武当道门秘传八段锦

传八段锦　 第 一段锦 ：　 始调 理 呼吸 。呼 吸之气 ，要做 到深 、细 、长 、匀 ，息息 归　 丹 房 八 段 锦 ，身端 体 松 沉 ，冥 心平 稳 坐 ，呼 吸 细　 根 （丹 田为根１。身 心静定 后，叩 啮三十 六次 （根 据 当时　 长 匀 ，慧剑 插真 土 ，两 目内凝 神 ，叩齿 三 十六 ，升 降气　 状 态 而作 ，可 多可 少 ）使 心性 收 回 ，神不 外 驰 。然 后 ，　 归 根 。　 再作 深 呼 吸进 行调 理 。吸 气 时 以意领 气顺 督 脉 向上　 注 －／＼段 锦 ，是 道 家 古 老养 身 功 法 ，属 内丹 系列 ，　 提气 至 百会 ，呼气 时从 百会 顺 任脉 向下沉 气 到丹 田 ，　 故 称 之谓 丹房 八 段锦 。练 习此 功前 ，须 身 心平 稳 、松　 呼吸升 降往 来 一周 为 小周 天 ，此 乃 小周 天 意念 导 引　 沉 ，端坐 、两 目垂帘 ，内观鼻准。双手握子午八卦连环　 法 。如 此可作 一 至三遍 ，口中津液 吞下 ，气 归丹元 。　 诀 ，自然 平 放 在 两腿 间，心 要 冥 定 ，神 要 内凝 ，然 后 开　 第二段锦 ：　 天 人 合 一 的 观念 ，人 生存 于世 ，应 做 到五 合 ，即 与 天　 维护 社会公 德 和秩序 的一 种办法 。　 合 ，与 地合 ，与物 合 ，与人 合 ，与 己合 。与 天合 ，合于 天　 “不贵其 师 ，不 爱其 资 ，虽智大 愚 ，是 谓要 妙 。”　 时 ；与地合 ，合 于地利 ；与物合 ，合 于物通 （互 通有　 本 句讲 的是 圣 人之 善 。是 说 圣人 的治世 思 想与　 无 ）；与人合 ，合 于人 和 ；与 已合 ，合 于 ｌ生命 。五合归 一　 凡俗 的 现实治 世理念 是根 本不 同 的 。在圣 人 的眼 中 ，　 合 ，即人与道合。圣人“常善救物”，就是善于保护大　 以“善人 ”为 “不 善人 之师 ”，这是 “尚贤 ”行 为 。“尚贤 ”　 自然 ，美 化大 自然 。大 自然 中每一 种动 物 ，每 一种 植　 的结果就是诱发人们争名夺誉 的虚荣心 、虚伪心 ，引　 物 ，每一 处 自然 山水 ，都 共 同 与人形 成 了一个 互依 互　 发 世上 弄虚 作假 的世 风 ，把 人 心 给弄 坏 了 。还有 ，社　 存 、互 惠互 利 的生态 关 系。所 以 ，爱护 大 自然 ，就要 爱　 会 上人 人 都去 拚命 挣 钱 ，都 去 为 了获得 荣华 富 贵 和　 护 大 自然 的所有 一 切 ，而不 是 爱此 弃彼 与爱彼 弃 此 。　 获 得奇 珍 异宝 等 高级 享受 竭 尽机 巧 ，而得 到 的人 总　 做 到这 一切 ，那才 算 得上 把 道 的本质 内涵彻 底搞 明　 是 少 ，得不 到 的人 总是 多 。你 想 ，这 样 的落 差 和不平　 白了 ，即“是谓 袭 明”。“袭 ”即相 合之 义 。“袭 明”，意 即　 衡 ，怎能不 发 生偷 盗 和抢 劫 的犯 罪现 象 ？千 百年 来 ，　 合 于 明 白。也 就 是说 ，这才称 得上 明彻 大道 之理 。　 刑 法 老 是 把 罪犯 公 捕 公 判 、游 街 示 众 、斩 首 示 众 ，为　 “故善 人者 不善 人之师 ，不善 人者 善人之 资 ”　 的是杀 一儆 百 ，起 到对 犯罪 心理 的震慑 作用 。但事 实　 圣 人有圣 人 之善 ，凡人 有凡人 之善 。本句讲 的是　 上 ，犯 罪现 象从来 未被 根 除过 。如 若不从 根本 上消 除　 凡人之善 。凡人之善 ，是把那些为 国为民的有功之　 人心 的虚 伪 ，不从 根 本上 消 除社 会 的不 公平 ，崇 尚榜　 人 ，和敬 老爱 幼 的贤 孝之 人树 为 榜样 ，让 社 会上 缺 功　 样和 斩杀 罪犯都 是权 宜之举 ，于救人 救物无 补 。所 以　 缺德 、不 贤 不孝 的人 来 学 习 ，这 叫 “善 人 者 不 善 人 之　 圣人 的 理想 就是 纯 朴人 心 ，让 那些 心 眼 足 的人 不 再　 师 ”；另 一 方 面 ，则 把 那 些 犯奸 淫 烧 杀 罪 的坏 人 游 街　 耍 心 眼 ，让 那些 玩 机 巧 的不敢 玩 机 巧 ，人 人 淳 朴 ，相　 示众 、斩 首示 众 ，以便 从 反 面形 成教 化世 人 弃 恶扬 善　 互 和谐 共处 ，这 才是 治世 的要妙 。 （待 续 ）　 的资 材 ，这 叫 “不 善人 者善 人之 资”。这 就是 凡俗社 会　 （责任 编辑 若 愚）　 ５６ 武 当２０１２．１０　 Ｗｕｄａｎｇ　Ｍａｇａｚ　ｉ　ｎｅ 玄 学丹功 ｊ　 片刻 澄静 后 ，双 手 抱 昆 仑 ，左 右 鸣 天 鼓 ，二 十 四　 搓手 摩 肾 堂 ，三 十六 数 行 ，调 息 一 口气 ，真 火 烧　 安神 。　 脐 轮 。　 注 ：三 次 深 呼 吸毕 ，气 归丹 元 后 ，两 手 慢 慢 抬 至　 注 ：坐定之后 ，抬起 两手 ，相互 搓热 ，再 各 自按住 两　 脑 后 ，双 手 抱 住 昆仑 穴 处 ，一 开 一 合 ，向 内扣 抱 ，开 时　 边 肾堂处 ，由内 向外 搓摩 转 动 ，一 圈 为一 次 ，各 三 十六　 吸气 ，扩 胸抬 头 ，放松 双手 。合 时 呼气 ，双手 紧抱 昆仑　 次 ，再 身心 松沉 ，舌 顶上 腭 ，两 目内视 ，呼 吸 自然 ，神 气　 （脑 户 ），向前 向下撮 压 。一 开 一 合 为一 次 ，如 此 须做 　 凝 聚 ，平稳 坐定 后 ，根据 意念 小周 天运 行法 ，调理 深 呼　 一 十二 次 。毕 ，双 手 自然放 回两 大腿 上 ，片刻 。然后 ，　 吸几次 ，气 归丹 田，此谓采药人 炉。采药入炉后 ，便 会产　 再 抬起 双 手 ，用 两掌 心 按住 两 耳 门 ，再用 手 指 叩击脑 　 生真阳真气，使丹田发热 ，此谓真火烧脐轮。　 户二 十 四次 。又 自然 放 回两腿 上 。由于其击 打声 音如　 第六 段锦 ：　 鼓 ，故名 日“左 右 鸣天鼓 ”。　 左 右 辘 轳 转 ，绵 绵 用 莫 勤 ，单 双 三 十六 ，动静 不　 第 三段 锦 ：　 离根 。　 起 落 又 复 至 ，双 手 抱 脑 门 ，微 摆 撼 天 柱 ，二 十 四　 注 ：辘 轳 转 ，是 将 手 臂像 古 时 候 ，架 在 水 井 上 打　 度真 。　 ，　 水 的辘轳 一样 转动 。而辘 轳转 ，又 分单 关辘 轳和 双关　 注 ：双手 放 回大 腿 ，对 身 心稍 作调 整后 ，再 次 抬起　 辘 轳 ，但 ，不 管 是 单 关 辘 轳 还 是 双关 辘 轳 ，都 要 求 内　 双 手 ，抱住 脑 门 ，向左 右微 微摇 摆 ，震 撼 天 柱 （人 身脊　 外结合 ，神气凝聚 ，动作 ，绵绵不绝 ，用之莫勤。单关　 骨有二十四节，自上 而下第三节 日天柱，即颈脊二骨　 辘轳 ，是左 。右 手臂 由下 。向上 。 向前 。向下如 此轮　 衔接处）各二十四次 ，摇摆时 ，身体端正。摆动角度 ，　 流转 动各 三 十六次 。双 关辘 轳，是左 右手 臂 同时 由下 。　 二 十 四度 左右 为妙 。　 第 四段锦 ：　 向上 。向前 。向下转 动三 十六 次 。转 动时 ，一 起一 落 与　 呼 吸之气 相应 ，动静不 离其 根 。　 赤 龙 揽 水 津 ，神 水 满 口匀 ，漱 津 三 十六 ，分 作 三　 第 七段 锦 ：　 口咽 。　 叉 手 双 虚 托 ，翻 掌 按顶 门 ，三 翻 九按 后 ，两 脚 放　 注 ：微摆 撼 天 柱 后 ，回到 自然 静 坐 的姿 势 ，两 目　 舒 伸 。　 垂 帘 ，双 视 鼻 准 ，口中舌 头 ，象 漱 口一 样 ，在 口中左 右　 注：双手 托 起 ，在胸 前交 叉 ，经 面前 向头顶 上方 虚　 漱 转三 十六 次 。口中津液 ，分 作三 口咽下 ，然后 ，舌顶 上　 托 ，两 掌 心 向 上 ，片 刻 ，翻转 掌 心 ，向下 按 拍 顶 门 ，三　 腭 ，平稳 坐定 。　 次 ，再 将 两 手从 面前缓 缓 沉 下 ，掌 心 向下 放 至 两大 腿　 第 五段锦 ：　 上 ，气 沉丹 田。如 此 ，两 手 向上重 复 翻转 三翻 ，向下 按　 拍 九次 以后 ，再将 两 腿 向前平 直舒 伸 。　 第八 段锦 ：　 双 手 向 前拨 ，低 头 攀 足 频 ，一 十 一 次 过 ，端 坐 再　 凝 神 ，此候 逆水 上 ，再 漱再 吞 津 ，升 降 三度 毕 ，神 水 九　 次 吞 ，咽下 汩汩 响 ，百 脉 自调 匀 ，河 车搬 运 气 ，法 火遍　 烧 身 ，邪魔 不敢 近 ，梦 寐 不能 昏 ，寒 暑不 能 人 ，灾 病 不　 沾 身 ，子前 午 后 作 ，造 化合 乾 坤 ，循 环次 第 转 ，八 卦是　 良因 。　 注 ：两 腿 平 直 舒 伸 之 后 ，双 手 向前 攀 拨 两 足 ，头　 部及身体 ，贴近腿脚为妙 ，一伏一起 ，呼吸 自然 ，向前　 攀拨 一 十一 次之后 ，再 凝神 坐定 。做深 呼 吸三次 ，（用　 意念 小周 天 法）此 时 ，虚火 下 降 ，逆水 上 行 ，必 然 口中　 生 津 ，可将 神 水 吞服 。如此 ，久 久 练 习 ，真 阳发 动 ，周　 天畅通 ，百脉 自然调匀 ，寒暑不入 ，百病不侵 ，神清气　 爽 ，智 慧 日生 。渐 人道 门 。