《论语心说|学而篇1.8》----作者：退休的魔法師 庚子年 正月十四 于自家中作

子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”

从学而1.1至学而1.8，记录的孔子言谈，均是很落地的话，是最务实，最诚恳的道理。特别是学而篇1.6“行有余力，则以学文。”与学而篇1.8“过则勿惮改。”两句，着实令我感到心酸，和泪目了。行有余力，则以学文，过则勿惮改，这是多么诚恳，而又紧实的教诲啊。行有余力，则以学文，就是告诉我们：要做一个好人……没有什么，比这做一个好人，更重要地了。

过则勿惮改，是要告诉我们：人不要害怕自己的错误，不要将错就错，苦海無边，回头是岸！告诉我们要诚，这是最大的勇气。诚实，是最大的勇气。

诚实，是光明。除此以外，则是黑暗。就像我说的：人只有两条路……那样。

人只有两条路，一条光明，一条黑暗。原地不动，原地转圈……等，不算上路。人只有两条路。有了错，人不怕犯错。你可以犯很多错……但是你一定要知错能改。所谓“知错能改，善莫大焉”。这个'善’，就是人心中的光明。

有些人犯了错，不改，执迷不悟，将错就错，遮遮掩掩，甚至强词夺理、颠倒黑白，越陷越深……这样的人，是因为他心中的光明，本就相对弱，相对小。既像我说的：“看到光的人，寻找光。看不到光的人，迴避光。”（出自《格雾与格山》）一样，人的气质天生是不一样的。有些人天生德性相对厚一些，气质自然显得偏清。有些人德相对薄一些……气质显得就浊。所以，你让一个几乎看不见光的人，去承认自己的错误，这是很难的。因为：一、他没有这样的勇气，他也很难有这样的勇气（去承认自己的错误）。二、看不见光的人，会极力的迴避光，这种行为方式，就像我在极力的推荐，推崇孔孟一样。

人，总是会推荐自己擅长的东西，和经验。正所谓：吃过葡萄的人，赞美、推荐葡萄。吃不到葡萄的人，诋毁、排斥葡萄。道理是一样的。人总是会避轻就重，或者避重就轻。轻，重虽然是主观的，但光明和黑暗也同样是客观的。

孰轻，孰重，还得自己看着办。道理是一样的。大多数人……大多数人都像是在原地不动，或者：原地打转的人。有时看见光明，有时看见黑暗……好似跑马灯，晃来晃去，也没见他挪几步。这种人往往很纠结，活的。在善与恶之间，光明与黑暗之间游离不定。大多数人是这样地。有天生的魔鬼，有后天坚定的魔鬼，有做过一两件坏事儿，但还徘徊在良心，和魔鬼之间游离，踯躅的……都有。

天生的魔鬼，那谁也没办法。坚定的魔鬼，希望能知返。但那不是劝的事儿。

游离的，善心未泯的，实际上你的德性还是比较大的。因为德性天生比较弱、薄的，给他的容错率会很低；故天生德性弱、薄地会堕落地非常，非常快。道理是一样的。所以为什么“知错能改，善莫大焉”，实际上这句话反过来说，正合适。既：因为善莫大焉，所以才能知错改错。

道理是一样的。怎么形容呢，好比你心中有一个像太阳那么大的光团，那是你的德性。另外一个人心中，只有一根火柴。当然，这个“火柴”，也是太阳。

你们俩一起朝着黑暗走，走，走，走，走了“十公里”罢，比喻。

我们假设说，你们俩都朝着黑暗走了十公里。这时你发现，你周围还有亮，“太阳”几乎没有动位置。你发现你周围还很亮，虽然你朝着黑暗走，但由于你德性相对大，它（既：光）就是消失不了。你怎么造，你再朝着黑暗走十公里，我们假设说你再走十公里，它还是这么亮。这就像，你早上九点多，从天津开车去北京，到北京，可能十点多，也可能十一点多……你走了两百多公里，你发现：还是白天。一样。而有些人，和你同样朝着黑暗走十公里，我们假设他也走了十公里。可是他心里的光明，就那一根火柴。

等他回头的时候，其实不用等回头，他刚走几百米，周围就几乎全黑了。这就叫：德性，相对薄了。道理是一样的。德性相对薄地人，这种人呢，我们讲：他（既，德性相对薄地人……）天生容错率会很低。也即是说，他只要朝着黑暗走，理论上他既很难回头，道理是一样的。所以，除非这种人一生都不会遭遇令他癫狂，和堕落的事，不然他成为坚定魔鬼的可能性，会很高。道理是一样的。这套理论，属于儒学思想地发明，是宋儒朱子理学的核心概括了。道理是一样的。这套理论，就叫：气质说。而知错能改的，和浪子回头里面，回了头的浪子们，皆是因为：他们天生德性相对厚而光明了。道理是一样的。

德厚则气清。----作者：退休的魔法師 庚子年 正月十四 于家中作