一、华佗仕途欲望 触犯汉律致死
1、“学而优则仕”为人生追求的目标。华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标， 在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚自然对华佗有所影响。
据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书（指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典）是个“兼通数经”的读书人。与当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，《华佗传》还记载：“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”这又是为什么呢？
可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他医学上已有所造诣，不愿为此小官而抛弃已有成就的医学。
2、“以医见业，意常自悔”懊悔学医。走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，对自己的医生身份，耿耿于怀。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中记载他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时。 医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会。
3、华佗要挟曹操 意图谋取官职。魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。做自己的侍医，但是华佗不愿意。据《三国志．华佗传》记载：“后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书方，欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”,意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。
《 三国志．华佗传》记载：“太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。”
曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限；如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。
4、华佗触犯汉律 曹操依法治罪。曹操杀华佗是不是一时意气用事呢？判处华佗死刑有法律依据吗？
曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书·申屠嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯罪行。
二、贯中演义医术 杜撰曹操疑心
罗贯中的《三国演义》描写是接近历史的华佗的确是被曹操下狱所杀，但罗贯中进行了杜撰，把本来是华佗逾期不归引起的曹操震怒的原因编撰成华佗要为曹操动脑部手术，引起曹操的疑心，这样演义更加突出了华佗医术神妙。
综上所述，《三国志》所载符合历史事实华佗医术高超兼通数经，崇尚“学而优则仕”，“以医见业，意常自悔”，揭秘华佗真正的死因就是冒犯并触怒了曹操，华佗不愿当侍医，希望求得仕途一官半职未果，便托词妻子有病，逾期不给曹操治病，触犯汉律法规，掌握了生杀大权的曹操，以法治罪华佗，惨死狱中。至于《三国演义》杜撰的华佗为曹操做开颅手术，引起曹操疑心，拟为罗贯中演义虚构，华佗之死争议颇多，相信随着历史学家研究考证，华佗死因之谜总会真相大白于天下。华佗之死，我们在感到惋惜、痛心的同时，是否可以得到如此人生感悟：
功名利禄，要有平常心态，
立身处世，当守高洁德操。注：本文图片来源于网络，若有雷同请见谅！
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