张兴泰：鸿硕诗话（十七/全篇完）

阅读本文前，请点击标题下面蓝色字体“温馨微语”“关注”我们。欢迎指导，期待赐稿，体裁不限。诉说灵魂情感，传播社会万象，品论人生得失，关注百姓喜乐，倡导原创，感谢转发分享。版权归原创作者所有。赐稿邮箱：jstjtx@163.com。

文/张兴泰

“中华诗园”的企盼

中华诗史源远流长，从《诗经》算起至今已有三千余年。期间，人文荟萃，诗品浩繁，珍品佳作叠出，实属举世仅见，真乃蔚为壮观。然而，这样一个泱泱诗国却没有诗园，致使历代诗魂至今还四处游荡……作为炎黄子孙，对于这一缺失不能不感到遗憾！

情系中华朝圣地

泰山是历代圣人、君王顶礼膜拜的圣地，“中华诗园”福祉在小泰山，这是得天独厚，适得其所，令人心驰神往。此乃顺天意，合民心，在国运。民族昌盛，国家兴隆，才有此举，吾辈生逢此时，幸甚哉！

愿炎黄子孙世世代代同心同德，共铸中华民族诗魂！

拼却残生铸诗魂

今年七月，黄淮老师电话告诉我，中华诗园园址在泰安小泰山。并来函问我：“你有没有可能早点来京，助我一把。”

说实在的，能够为这千秋大业，万代丰碑尽力我感到非常荣幸，但又感到不安，我深知自己才疏学浅，深恐辜负信任、托付之重。不过，话得说回来，我有一颗诗心，我对民族，对国家心永远是热的。更何况公木先生对我有知遇之恩（我的第一本诗集《霜子吟》就是他老人家为我作的序），黄淮老师对我有栽培之重（上世纪70年代就在《长春》文学月刊（原名《吉林文艺》发表我的诗作）于公于私我责无旁贷，义不容辞。我知道，这不是他们的私事，但这毕竟是公木先生的遗愿，黄老师的志向，我怎能辜负啊！我虽然已是古稀之年，但我定以黄老师为楷模，我必当尽心尽力，倾心中华诗园的建设，“老骥伏枥，志在千里”，“鞠躬尽瘁，死而后已”。铁肩担道义，焉能顾身！我觉得这才是有意义的人生。

晚提不如早提

《诗必有韵，无韵不是诗》一文是我在中诗网辩论时写的。不到三个月时间网上有上万人浏览。

提出“诗必有韵，无韵不是诗”这个命题，不是没有过考虑，包括我几十年最亲密的诗友都跟我说：我们这些人这么多年都在写无韵诗，你说无韵不是诗把我们置于何地？

不过，我想，真的假不了，假的真不了。科学、历史是无情的，就是我不提也会有人提（其实，这个意思早有人提过），今天不提，以后也会有人提。总得有第一个吃螃蟹的人啊！纵使流产，失去的不过是形体，留下的是精神（灵魂），精神不死，还会转生的,“前度刘郎今又来”啊!为祖国诗歌计，晚提不如早提；为朋友计，早提比晚提强。还请诸位思之。

中国十四行诗不是简单的移植，而是改造的成功

外国十四行诗与中国律诗有之相似的起承转合结构框架，因而，在中国生根开花发展成汉语十四行诗有其必然性。在现代汉语诗歌的百年行程中，十四行诗几乎于之同行，从1920年郑伯奇的尝试之作《给台湾的朋友》，到20世纪三、四十年代卞之琳、冯至、朱湘等人的成功实践，再到当代一些诗人的自觉探求，十四行诗已经构成现代汉诗中的一个重要组成部分。

在这一进程中，屠岸先生是汉语十四行诗的勇敢探索者和积极实践者之一，为十四行诗的传播和中国化做出了突出贡献，值得重视和研究。

第一、在中国文学史上，屠岸先生是大量的、准确的把英国十四行诗译介到中国的第一人。

第二、屠岸先生是继冯至等人之后在中国十四行诗创作上卓有成就的诗人之一。他的十四行诗在语言的表达、意象的创造、抒情的方式等方面体现了中国古典诗歌和英语十四行诗的水乳交融。屠岸先生同冯至、卞之琳、朱湘、唐湜、杨牧等人一道在汉语十四行诗建设上为中西文化合璧探索出了一条卓有成效的、新的途径，为十四行诗本土化做出了历史性的贡献。

第三、屠岸先生学贯中西，兼备中西两体，是中国现代汉语十四行诗集大成者。是现代汉语新格律诗发展的引路人之一。

屠岸先生的十四行诗“凝练、精致、思想浓缩，语言俭省。”讲究段式、韵式的规范，音顿的整齐。诚如唐湜先生在《理性和智慧的抒情》所言：“我觉得屠岸的十四行诗是最严谨的楷模。他的十四行诗在音顿与韵律方面几乎是无懈可击的。”屠岸的十四行诗给我们提供了一种范例：“澄明的理性与智慧的抒情。”

有节奏的天籁才是诗

我们的前人曾说过：“口语的天籁非都有诗的价值。”“有节奏的天籁才是诗。”这句话我理解有以下几层意思：

一、好诗都是天籁之音。

二、无韵不是诗，诗必有韵。

三、口语不能都入诗，必须是有节奏的天簌语言。

新诗体式层出不穷

“律随情移，体缘律立”（黄淮）。人的感情是丰富的，诗的体式必然是多种多样，千变万化的。就现代诗体来说，不仅今风体、自由体如此，现代格律体也如是。不仅杂言现代格律体如此，齐言现代格律体也如是。

不和乐的诗也具有音乐性

诗有和乐的有不和乐的，音乐性决不能单指和乐的诗，不和乐的诗也有音乐性啊！《文心雕龙》声律篇中说“夫音律所始，本于人声者也，声含宫商，肇自血气。”

唐诗宋词绝大部分不和乐，能说没有音乐性吗？为什么叫格律诗？

闻一多《死水》诗集是现代格律诗，是不配乐的诗。对此，他对现代格律诗提出了“三美”要求（“音乐美”“绘画美”“建筑美”），“音乐美”是什么？能说不配乐的诗就不具有音乐性吗？

古今汉诗在格律方面的联系与区别

尽管现代汉语与古代汉语相比发生了很大变化，但汉语基本点没变，也就是说，汉诗特有的本质属性及其特有的基本特征未变。说得直接一些，血源没变，都是从一个血源里流出的血。

“ 诗必有韵，无韵不是诗”这是几千年汉诗文化沉积的结果，诗美特质的要求，民族语言使然。既然一脉相承，现代汉诗必然在古代汉诗基础上去发展，建立，因此，不能没有韵律。

尽管如此，我们的诗歌毕竟进入了白话时代,语言基础、格律条件与古时相比都发生了很大变化,出现了很大的不同，这是历史的选择，我们必须面对。其不同点具体表现在：

一、语言基础不同

古时，文人用文言写诗。

以单音词为主，无轻音，虚词很少入诗。

现时，用白话写诗。

以复音词为主，取代了古代单音词为主的地位。轻音和种类繁多的虚词（助词、介词、连词......）入诗。

二、格律条件不同

古时只有一、二字音步。如：白日/依山/尽......今天音步多达四种：二字音步为主，三字音步为辅助音步，一、四字音步不常用，为特殊辅助音步。

请看拙作：

桃花笑春风

呵（仄）/春风（平）啊//一阵（仄）阵/问询（en平声）（1332）

娇羞（平）的/桃蕾（仄）//绯红（(平）/如云（(en平声）（3222）

……

三、基本格律思想不同

古代（五四以前）基本格律思想是“原始传统限字说”。其实质：

一限音步数量（总的说来诗经两个音步，如：关关/雎鸠;五言律诗三个音步，如：国破/山河/在；七言律诗四个音步，如：风急/天高//猿啸/哀；九言律诗五个音步，如：玄冬/小春//十月/微阳/回）。

二限音步种类（只有单音步、双音步两个步种）。

三限不同音步排列顺序（诗经2/2；五言律诗2/2/1；七言律诗2/2//2/1；九言律诗2/2//2/2/1。）

五四以后，百年来先后产生几个颇有影响的基本格律思想，每种都有它的价值。这几个学说是:

A、单纯限字说

B、音尺说

C、半逗律说

D、限顿说

E、完全限步说

四、组织诗行的基本单位不同

古时，以音节（字）作为组织诗行、形成节奏的基本单位。

如：两（仄）个（仄）/黄（平）鹂（平）//鸣（平）翠（仄）/柳（仄）

今时，以音步（音尺、音组）作为组织诗行、形成节奏的基本单位。

如:娇羞（平）的/桃蕾（仄）//绯红（平）/如云(en平声）（3222）

……

五、音步划分原则不同

古时，以音节为主，与意义无关。

诗经2/2；五言律诗2/2/1；七言律诗2/2//2/1；九言律诗2/2//2/2/1。

现时，以意义为主，与音节无关。

六、长短音步排列顺序不同

前面讲过古时长短音步排列顺序。

现代白话诗排列顺序是千变万化的。仅就四步九言诗来说,众所周知,有以下三种构成方式：

五、四式(或四、五式）

×××/××/××/××

××/×××/××/××

××/××/×××/××

××/××/××/×××

三二三一式

×××/××/×××/×

××/×××/×××/×

×/×××/×××/××

×××/×/××/×××

二二四一式

××/××/××××/×

×/××××/××/××

××××/×/××/××

××/××/×/××××

若排列组合会产生多种体式。

七、平仄调剂不同

刘勰说：“声有飞沉”（《文心雕龙》），也就是沈约说的：“若前有浮声，则后须切响”《宋书.谢灵运传论》，说的就是平仄相间。

古时，以字为单位，按四种基本句式（仄仄仄平平、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄平平仄组织诗行。

七言在此扩展(前面1、2字是仄仄加平平，是平平加仄仄）。

再运用平仄律和粘对关系，加以组合，建立各种格律诗体。请看:

行宫

文/元祯

寥落古行宫，（平仄仄平平）

宫花寂寞红。（平平仄仄平）

白头宫女在，（仄平平仄仄）

闲坐说玄宗（仄仄仄平平）

现时，我提出按节奏点四种基本句式（平仄平平、平仄平仄、仄平仄平、仄平仄仄）再按平仄律及粘对关系构建现代汉语格律体各种格律诗。平仄、对仗如何变通尚待研究。

请看拙作

桃花笑春风(一式）

阵（仄）阵/春风（平）呵//阵（仄）阵/问询（en平）（2322）

娇羞（平）的/桃蕾（仄）//绯红（平）/如云（en平）（3222）

朱唇（平）/慢（仄）慢//轻（平）轻地/启动（ong仄）（2232）

笑（仄）着/放飞（平）哟//烂熳（仄）的/春（en平）（2331）

（四步九言现代律绝　正格）

八、格式的单一性与格式的多样性不同

闻一多先生说：古代“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的”。（《诗的格律》）

九、押韵要求不同

无论是古典格律体诗，还是古风平仄都不能通押。而现代白话诗可以通押。

请看拙作：

自题小照

倒（仄）下的/是条（平）//虚幻（仄）/影（仄）子*

高昂（平）的/才是（仄）//真实（平）/自己（仄）*

既然（平）/脚踏（仄）//坚实（平）的/土地（仄）*

老子我（仄）/管它（平）//草莽（仄）/荆棘（平）*

(四步九言现代律绝　变格）

十、语言节奏体系不同

古时，只有“音组等时停顿节奏体系”。如：国破/山河/在

现时，除了“音组等时停顿节奏体系”外，还有“意群对称停顿节奏”体系。

十一、依据的语言工具书不同

王力先生在前人基础上编写的《上古韵部及常用字归部表》可以说明包括诗经、楚辞、先秦典籍的用韵。

《佩文诗韵》（或《平水韵》）、《词林正韵》《中原音韵》可以分别说明唐以来诗、词、曲的用韵。

今人依据现代辞书、《中华通韵》等用韵。

任何观点都不是绝对的

谁也穷尽不了对真理的认识，谁也追求不到绝对的完美，我的一些观点肯定会有不足，甚至会有错误，仅供参考。请诗友们再做斟酌、取舍、指正。

当务之急，需要诗界同仁共同奋起，高举“正本清源，纠偏救弊。恢复传统，重建诗格”的旗帜，脚踏实地，披荆斩棘，努力奋斗，方可有望。

作者简介

张兴泰，字霜子，号鸿硕，吉林省大安市人，高级政工师。先后出版诗集《霜子吟》《张兴泰诗歌精粹》《诗镜文心》（鸿硕诗文集）、该书续集、《鸿硕诗话》《情韵悠悠》（十情集）等。获得中国艺术界名人作品展示会优赏奖，个别作品获得世界学术贡献奖金奖。现任《中国韵律诗歌旗帜卷》执行主编，中国韵律诗歌学会副会长，中国雅园学会理事，国际当代华文诗歌研究会研究员，中宣盛世国际书画院研究员。中国诗歌学会会员。

图片除署名外，其它均来源于网络

转载请注明出处“温馨微语”

转发是对作者最大的鼓励

往期链接

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。