何为名妓？在古代有别于那些青楼女，她们才情四溢，多为卖艺不卖身，她们或许附庸风雅，但一切也不过是为了让自己的生活看起来更好一点，不想入风尘女子般，任人玩弄,但最终也不过是红粉骷髅.
今天咱们就来说一说中国历史上艳冠古今的八大名妓：
李香君
李香君又名李香，苏州人，为南京秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。
董小宛
名妓董小宛秀丽的容貌，超尘脱俗的气质使她很快就在秦淮河出了名。为生活所迫，她不得不屈意卖笑，但她那清高的脾气有时不免露了出来，得罪了一些庸俗的客人，然而却赢得了一些高洁之士的欣赏。
董小宛倾心金陵四公子之一的冒辟疆。清兵入关，冒弃笔从戎，投奔史可法。途经姑苏，冒与小宛相见，小宛愿以身相托，与其一同为国效力。
柳如是
柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，改名为柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。此外，柳如是有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价'其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。'
自柳如是丈夫钱谦益八十三岁那年病殁于杭州，，四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥。为了家产之事，族人与她纠缠不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在当年，她用三尺白绫，结束了自己风风雨雨的一生，追随钱谦益于九泉之下。一代奇女，香消玉殒。
陈圆圆
陈圆圆色艺双绝，名动江左。她自幼冰雪聪明，艳惊乡里。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫将圆圆卖给苏州梨园，善演弋阳腔戏剧。初登歌台，圆圆扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫，莺声呖呖，六马仰秣，台下看客皆凝神屏气，入迷着魔。陈圆圆'容辞闲雅，额秀颐丰'，有名士大家风度，每一登场演出，明艳出众，独冠当时，'观者为之魂断'。
虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人。即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。
梁红玉
梁红玉，宋朝著名抗金女英雄。如果说梁红玉只是个武人的话，不符合他“汉族”女子的身份，在她身上更重要的是从她阳刚的外表后，展现出的一种“德”。首先，她能够不让丈夫为自己而牵挂，她不仅不是韩世忠的累赘，反倒是他最得力的帮手，让自己的丈夫引以为豪，这是第一“德”;其次，她能够以国家社稷为重，放下自己的生死安危，去拯救摇摇欲坠的大宋，这是第二“德”;最后，他善于团结民众，能够给民众起带头作用，为百姓着想，发挥作为一个妇人应有的本领，就是料理大家的生活，包括去找那个“抗金菜”，这是第三“德” “众说落定尘埃去，千古挣纷后人说。”梁红玉的故事到这里就结束了，我想，梁红玉不是一个人，她代表了一种精神、一种信念、一种执着，她是中国古代男权社会中，藐视一切黑暗深处的光芒。
李师师
李师师，据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的燕青有染，传说爱慕燕青，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。
北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有快名，号为“飞将军”。她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。较早的可见张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录》 、宋代评话《宣和遗事》。宋徽宗在位期间，也常微行出游，由数名内臣导从，乘小轿子前往李师师家。曾与著名文人周邦彦、晁冲之交游。有说后来徽宗把她召人内宫，册封为瀛国夫人或李明妃。金兵入侵、汴京沦陷，李师师的下落变得众说纷纭，扑朔迷离。这位极富传奇色彩的女子，虽然没有梁红玉卫国为民的作为，没有苏小小的人气，没有董小婉的哀怨，但她的才情却与她们不相上下。
薛涛
薛涛(约768~832年)，是一个带有传奇色彩的唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。16岁入乐籍，与韦皋，元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制，称'薛涛笺'。
薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
苏小小
苏小小，乃是南齐时钱塘第一名伎，中国古代最有名的才女佳人，传说中的名伎。苏小小家先世曾为东晋官，从江南姑苏流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人，她的父母只有她这么个女儿，十分宠爱，因她长的娇小，所以叫小小。苏小小十五岁时，父母谢世，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西泠桥畔。她们住在松柏林中的小楼里，每日靠积蓄生活，尽情享受于山水之间。因她玲珑秀美，气韵非常，在她的车后总有许多风流倜傥的少年跟随。
苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论:社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。
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