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光的故事:上帝确实不会投掷骰子,爱因斯坦对了!


爱因斯坦曾经说过,上帝不会投掷骰子。一百年过去了,伴随着东方文化的复兴,越来越多人得道,已经能够印证,的确爱因斯坦没有错。虽然他对量子理论这个论断对了,但是他的相对论却后院起火了,没想到会躺着中枪了。相对论只是停留在现象时空罢了,时间变慢,尺缩效应,空间弯曲等这些都像是哈哈镜一样,在现象时空是扭曲的,然而在赵国求教授的自在时空是很美丽的,恢复了物理学美丽的天空。



前面三篇微信文章已经系统地打破了测不准原理的假象。当然虽然是打破假象,做到离相。但是于相而离相。

虽然我们知道显示器上,电影屏幕上显示的是假象,但是并不排除我们欣赏电影啊,看电脑啊,还是有用的。只不过是停留在应用上,计算上和术的层面,并非真理和实相。


虽然光的波粒二象性是假象,但是不排除我们应用于计算,通过这样来描述。原子内部的情景是怎么样的呢?


假如原子有十个电子,每个电子都在自己的轨道上乖乖地运行,如同太阳系的行星那样。在原子内部观察是这样的。


十个电子如同十个行星。并不是测不准的。所以说上帝不会投掷骰子。也许有人说为什么你知道这些呢?正如庄子知道鱼儿之乐那样,我也知晓电子之乐。这是需要悟道而内证的。宇宙是简单而优美的。正如有个微信好友人海看完我的书,欣喜地说:电子像劳模那样运转。


然而上帝也会投掷骰子,爱因斯坦也不完全对,为什么呢?也许有人会说,喂,你不是在和稀泥吗?的确是不完全对。比如电子有左旋和右旋。但是我们观测电子的一瞬间,创造了电子这个现象实体,并创造了左旋或者右旋。在没观测之间左旋和右旋是不存在的。所以每观测一次,就像上帝在投掷骰子。上帝实际上是你的心。电子就像汤川所说的,像个模子,在观测的时候,才会创造出来左旋或者右旋。假如电子有六种状态,对应左旋为1,右旋为2,什么旋为3...6,那么每观测一次,就会随机创造一种,随机得到骰子的一面。的确上帝也在投掷骰子。爱因斯坦是不是错了呢?


1.看不见的模子

【原文】汤川秀树在物理学中,采取了用模型来进行思维的形式,他把物理学定律说成“看不见的模子”,他认为自然界是由若干不同类型的基本粒子构成的,但属于某以类型的任何一个粒子和同一类型

的其他粒子毫无区别。这是自然界流行法则在其根本形式下的一种表现。自然界在它的内部包含着一种不可见的机构,能产生无数个相同的东西,而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。

【解释】所谓看不见的模子,处于浑沌孤寂状态。之所以处于浑沌,是由于没有观测它。假如观测它,心和看不见的模子的相互作用的一瞬间,创造出了同一类型的不同的状态。中微子也有对应的看不见的模子,观测中微子的模子的一瞬间,心和模子相互作用,创造了中微子的现象实体。看不见的模子可以说是中微子的实相,可以分化创造出很多种不同的状态,比如不同的震荡方式,现在已经发现中微子有三种震荡方式。不管震荡方式如何,属于中微子这个类型的粒子,都是毫无区别的。属于某以类型的任何一个粒子和同一类型的其他粒子毫无区别。

假如中微子震荡方式有六种,可以对应于骰子的六个面。正如著名数学家李达科老师曾经说过:六个面对应于卦里面的六爻。中微子可以说是上帝的骰子。但是上帝的骰子是看不见的模子。爱因斯坦曾经说过,上帝不会投掷骰子,这里上帝在投掷骰子了。上帝投掷骰子的时候,如果没有人去观测,就创造不了相应的中微子。人去观测的一瞬间,创造了中微子一种震荡方式。并不是每一个人去观测的时候,上帝都专门在那里等着跟你玩骰子,而是看不见的模子使然。

公孙龙子有个石头模子,有利于我们去理解这个问题。眼睛去看石头的一瞬间,创造了石头的白。手去摸石头的一瞬间,创造了石头的坚。假如人不去看石头的时候,石头类似于看不见的模子,处于孤寂状态,处于浑沌状态。人去看石头的时候,创造分化出白的状态。当然了,可以分化出黄、黑等状态。微观的粒子,我们也赋予了不同的颜色,不同的味。石头如此,万事万物都是如此,爱因斯坦的月亮是如此。一物必有一理,由此可以穷尽万物之理。

当然了,爱因斯坦说上帝不会投掷骰子这句话的本意并不是这个意思。爱因斯坦不相信测不准原理,他觉得微观世界是简单的,井井有条的,可以预测的。前面我们已经专门探讨过测不准原理,在此不再赘述。

汤川秀树在这里讲,自然界在它的内部包含着一种不可见的机构,能产生无数个相同的东西,而且我们最近比喻式地称为“看不见的模子”的正是这种机构。对于互相纠缠的一对电子而言,有一对看不见的模子,对应于电子的实相,但并不是电子。这一对看不见的模子不能等同于任何一种基本粒子。人去观测这一对模子中的一个的时候,创造了左旋的电子,由于这两个模子有一定的纠缠关联性,所以就知晓另外一个电子是右旋的。这就是量子纠缠的本质所在。测量其中一个电子并不仅仅是知晓其状态,而是创造其状态。这和爱因斯坦关于一对手套的例子并不相同。


1.上帝不会掷骰子

【原文】爱因斯坦和少数非主流派物理学家拒绝接受由薛定谔及其同事创立的理论结果。爱因斯坦认为,量子力学只不过是对原子及亚原子粒子行为的一个合理的描述,是一种唯象理论,它本身不是终极真理。他说过一句名言:“上帝不会掷骰子。”他不承认薛定谔的猫的非本征态之说,认为一定有一个内在的机制组成了事物的真实本性。他花了数年时间企图设计一个实验来检验这种内在真实性是否在起作用,但他没有完成这个计划就去世了。

【解释】爱因斯坦有一句很有名的话:上帝不会掷骰子。爱因斯坦和波尔之间的论战非常的精彩。似乎科学证明量子理论胜利了,而爱因斯坦失败了,但是事实是如何的呢?也许未必的。

也许有人会问,量子理论已经在各行各业都有了很好的应用,证明是非常成功的理论了,为何还说不是完备的理论呢?我们一起来简单探讨一下这个问题的。

对于大尺度宇宙来说,我们这个太阳系极其的渺小。假如有一个巨人,在遥远的地方看着我们这个太阳系。可是在他眼里,这个太阳系就好像是原子那么大小,无论他怎么努力睁大眼睛都看不清楚的。他只好用一些像地球那么大的基本粒子来撞击太阳系,看能够打出个什么东西来。我们在太阳系里面生活,就知道太阳系一切都是有条不紊的。可是对于用来探测的行星来说,假如刚好撞到地球,就知道有地球这个粒子,顺便把月亮打飞出去了,就知道有月亮这个更小的基本粒子。通过这样来进行探测,似乎太阳系里面的那些基本粒子都没有什么规律似的,一会在这里,一会又在那里。只能得到一些统计的概率数据。

科学家经过测算,太阳系半径/太阳半径=原子半径/原子核半径。数据如此的吻合,难道原子的世界跟太阳系的世界有很大的分别吗?怎么微观的世界完全是测不准的,而宏观的如此的井井有条呢?问题出在什么地方呢?世界是优美而简单的,这也就是为什么爱因斯坦绝对不肯相信的原因,不相信上帝会投掷骰子。爱因斯坦终其一生在找背后的规律,寻找大统一理论,可惜没有能够完成计划。假如爱因斯坦有幸遇见王阳明先生的著作,也许就是另外一番景象了的。量子理论的问题,与其说是物理学的问题,不如说是哲学的问题。

也许问题的根本就出在所处的位置上了。布鲁诺牺牲了自己的性命维护哥白尼的日心说。科学家牺牲了性命来实现了伟大的变革。古代地心说根深蒂固。如果我们在地球上,就会以地球为中心;如果我们在太阳上,我们就会以太阳为中心;如果我们在月亮上,就会以月亮为中心;如果我们站在自我小我之上,就会以自我为中心。然而以自我为中心这个执着的观念,也许比地心说更难打破的。如果能够打破自我为中心的观念,会给物理学带来巨大的变革。《道德经》中说:“不敢为主而为客。”主客是互为阴阳的,是相对的,如何固执的一定以某一方为主呢?爱因斯坦的相对论就是打破了这种固执的观念,建立了相对的理论的。时间也是相对的,空间也是相对的。

也许我们缩小变成一个小人,飞进原子内部去看,就会看到另外一番景象了的。也许里面跟太阳系一样,是有条不紊的,而不是测不准的了。现代物理学已经慢慢在纠正了,一切都离不开观测者,离不开测量者的。苏东坡有一首诗是说的手指和琴的。如果手指上有乐声,为什么不在手指上听呢?如果琴上有乐声,为什么琴放在匣子里,自己不鸣呢?只有手指和琴触碰的那一瞬间,产生了乐声的。手指是心,而琴是万事万物的。如果单纯的崇尚唯物主义,就会把心和外物分开了。心和外物是一个完整的整体的。心主宰着观测者,测量者,所以言必离不开观测者,离不开测量者的。在不同的观测者眼里,光速都是一样的。如果离开观测者来谈光速,是毫无意义的。如果离开观测者来谈速度,也是毫无意义的。

因果律是我们这个世界的根本规律的,我们也许会觉得有因才有果,可是也许这个因果是同时的呢?手指触碰琴是因,而产生乐声是果。因果是同时的。如同莲花开放一样,花和果是同时的。知行也是并进合一的,也是同时的。公孙龙看白马的一瞬间,白马才一下子显现出来了。东方哲学告诉我们,如果我们进入原子内部,亲自去查看,那里也如太阳系一样,是一个优美的世界的,并不是科学家们所想,是一个想到就困惑,就头痛的世界的。以至于都不愿意去想了,只是在用数学计算的。

如果这么说,量子理论错了吗?量子理论也没有错的。量子理论是站在我们这个宇宙上面去看原子微观世界而产生的视图的,由于看不清楚,就用频域空间和概率空间的视图。就好比我们自己看自己,我们看别人这两个视图,完全是两码事来的。量子理论是从地球这个小宇宙描述微观世界的成功的理论和工具的。一花一世界,一叶一菩提。叶子也是一个小宇宙,人也是一个小宇宙,原子也是一个小宇宙的。薛定谔有个平行宇宙理论,这个就是替代平行宇宙的真理的。

量子理论既然没有错,那么爱因斯坦错了吗?爱因斯坦也没有错。也许有人会说,你废话那么多,在这里和稀泥的。的确爱因斯坦也没有错的。在宇宙的根本真理里,上帝是不会投掷骰子的。大道至简,这个宇宙是美丽、和谐和简单的。只要我们钻进原子世界里去,一切都有条不紊的了,如同我们这个宏观世界一样的。

原文里面说:“爱因斯坦认为,量子力学只不过是对原子及亚原子粒子行为的一个合理的描述,是一种唯象理论,它本身不是终极真理。”从阳明心学角度来看,量子理论只不过是一种合理的描述工具罢了,还停留在唯象理论,并不是终极的真理的。只是停留在概率空间或者频域空间罢了,停留在现象时空罢了。量子的实相到底如何呢?也就是康德所说的物自体到底是如何的呢?现在物理学中研究终极真理的学说被称为物理实在论。指月之指非明月,量子理论如同指月的手指,手指并不代表着月亮本身的。爱因斯坦这么说是对的。不愧是一代宗师的。


2.爱因斯坦的月亮

【原文】有一次,爱因斯坦和助手派斯在散步的时候,突然爱因斯坦停住了脚步,指着天上的月亮问派斯:“你果真相信,如果不去看月亮,月亮就不存在吗?”

【解释】爱因斯坦关于月亮的提问,其中隐含着什么秘密呢?我们司空见惯的月亮,难道还能有什么秘密不成。在学习人像素描的朋友,也许会发现,我们对自己有许多的不了解。我们对自己都不了解,如何能够了解远在千里之外的月亮呢?我们习惯性的以为,眼睛在头部偏上三分之一的位置,可是不是这样的,刚好是一半的位置。如果不信,可以自己对着镜子测量一下的。

      古代有句话:指月之指非明月。指向月亮的手指并非月亮本身。假如说古圣先贤可以看到月亮,可以看到真理,他们想让我们也看得到,所以就用手指指给我们看。可是我们顺着手指努力的去看,还是看不到。并不是圣人给我们指错了方向,而是我们的心被物欲所蒙蔽了,就好像是被一片叶子遮住了双眼就看不到泰山一样,被两颗豆子塞进耳朵里,就听不到雷声一样。我们看不到月亮,也许会有几种反应。第一种是怀疑圣人说的话是不是真的,这个世界是否真的有月亮,真的有真理,甚至会大笑,会攻击诋毁圣人所说的话;第二种是半信半疑,也许说的是真的吧,可是睁大眼睛,只能朦朦胧胧的看到好像是月亮的东西;第三种是可以看到一点月亮了,对此深信不疑。

      之前我们讨论过弹琴的例子。手指去弹琴,而产生了雅正的琴声。手指类似于我们这个心;琴声类似于我们所见到的月亮;而琴代表着月亮的实相。月亮的实相是什么样子的呢?我们看到月亮是圆的,而且发光,有颜色。如果没有人眼接收,没有大脑,没有我们的心,月亮就没有什么颜色。颜色的本质是什么呢?我们知道太阳下山了,这个世界就没有什么颜色了。颜色只不过是不同波长的光波在人眼中,心中的反应罢了。对于形状大小的感知,对于边界的感知,也是由于心中的感知罢了。如果离开观察者,离开观察,离开心,是没有月亮存在的。但是要注意一点,虽然没有月亮这个形象存在,可是还是有月亮的实相存在。

   颜色是什么呢?彩色世界也许难一下子弄明白,那么我们看黑白的世界,我们看素描中的世界吧。素描只用了黑和白两种颜色。可是在黑和白之间,还有无数层次的。世界并不是非黑即白的。善和恶之间还有无数层次的,这个世界并不是非善即恶的。福和祸之间还有无数层次的,这个世界并不是非福即祸的,如果为善,祸可以易为福;如果为恶,福可以易为祸的。

      我们说光有波粒二象性,这个也只是有两种象而已,并不能说光就是粒子,光就是波。盲人摸象,有些摸着像柱子,有些摸着像墙壁,这也是两种象而已。具体光是什么,光的实相是什么呢?我们可以参考月亮来思考一下的。对于基本粒子而言,如果离开了观察、离开了观察者、离开了心来谈是没有什么意义的。如果离开了观察,速度就不存在了,光速也不存在了,超光速也不存在了;如果离开了观察,大小也不存在了,时间也不存在了,空间也不存在了。也许有点难以想象,可是这个是实相来的。


3.波粒二象性

【原文】波粒二象性是指某物质同时具备波的特质及粒子的特质。波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。在量子力学里,微观粒子有时会显示出波动性(这时粒子性较不显著),有时又会显示出粒子性(这时波动性较不显著),在不同条件下分别表现出波动或粒子的性质。这种量子行为称为波粒二象性,是微观粒子的基本属性之一。1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出“物质波”假说,认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射等波动现象,这被后来的电子衍射试验所证实。

【解释】为什么说光具有波粒二象性呢?我们已经知晓,如果离开测量去谈量子是没有什么意义的。量子对观测有依赖性。我们说波粒二象性,也是离不开观察者,离不开测量,离不开心的。可以说光在我们的心中,在我们的眼中是波粒二象性的。但是我们不能说光就是波粒二象性的,不能说这个就是光的实相。

类似于弹琴的那个例子。手指代表心;琴对应着光的实相;琴声对应着我们所观测到的量子。琴声无梦如幻,粒子也是如梦如幻的。波粒二象性也只是象,也只是表象罢了。古人讲:大象无形。实相也许是无形的。大家都很熟悉盲人摸象的例子。如果摸到大腿就觉得大象就像柱子,如果摸到身体就觉得大象像墙壁。那我们也可以说大象是柱墙二象性的。那有没有第三种象呢?对于大象我们是知道的,如果我们摸大象的耳朵,就觉得大象像扇子。也许我们该称之为柱墙扇三象性。

我们来思考一下,为什么光是波粒二象性的呢?爱因斯坦也一直在思考光是什么这个问题。

为什么基本粒子的运动是跳跃的而不是连续的呢?我们的心念弹指之间有多少次的起心动念,绵绵密密我们都不清楚,我们没有觉察到是非连续的。研究量子理论,一步步的逼近了宇宙和人生的实相。我们都看过电影,电影的胶片连续的变化,就使得我们觉得屏幕上的剧情像真实的一样。相同的道理,我们的心如同照相机一样,隔极小的一段时间就会照一下,就会觉得外在的事物都在连续的运动着。我们的心跟放映机是类似的。如果单单看一个胶片,那个胶片是静止的。我们都熟悉风动幡动那个公案,如果在一个极小的时间片段里,风也不动,幡也不动的。为什么风动幡动,只是仁者心在动而已。正是由于心如放映机,非连续性的,所以光就会被切分成一个片段、一个片段的粒子了。

心相当于一个极其精密的测量仪器,也会有精度。测量的最高速度是光速;最小的时间是普朗克时间,这就是心念间距的时间;最小的空间就是普朗克空间;最小的质量就是光子的质量hv/c^2(h为普朗克常数,v为光的频率,c为光速)。光子静止质量为零。然而光子会静止吗?心静止了,光子就静止了。光子并非光的实相,只是由于人去观测光的实相,而有了粒子。运动赋予了光子质量,光子构成其它基本粒子,光子构成万物。所以运动赋予了万物质量,运动是万物质量的源头。然而风不动,幡也不动,而是仁者心动。西方也有飞矢不动的悖论。并非万物运动,而是心动而已,心动为万物质量的源头。心不动,万物质量为零,宇宙质量为零,这个真相令西方科学家感到震惊又不得不接受!

质量和速度有直接关系,速度与观察者有关,质量同样也与观察者有关。如果离开观察者来谈质量,这是没有意义的。如此看来最小的基本粒子质量等于光子,这是真正的上帝粒子。而光子由光阴子和光阳子构成。

大家也许都听说过柏拉图的洞穴譬喻。在一个洞穴里,有一群人被绳子捆住了。在这群人面前有一面大大的白墙壁,背后燃烧着一堆篝火。在墙壁上出现了光影变化,就像放电影一样,这群人以为是真的。随着墙壁上的光影变化而心情起伏不定,有了喜怒哀乐不同的情绪。这群人都以为是真实的。当一个人挣脱了绳索,走出洞外去见识了一切真相,返回洞中告诉其他人的时候,无论他如何说,这些人都不相信,以为是他疯了的。王阳明先生一开始弘扬心学的时候,被人排挤耻笑,不跟这个人有些类似吗?古人讲:梦中说梦。我们也许在一场大梦中,还在说夜晚的梦。人生也许就像一部多维电影,只是太过于逼真了的,精度很高。我们的心这台超级放映机,放片速度很快,每隔普朗克时间就换一张。

为什么光又是波动的呢,在前面一篇微信中有详细地论说。所谓波动只是概率波,并不是真正的波罢了,这是幻象。


4.质量和速度

【原文】质速关系。在相对论力学中,物体的惯性质量分为静质量和相对论质量,两者的关系式即质速关系。狭义相对论预言,物体的惯性质量随其运动速度的增加而加大,速度趋于光速时,惯性质量趋于无限大。

【注解】据说相对论只有三个半人懂,是真的吗?也有人说,其实没有人真正懂量子力学。以前读书的时候自诩以为物理学很好,所以不相信这句话,现在随着年岁渐深,慢慢懂得这句话的分量了。

真正懂相对论需要满足以下两个条件:一是精通物理、数学计算工具;二是已经明心见性的人,也就是得道的人。为什么这么说呢?相对论里面涉及许多关于宇宙和人生实相的东西,如果仅仅停留在计算上,只是理解了相对论的一个方面。举个简单的例子,就是有关于速度的问题,为什么最高的速度是光速呢?为什么光速这么特殊呢?存不存在超光速呢?

速度的本质是什么呢?我们都听说过关于风动幡动的公案了。不是风动,也不是幡动,仁者心动。如果离开了心,离开了观察,风也非动,幡也非动。这个动是相对于观察者在动的,相对于心在动的。离开心来谈动,这个是没有什么意义的。有人也许马上会跳出来反对,说这个是唯心主义。这个不是什么唯心主义的,如果是唯心主义,就是完全唯心,这个是心物一元的。唯心主义是只偏向于心,而心物一元是兼顾了心物。

既然离开了观察,离开了心,是非动的,说速度是没有什么意义了。外在的物体运动,加上心的感知和观察,最高的速度是光速。任何测量工具都有测量精度的,人心也是终极测量工具,也有测量精度。测量最快的速度就是光速了;最小的质量就是光子的质量,而光子的静止质量为零,运动赋予光子质量;最小的空间就是普朗克空间了。也许最小的粒子根本不是希格斯粒子,而应该是光子的。既然如此,也就不存在所谓的超光速了。

爱因斯坦有个描述质量和速度的关系公式,速度离开了心都是虚妄了,质量和速度有很简洁的数学关系,如此看来质量如果离开了心也是虚妄了的。所以说最小的基本粒子和心有关,而心的测量极限就是光子对应的质量的。世界上最小的基本粒子的质量就是光子,这才是真正的上帝粒子。

光子的静止质量为零,运动起来就赋予了光子质量,而且运动起来的速度是光速。然而关于风动幡动那个公案我们知晓,不是风动,也不是幡动,而是仁者心动,是我们的心这个超级测量工具在动。我们就有了同样的想法,不是光在动,而是心在动。光在动,是由光的实相和心共同作用而产生的结果。我们能否让光静止呢?不能强制它,只要我们的心静止了,进入了静定了,光就静止了。宇宙由许多粒子组成,而光子是构成现有的基本粒子的最小单元。如果心静止了,光子质量为零,宇宙的质量也为零。这个结果令科学家感到震惊!这也是科学家研究量子物理遇见的瓶颈所在。标准粒子模型无法解决物质的质量缺陷问题。所以物理学家寄希望于希格斯粒子,希望它来赋予万物质量。这就成为科学家的救命稻草了!

真相是什么呢?让我们拭目以待。


5.时间为什么会变慢?

【原文】狭义相对论预言了时间膨胀相对论性效应,已经获得大量实验的直接证明。牛顿的是绝对时空。爱因斯坦的时空为相对时空,它以观察者为核心,强调可观察,以光速为极限,将过去和现在联系在一起,称为四维时空。时间的膨胀是观察者观察的结果,是四维时空的产物,时间的测量依赖于观察者所处的参考系。

【解释】什么是时间呢?爱因斯坦的相对论革新了时间观念。速度是相对的,时间也是相对的。古代传说:天上一天,地上一年。这可不是子虚乌有的事情哦,在相对论里面都给出了答案了。

了解时间对于物理学来说,是其中一个最大的开放性问题,历史之中哲学家们一直以来也备感困惑。时间是什么?为什么它有方向?这个概念被定义为时间之矢,通常直指时间的不对称性,虽然宇宙中大多数的定律是绝对地对称。

据说在几十年前做过一个试验,把两台世界上最准确的铯原子钟,经过校准后,一台放在地下室,另一台放到飞机上。如果把它们都放在地下室,即使经过一年,他们之间也分毫不差。然后,飞机载着铯原子中,绕地球一周。回来后,飞机的比地下室的钟慢了约1.23秒。由此,许多科学家得出结论,天上的时间确实比地上的时间过得慢。在当时的情况下,铯原子钟是人类所能达到的最精确的计时工具,通常作为时间标准原器使用。当然,现在有了更精确的计时工具了。这个试验结果,当时曾轰动一时。在狭义相对论中,有个时间膨胀,也就是钟慢效应的概念。运动的时钟比静止的时钟要慢一些。

时间的本质是什么呢?爱因斯坦曾经说过,时间和空间只不过是人类认知的一种错觉罢了。难道时间真的是假的吗?时间真的不存在吗?时间到底是什么呢?我们还梦想着能够回到从前,穿越到古代和未来?我们能够实现吗?可是我们认识了时间的实相以后,就会知道,甚至我们都无法穿越到一秒前,更不用说是穿越到古代了。时间的尽头就是当下一瞬的,此时此刻就是永恒的。

日月双轮不断地变化,使得我们就有了白天黑夜的感觉,有了时间的概念的。我们的眼睛接收到太阳光,就是白天;接收不到太阳光,就是黑夜。然而太阳总有一天会离我们远去,白天还能称之为白天,黑夜还能够称之为黑夜吗?时间只是外物的变化,有个先后的顺序,使得我们有了时间的感觉。在人类漫长的进化旅途中,人们对过去的事情存在心中,所以有了过去这个时间概念;人们对未来有憧憬,也有担忧,所以有了未来这个时间概念。实则唯一可以把我的只有现在,只有当下一刻。人类在远古时期,为了抵御野兽和自然灾害,就有了群居的这种习惯。现在人类已经成为这个星球上最强大的生物了,还在沿袭着习惯,群居在一起,这也是进化的一种惯性罢了。《金刚经》上说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。过去的已经过去,哪怕是过去了一秒也无法返回了;现在的一瞬,转瞬即逝,如同白驹过隙,如何能够抓得住;未来的还没有来。所以说瞬间即永恒。应无所住而生其心,我们的心念迁流不息,外事外物也是迁流不息的。

一花一世界,一叶一菩提。一艘高速飞行的宇宙飞船是一个小宇宙,每个人都是一个小宇宙。飞船A是一个小宇宙,飞船B也是一个小宇宙。只有置身于小宇宙之内才知晓小宇宙的运作规律的。飞船A有自己的时空;飞船B有自己的时空。原子是一个小宇宙,内部有自己的时空。对于不同的小宇宙而言,都有自己的时空参照系,从这个宇宙变化到另外一个小宇宙,时空就会发生了变化了,这个就是时间膨胀效应。


6.空间为什么会弯曲?

在爱因斯坦的相对论中,有讲到空间弯曲。空间怎么会弯曲呢?真是令人难以想象。在物体周围空间会发生弯曲,特别是那些大质量的物体周围。如恒星、黑洞等周围,光线会发生弯曲。在黑洞那里,甚至光线无法逃脱。

请注意了,这个弯曲是相对观测者而言的,如果离开观测者来谈弯曲,这个是没有任何意义的。由实相和观测者共同发生作用,而产生了空间弯曲这个观测结果。实相到底如何呢?


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