本帖最后由 甲丙戊庚壬 于 2016-4-19 20:40 编辑 烟波钓叟赋
正文/道和欣
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
这句话的意思就是说，世上只有两种物质，一属阴性；一属阳性，它们在九宫中的运行顺序是不相同的。阳遁顺旋九宫；阴遁逆旋九宫。但是顺中有逆，逆中有顺，三奇六仪是也。其中的微妙真是难以穷尽。二至者，指冬至和夏至，它们分别分布在一宫（坎）和九宫（离）；若是能通达阴阳之间相互转换或消长的道理。天地间所有的事情还有什么不明白的呢？都可在手掌中操控了。
轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。
这段文字大概是讲述奇门遁甲的起源。其大意是说我们的祖先轩辕氏大战嗤尤之时，在逐鹿（今河北境内）地区苦战多年未能获胜。有一天晚上，偶然梦见天上的神灵授轩辕黄帝一道符诀，于是就登坛祭祀虔诚地修练；
神龙负图出洛水。彩凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
龙马背负着河图洛书（见《易经·系辞》河出图，洛出书，圣人则之）。天空中出现了只大鸟（象彩色的凤凰）嘴里衔着书符穿梭在云雾里。然后黄帝命令他的宰相‘风后’把它演成了文字，遁甲奇门就从此开始了。[注：这虽说是一个传说，不过笔者认为，奇门遁甲当属于汉代发明。]
一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
这段文字大概是讲奇门遁甲排局的演变过程，当时是1080局，因每日12时，一年360日，两者相乘为4320局，但是其中的每一局都会出现4次，所以除以4就等于1080。后来姜太公把它变成了72局，意思是说每年有24个节中气，一气有三候（每候5天共60时辰），所以全年72局（3*24）。到了汉代的张良，又重新把它简化成18局。因为一局都出现四次，如：（小暑上元、立秋下元、霜降中元、小雪中元）在阴遁中同属阴8局，由此72除4就等于18局。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。
这句是说在掌上用洛书数字，戴九履一的排宫法，然后根据后天八卦所统的卦位为依据，把八节分别配上八卦，八节者，四立和两至两分（立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至），其中每一节又分别管三个节中气。如立春：管（立春、雨水、惊蛰）这三个节中气。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准则。
译：阴遁是逆布六仪而顺布三奇；阳遁是顺布六仪而逆布三奇。因每一气为15天，然而分上中下三元，五日为一元。以符头为标准，所谓符头就是天干逢甲或己的日子。若地支为子午卯酉者为上元，寅申巳亥者为中元，辰戍丑未者为下元。如：小暑后甲申日就是小暑中元阴8局（825）。所谓超神接气讲的是置润法，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元符头和节气正好踫到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”，一般正授是很少遇到的。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
译：这句话是讲星门的分布，九星是按照九宫来分布的，九星分别是：贪狼（天蓬）、巨门（天芮）、绿存（天冲）、文曲（天辅）、廉贞（天禽）、武曲（天心）、破军（天柱）、左辅（天任）、右弼（天英）。如一宫的贪狼星。九星在风水学、择日学上用法非常广泛。在八宅游年中又叫做生气、天医、祸害、六煞、五鬼、廷年、绝命、伏位；在择日学的三元紫白中又叫一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。其中的‘一六八’白其实就是奇门的‘开休生’三门。‘逐’就是追逐或追随，也就是一个挨一个的意思。就是说八门一个挨一个地沿着九宫而运行。九宫中六甲所落之宫就叫直符，与之相应的其中一个门就叫直使，这就很分明了。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
译：是说与六甲直符想对应的门称为直使门（事体门），每隔十个时辰便移动一个宫位。六甲直符，总是加临时干宫位，直使门加在以地支阳遁顺、阴遁逆的次序，推到问占时之宫，由此而依次遁在九宫中！
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
六甲分别是：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅；原本叫六仪的名号，六仪者，‘戊己庚辛壬癸’是也。三奇就是指十干中的‘乙丙丁’。冬至起到夏至用阳遁时在九宫中是顺布六仪而逆布三奇；夏至起到冬至用阴遁时在九宫中是逆布六仪而顺布三奇。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
在奇门中有三个门是代表吉利的，那便是‘开门、休门、生门’。当这三个门再遇到十天干中的‘乙丙丁’时；凡值此时，所占问之事都可以说是非常适宜的，不过需要进一步审视旁边与之在一起符号，剩下的宫位也要参之，若都不存在问题，方可以言吉。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
是说‘乙丙丁’三奇遇到值使门时诸事皆宜行动，若再遇六甲加之则更吉，具体为乙奇在甲戍或甲午旬中；丙丁在甲子或甲申旬中；丁奇在甲辰或甲寅旬中得值使门是也。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。
上面说三奇得使遇六甲。游，就是游动的意思。这儿的六仪是说六甲所遇的门（值使）；是说天盘值使门游到地盘丁奇（丁为玉女），叫做玉女守门户。值此时方，我们若有阴私和合之事，就向玉女守门之时或方去办就相当吉利。其中每十个时辰中则有一个时辰为玉女守门。具体时辰是甲子旬中的庚午时，然后依六甲次递推去，天干逆旋配地支逆旋四仲便是。
天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
天三门啊地四户，试问这些方法又该如何操作（对待）呢？这里的天三门并非指天盘上的‘开休生’三吉门，亦非人们常说的天门地户，因为后面有明确的解释。实则是讲十二神（十二神分别是：神后、大吉、功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明）也，也就是十二月将（12地支。月将，正月雨水后起‘亥’逆旋12支）。其方法是用月将加在占时之上，顺时针旋转天盘，看天盘上太冲（卯）、小吉（未）、从魁（酉）处于地盘的哪个方位，当我们遇到危难或需出行时，那么我们就可以向这个方位逃跑或出行了，这就是天门私出路。占出行最宜参考！假如：正月雨水后午时出行，则以月将登明（亥）加于时支午宫，（登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉）太冲在戌，则戌方为天门，（天罡在亥，太乙在子，胜光在丑）小吉在寅，则寅方为天门，（传送在卯）从魁在辰，则辰方为天门，余仿此。注：因卯为六合私门主隐匿，酉太阴地户主潜藏。未中丁为玉女能护身，所以此三个方位是最宜逃亡或出行之方。
地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。
上面是讲天三门，这段的前面两句主要是讲地四户。地四户者，除定危开也，是十二建除，属于日家的学问，其顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。天三门是用月将（太阳）加占时，而地四户则是用月建（斗柄所指，正月建寅，二月建卯…）加占时，顺旋12神，看除定危开加于何方，若我们要举人间百事，往此方向去就吉利了。比如正月某天巳时出门办事，那么就用寅建加巳，卯除加午，依此类推，则午酉子卯四个方位便是除定危开。后面两句是讲12天将的，12将顺序依次为贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。其方法是用月将加占时，视其六合、太阴、太常加临何方，这三个方向便是地私门，此方利于隐藏或做一些阴私和合之事。如正月雨水后甲子日丁卯时，亥将加卯、子加辰…次递推去。贵人未则加临地盘亥上，依次六合到寅、太阴到酉、太常到未，由此推得地盘寅未酉三方就是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
这是承接上两句讲的，大意是说在以上这些方位上若能同时见到三奇‘乙丙丁’和三吉门‘开休生’的话，出逃凡事都吉利了。其中太冲和天马是最利于出行或逃亡的方向。太冲，前面也述；天马是一种神煞（正月起午顺行六阳神），用月将加占时，视其天马加于何方就往此方出逃，因天马乘空嘛！（如6月大暑后甲日己巳时，天马在正东方卯位）所以，只要往太冲和天马方，就算是有危难亦是能逃避的。若只要乘天马方出行，那么刀剑向山一般地压过来亦不足畏也。
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。能识游三避五时，造化真机须记取。
这仍然是在讲神煞的生气和死气。地支的后三位是生气，前五位就是死气。万物皆逢生气则旺盛，遇死气则衰败，若是我们常常处于生气的状态，而避开死气的时空，肯定是吉利的。这就是天地化育万物真正的机妙。实际就是讲周易的九六冲和。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生兮死在死。
‘就’趋势之意；‘吟’ 痛苦申吟之意。这句话是讲星门伏吟及反吟局都是趋向于不吉的。犹如天地闭塞，伏而不动。比如天盘天蓬加在地盘天蓬上面，就叫做伏吟；若加到天英上面，那就是反吟了。八门的反复亦是这样，比如生门加生门或死门加死门啊！
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
前面两句是承上句来讲的，是说在伏吟反吟之时，假使吉利的星宿又得奇门会聚，都不可以用事[其实只要不用事就吉。这并不是说奇门会吉宿不吉]。后面两句是讲十二地支相刑，其中有子卯互刑；丑戍未、寅巳申朋刑；辰午酉亥自刑。盖言六仪击刑之时所占之事是多么的凶险啊，如甲子值符最忌到东方，因子刑卯之故。其它五甲视其所刑之神而定其何宫？
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日哪堪见未宫。
前面两句继续讲12地支相刑，戍刑未（未不能刑戍，以下同），申刑寅，寅刑巳，辰刑辰，午刑午。刑者，有互相伤害，残害的意思。凡遇到三奇入墓时要仔细推敲，天干甲木墓于未，所以甲日占卜日干就不宜到地盘之未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
这句继续讲丙乙之墓库，丙火生于寅、旺于午、墓于戍；乙木生于午、旺于寅、墓于戍。天上乙奇到乾六宫，或丙奇到乾六宫亦同论。若值此时，诸事都不会顺利；
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
言时干入墓，因墓有昏晦之象，故凡占值此皆不利。后者讲占卜时辰的地支是天干的墓库，也叫天干自身入墓，因奇门遁甲主言天干，以时干主事体，事情本已昏晦，故言同凶。十天干生旺墓以阳顺阴逆分布十二宫，阳干之死地亦就是阴干之生地。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
五不遇时就是时干克日干的时辰（阳克阳，阴克阴），当占卜时辰遇之，凡占皆不顺遂，如甲日占卦逢庚午时（是玉女守门之时，其方宜赴宴）
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
是说天盘乙丙丁三奇遇开休生三吉门和神盘上的太阴共处一宫时，这个宫位对应的时空是吉利的，但这三种是很难会聚在一起。倘若只有其中两个亦能算吉利，凡值此时方，一般举动或出行退藏都会很遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
是说上面三种若再得到符使加临，那就更加吉利，兵家作战也是最值得选择的时方。若在此方位上去攻击对方，战场上就能百战百胜了。奇、门、太阴加符使，实际就是说能得到天地人神的帮助，也就是天时、地利、人和具备的意思。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。
天乙者，六甲直符也。行军打仗宜从直符方向攻其对冲方向。除此之外，还有三胜宫：一 ：直符宫；二：九天宫；三：生门宫。这些方位是不宜抵向的。又曰：背亭亭向天门一胜，背月建二胜，背生击死三胜，大同小异也。汤谓曰：五不可击，第一不击天乙宫，第二不击九天宫．第三不击生门宫，第四不击九地宫，第五不击直使宫。以上皆不可击。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
遁甲以二至分阴阳，冬至一阳生，故甲乙丙丁戊为阳；至夏至一阴生，己庚辛壬癸属阴。神，不是八神的神，此处的神是指天盘的天干，除此之外，还要得三奇。坐击，静动也。是说宜静或宜动还要看得不得三奇。若五阴时占卜，要看地盘的天干，要得地盘三奇。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
论主客，是说在五阳时占卦得天三奇，宜为客，一切宜主动出击；反之，在五阴时占卦得地盘三奇，利收敛，凡事宜后动。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
这是讲八神的布演方法。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
孙子日：善战者动于九天之上，善守者藏于九地之下，伏于太阴之位，逃于六合之方。道理同。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。生门六丙合六丁，此为天遁自分明。开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门
六丁共太阴，欲求人遁无过此。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
讲天地人三遁格：各得日月星星之精华。丙为月之精；乙为日之精；丁为星之精。所以当六丙加到丁上再遇生门时，这就构成了天遁；同理，当六乙加到己上遇开门则为地遁；休门加丁再遇太阴的格局为人遁。占得这三个遁格隐藏、逃亡是最适宜的。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧如白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战于国。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加壬之时为上格。又嫌岁月日时逢，加己为刑最不宜。更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
讲庚丙格。庚者，阻隔也。丙者，悖乱也。凡遇庚丙皆须详审进退。
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
这是讲四个凶格，占者得此皆不吉。癸+丁，辛+乙，为客不害，凡事宜先动；丁+癸，乙+辛，为主不害，凡事利后动。然而，亦须别其旺衰以及落何宫位。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首。只此二者是吉神，为事如意十八九。
讲奇门的二大吉格，占者得此多主吉，然亦要兼看是否刑迫墓等。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
前两句是讲八门之中，唯开休生三者为吉门，占者得此皆能遂意（若迫宫恐不吉）。然亦要因其事而论之，它们各有所主，如伤门虽凶，但宜捕捉；景门虽为血光之神，但若遇朱雀文书相关的事情或上阵杀敌却是适宜的。
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
这是讲九星的，前两句是对九星阴阳属性的区分。是说天蓬、天任、天冲、天辅、天禽，这五星属阳；天英、天芮、天柱、天心、四星属阴，这仍然是
按照冬至——夏至所统的八卦方位所对应的星为阳，夏至——冬至所统为阴。然后，把它们从本质上分为大吉、小吉、大凶、小凶四种程度，但吉凶在运用中并不是固定的，要随着四时之气的变化而定，如：大吉之星不得四时之气，亦不吉；反之，小凶不得气亦不凶。
要识九星配五行，各随八卦考羲经：坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研穷。
这是讲九星的五行属性的，它们的五行属性是随八卦的五行属性而定的，如坎属水，与它对应的天蓬亦就属水，余者皆然。然它们的旺相休囚与八门略有区别，以我生者为旺，比者者为相，生我者为废（没用），我克者为休，克我者为囚。如天蓬水神，水生木，春木旺，故旺于春天；天英火神，火生土，土旺于四季（辰戍丑未年月日时），故旺于四季。
急则从神缓从门，三五反复天道亨。十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。
前两句是讲出行遇紧急情况时应随六甲直符而出，若不紧急的情况下可以随门而出，如开门、生门、休门等。“十干加伏若加错，入库休囚吉事危”这是说要详别十天干在盘中天地盘互相叠加的格局，同时要分辨它们在四时中的旺相休囚和生旺墓死绝等，若没分清楚，吉事有可能转为凶事。“十精为使用为贵，起官天乙用无遗”这两句是说如果再加上天上八神一起参考，那么，占卜方法（用事的吉凶趋避）就不会有遗漏了。最后是说还要分辨主客，视其利主或利客而各从其所宜，六甲皆如此推。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
这两句是讲什么是门迫，就是当门克宫时。迫者，逼迫的意思。如休门到离，秋冬更甚。
天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若是有人独出者，立便身躺见血光。
这是讲天网四张格，详见我在吉凶格注解或十干克应中。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
是说我们要认真的按节气推移来定，阳顺阴逆以及三奇六仪的顺布逆布需要彻底地理解。原本天地间所有的事情在它未形成之前就有它一定的规律，我们只要认真去考察它就能明白了。奇门遁甲是推演宇宙中万事万物变化规律的，没有才德的人，不能顺应“天地人”道的人，它们是不会明白这些的。
