本文为台湾著名学者黄永武先生所著《中国诗学·考据篇》——“床前明月光”的床是井栏吗。《中国诗学》一共四册，分为“鉴赏篇”“思想篇”“设计篇”“考据篇”，点击本文底部“阅读原文”可购买。
“床前明月光”本来是妇孺皆晓的句子：睡觉的床前看见了月光。月光可从低轩照进来，也许仅是一个点，地面的一小块，一时怀疑是凝霜了么？就如此寻常的句意，但最近海外的报纸上出现了热闹的讨论，有人译出新意，有人呼应钦佩。原来中国大陆上有人认为床是“井栏”的意思，以为李白客居异地，夜静思乡，不禁从房内走出房外，见到院中井栏前银光泻地，怀疑是秋霜铺地。不然，霜是不会落进房内床前的，“霜降于卧室”，多么不合理呀！
床是“井栏”的说法，之所以令人相信，当然也举了三个例证：
1. 李白的《答王十二寒夜独酌有怀》：“玉床金井冰峥嵘”。
2. 古乐府《淮南王篇》：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”李贺亦有《后园凿井歌》：“井上辘轳床上转”。
3. 李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”屋里的床何以能绕？床是井栏的明证。
考据此项新解能否成立，首先要明白“井栏”是什么？杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》有“露井冻银床”句，正是出典于《古乐府·淮南王篇》，仇兆鳌注引朱注：“旧以银床为井栏，《名义考》银床乃辘轳架，非井栏也。”银床不是井栏干，而是井上的辘轳架，就像木工、金工手摇脚踏的机械工具叫“车床”一样，叫井栏、井干是不对的，李贺诗“井上辘轳床上转”，床正指此机械才对。
其次须明白，若指井上的辘轳架为床，不能单称为床，一定要与井合起来说，别人才知道是指井架上的床，像前面所举的例证中，“玉床金井”、“凿井银作床”、“井上辘轳床”及杜诗“露井冻银床”，这些床必须有井陪衬说明，无一例外。
李白诗卷中“床”字出现十六次，作为“井床”的，除了前面《答王十二寒夜独酌有怀》的“玉床金井”外，还有《洗脚亭》诗：
白道向姑苏，洪亭临道旁。
前有吴时井，下有五丈床。
樵女洗素足，行人歇金装。
这“五丈床”有赖上句有“井”字说明，且睡榻很少有“五丈”的，五丈该是高度，形容深井高架的辘轳床。此外，尚有《赠别舍人弟台卿之江南》：
梧桐落金井，一叶飞银床。
“玉床”此句改用“银床”，与古乐府相同，但“银床”必待上句“金井”的连带关系，才确定是井上的辘轳架。单言“床”字而指井上银床，在李白诗中没有例证可举列。
至于“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，这床是指井上辘轳架吗？单凭“屋里的床何以能绕”的驳问，就能推理证明应当是“井栏”了么？那就还须明白唐人的床，不全是卧榻，有的放在客厅中，像一张高大的长茶几，可供休憩，若有来客也可以坐上去，杜甫诗“临阶下马坐人床”就是坐客厅的床，床上可以堆书、置镜，也可以在上吃食，兼具书桌、餐桌、会客桌及妆台的功用。客厅中央的床，儿童何以不能绕着游戏呢？“折花门前剧”，剧就是游戏，由门前戏到屋内，正表现两小无猜出入自由的青梅竹马之情，怎么能认定床不能绕，便据以成为“井栏”的明证了呢？
李白诗里的“床”作“井上辘轳架”的三例，均有“井”字附带说明。其余十三个“床”字，约可分作三类：
1. 卧榻的床
《草书歌行》：“酒徒辞客满高堂，笺麻素绢排数箱。宣州石砚墨色光，吾师醉后倚绳床。”醉后所倚以卧榻可能最大。唐张萱画有“明皇合乐图”，明皇仰卧绳床上吹紫玉笛，绳床脚矮易移动，见《故宫藏画精选》。
《口号吴王舞人半醉》：“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。”醉后所倚白玉床是卧榻。
《寄远》：“美人在时花满堂，美人去后余空床。床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。”此有绣被的空床是卧榻。
《平虏将军妻》：“君心自不悦，妾宠岂能专？出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。”有帐及专宠等是指卧榻。
《鲁东门观刈蒲》：“织作玉床席，欣承清夜娱。”刈蒲草珍如龙须草，用以编席，是指卧榻。
《春怨》：“白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风。落月低轩窥烛尽，飞花入户笑床空。”这罗帷绣被的床前也可能看见月光，和《静夜思》在床前看见月光相似。
《乌夜啼》：“独宿空床泪如雨。”敦煌本作空床，宋本、明本作空房。
2. 客厅的床
《赠从弟南平太守之遥二首》：“承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮食黄金盘。”在大殿厅堂上可坐床而食，亦可休憩。
《将进酒》：“床头明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”敦煌本作“床头”，宋本已改为“高堂”，宋人可能觉得镜不在卧榻床头，才改作高堂。但镜悬高堂，不如镜在几上，可以频频自照，朝亦照，暮亦照，与下文“朝如青丝暮成雪”，文理细密一贯。
《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”自门前入屋内，此为客厅中床几，可能性较大。即使作卧榻，亦并非一定不可。
3. 四脚可折叠挂在壁上的椅子叫胡床
《寄上吴王三首》：“去时无一物，东壁挂胡床。”折叠可挂壁上的椅子。
《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：“清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉余觞。”乘兴取胡床夜坐饮酒。
剩下《静夜思》的“床前明月光”，并无“井”字附带说明，静夜的床，自然以卧榻的可能性最大，当作“井栏”解释的可能性几乎等于零。
如果觉得单以李白自己的诗来证明“床前明月光”、“绕床弄青梅”的床不是“井栏”，还不能令人心服，那么再举与李白同时的杜甫诗，床字有作“井栏”的吗？杜甫诗中有“床”字的共三十五首，其中作“井上辘轳架”解释的只有一次，便是前面举列的“露井冻银床”，和庾肩吾《侍燕九日诗》“银床落井桐”、庾丹《秋闺》“空汲银床井”一样，此种床都必须附带井字，不然谁会把床弄清楚是否指井上的辘轳架？
杜甫另有一次写“糟床”，《羌村之二》：“赖知禾黍收，已觉糟床注。”糟床又称酒床，亦即酒醡，是压酒糟的造酒器具，和车床称床类似，此种床都不能单用一个床字。
杜甫诗里写客厅的床很多，如：
《少年行》：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床。不通姓字麤豪甚，指点银瓶索酒尝。”临阶下马便坐上去的床，坐床还索取酒喝，是客厅中的床。《驱竖子摘苍耳》：“登床半生熟，下筯还小益。”九家集注引赵注：“登床，登食床也。”郭注：“半生熟或作熟菜。”客厅的床又名食床，登床下筯。
《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长使参三十韵》：“竹斋烧药竈，花屿读书床。更得新清否？遥知对属忙。”描写高适、岑参两位大诗人吟诗属对的忙碌，这“读书床”不是卧榻。
《汉川王大录事宅作》：“南溪老病客，相见下肩舆。近发看乌帽，催莼煮白鱼。宅中平岸水，身外满床书。忆尔才名叔，含凄意有余。”异乡含凄相遇，访其宅则颇清雅（见仇兆鳌注），满床书的床字，以客厅大几案可能为多。庾信诗“书卷满床头”，作卧榻未尝不可，清雅似不足。
《送大理封主簿五郎亲事不合》：“禁脔去东床。”东床用《王羲之传》：“一人东床坦腹食，独若不闻。”在床上食，以客厅休憩饮食之床可能性较大。
《水阁朝霁奉简严云安》：“雨槛卧花丛，风床展书卷。”朝霁后展卷读书，其处又可“呼婢取酒壶”，当是客厅的床。
《陪郑广文游何将军山林十首之九》：“床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。”仇兆鳌注说这四句是写何将军家“主人儒雅”的韵事，则“床上书连屋”以大几案为书桌的可能性为大，但仇注又引《南史·萧恭传》：“仰眠床上看屋梁而著书。”则与杜此诗不甚适切。
杜甫诗里写卧榻的床就更多了，家贫飘泊，有卧榻的床就算幸运者，所以前面七则写客厅床者大都是写别人家的，境遇略宽适，才有食床。杜甫写卧榻的床约有十九首：
《柴门》：“我今远游子，飘转混泥沙，万物附本性，约身不愿奢。茅栋盖一床，清池有余花，浊醪与脱粟，在眼无咨嗟，山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯，老于干戈际，宅幸蓬筚遮。”蓬筚茅栋，仅盖一床，应是卧榻。
《江涨》：“江涨柴门外，儿童报急流，下床高数尺，倚杖没中洲。”洪水暴涨，方下床而水高数尺，形容洪水急升之势，床指卧榻为宜。
《观李固请司马弟山水图三之二》：“匡床竹火炉，寒天留远客。”匡床用《淮南子》：“匡床弱席非不宁。”匡是安的意思，与席联言，是卧榻。
《观李固请司马弟山水图三之三》：“崩崖欲压床。”当与前床同为卧榻。
《暮春题瀼西新赁草屋五之五》：“落日悲江汉，中宵泪满床。”中宵所处之床是卧榻。
《北征》：“床前两小女，补绽才过膝。”
《新婚别》：“结发为妻子，席不暖君床。”
《得舍弟消息》：“汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。”
《促织》：“草根吟不稳，床下夜相亲。久客得无泪，故妻难及晨。”
《空囊》：“不爨井晨冻，无衣床夜寒。”以上五诗均以卧榻解为宜。
《江畔独步寻花》：“走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床。”《九家集注》引赵云：“以出饮之故，其家所寝之床遂空也。”
《季秋江村》：“支床锦石圆。”床不平稳，以锦石垫在床脚曰支床。典出《史记·龟策传》。
《白丝行》：“象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。”《九家集注》引赵云：“殷红必是锦罗之色，新花映玉手，越罗蜀锦其积在象床之多，玉手择取则殷红之色相乱矣。万章千花则言罗锦上之繁纹也。”此象床有罗帐锦被，当是卧榻。
《毒热寄简崔评事十六弟》：“蝮蛇暮偃塞，空床难暗投。”毒热天气蛇有蜷伏于人床上者，不敢暗中上床，但若点烛又嫌太热。此床是卧榻。
《寒雨朝行视园树》：“衰颜但觅藜床坐，缓上仍须竹杖扶。”用管宁家贫，坐藜床欲穿，仍为学不倦为典。家贫睡藜床，指卧榻较合理。
《元日示宗武》：“飘零还柏酒，衰病只藜床。”言“只”则别无长物，仅剩藜床为衰病的卧榻，亦证前例藜床为卧榻。
《韩谏议注》：“身欲奋飞病在床。”
《大云寺赞公房四首之一》：“天黑闭春院……钟残仍殷床。”入夜梵音伴钟声，唱声高放，寺外在床者亦可闻。床指卧榻。
《溪涨》：“秋夏忽汛溢，岂唯入吾庐。青青屋东麻，散乱床上书。”行客所居，似以卧榻为宜。
杜甫诗中，有两个“床”字用得较为特别，一是“笛床”，安置琴笛笔墨之架（套）亦曰床。汉代的《释名》中即说：“床，装也。凡所以装载者皆谓之床。”如糟床、食床、鼓床、笔床皆此义。蔡琰诗：“笛床近柳阴。”杜甫也写笛床：
《数陪章梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲之二》：“白日移歌袖，青霄近笛床。”仇兆鳌注云：“近青霄，声彻云霄也。”顾宸注：“此言响遏行云，觉青霄若与笛床相近。”笛床指装笛的套盒。
杜甫另一个床是指安置马匹旋转的舞台，以三层木板制造，似榻而非卧榻，是供马匹旋转的台榻。《明皇杂录》：“施三层板床，乘马于上，抃转如飞。”如今日游乐场上旋转木马的台榻。由此亦知游乐场的旋转木马原来渊源自唐明皇。杜诗中以舞台为床：
《斗鸡》：“舞马解登床。”
杜甫诗中写“胡床”两次，胡床在晋代已流行，《晋书》载庾亮“据胡床谈咏竟夕”，可见胡床颇宜久坐。
《树间》：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”
《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遗老夫》：“楚岸通秋屐，胡床面夕畦。”以上大费周章的分析，既归纳李白本人诗来解疑，再归纳同时的杜甫诗篇来旁证，由是明白“床前明月光”的床，不可能是井上的辘轳架，“绕床弄青梅”也不是“井栏”、“井干”。“疑是地上霜”只是一瞬间的怀疑，与“霜降于卧室”的合不合理，并不是相同并论的事，霜未必入室，月光可以入室，睡醒时顷刻的恍惚疑惑，挺有诗意，何必要走到“井栏前银光泻地”，才“怀疑是秋霜铺地”呢？
至于“床前明月光”五字，宋刻本、元刻本、明刻本都作“床前看月光”，至清初王渔洋喜欢乘兴改古人诗，将李白诗改为“床前明月光”，王氏自有其功力，后来沈德潜依用王改本，编入《唐诗别裁》，但沈也养成喜改他人诗的习惯，所编《清诗别裁》里，把别人才情清新的诗句，往往改成典重钝拙，真是清代人的风气与恶习。到了公元1963 年孙洙编《唐诗三百首》，尊重沈德潜，依用沈本，孙洙是一个没有考据知识的编者，广集各家脍炙人口的诗篇汇成一册，其中作者及字句弄错的不少，却幸运的畅销了二百五十年，令“床前明月光”五字家喻户晓，美不美是一回事，真不真是另一回事，这些字句的讨论在三十余年前拙著中屡次提及，不再赘述。
【版权说明】本文原载《中国诗学》，由北京步印文化传播有限公司（出版方）授权刊发。本书是台湾著名学者黄永武扛鼎之作，风行台湾三十载，荣获台湾出版大奖“国家文艺奖”。这是一部讲论古典诗歌的顶级作品，它承继了中国诗学的真正传统，开创了中国诗歌欣赏的新境界，将现时的读者和古典诗歌连系起来。全书分为《思想篇》《设计篇》《考据篇》《鉴赏篇》共4册，欢迎购买。
联系客服
