人勿过高】攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当使其可从。【大意】责备别人的过失,不要过分严厉,要考虑对方所能承受的程度;教诲别人行善时,不要期望过高,要考虑对方能否做到。【感悟】古人说:人非圣贤,孰能无过?因此,对犯了一般错误的人,不能过于严厉责备,要留给他们改正错误的余地。容不得别人的过失是一种苛刻,批评别人的缺点也要讲究一定的方法。教育引导犯了错误的人,要多从全方位考虑,分阶段进行,以达到最佳的教育效果。教人为善,不要大讲空洞的道理,不要期望值过高,把自己的意愿强加于人。应当鼓励对方去干自己力所能及的事情,增强其自信心,从而达到诲人的目的。【9.要憎恶小人应礼待君子】待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。【大意】‘对待品行不端的小人,做到对他们严厉苛刻并不困难,困难的是内心不憎恶他们;对待品德高尚的君子,做到对他们恭敬顺服并不困难,困难的是做得符合礼节。【感悟】对待他人所犯错误和过失,人们常常是连人带事一同进行批评和指责,而不是从帮助和爱护的角度出发,对事不对人?这样做的结果往往是伤害了犯错误者的自尊心人都是可以转化的因为小人做事不好或品德上的不足而憎恨他1门,而下去帮助和教育他们,那么小人依然会是小人。所以,与其责备一个人的缺点和过失,还不如真正去爱一个人。对待比自己地位和声望高的人,一般人都会以礼相待,在这种情况下,通常最难把握的是礼节的适度,万不可阿谀奉承,做出有失体面和人格的事。小事中往往能体现出一个人的道德品行。【10施者厄所求所求反厄功】施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之报:利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功、【大意】施恩惠给别人的人,不要将自己施恩惠的事总记在心上,也不要到处张扬,以求得到别人的赞美,这样,一斗米的付出便可收到万钟的回报;用财物帮助别人的人,如果计算自己的支出,而且要求别人同报,这样,即使付出两千两银子,也难收到一文钱的功德。【感悟】助人为乐是一种值得提倡的精神,人人都应当追求和具备这种高尚的道德情操,但是,帮助别人要出于真诚,而不是利用别人来炫耀自己或另有图谋,更不能借帮助别人的机套索取对方回报,如果借行善之名干伪善之事,表面上帮助别人,背地里却干着见不得人的勾当,这不仅达不到积德行善的目的,反而败坏了自己的名声,变成了缺德之人因此,助人为乐不是一句简单的口号,而是一种发内内心的真诚。【11千金难结欢,一饭竟致感】千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感,盖爱重反为仇,薄极反成喜也。【大意】用千金家财来馈赠或重赏他人,有时也难以打动人家的心,相反有时候只是接济别人一顿饭,却能得到别人对你的终身感激之情。这就是说过分的关爱就有可能变成仇恨,而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。【感悟】人的感情不是用金钱可以买到的,帮助别人也不在于钱财的多少。人与人之间的相处如果不投机,即使是价值千金的重赏或恩惠也换不来对方的感情。助人则应该选择适当的时机和方式。俗话说,雪中送炭,礼轻情义重。当一个人生活发生困难时,你能接济他;当一个人遇到不幸时,你能安慰他;当一个人身患重病时,你能关心帮助他等等,才能使人体会到友情的可贵。有些敏感的人,对于他人的直接帮助很不乐意,这时就应选择一种间接的方式给予帮助,这样才能体现出真正的友爱之情。【12凡事留余地适可则无悔】爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔。【大意】美味可口的山珍海味,其实都是伤人胃肠的毒药,控制自己吃到五分饱的程度,就不会损害身体;称心如意虽是好事,但却是引诱人走向身败名裂的媒介。因此,凡事不可只求心满意足,做到五分以上的程度就不会陷入追悔莫及的境地。【感悟】无论做什么事情都要适可而止,但人们往往经不住各种诱惑。有些人一遇到可口的山珍海味,就不顾身体是否能够承受,拼命多吃,结果把肠胃吃坏,受病痛之苦。身体的机能在于平衡,过饱过饥都会造成胃病的发生,以至于损伤人的身体健康。因此,无论是美味可口的山珍海味还是其他物质享受,都应当有所节制。一个人置身于享乐之中而知节制,就必然具有超凡的毅力和智慧。【13刚正遭嫉恨无恶致人毁】曲意而使人喜,不若直节而使人忌;无善而致人誉,不若无恶而致人毁。【大意】一个人违背自己的意愿而去博得别人的欢心,还不如刚正不阿、光明磊落而遭受小人的嫉恨;一个人没有做任何善事而接受他人的赞美,还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。【感悟】做人应当讲原则,刚正不阿。光明磊落是每个人都应追求的做人标准、尽管有些人因此而遭到小人的嫉恨和诽谤,但应当相信绝大多数人都能明辨是非,分清曲直小人的无端嫉恨和诽谤不过是暂时的浮云蔽日,终究会云散日出有的人喜欢曲意迎合,要么是图人喜欢,要么是有所乞求。奉承人的人虽然容易使人高兴,却难以得到别人的友情。他的圆滑老练世人皆知,其心不可测,人们都担心与他交往过密会遭到算计。人们常说,无功不受禄,没做善事而接受他人的赞美与获取不义之财一样,令人担心二因此,正人君子应尽量避免这种小人的做法和行为。【14闲时要吃紧忙处仃悠闲】天地寂然不动,而气机无息稍停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。【大意】天地看上去似乎寂静不动,其实充盈在其内部的阴阳之气无时不在活动:日月虽然昼夜不停地运转,但它的光明却自古不变。所以君子在闲散时要抓紧时间充实自己,繁忙时要有悠闲的情趣,以便使自己得到适当的放松。【感悟】动与静、忙与闲是辩证的统一,正确把握这种事物之间辩证统一的关系,对于判断和认识日常生活和工作中出现的许多问题有重要作用当一个人在闲暇无事时应该存有应变之心,也就是要有紧迫感,对未来将要发生的事情要先作准备,临事才会不乱。而在忙碌紧张时要忙里偷闲争取生活中的雅趣,也就是做事不能急于求成,要有张有弛,否则欲速则不达平日里,我们所遇到的事情千头万绪,如何能条理清晰、层次分明、缓急有序地处理好这些繁杂的事务,是对一个人能力、水平和涵养的考验。如果能够保持“吃紧时忙里偷闲,悠闲时居安思危”的境界,并使其成为处理事物的一个基本方式,那么也就基本具备和掌握了人生处世的法则。【15居无不居有,处缺不处完】欹器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有。宁处缺不处完。【大意】欹器因为装满了水才会倾覆,扑满因为空无一物才能保全;所以君子宁愿处在无的境地,也不要处在有的境地,宁愿在日常生活中有所欠殃,也不要过分完满。【感悟】在日常生活和工作中,我们都懂得“满招损,谦受益”的道理如果一个人在与他人一同共事中太出风头,过分张扬,就有可能遭到他人的挑剔和批评,本来应该顺利完成的事业,却因此受到损害。所以,在事业和生活中有所追求的人,时刻都应该牢记“谦虚谨慎”四个字,这不仅是古人总结的经验,也是今人做事和为人的准则。那些平曰里容易产生自满和骄傲思想的人,要力争冲破自我封闭的圈子,总结经验,改正缺点,在事业上不断取得进步。【16无过便是功无怨便是德】处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德。【大意】人生在世,不必刻意追求功劳,只要没有犯错误便是功劳;帮助别人不要求对方感恩戴德,只要对方不怨恨自己,就是一种恩德。【感悟】“无过便是功,无怨便是德”,只要为自己最初的愿望付出了努力和心血,就应该感到心满意足。如果帮助了别人,反而要求对方给予回报,那也就完全丧失了助人的意义。做事为人不要过分追求功利,完成自己应该做的事情而没有大的过失,就应该是圆满了。如果再有过分的要求,反而会适得其反。从此意义上讲,不邀功请赏就可以保持自己的纯洁而不被功利所迷惑,就会把奉献当成人生所追求的高尚目标。【17快意早回首失意莫放手】恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手。【大意】当一个人受到恩宠时,往往紧随而来的是灾难。所以称心得意时,就应当及早回头;当一个人遭受失败的打击时,也可能就是另一种成功的开始,所以心灰意冷时不要轻易放弃追求。【感悟】俗话说,“祸福相依”“失败乃成功之母”。所以得意时应及早回头,失败时不要轻易灰心,这也是人们长期以来的经验之谈。尽管人们对这些说教都非常熟悉,许多人还把它当成人生的信条来背诵,然而有些人往往当自己处在位高权重时,就失去了把握自己的能力,得意忘形,过于看重自己的权力和地位,忘记了身后潜伏的危险,结果是功成后反而落得身败名裂的下场。因此,古人常说功成身退是非常有道理的。当然,从另一个角度讲,当一个人遭到失败的打击而心灰意冷时,应及时调整自己,重新树立起自信心,不可看轻自己,放弃追求,从而丧失最终取得成功的机遇。【18立身应高远处世留余地】立身不高一步立,如尘里振衣,泥中罐足,如何超达?处世不退一步处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐?【大意】立身如果不能站得高看得远一些,就好像在灰尘中抖衣服,在泥水中洗脚一样,如何能够超凡脱俗出人头地呢?处世如果不能容忍退让,就好像飞蛾扑火,公羊用角去顶撞篱笆一样,如何能够使自己愉快安乐呢?感’晤立身处世应该遵循什么样的原则是人生的关键。常言道,“站得高,才能看得远”。强调的就是人生不能没有大志和良好的修养。一个人只有树立远大的志向,具备丰富的学识、良好的修养,对人对事才会有符合常情的看法和分析,才能够处世宽容大度,为人谦让有礼,勤奋上进,最终实现心中理想。相反,一个人如果立身处世不讲原则,目光短浅,不求上进,凡事斤斤计较,那么也就注定了他一辈子不会出入头地、有所成就。【19难时退一步顺时让三分】人情反覆,世路崎岖。行不去处,须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功。【大意】人情世故变化无常,人生道路崎岖坎坷。当你遇到困难不能前行时,要懂得退一步让别人先行的道理;当你一帆风顺时,也要谦让三分给别人一些便利。【感悟】人生如同行路,可能会遇到许多艰难险阻。俗话说,“退一步海阔天空”,讲的就是做人的技巧和方法。做人不能处处争强好胜,不能事事出头冒尖,难行的地方退一步并非放弃目标和前途。既然此路不通,困难重重,就应该及时退下来,认真总结经验教训,冷静分析问题所在,并找出解决问题的具体办法,或者打迂回战,或者曲折前进,最终达到目的。人生得意时,也应该注意谦让三分,不要居功自傲,不能得意忘形。利人是利己之本,与人方便自己方便,表面上利益减少了,实际上投人之桃,别人终会报之以李,等于为将来可能出现的困境留下了一条出路。【20智巧藏于拙退缩以求逃】藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸,真涉世之一壶,藏身之三窟也。【大意】做人要把智巧隐藏在笨拙中,不要显得过于聪明,宁可用谦虚来收敛自己,也不能锋芒毕露;宁可随和一点,也不要自命清高。要学会以退为进的方法,这才是立身处世、保全自我的法宝。【感悟】聪明而又才华横溢的人,往往容易受到别人的妒忌和攻击二因此,有才华的人要想保全自己,就要做到大智若愚;以退为进、以屈为伸,将智巧藏于笨拙之中,不要轻易显露出自己的锋芒。古人说:“狡兔有三窟,而后高枕无忧矣”一只聪明的兔子为了避免猎人的捕捉,还能为自己做三个洞穴,那么人在复杂的社会中要想保存自己的实力,就更应该拥有藏身的三窟,作为防身的手段。当然,这并不是教人伪装自己,而是教人在复杂的社会中,要从大处着眼,认清周围环境,讲究处世方法,平时不显山露水,关键时自然会发生功效。【21不攻人之短不恶人之愚】人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;人有顽固,要善为化诲,如忿而疾之,是以顽济顽。【大意】发现别人的缺点或过失,要婉转地为他掩饰或规劝他,如果故意去揭发并张扬他的缺点,就会伤害别人的自尊心,就是在用自己的短处来攻击别人的短处;发现别人的愚昧或固执时,要妥善耐心地启发和诱导他,如果因为他的顽固而气愤厌恶他,不仅无法改变他的固执,而且是在用自己的顽固来帮助别人的顽固。【感悟】现实生活中有些人专门喜欢打听和宣扬别人的缺点错误,但他们自己却没有意识到喜欢宣扬别人的缺点,这种行为本身就是一大缺点。与其到处宣扬别人的不是,还不如意识到自己的不足并去改正。与有错误的人交往,一定要常作反思,使自己尽量避免这些缺点,从而使自己不断得到提高。发现别人有缺点就应设法真心诚意去帮助他改正,假如四处宣扬,使他的缺点错误无人不知,就等于把他推向错误的深渊,不给他改正的机会。所以,我们发现别人的不足和固执,一定要心怀善意地去帮助和开导,而绝不能心存偏见或四处宣扬,伤害他人的自尊心。今后如果自己有缺点或犯错误时,同样也会得到别人的帮助和提醒,从而达到互相帮助的目的。【22.阴者小可交傲者勿多言】遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。【大意】遇到表情阴沉不爱说话的人,千万不要急着和他坦诚相交、推心置腹;遇到傲慢自负的人,应当小心谨慎,不要过多说话。感t悟人的外部表情常常能反映人的内心世界。那些性格外露心直口快的人往往是胸无城府,易于交往;而那些表情阴沉、沉默寡言的人却往往令人捉摸不定、难于交往。还有些人傲慢自大、口出狂言,使人不敢与其交往。因此,在现实生活中,我们要善于察言观色、分析和判别各种类型的人,以此作为我们交友的前提,而不能轻信于人。特别应提防那些面无表情、暗藏杀机的人和那些高傲自大的人,否则上当受骗,后悔莫及。【23.防人不害人精明又宽厚】害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者;宁受人之欺,毋逆人之诈,此警惕于察者。二语并存,精明而浑厚矣。【大意】不可存有害人的念头,也不可没有防人的心思,这是用来告诫那些与人交往时思虑不周和警惕性不高的人;宁可忍受别人的欺骗,也不预料别人的欺诈之心,这是用来告诫那些过于谨慎小心的人。如果在与人交往的过程中能够把以上的两句话作为警戒,那才算是警惕性高而又不失淳朴宽厚的为人之道。【感悟】人不可存有害人之心,因为害人必定害己,这是古人的经验之谈。但是在现实生活中,善良的人却不能没有防入之心。因为在复杂社会环境中还有许多形形色色的坏人和小人,他们时刻都在做侵犯他人的准备。所以,人们在现实生活中要随时提高警惕,对自己周围的人要心中有数,对新结交的朋友更不能轻信。如果总是把别人想得太好,自己就容易变得迂腐,利益常常会受到损失,这时善良已经变为愚昧。在社会生活中,还有一种人是谁也不相信,总是把别人当成坏人,对谁都提防,在挡住欺骗的同时,也挡住了发现真善美的视线,结果是失去友情,使生活变得枯燥无味。因此,人们的生存经验要靠不断地学习和实践来积累,否则人们就有可能脱离现实社会和生活,失去发展的方向。【24善人不急亲,恶人不急去。】善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去,不宜先发,恐遭媒孽之祸。【大意】要想结交一个有修养的人,不必急着与他亲近,也不要事先宣扬他的美德,以免引起坏人的嫉妒和中伤;要想摆脱一个内心险恶的人,不要草率行事随意把他打发走,也不要过早揭露他的恶行,以免遭到他的报复和陷害。【感悟】与有修养、有才气的正人君子打交道,不要急于去求得友情,不要刻意去营造亲密无间的热烈气氛。常言道,“君子之交淡如水”,依靠共同的志向、爱好、情趣、学识等因素为纽带建立起来的友谊,需要一个漫长的过程,是在平淡中逐渐形成的。假如你急着与对方亲近,别人就会觉得你另有所图,一些小人往往会在暗中诬陷中伤你,使你成为众人攻击的对象。如果你在日常生活和工作中遇到了心地险恶的人,并不愿与之打交道,切忌急于与他断交,要先进行冷处理,然后慢慢疏远他,逐渐拉远距离,最后断绝来往。这样做的目的是防止恶人的报复和诬陷。【25.有美必有丑有洁必有污】有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我?有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我?【大意】天地万物有美好就有丑陋作对比,只要我不自夸美丽,又有谁人说我丑陋呢?世间有洁净就有污秽作对比,只要我不自夸洁净,又有谁会说我污秽呢?【感悟】天地之间,万物共存,有美好就有丑陋,有善良就有险恶,有智慧就有愚笨,有得到就有失去等等,任何事物都是相对的,从发展变化的观点看问题,相对的事物在一定条件下可以发生变化。人们认识事物和看待问题的标准不完全相同,也许你认为美好的东西,别人认为不美;你认为洁净无瑕的东西,别人认为不干净。做人也是同样道理,过于刚愎自用,认识问题偏激,甚至独断专行,自吹自擂,就会引起别人的反感,使自己处于尴尬的境地因此,谦虚谨慎是立身之本,看待问题更应超然并无所偏好,这才是君子处世之道26.福贵多炎凉骨肉史妒忌】炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。【大意】人情的冷暖,世态的炎凉,在富贵人家比贫穷人家表现得更为鲜明;猜忌的心理,骨肉亲人之间比陌生人之间表现得更为厉害。在这种情况下,如果不用冷静的态度、平和的心理来处理各种问题的话,就会整日处在烦恼之中。【感悟】人生在世,虽然生活在不同的家庭和不同的环境中,但欢乐与痛苦,愉快与忧愁等人情冷暖、世态炎凉却是共存的!富贵人家有富贵人家的麻烦,贫穷之家有贫穷之家的欢乐而富贵人家的人情冷暖却表现得更为突出,这主要是因为利益和财富所致一人在没有得到一种东西以前会以这种东西作为奋斗目标,而一旦拥有了这种东西便有了利益之争,也就是人们常说的“共患难易,共富责难”中外历史上的许多宫廷政变,无不是争权夺利的结果父子相互残杀,兄第相互残杀,演出了一幕幕人间惨剧,因此,金钱财富可以换来许多东西,却惟独换不来人间真情这对于生活在今天的人们是值得引以为戒的。【27.恶显者祸浅善显者功小】恶忌阴,善忌阳,故恶之显者祸浅,而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大。【大意】做了坏事怕的是隐藏不让人知道,做了好事怕的是四处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸小,不为人知的坏事所造成的灾祸大;显而易见的善事所积的功德小,在暗中默默无闻行善的功德大。【感悟】常言道,“积德行善,必有后福”,强调的就是人活在世上要多做好事,多积善德,而不要做坏事、损人利己。人们都明白,做坏事无论对他人还是对自己都会造成灾祸,是公众极端憎恶的行为。一般来讲,一个人在公开场合做坏事,很容易被发现,做坏事的人也会受到公众的谴责和法律的制裁。而那些在暗地里做坏事,表面上却伪装成正人君子的人,却不容易被发现。这种人往往对他人、对社会造成的危害更大,是人们应该特别提防的。一个人做一些善事并不算难,难的是积德行善不图名图利,默默无闻经常为他人、为社会做好事。凡是公开地利用行善来沽名钓誉,过分宣扬自己,就是一种伪善的行为,根本无功德可言。【28.警醒与解救无量之功德】士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之,遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德。【大意】有修养、有知识的人,虽然贫穷,不能用钱财去接济他人,但是当有人因某件事执迷不悟时,能从旁指点一番,使他有所领悟,或当有人发生危难时,能从旁为其说几句公道话,来解救他的危难,也算是一种很大的功德。【感悟】常言说,“助人为乐”“行善积德”,这已经成为人们积极追求的目标。例如,现在全社会积极倡导的希望工程,向灾区人民献爱心活动等等,就得到了各界人士的大力支持和响应,充分体现了互助友爱的精神。但是,人们有一种传统的习惯,仿佛帮助别人要么出钱出物,要么出入出力,比较重视有形的东西,而忽略了精神和智慧方面的帮助。实际上,在当今快速发展的社会中,人们遇到的许多问题都与精神和心理因素有关。有的人跟不上社会发展的快节奏,感到苦恼;有的人在择业上遇到麻烦,感到茫然;有的人在爱情上受到挫折,感到痛苦等等,都需要别人的帮助,也就是能有人给他们出出点子,指点迷津,讲讲道理,解除心中的困惑,给他们以必要的心理安慰,使其重新树立信心,鼓足生活勇气。这也是助人的一种方式,同样是无量的功德。【29.饥寒而不弃温饱而不趋】饥则附,饱则飓;燠则趋,寒则弃,人情通患也。【大意】困饥饿时,就去投靠人家,衣足饭饱时,就远走高飞;遇到富贵人家,就去巴结,当人家衰落贫困时、就转身离去。这是人际交往中存在的通病。【感悟】如果你在事业上取得了成功,并获得了相应的财富,那么一定会有人巴结你,远亲近友都会讨好你。但你应该知道,当你失败并穷困潦倒时,曾经巴结和讨好你的人,会像躲避瘟疫一样避开你。人们一般喜欢接近成功和有钱的人,而避开失败和贫穷的人,这是人际交往中的通病。俗话说,“富在深山有远亲,贫居闹市无人问”,反映了世态的炎凉、人情的冷暖。被利益所驱的势利眼到处可见,但是这并不能表明人们对此的认可。实际上,大多数人对此是深恶痛绝的。而在我们周围也有许多正派人,待人热情诚恳,胸怀坦荡,他们既不巴结人,更不会乘人之危,落井下石。所以,在人际交往中要能识别人,结交真正的朋友。真正的朋友是君子之交淡如水。【30.静观世问事切勿动刚肠】君子宜净拭冷眼,慎勿轻动刚肠。【大意】个有良好修养和高尚品德的人,要以冷静的态度来观察世间的事物,切勿轻易地表露自己刚直的心肠。【感悟】有良好修养和丰富才学的人,要经常保持清醒的头脑,遇事不要冲动,不要急于下结论或得出结果,要冷静思考后,再处理所遇到的问题。世事纷纭,人情难辨,见人只说三分话,因为说话过多,容易暴露自己的弱点和不足之处,从而被别人抓住把柄,加以利用,造成对己不利的形势一其实,无论做任何事情都要保持平静的心态,心情过于紧张,就会头脑发热,干出自己料想不到的蠢事,更谈不上在事业上做出什么好成绩。【31.出言宜严谨举动要慎重】有一念犯鬼神之禁,一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者,最宜切戒。【大意】如有一个邪恶的念头触犯了鬼神的禁忌,说一句话伤害了人间的祥和,或者做一件事给子孙后代造成灾祸,那么就是我们要引以为戒而且绝不能去做的事情。【感悟】立身处世,要谨慎小心,因为你的一言一行不仅关系自身的处境,而且关系自己的后代。古代兵书中说,“一言不慎身败名裂,一语不慎全军覆没”,讲的就是出言要慎重,做事要小心。从一般意义上讲,我们每做一件事,都应考虑周全,不仅要为自己着想,更要为别人着想;不仅要看到眼前也要为子孙后代考虑。要多行善事,多积功德,生前得到人们的赞扬,死后得到人们的铭记如果一个人为了眼前利益,只图一时快乐,出言狂妄,做伤天害理的事,赚不仁不义的钱,就等于在葬送自己的前程,给子孙后代酿祸。因此,言行谨慎是立身处世所应遵守的首要法则。【32.谨于细微处恩施不报人】谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。【大意】人品德修养要注意在细枝末节上下工夫,施恩行善要给那些不能报答自己的人。【感悟】人们的品德修养是靠一点一滴积累起来的,必须在细枝末节上下工夫一有的人好大喜功,喜欢做表面文章;有的人好高骛远,急于求成。这些现象都是受功利主义的影响,是与品德修养相违背的。帮助别人要真心实意,如果只图行善的名声,而不看实际效果,就是一种不负责任的甚至是伪善的行为。帮助别人从思想上就不能存有让对方感恩图报的小人之念,要帮助那些真正需要帮助的人,也就是说行善一定要落到实处,使它起到应有的作用。【33、春风煦万物朔雪凝生灵】念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物遭之而死。【大意】个心胸宽广仁厚的人,好比温暖的春风可以化育万物,给有生命的东西带来一派生机;一个心胸狭窄为人刻薄的人,好比阴冷凝固的冰雪,可以使万物遭到摧残,给有生命的东西带来一派杀气。【感悟】天地之间如此宽广,使得人类万物得以生存。大地松软而肥沃,禾苗才能很好地生长。人的心胸应该宽广仁厚,容得下江河万物,世界便会因此多了一份生机。温暖的春风人人欢迎,寒冷的冰雪令人生畏。一个心胸狭隘刻薄的人,任何人都不愿意接近他,而心胸宽广仁厚的人则处处受人尊敬。刻薄成性的人,有时一句话能使别人痛苦终生。当别人有弱点和不足时,他会寻找一切机会羞辱伤害别人,并想方设法堵塞别人的出路。因此,在现实生活中我们都应做心胸宽广仁厚的君子,而不要做心胸狭隘刻薄的小人,让我们生存的世界充满爱。【34.厚待老朋友,礼遇衰朽人】遇故旧之交,意气要愈新,处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆。【大意】遇到多年不见的老朋友,情意要更加真诚,气氛要更加热烈;处理隐秘的事情,态度要更加坦诚,心胸要更加明亮,对待年老体弱的人,礼节要更加恭敬,照顾要更加周到。【感悟】知书达理书古代圣贤教导后人的明言,就是教后人要掌握知识,懂得礼节,成为良好修养的人一个人、在社会上不加强自身的学习,不提高个人素质,不懂尊多老人,不知道同情弱者,连如何对待老朋友也弄不明白,这正是典型的没有文化知识、没有教养的表现人不要太势利,所谓人走茶凉,尤其是对失势的老朋友更应该注意,心胸要心坦诚博大,如果能做到对失意人以礼相待,对贫穷人以客相待。这样的人才算得是有知识、懂礼节、有救养的君子。【35.君子重勤俭,小人营私利】勤者敏于德义,而世人借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!【大意】勤奋的人应该努力修养IL的德性和义理,而世人却借以救助f1己的贫穷;俭朴的人应该对财货和利益保持淡泊,而世人却借俭朴来掩饰自己的齐啬。勤奋和俭朴本来是君子立身处世的准则,不料却反而成为市井小人用来营私求利的工具,人感到惋惜啊!【感悟】世间许多事情都是利与弊相互交织在一起,这就要看人们如何把握和取舍二比如说做官吧,有的人做官是为了施展自己的抱负,救民于水火,使国家得以安定发展,使百姓过上幸福生活;而有的人做官则是为了利用手中权力,鱼肉人民,大发不义之财。又如核能的利用,核能掌握在人道主义者手中就会被用到发电等和平用途。相反,一旦掌握在侵略者手中,则会被用来制造核弹等杀人武器,威胁人类安全。所以,在现实生活中,君子守身的法则,往往成为小人图利的工具。检验一个人是否具备真正的道德修养和高尚的品质,只需看他的行为就一清二楚了。【36.宽恕人之过忍受己之辱】人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。【大意】盛对待别人的过失和错误应该宽恕,而对待自己的过失和错误则不能宽恕:对于自己的困境和屈辱应该忍耐,而在别人受到屈辱时,则应该设法替他消解,不能忍耐不管。【感悟】常言说,“待人要宽,律己要严”,其核心强调的就是自悟。待人之所以要宽,为的是给人自新的机会。待己所以要严,因为不严会使自己一错再错。这种待人之道是大家都明白的做人原则。在现实生活中,许多人却往往与此原则背道而驰,遵行的是“宽以待己,严以律人”的为人之道。他们常常嘴上说的是一套,而实际做的是另一套,在许多事情上无法跟别人合作。孔子曾经说过:“己所不欲,勿施于人。”这实际上是一个人修养品德的根本要诀。只有原谅他人的过失,.才能得到他人的谅解;只有严格要求.自己,才能少犯错误,不犯错误。遇事应该设身处地为他人着想,这样才会使自己有良好的人际关系。【37.常留慈悲心人间有温情】为鼠常留饭,怜蛾不点灯,古人此等念头,是吾人一点生生之机。无此,便所谓土木形骸而已。【大意】为了不让老鼠饿死,经常留一点剩饭给它们吃;为了不让飞蛾烧死,夜里常常不点灯。古人这样慈悲心肠,就是我们人类生生不息的契机。如果没有这种慈悲之心,那么人类就像是没有灵魂的躯壳,与泥土和树木没有什么区分了。【感悟】“为老鼠留饭,为飞蛾灭灯”。生活在今天的人们也许对古人的这种做法不可理解、实际上,动、植物也是人类的朋友。没有它们,人类的生活将会格外孤单,甚至无法生存。因此,保护动、植物的生存环境,也是人类义不容辞的责任。当然古人的这种慈悲之心也有更深的寓意,那就是劝导人们要有同情弱者的胸怀,待人应以慈悲为怀,与人相处,不能以算计和利用他人为出发点,把人际关系建立在利益和利用的基础之上。人人多一份慈悲和爱心,世间便多一份温情和快乐。【38.诚和化凶顽美德感人心】遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激励之:天下无不入我陶冶中矣。【大意】如果遇到狡猾欺诈的人,就要用赤诚之心来感动他;如果遇到凶恶残暴的人,就要用温和的态度来熏陶他;如果遇到邪恶自私的人,就要用大义气节来激励他。假如能做到以上几点,那么整个天下都会被我的芙德所感化。【感悟】洁身自爱是高尚的,而敢于接近各种言行不轨之人并努力去改造他们,就更为高尚。世界上没有外表和言行举止完全相同的人,千人千面,百人百性,每个人都要面临适应人生、适应社会的问题对待不同类型的人,要采取不同的方法去帮助或改造,但把握的核心问题就是要以诚待人,以f服人。用真诚和美德去帮助那些言行举止违反道德规范的人,化解人与人之间的隔阂,消除人际关系中的不良因素以我之美德,这就是所谓的“精诚所至,金石为开”。【39.怪异招灾难寻常招和平】阴谋怪习,异行奇能,俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行,便可以完混沌而招和平。【大意】阴险邪恶的习气,怪异的言行,奇异的技巧,都是招致灾祸的根源。只有谨守平凡的德行和寻常的言行,才可以摆脱纷乱招来安宁。【感悟】人类社会的发展,需要科学技术的下断创新,只有科技水平不断得到提高,社会发展才会有原动力因此,现代社会需要人们敢于去创造、发明,把许多奇异设想不断变成现实,使我们的经济基础和’生活水平逐步提高然而,求新求变求奇求异不是号召人们去钻研歪理邪说,传播奇谈怪论,甚至把一些极端邪恶、毒害人心的妖言强加于人,而是要人们以科学的态度和精神去研究和创造发叫,以推动社会的向前发展.那些大搞阴谋诡计、用雕虫小技蛊惑人心的人,最好收起自己的把戏,保持一种常人的心态,安然地生活。【40.休与小人仇,勿向君子媚】休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。【大意】不要跟品行低下的小人结怨成仇,因为小人自然有和他敌对的人;不要向品德高尚的君子献殷勤,因为君子不会为了私情给人施舍恩惠。【感悟】俗话说,“种桃李者得实,种荆棘者得剌”。小人在他走过的路上不停地播撒仇恨,其所作所为,常常今人切齿痛恨所以小人的最终结局是可想而知的,与其打交道最好是摆出高姿态,不与其一般见识,让上天去惩罚他的不道德行为一对君子谄媚是一种非常愚蠢的做法,因为君子根本不在乎浮名和自身利益,你对他的过分赞美不仅不会引起他对你的好感,反而使自己低人三分,甚至会导致周围人对你的厌恶。做人的原则是不卑不亢,在君子面前更应显示出做人的刚正、高尚的品德。【41.磨砺宜持久张弓不轻发】磨砺当如百炼之金,急就者非邃养;施为宜似千钧之弩,轻发者无宏功。【大意】修身养性如同千锤百炼的真金一样,急于成就的人不会有深厚的修养;行事作为要像拉千斤的强弓一样,轻易发射的人得不到宏大的功效。【感悟】学问修养的功夫不是一日可成的。古代入学艺有“拳不离手,曲不离口”之说,还有“只要功夫深,铁棒磨成针”的典故,都是告诉人们无论做什么事,都要踏踏实实,一步一个脚印。一分努力才会有一分收获,不懈的努力才能具备深厚的功底,正所谓投入多少,就收获多少;不劳而获、投机取巧是成不了大事的,所以说,强弓只有力大无比的勇士才能拉开,而轻而易举地发射是不可能射得很远的。【42.毋为小人媚毋为君子容】宁为小人所忌毁,毋为小人所媚悦;宁为君子所责备,毋为君子所包容。【大意】宁愿受到小人的嫉恨毁谤,也不要受到小人的谄媚取悦;宁愿受到君子的责备,也不要受到君子的宽容包涵。【感悟】高尚的品质应该是为人所必需的,一个人的才能有天赋之大小,但节操是后天养成的,完全在于自己的修炼。自己的品德、自己的为人处世如何,从别人对自己的态度中也可以看出一二;小人的攻击是最好的赞扬,它证明你行为正直,符合大众之意。相反,小人所称道的,你绝不能沾沾自喜,因为这说明他们引你为同道,认同你的本质。君子批评你,是因为他认为你是个好人,期望你反躬自省,加以完善。所以从高处着眼,君子的态度可以作为一面镜子,君子赞扬值得高兴;君子的责备,更是提高自己的好机会。【43.好利者害显好名者害隐】好利者逸出于道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中,其害隐而深。【大意】追求利益的人,他的所作所为逾越道义之外,其造成的伤害虽然明显但不深远;而追求名誉的人,他的言行都隐藏在道义之中,其造成的伤害虽然不明显却很深远。【感悟】人喜好名和利,是正常的,也是可以理解的..但这种对名和利的喜好及追求如果超出一定范围,就变成了钻营。钻营利益者,为正人君子所不齿。“君子喻于义,小人喻于利”,品行高尚的人都知道去避免,可见钻营利益的害处是显而易见的,是容易防范的。而过分钻营名声者,危害大而且不容易看出,他们往往借用了仁义道德等各种美德做面具,沽名钓誉,使人们常常难以防范,这种危害更是十分隐晦、十分深远的。【44.知恩不报怨疑恶不疑善】受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。【大意】受到别人的恩惠,虽然深厚却不去报答,而受到别人的怨怒,虽然只有一点也要去报复;听到别人的坏事,虽不明显却坚信不移,而听到别人的好事,虽然已经很明显却仍然怀疑。这实在是刻薄到了极点,应该切实加以戒除。【感悟】做人要恩怨分明,更应该有“隐恶而扬善”“以直报德,以德报德”这样一种思想境界。要做到这一点,如果没有长久的磨炼、宽厚的胸怀、良好的道德基础是不行的。在现实生活中,一些人好打听别人的隐私、坏事,并添油加醋、大加渲染,而对别人正确的东西却不能接受,可谓“好事不出门,坏事传千里”;有些人知恩不报,而有一点怨恨就会反目成仇。如此种种行为,均是不可取的。所以佛家提倡的“隐恶扬善”,古代圣贤教导的“滴水之恩,当涌泉相报”,确是我们处理人际关系中的行为准绳。【45.恶言久自明阿谀侵肌肤】谗夫毁士,如寸云蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙风侵肌,不觉其损。【大意】造谣进谗的人中伤毁谤别人,就好像一片薄云遮住了太阳,不久之后太阳会重现光芒;谄媚献殷勤的人奉承别人,就好像从缝隙吹来的风侵袭肌肤,人们不会感受到它的伤害。【感悟】在现实生活中,有些人常常靠造谣进谗来打击别人,以便达到抬高自己的目的。这种人的所作所为,正如遮日的乌云是暂时的,并不可怕。因为谣言和谗言改变不了一个有道德有修养的正人君子的形象,随着时间的推移,谣言和谗言便会不攻自破,乌云散去,自然会重现光明。但是,应当引起我们警惕的是那种谄媚献殷勤的人。这种人常常用奉承的手段迎合别人的意图,靠阿谀媚人取悦于人,尽管人们厌其品行,但在阿谀逢迎中飘飘然的人却是大有人在。奉承和恭维就好像在美酒中下了蒙汗药,使喝酒的人在兴奋和陶醉中慢慢失去知觉,最终导致不能控制自我。因此,人人都应当不断加强自身学习和修养,树立良好的思想道德品质,有一个坚定的做人原则,这样就不会被奉承和恭维所击倒。总之,谣言和奉承只有遇到昏庸者才会发生作用,对于品德修养好的智者来说是完全无效的。【46.谦逊立大业固执无所成】建功立业者,多虚圆之士;偾事失机者,必执拗之人。【大意】能够建功立业的人,大都是谦虚灵活的人;而败坏事业丧失良机的人,必然足那些性格周执倔强的人。【感悟】历史上能够建立丰功伟业的人,大都具有谦虚待人和灵活多变的特点他们往往是知人善用,顺应历史发展的潮流,而绝不古板守旧。他们能够团结绝大多数人,并站存其一边,为其利益服务因此,他们往往就成为事业的成功者,受到人们的尊敬和爱戴,而那些刚愎自用、走路不转弯的人,其最终结局往往是头撞南墙。因为他们平时就没有养成谦虚待人的习惯,处处以我之见为见,他们做事独断专行,听不得别人的意见和建议,总以为自己是永远正确的,常常被自己心中固有的定势所迷惑,看不到外界形势的变化,不能及时调整自己,所以往往坐失良机,成为事业的失败者。【47.处世宜雅俗做事宜厌喜】处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;做事不宜令人厌,亦不宜令人喜。【大意】一个人为人处世不应该与一般人同流合污,也不应该标新立异,故意与世俗人不同;行事既不可以处处惹人讨厌,也不能凡事都委屈自己,故意讨人欢心。【感悟】为人处世要讲原则,既不能盲目追随他人,同流合污,也不能故意标新立异,与众不同;既不能阿谀奉承取悦于他人,也不能过分清高惹人讨厌。这实际上就是如何把握为人处世的尺度问题。我们都知道,一件不好的事情也许很多人都在做,但自己一定不能去做,不能把有许多人去做当成自己去做的理由。但这里不是强调让你去专门做与人不一样的事情。与人交往时,一方面要注意自己的言行,做到彬彬有礼,言谈举止恰到好处,给别人留下好的印象,另一方面则切记不要作媚态去巴结别人,本想讨人欢心,结果却适得其反,大失体面。所以为人处世千万不要走极端。【48.俭奢应适可让人不卑亢】俭,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道;让人,懿行也,过则为足恭,为曲谨,多出机心。【大意】俭朴是一种美德,但过分了就成为吝啬小气,成为斤斤计较的守财奴,反而有伤风雅之道;谦让本来也是一种美德,但做得过分了,就成为屈膝谄媚、小心翼翼的人,反而多出了一些巧诈的心思。【感悟】节俭是为了更好地生活,但如果把节俭本身当成目的,那就成为吝啬。身无长物是一种节俭,因为他不只是节约钱财,而且节省了时间,把心思都用在了功业和学习上。而葛朗台式的省吃俭用则是地地道道的守财奴。谦虚本是一种高尚的美德,但是,一个人如果谦虚到谄媚的程度,就是虚伪,已经背离了谦虚的初衷了,实际上是一种小人、俗人的表现。【49.坦然对忧喜平静待安危】毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。【大意】不要为不如意的事情而忧愁,不要为一时的顺心而兴奋,不要为长久的平上。安而存依赖心理,不要为一时的困难而畏缩不前。【感悟】任何事情都存在好与坏两个方面,而且随着事物的不断发展变化,好与坏还有可能相互转化。因此,对于发展变化的事物不能过早地下结论,更不能凭直觉去判断。称心如意自然是好事,谁不想整日沉浸在称心如意的欢乐之中。但万不可忘记在称心的背后还存在着不称心,在欢乐的背后还有痛苦。所以,顺心时不要过分高兴,不如意时也不要过分忧愁,不要为一时的安乐而忘记了痛苦,也不要为一时的困难而退缩不前,坚持用发展变化的观点去看待问题和分析问题。落魄时多思进取,得意时切勿轻心,喜中有忧,忧中有喜,这才是为人处世的最好方法。【50.宽舒得福禄浅薄无所获】仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事得个迫促规模。【大意】仁慈博爱的人,由于心胸宽阔坦荡,所以能享受厚福而且长久,凡事都能表现出宽宏大度的气概;浅薄无知的人,由于心胸狭窄,所以福禄微薄而短暂,凡事都表现出目光短小狭隘局限的气度。【感悟】心地仁慈博爱的人之所以能心胸宽阔坦荡,完全在于诚善,在于忘我,在于待人处事以大局为重。他们心中的私欲少,所以烦恼也少,所能享受的福禄丰厚而且长久。那些利欲熏心、浅薄无知的人,由于私心太重,杂念太多,所以目光短浅,世界虽然广大,而他们所能看到的天空却很少。在他们的生活中只有索取和贪图享受,凡事只讲利害不顾道义,只图成功不思后果。这种人心地狡诈行为奸伪,做事用尽心机,他们的烦恼远比常人多,他们的福禄微薄而短暂。因此,只有物质而没有精神,世界就会变得越来越狭小,生活就会变得越来越单调乏味,幸福也就根本无从谈起。【51.乱处立脚定路危早回头】风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要回得头早。【大意】在急风暴雨中,要能把握住自己站稳脚跟;在繁花翠柳的艳丽姿色中,要能把握住自己的情感放眼高处;在道路危险的地方,要及早回头,以免不能H拔一感《吾所谓风斜雨急、花浓柳艳、路危径险都是比喻人生之途可能会有各种意想不到的艰难险阻出现。众所周知,人的一生充满各种考验,特别是在关键时刻,在人生的重要转折点,要有站得住脚跟的定力,任凭风吹雨打,我自岿然不动。威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移。要站得高,看得远,有追求,不怕难,不沉沦,不自颓,把得住自己的心性,遇事就不至于沉陷在迷惑之中相信事业的成功,理想的实现是属于那些高瞻远瞩、不畏艰难的人。【52.节义济和衷功名承谦德】节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德,方不开嫉妒之门。【大意】凶有志节讲义气的人要用平和的心态来调和,才不会和别人发生意气之争;有功名有成就的人要具备谦虚的美德,才不会招来别人的忌妒。【感悟】节义之士因为性格刚强,所以看待问题就容易出现偏激,刚强本是长处,但看问题偏激却是不足。为了取长补短,节义之士就应特别注意平日养成温和的处世态度,调节自己刚强的性格,尽量用平和的心态待人接物,与世无争才能与人维持良好的关系.功名之士因为地位显赫,所以容易引起别人的忌妒。为了弥补这方面的不足,功名之士就应特别注意培养谦虚谨慎的美德。我们知道树大招风、功大招嫉的道理,保持一种谦恭和蔼的态度,才能与周围人和睦相处,才能做事顺利、维护功业的长久,避免引发各种不必要的纷争。【53畏上无放纵畏下无蛮横】大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。【大意】对德高望重的大人不能不敬畏,畏惧德高德重的大人,就不会放纵自己;对地位低下的小民百姓不能不敬畏,畏惧小民百姓就不会有蛮横的恶名。【感悟】孔子说,“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言”。而小民百姓也一样使人畏惧,他们手中虽然没有掌握权力,却有世间的良心:孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻:是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”一代名君唐太宗也曾说过,“水能载舟,亦能覆舟”,仍是在强调百姓力量的强大。这里所谓畏大人,主要指对圣人而言,畏惧道德名望之人,会使你个人的修养得以加深,是对善的崇拜。畏小民,主要是指对一般人而言,也就是说对小民百姓持仁厚的态度、谦虚的品德,而不可留下蛮横的恶名。历史上那些无所顾忌、欺上瞒下、轻视百姓的人很难成就大的事业。他们的所谓功业几乎都在半途夭折。【54.勿逞己之长勿挟己之有】天贤一人,以诲众人之愚,而世反逞所长,以形人之短;天富一人,以济众人之困,而世反挟所有,以凌人之贫,真天之戮民哉!【大意】上天给一个人聪明并使他教导众多的愚人,而世上一些人反倒喜欢夸耀自己的才华,并以此来暴露别人的缺点;上天给予一个人财富,并使他来救助众人的贫困,而世上一些人反倒依仗自己的财富来欺凌穷人。这两种人真是违背上天意愿的罪人。【感悟】人是天之赤子,当赤身裸体来到世上后,就离不开互相帮助和支持,以求得共同的.生存。人在社会虽有贫富智愚之差,但生存的权力是平等的,因此不能相互歧视和排挤。社会需要人们协调和互助以达到共同发展的目的,当然这也符合绝大多数人的意愿。所以,有财富的人应帮助贫穷困难的人,而不是压迫和剥削他们;才智高的人应多服务于社会、多为百姓贡献自己的特长,而不是用自己的优势来炫耀于普通人,甚至歧视他们。只有这样做,才符合人类社会发展的规律,符合人类相互依存共求发展的特征。总之,人活着要多为别人着想,多为子孙后代着想,少些私心杂念,生命就会有价值,生活就会越来越幸福。【55.喜厌与取舍忌形气用事】人情听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培之,遇草则欲去之,俱是以形气用事;若以性天视之,何者非自鸣其天机,非自畅其生意也。【大意】人们按常情听到黄莺的啼叫就会喜欢,昕到青蛙的叫声就会讨厌,看到美丽的鲜花就想栽培,看到野草就想铲除,这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断事物;假如按照生物的天性来说,哪一种生物不是在表现上天赋予自己的生命,哪一种不是在展现自己的蓬勃生机。【感悟】世间万物各有其功用,人类根据自身的好恶之情表现出对他们的爱憎。美丽的鲜花引人入胜,杂乱的野草令人生厌;花鸟呜叫,悦耳动听,蛙鸣不息让人讨厌。此外,人类还根据自己的实用心理来决定对世间万物的取舍,有使用价值的生物备受重视,无使用价值的生物则遭受冷遇。其实,世间万物都是根据天地自然之理而平等生长发育,人类主要凭自己的主观见解对其随意划分善恶美丑,并根据自身需耍决定取龠,这是典型的主观臆断人类假如能去私欲存天理,就会对世间万物的生长发育多一分理解,就会重新判断世间万物的善恶美丑,待物应该如此,侍人更下必说,不可根据自己的好恶,去随意判断他人的好坏,并过早下定结论,造成不可挽回的影响。【56.荣华不足贵何必赞心机】峨冠大带之士,一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也,未必不动其咨嗟;长筵广席之豪,一旦遇疏帘净几悠悠焉静也,未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛,诱以风马而不思自适其性哉?【大意】头戴高冠腰横博带的达官贵人,一旦看她身穿蓑衣头戴斗笠的平民百姓飘然安逸的神情,难免会发出羡慕的感叹;筵席不断的富豪大户,一旦看到窗明几净的小户人家安静悠闲的生活,难免要产生一种眷恋的情怀。世人为什么要枉费心机,放纵欲望,追逐富贵名利。而不想自己如何顺应本性来生活呢?【感悟】达官贵人有时看见平民百姓的飘然安逸会发出感叹;富豪大户有时看见小户人家的安静悠闲会产生眷恋。人生在世不懂得自我调剂是一种悲哀。富贵之人往往什么东西都有,惟独缺少常人的那种舒心快乐。他们虽然生活在荣华富贵之中却常常感到寂寞。可见仅有优厚的物质生活,缺乏丰富的精神食粮是完全不够的,生活不可能美满幸福。有些人为追求荣华富贵而枉费心机,当一切都得到手的时候,却仍感到不满足,似乎没有达到预期的目的。其实这种现象并不足为奇。这些人在一味追求荣华富贵的同时,往往忘记了自身道德的修养,忘记了充实自身精神生活的重要性,完全背离了适其本性而生活的准则。所以,到手的荣华富贵在他们看来也不足为贵了。【57.人性未常枯机神易触发】万籁寂寥中,忽闻一乌弄声,便唤起许多幽趣;万卉摧剥后,忽见一枝擢秀,便触动无限生机。可见天性未常枯槁,机神最易触发。【大意】万籁俱寂的时候,忽然听到一阵悦耳的鸟叫声,就会唤起许多幽然的情趣;万花凋谢后,忽然看到一株挺立的鲜花,就会引发出无限生机。可见万物的本性永远不会枯萎,生命的机趣应该不断激发。【感悟】在大自然完全归于寂静的时候,忽然听到几声鸟叫声,就会唤起许多幽趣;深秋季节当所有的花草树木都凋谢枯黄的时候,忽然看到一朵艳丽的鲜花盛开,就会感到无限生机。这的确是,“天性未常枯,机神易触发”,几声鸟鸣可以勾起灵感,几枝花草可能引起回忆,大自然给人的生活带来无限生机?古代诗人陆游曾做诗云:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,人在一生中往往遇到一些事情自认为已经无法解决,可是在关键时刻又绝处逢生使事情有了转机,最终得以圆满解决,可见天无绝人之路。只要有坚强的意志,无比的信心,最终总有成功的希望。【58.立足人人世间,无功不受禄】非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱一此处着眼不高,鲜不堕彼术中矣。【大意】是自己分内应该享受到的福气,和无缘无故得到的意外财物,这二者如果不是造物主给人类布下的诱饵,便是他人处心积虑没下的陷阱。为人处世如果不在这些地方把眼光放高一些,很少有不落人他人圈套的。【感悟】人生在世,要下断加强自身的道德修养,提高自己的思想境界,坚持做人的基本原则非分之想不可有,不义之财不可要,非我之物不动心,在钱与与财这—要害关口把握住自己俗话说,“人为财死,鸟为食亡”小人欲有所图,便从物欲上先满足你,拉你下水,最终导致你身败名裂。历史上这样的典故很多,如战国时期,张仪告诉楚怀王,楚国如果解除与齐国的联盟,秦国就送给楚国六百里土地,楚怀王贪利答应了他,撕毁了齐楚盟约秦国不但没有给楚国土地,反而进攻楚国,占领郢都所以,人的一生要想清名于世,安然于世。必须做到非我之财不要,真正白“无功不受禄”的深刻舍义。【59.满腔皆和气,随地有春风】天运之寒暑易避,人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭,则满腔皆和气,自随地有春风矣【大意】天地运行所产/的冬夏冷暖容易躲避,而人世问的炎凉冷暖却难以消除;人世间的炎凉冷暖即使容易消除,积存在我心中的恩仇杂念却不易排除。如果能除去心中的恩仇杂念,那么祥和之气就会充满胸怀,到处者仃春风吹拂。【感悟】酷热可以躲避,寒冷可以预测,但有什么能他人摆脱功名利禄的诱惑,能使世人不趋炎附势?人世间的炎凉冷暖难以消除,而人们心中的思仇杂念更不易去掉,人生在世要宽以待人,各种恩怨私欲不存于心,争取做到“人我两忘,恩怨皆空”。当然,要做到这一点,就要不断加强个人修养,在“恕”“忍”上多下工夫:这样便能达到人际和谐而自我怡然的境界.做人当然还要讲原则,提高自身修养的本身是为了以自身之德感化彼人之怨如此就不会计较个人的恩怨,就不会因人际关系的复杂而苦恼。【60.常闻逆耳言,常有忧心事】耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。【大意】耳中常常听到一些不喜欢听的忠言,心里常常想到一些不顺心的事情,这才是修炼道德品行的磨刀石。如果完全听到的是悦耳舒心的话,事事顺心如意,这样就等于把自己的一生浸泡在毒洒里一样。【感悟】常言道,“良药苦口,忠言逆耳”此言就造劝说人们要善于听取不同意见,要从多角度吸取经验教训,要认真判断别人的话语,分清什么罡忠言,什么是谗言,这对于指导自己今后的言行是至关重要的一般说来,忠言往往是逆耳的,和令人不愉快的.却是最有价值和最值得重视的话语。假如一个人听到别人诚恳的忠告之言感到厌烦,这不仅辜负了对方的一片诚意,更为重要的是难以反省自己言行中存在的缺点,使自己的缺点错误继续影响自己的言行,成就大事业的遇遇就有可能丧失唐代名臣魏徵经常给太宗李世民提意见,而且非常尖锐;李世民虽然有时感到很为难,但每次都能虚心听取,并及时纠正朝政中的失误,从而制定出正确的大政方针,使贞现年间的政治经济兴旺发达魏徵死后,唐太宗.非常常难过,对别人说:“我的一面镜子打碎了”。【61,洁常自污出明每从晦生】粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀彩于夏月。因知洁常自污出,明每从晦生也。【大意】粪土中的虫是最脏的东西,但是当它蜕变成蝉后,却吸饮秋天洁净的露水为生;腐败的野草不会发出光芒,但是当它变成萤火后,却在夏日的夜晚里发出明亮的光芒。由此可知,洁净往往出自污秽,光明往往出自黑暗。【感悟】粪土中的虫可以变成秋蝉,荒野中的野草可以变成萤火,一个生活在逆境中的流浪儿长大后也可能成为一个伟大的科学家。可见先天的环境并不能决定后天人或事物的发展方向.对于一个有所作为的人来讲,生活环境的好坏、家庭出身的贵贱并不能影响他对事业的追求以及勤奋努力的信念,他会在通向成功的道路上坚持不懈地走下去一个人不必为了自己的生活环境不好而苦恼,也不必为自己出身的贫贱而自卑。人生的关键是要自强、自尊、自爱、自律,把握好这个关键才有可能实现自我价值。古今中外许多伟人的童年时代都是在艰苦环境中度过的。他们的奋斗历程充满了艰辛和痛苦;他们的成功为后人树立了光辉的榜样,同时也为后人留下了许多启示。【62.以事后之悔破临事之迷】饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。【大意】吃饱饭之后再来品尝菜肴的味道,咸淡的感觉都消失了;交欢后再回想淫欲,对异性的冲动一点也不见了。所以人们如果常用事后的悔悟去破除遇事的痴迷,便可以保持自己心性的稳定,行动也不会脱离原则。【感悟】人们犯的许多错误,都是由于内心一时的强烈欲望要求所引起的但是,当这种强烈的欲望得到满足后,人们往往感到十分后悔,后悔当初一时的冲动导致后来的恶果。由于人们对许多事情并未经历过,所以当强烈的内心欲望驱使自己去做这些事情的时候,人们常常不去考虑后果,也不去想不利的因素;只有事情发生后,才认真反思得失。其实世问的许多事情,都不能完全按照自己内心的欲望去做,过分地满足自己欲望的要求,往往会得到相反的效果因此,人们在生活和工作中,要想不犯错误或少犯错误,就必须坚持事先慎重不盲动,打破临事之痴迷,保持心性的稳定,使自己的行为符合原则规范,从而最终达到遇事不慌、临风不动、行而不贪、做而不过的境界。【63.当原其初心要观其末路】事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士,要观其末路。【大意】对于事业失败、陷入困境而心灰意冷的人,要考虑其当初的本意;对于事业成功、行为圆满的人,要观察其能否长期坚持下去以及他的最终结果。【感悟】评价一一个人事业的成功与失败,不能只看他眼前的得与失,也不能只青他一时的功与过,而是要观察他的整体事业发展趋势是上升还是下降、有的人一夜成名,大家都为其欢欣鼓舞,其实静下心来细想,只不过是一件微不足道的小事众所周知,远大的理想和目标是要经历千辛万苦和无数次的挫折才能最终实现的,眼前的成功和暂时的胜利,并不能代表全部事业已经完成。因此,一时的得失,并不能决定一个人一生的成败。有的人在事业上遇到挫折,只要善于总结经验教训,失败很可能就是成功的前奏相反,有的人事业上刚刚有所成就,就自以为大功告成,沾沾自喜,到处宣扬,迸取之心也日益衰落,这种暂时的成功,就有可能导致最终的失败。功成志满之人,应切记对自己要有更高的要求,否则只能不思进取,原地踏步。【64.居卑而处晦守静且养默】居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太露;守静而后知好动之过劳,养默而后知多言之为躁。【大意】站在高处,才能知道登到高处的危险;处在黑暗中,才能知道光明的耀眼夺目。保持安静,才能知道四处奔波的辛劳;养成沉默的习性,才能知道多说话的烦躁。【感悟】对于人生的『本验和思考应该是多角度的,特别是站在事物的对立面来观察问题,可能会有更深的体会身居高位的人往往容易得意忘形,权欲物欲膨胀而不能自拔,一旦失去官位从高处跌下后,才明自身居高位的危险,后悔当初没能把握『主自己,一年到头在外四处奔波的人,一旦回到家中静心养神时,才明白在外四处奔波的辛劳人的体验和感想,往往是在对比之中才会更加深刻所以,人在得意之时,千万不要忘记失意,在享受之时,千万不要忘记艰辛,立身社会,做一番事业,必须保持清醒的头脑,坚持把眼光放远,从多角度考虑问题,居安思危,处乱思治,善于总结生活和工作中的经验和教训,使自己始终立于不败之地,最终达到一生追求的目标。【65.弃功名利禄可超凡人圣】放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。【大意】放弃追求功名富贵的想法,就可以超脱世俗;放弃追求仁义道德的想法摆脱束缚,就可以进入圣贤的境界。【感悟】功名富贵对人的诱惑确实很大,人们整日忙碌、奔波、忍受痛苦、费尽心机,实际上许多都是受功名富贵的驱使,人们都明白视富贵如浮云的道理,但具体做起来却限难只有那些真正把功名富贵看做过眼烟云的人,才会享受到平凡生活的乐趣人们只知道追求功名富贵的是俗人,却不知道那些一味追求道德完美的人亦非真君子道德的意义在于善待每一件事每一个人,而不是下抒手段地达到个人目标那些过分热中于仁义道德,急于想做一个人人赞美的道德家的人,往往不注意自己品行是否合乎道德规范,缺乏君子守德的毅力,他们追求道德完美的过程,有可能是一个弄虚作假的过程,这些人实际上是地地道道的伪君子做人既要讲原则,又要有灵活性;既要冲破教条,又要防止虚假,只有心地善良无私、胸怀坦荡的人才能进入圣贤超凡绝俗的境界。【66.不为君相笼不受造化铸】彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸。【大意】别人有金钱财富,我则有仁义道德,别人有爵位俸禄,我则有正义原则。所以君子绝不会被君主、承相所笼络。人的智慧一定能够战胜自然,志向专一就能转变感情气质,所以君子绝不会受命运摆布。【感悟】君子立身社会,不为身外之物所累,始终保持自我人格尊严和远大理想,不受权贵笼络,不受色欲诱惑,甚至连造物主也无法限制和束缚了正如孟子所说:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志j虫善其身;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.。”充分显示了君子的博大胸怀和浩然正气。做人应以真君子为榜样,遵从大义,相信白我,不为眼前名利所累,不被艰难困苦所阻,为实现心中理想和奋斗目标勇住直前。【67.有木石念头,具云水趣味】进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著,便坠危机。【大意】磨炼意志、修养道德,要有木石一样坚定的信念;如果有一点对世俗的羡慕,便会进入充满欲望的世俗境界。治理国家、安定社会,要有行云流水一样的淡泊情趣;如果一有贪恋名利的念头,就会陷入危机四伏的境地。感’晤有远大理想,准备干一番事业的人,首先应当做到的是磨炼意志,提高道德修养,使自己具备干大事业、成大气候的素质。古人云,“修身、齐家、治国、平天下”,讲的就是要想治理好国家,统一天下各邦国,必须首先修养好自身的道德品质。进德修道不是一句空话,要求人们排除一切杂念,不为外物所干扰,具备木石一样坚定的信念去学习和实践,最终掌握道的核心。治理国家更要有博大宽广的胸怀,看淡名利而保持清廉。权力能使人腐化堕落。如果一个人利用手中大权贪恋荣华富贵和功名利禄,那么他不仅不能治理好国家,可能连自己的身家性命也难保全。总之,经邦济世或从政当权,修身养性是关键,只有从内心深处悟出做人行事的道理,才能在名利声中保持清醒的头脑,不随波逐流,自觉抵制各种诱惑,干成一番大的事业。【68.古人皆安详恶人皆杀气】吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气:凶人无论行事狠戾,即声音笑语浑是杀机。【大意】心地善良的人,日常言行举止总是镇定安详,即使在睡梦中的神情,也都洋溢着祥和之气;性情凶恶的人,无论做什么事都用心狠毒、手段残忍,即使是谈笑间也露出杀机。【感悟】评价一个人的好坏或善恶,不是看其外表装束或长相,而是要观察其内心。凡具备良好道德修养的人,因其知书达理,心无邪念,所以待人处事谦和善良,使人感到和蔼可亲。而那些性情残暴、内心扭曲的人,由于缺乏良好的道德修养,内心邪恶,时常想着算计别人,平时的言谈举止中也能暴露出恐怖杀机,使人感到不寒而栗。可见一个人是善是恶,能从他平时的言谈举止中察觉,人是一个有机的整体,平时的言行都是其内心的外在表现,不正心而正形是不可能的俗话说,“江山易改,本性难移”,人的性情表现在生活的各个方面,是难以伪装的因此,一个人是善还是恶,通过观察其内心活动,就很容易辨别清楚善良的人即使在睡梦中,其神情也洋溢着祥和之气,而邪恶的人即使在谈笑问,其神情也流露出恐怖之气。我们在日常生活和工作中,要善于识别恶与善、丑与美,加强自我保护意识。69.少事之为福多心之为祸】福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟苦事者,方知少事之为福;惟平心者,始知多心之为祸。【大意】人最大的幸福是事情少,最大的祸患是多心。只有那些苦于事情繁多的人,方才知道事情少是一种幸福;只有那些心情平静如水的人,方才知道多心是最大的祸患。【感悟】林语堂曾说:“想一天不得安宁,请客;想一年不得安宁,盖房子;想一辈子不得安宁,娶小老婆。”这实际上是在隐喻人生事多是最大的不幸,也许只有那些整日、甚至整年在外奔波于各种繁杂事务的人,才会真正体会到这几句话的深刻含义。平常人的生活是安静而祥和的,但有时也会遇到祸患,除少数祸患属意外事件导致以外,大多数祸患均由多事引起,而多事又源干多心,多心是招致祸患的最大根源。所谓“疑心生暗鬼”,很多人由于疑心而导致祸患的临头,其道理就在于此,淳朴的百姓生活应当是清新而淡雅的,如果整天为闲事、琐事忙碌,为依附权势洪取名利而奔波,为人言碎语费尽心神去猜疑,不仅得不到幸福,还有可能招来灾祸所以,少事、平心是人生幸福的秘诀。【70.俭者贫而余拙者逸而真】奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。【大意】奢侈无度的人,财富冉多也感到不够用,这怎比得上虽然贫穷,但却节俭而又有剩余的人呢;有才能的人劳累而心中怨恨,怎么比得上笨拙的人闲散却保持了本性。【感悟】过度的奢侈,对十一般人来说是无法接受的,而对于一些在物质上很富有的人来说却不以为然他们把过度奢侈当做炫耀自己财富的一种手段。金钱在他们手中如同纸片,无论有多少财产,到头来也能被他们挥霍殆尽他们表面看起来很快乐,其实内心却因过多欲望不能满足而非常痛苦。奢侈是贫穷的前奏,无度的奢侈其结局必然是贫穷因此,那些拥有一定财富却挥霍无度的人,其人生是在不断的痛苦中挣扎,毫无意义和乐趣,而生活节俭的人,却能钱尽其值,物尽其利,每一样东西部能在他们手中发挥最大的作用。他们节俭度日不仅为今天,更重要的是为明天留有余地他们虽然并非富有,但在金钱方面却从未感到不满足,在欲上更没有过多非分之想,所以他们的生活常常游刃有余。如果人人都能做到生活节俭,多多体验平凡生活的乐趣,那也是在品尝一种真实的人生。【71.苦中亦有乐,乐中更有苫】苦心中,常得悦心之趣;得意时,便生失意之悲。【大意】陷入困境、内心痛苦的时候,一个人通过自身努力摆脱了困境,就能体会到人生的真正乐趣;当春风得意、一帆风顺的时候,常常会遇到意想不到的挫折,便会产生失意落魄的悲哀。【感悟】人的一生,有许多欢乐也有许多痛苦,而对人的最大考验,则是失败和困境,因为这二者是造成人生痛苦的根源人的一生不可能总是一帆风顺,遇到困难时要具有战胜困难的勇气和毅力,只有最终战胜困难,才能体会到人生的真正乐趣,这就是苦中有乐。【72.君子有所为,立言且行事。】春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年恰似未生一日。【大意】春天到来时阳光和煦,花草树木争妍斗奇,大地铺上一层美丽景色;鸟儿在春天的美景中婉转呜叫。士君子若能出人头地,过上酒足饭饱的好牛活,如果不考虑著书立说,做一些有益J二社会的善事,那么他即使能活到一百岁也如同未活过一天。【感悟】人生在世,应当有所怍为,特别是那些博学多寸的君子,更应当把自己的才智和所学知识贡献给社会,创造美好生活常言说,人生的价值在十奉献,一个人,活在世上,不仅仅是吃饱穿暖,结婚生子,还应不断学习文化知识,掌握科学技术,对人类和社会有所贡献,只有这样,生命才会有意义,有的人一生碌碌无为,甚至依靠他人的施舍来维持自己的生命,这样的人即使能活占到百岁高寿,也没有什么实际价值,历史仍将把他们遗忘有的人一生不学无术,靠欺骗钻营为生,尽管他们的获得大干付出,生活较为富裕,但他们在世人眼中是社会的蛀虫、人类的败类。只有那些为社会贡献毕生的人,才不愧为为万物的灵长。【73.真廉无廉名人巧无巧术】真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。【大意】真正廉洁的人,没有廉洁的美名,而为内己立名的人,正是因为他有所贪心;最具聪明才智的人,不炫耀才华和耍弄权术,那些炫耀自己才华和耍弄权术的人,正是因为愚蠢才这样做。【74.天机难预测君子能忍受】天之机缄不测、抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子只是逆来顺受,居安思危,天亦无所用其伎俩矣【大意】上天的奥秘难以预测。时而先抑制你,然后再使你充分发挥才智,时而先使你实现抱负,然后再使你受到压制,这些都是上天有意捉弄英雄豪杰。因此,君子只要逆来顺受,居安思危,上天的伎俩也无法施展。【感悟】世事变化难以预料,上天的奥秘更是不可捉摸。听天由命,顺其自然,是一种人生的态度,因为人的一生中确实有许多不可预测的因素。如果世人能以坚强的毅力和居安思危的心态来迎接命运的挑战,那么上天的伎俩也就无法施展了。人们常说:祸福在人自取。人能求福,也能避祸。虽然有时命运会故意捉弄人,但只要我们能够充分认识自己的力量,最大限度地发挥主动性,就能够战胜困难,避开灾祸,最终到达幸福的彼岸。所谓居安思危,就是强调,得安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。思危才可以求安,虑退方能得进,居乱然后可以保治,戒亡然后可以求存。人生面对命运的挑战就应保持这样的心态与对策。【75.倡中庸之道杜过与不及】躁性者火炽,遇物则焚;寡恩者冰清,逢物必杀;凝滞固执者,如死水腐木,生机已绝。俱难建功业而延福祉。【大意】性情暴躁的人,像炽热的烈火,遇到任何物体都会将其烧毁。性情刻薄的人,像寒冷的冰,遇到任何物体都会将其冻死。头脑顽固而呆板的人,像不流动的死水和朽木,已经没有生机。这几种人都难以建功立业,造福于人。【感悟】想要成就大事业的人,要谨防急躁、刻薄、顽固三种偏激性格给自己事业带来的不利因素。常言道,人贵有所专,忌有所偏。儒家主张中和,道家倡导五行相生相克,都是对偏激的否定。世界的构成本身就是一种阴阳调和,人的性情行为也应该顺乎自然的规律。而性情急躁的人缺乏沉着、冷静,往住在思想准备不充分的情况下匆忙行事,容易出现失误。陛情刻薄的人往往对他人要求过于严厉和挑剔,很难与人愉快合作,这就失去了成就事业的基础,在事业上也很难有什么建树。性情顽固的人做事往往独断专行,刚愎自用,听不进别人的意见和建议,认定一样东西,不管对错坚持到底。往往自我感觉是坚持原则,实际上是在阻碍甚至破坏事业的成功,所以这种人根本谈不上创造性和开拓性。【76.以不贪为宝可度越一生】人只一念贪私,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。【大意】人只要有了贪私的念头,那么他就会由刚毅变为软弱,由聪明变为糊涂,由慈善变为残酷,由纯洁变为污浊,结果是毁灭了一生的品格。所以古人把不贪婪当做修身之宝,并依赖此宝度越一生。【感悟】一个人只要心中出现一点贪婪或私心杂念,那么他本来的刚直性格就会变得懦弱,聪明变得昏庸,慈悲变得残酷。正因为如此,古今中外的贪官都在受贿之后,变成由行贿者任意摆布的可怜虫。个人品行的修养是一生一世的事,优良的品行是要经过长期的学习和修养以及行为磨炼才能获得。那些经不起外界诱惑和时间考验的人,往往就是一念之差使自己一生的人格受到损害。俗话说,“吃人家的嘴软,拿人家的手短”。生活中一些人抵不住“贪”字,最终导致灵智为之蒙蔽,刚正之气由此消除。贪婪是万恶之源。人一旦有了贪婪之念,就会变得昏庸、残忍,丧失人性,既没有亲情也没有友情;仿佛就是一辆没有车闸的跑车,在下坡路上快速滑行,等待他的是灾祸的临头。
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