[转载]皇家御用·天星择日（五）

 地平坐标系
  

   地平坐标系是一种最直观的天球坐标系，和我们日常的天文观测关系最为密切。例如，在晴朗的傍晚，观测者经常可以看到人造卫星在群星间的运行，和大量的流星现象，它们的运行速度都很快，用什么方法能够快速、简便地记录下卫星或流星的位置呢？最简便的方法就是记下某瞬间该卫星或流星的地平经度（方位）和地平纬度（高度），这就是我们所要讨论的地平坐标系。
 

 

   地平坐标系中的基本圈是地平圈，基本点是天顶和天底。
 

 

   地平圈就是观测者所在的地平面无限扩展与天球相交的大圆。从观测者所在的地点，作垂直于地平面的直线并无限延长，在地平面以上与天球相交的点，称为天顶；在地平面以下与天球相交的点，称为天底。在天球上，天顶和天底与地平圈的角距离均为90°，只不过一个在地平圈以上，另一个在地平圈以下。地平圈把天球分为可见半球和不可见半球两部分。

   由于天球的半径是任意长的，而地球的半径则相对很小，因此，观测者所在的点可以认为是与地心重合的，地平圈也可以看成是以地心为圆心的，这与观测者所在点的地平面在天球上是完全一致的。
 

 

    通过天顶和天底可以作无数个与地平圈相垂直的大圆，称为地平经圈；也可以作无数个与地平圈平行的小圆，称为地平纬圈。地平经圈与地平纬圈是构成地平坐标系的基本要素。
 

 

    地轴的无限延长即为天轴，天轴与天球有两个交点，与地球北极相对应的那个点叫做北天极，与地球南极相对应的那个点叫做南天极。通过天顶和天北极的地平经圈（当然也通过天底和南天极），与地平圈有两个交点；靠近天北极的地个点为北点，靠近天南极的那个点为南点。北点和南点分别把地平圈和地平经圈等分。根据面北背南、左西右东的原则，可以确定当地的东点和西点，即面向北点左90°为西点，右90°为东点。这样，就确定了地平圈上的东、西、南、北四方点。

    在地平坐标系中，通过南点、北点的地平经圈称子午圈。子午圈被天顶、天底等分为两个180°的半圆。以北点为中点的半个圆弧，称为子圈，以南点为中点的半个圆弧，称为午圈。在地平坐标系中，午圈所起的作用相当于本初子午线在地理坐标系中的作用，是地平经度（方位）度量的起始面。

 

 地平方位
   

 

地平方位即地平经度，是一种两面角，即午圈所在的平面与通过天体所在的地平经圈平面的夹角，以午圈所在的平面为起始面，按顺时针方向度量。方位的度量亦可在地平圈上进行，以南点为起算点，由南点开始按顺时针方向计量。方位的大小变化范围为0°～360°，南点为0°，西点为90°，北点为180°，东点为270°。
 

 

上述这种方位度量是在天文学中所用的方法。在大地测量中方位则采用另外一种量算方法。就是以北点为起算点，按顺时针方向度量，其值亦是由0°～360°。这种量算方位所得的数值，与天文测量上量算的方位值相差180°，如北点为0°，东点为90°，南点为180°，西点为270°。
 

 

地平高度
   

地平高度即地平纬度，它是一种线面角，即天体方向和观测者的连线与地平圈的夹角。在观测地，天体的高度就是该天体的仰视角。此时无所谓向下计量的高度；
 

 

但是，在计算时，则会出现负的高度值，这意味着天体位于地平圈以下，即位于不可见半球。天体的高度可以在地平经圈上度量，从地平圈起算，到天顶为0°～90°，到天底为0°～（－90°）。

 

在杨筠松的七政四余天星择日法中，如果太阳等七政星与四余星的高度位于地平圈以下，即位于不可见半球。这种情况下，太阳等七政星为虚度之象，则是不能够取用也！

 

地平坐标系的变化
  

地表各点位置不同，地平坐标系的基本圈（地平圈）和基本点（天顶和天底），也随之不同。所以，在不同地点同时观察同一天体，所得到的方位和高度是不相同的；在同一地点，由于地球的自转，时间的延续，对于同一天体在不同的时刻进行观测，其方位和高度也是不相同的。
 

 

所以，地平坐标值是因地因时而不同。随时间和地点的变化而变化是该坐标系的显著特征。例如，太阳刚升起的时刻，其方位较大，高度为0°；到了正午时，太阳位于正南方的天空中，其方位为0°，高度则增到了一天中的最大值；到了太阳落山时刻，其方位和高度又发生了明显的改变。这就是地平坐标值随时间的变化，这种变化是地球自转造成的。
 

 

太阳的地平方位角是什么意思？
  

    就是在地平坐标系中的方位角。以正北为0度，向东为正；例如正东90度，正南180度。
 

 

　  在指南针发明以前，古人是用天星来辨别地平方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 
 

 

   在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。   
 

 

日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
 

 

    随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。
 

 

1041年，公元前三世纪左右的春秋战国时代。《吕氏春秋》中就记载有“磁石召铁”的文句。公元前一世纪的东汉初年，哲学家王充在《论衡·是应篇》中明确记载：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”这里的“地”即指司南之地盘，“柢”即指杓柄。东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中有:“犹慈（磁）石取铁，以物相使”的记载。
 

 

晚唐风水大师杨筠松，在他的名著《疑龙经》、《撼龙经》中，提到了“地罗”，如“坎山来龙作丁午，却把地罗差使转”、“不比寻常格地罗”。这里的“地罗”就是“指南针”。
 

 

唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。
 

 

北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；
 

    东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；
 

    南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；
 

    罗盘西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。
 

 

黄道坐标系
  

在研究太阳系内各种天体的运动情况时﹐要用另一种天球坐标系﹐即黄道坐标系。
 

 

    黄道坐标系是天球坐标系之一。黄道坐标系是以黄道为基圈〔相当于平面直角坐标系的横轴），以经过春分点的黄经圈（半圆）为始圈（相当于平面直角坐标系的纵轴），以春分点为原点组成的天球坐标系，它的经度叫黄经〔λ〕，是天体所在的黄经圈—终圈同始圈的角距离，即终圈与始圈所夹黄道的一段弧，以春分点为起点，在黄道上逆时针（左旋）度量，从0°到360°，它的纬度叫黄纬（β），是天体相对于黄道的方向和角距离。从黄道开始，沿终圈向北为0°到90°。向南为0°到-90°。黄道坐标系主要应用于太阳，月亮及行星在天球上的位置和运动。

    地球绕太阳运行轨道面无限扩展同天球相交所成的天球大圆叫黄道，黄道也是太阳周年视运动路线。经过地心并与黄道面垂直的直线叫黄轴，黄轴与天球相交的两点叫黄极，分为北黄极〔E〕和南黄极〔E′〕，是黄道的两个极。经过南北黄极并且同黄道相垂直的天球大圆叫黄经圈，天球上与黄道平行的小圆叫黄纬圈。黄道和天赤道相交的两点叫二分点，其中黄道对于天赤道的升交点叫春分点〔γ〕，降交点叫秋分点。黄道上与二分点相距90°的两点叫二至点，其中位于天赤道以北的叫夏至点，位于天赤道以南的叫冬至点。
 

 

 

基本圈和基本点
 

 

    黄道坐标系的基本圈是黄道，基本点是黄北极和黄南极。
 

 

    黄极是通过观测点（坐标中心）做垂直于黄道面的直线与天球相交的两个点，距天北极较近的点叫做黄北极，距天南极较近的点叫做黄南极。黄北极与黄南极的连线就是黄轴。
 

 

    平行于黄道在天球上可以做无数个小圆，即黄纬圈。通过黄极可以做无数个与黄道垂直的大圆，即黄经圈，其中过春分点的黄经圈是黄道坐标系中经度（黄经）度量的起始圈。
 

 

黄经    黄经即黄道坐标系中的经度，它是一种两面角。它是春分点所在的黄经圈平面与天体所在的黄经圈平面之间的夹角。黄经的度量是以春分点所在的黄经圈为起始圈，在黄道上沿逆时针方向进行的。用角度来表示，范围从0°～360°。
 

 

黄纬    黄纬即黄道坐标系中的纬度，它是一种线面角。它是天体与天球中心的连线和黄道平面之间的夹角。黄纬以黄道面为起点面，向南、向北两个方向量算，从黄道面到黄北极范围为0°～+90°，从黄道面到黄南极范围为0°～（-90°）。
 

 

黄道（ecliptic）是地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月球等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。但在变化过程中，瞬时轨道平面总是通过太阳中心。这种变化可以用一种很缓慢的长期运动再迭加一些短周期变化来表示。

 

 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（春分节气为太阳视黄经0°，此刻太阳垂直照射赤道，太阳在视黄经上为顺时针方向日行一度）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。

 

 赤道与黄道的相互关系
   

天文学家以地面观测点作为中心，以无限长为半径，在宇宙空间作了一个假想的圆球，称为“天球”。地球的赤道面无限扩大与天球相交的大圆即天赤道。天赤道平面和黄道平面并不重合，它们之间约有23.5度的夹角，俗称“黄赤交角”。
 

 

此外，天赤道和黄道有两个交点，即春分点和秋分点。太阳沿黄道，从南半天球进入北半天球的那个交点称为春分点，太阳由北半天球进入南半天球的那个交点称为秋分点。
 

 

太阳每年3月21日左右经过春分点，这一天阳光直射地球赤道，世界各地的昼夜几乎一样长，习惯上称为昼夜平分。天文学上规定，这一天作为北半球春季的开始。
 

 

地球赤道所在平面与天球的交线是一个大圆，这个大圆就是就称为“天赤道”，它就是赤道在天球上的投影。

 

北斗星又称北斗、北极星、魁星等，属大熊星座。是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星，即，天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。我们常称它们为北斗七星。在日常生活中常帮助人们在夜间辨别方向。
 

 

北斗星周年绕北极星旋转。《鹖冠子》与《淮南子》两书曰：“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”指的是黄昏时观测斗柄的指向来确定季节的方法，这称为周年视运动；
 

 

因地球的自转，北斗星每天也在围绕北天极做圆周运动，这称为周日视运动。这也就是为什么古人要固定在每天的黄昏时观测斗柄的指向，以此来确定时间。随着季节变化，北斗星的斗柄沿着顺时针的方向运动。

 所以杨筠松又把地球自转轴的北极定义为 0°，是二十四山中子山（子月，农历十一月十五日）的中点，对应于地球围绕着太阳公转形成的二十四节气中的冬至节气；

 

把地球自转轴的南极定义为180°，是二十四山中午山（午月，农历五月十五日）的中点，对应于地球围绕着太阳公转形成的二十四节气中的夏至节气。

 

 如方位角30°，则是太阳到在未宫，阳光照射到丑宫，对于丑宫而言，就是唐·杨筠松所述的太阳在对宫拱照有情。如丑宫正中对应的赤经度数为30°，那么丑山兼癸或者说丑未兼癸丁，丁丑分针对应的赤经度数为27°；丑兼艮或者说丑未兼艮坤，辛丑分针对应的赤经度数为33°。
   

一百二十分金
  

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
 

 

厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
 

 

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
 

 

《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里胡涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
 

 

即如丑山正针分金为周天27°与33°，如果时师认为与日子时辰不合，则可以取用缝针分金周天28°与32°。
 

 

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
 

 

罗盘二十四山，每山分配有五个分金。
 

 

一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
 

 

邓焙武注：

 

 十二生肖分管十二地支宫位，甲乙丙丁乾巽庚辛壬癸坤艮十二宫位，仅仅是十二地支山家的分界点而已，故十二地支宫位合二十四分金以太阳与太阴的运行状况为基础。
 

 

 我们知道罗盘周天360°，每一度代表一日，十二宫位与十二节气相对应，每一宫位中央0°与左右相连的1～2°，对应于新月或朔(阴历三十或二十九、初一、初二)；望(阴历十四、十五、十六)，为不利于人们身体健康发展的日子，所以要避开这些时段，这就是丙丁/庚辛分金相对应的度数为吉度的原因也。 
 

 

因此，如果从月亮的盈亏来作择日考量的话，则最好的时段是：从上弦月（初六、初七、初八）开始，到下弦月（二十二、二十三、二十四），并且要避开望月（十四、十五、十六）这三天。

 

实际使用中上应该以“寿星天文历”软件中的朔、望、上弦、下弦具体日期为准，前一天与后一天与上述日期相对应。

 

故十二地支坐山与日子为太阳与月亮阴阳交媾，水乳交融之吉祥如意之选择也；

 

所以“乾坤巽艮”与“甲乙丙丁庚辛任癸”十二坐山与日子为太阳与月亮阴差阳错，阴阳失调之凶祸相依，不可取用也。