游梦僧之《拼图解论语》
《论语》原【第05公冶长篇第16则】
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【杨伯峻译文】孔子评论子产：“具有君子的四种品德：行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。
【钱穆译文】先生说：“子产有君子之道四项，他操行极谦恭，对上位的人有敬礼，养护民众有恩惠，使唤民众有法度。”
【李泽厚译文】孔子评论子产，“有四种君子的德行：他的行为态度谦逊、庄重；他事奉君长严肃、尊敬；他抚养老百姓有恩惠；他役使百姓合理而适当。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孔子评价子产：“有四种君子之道在他身上：他修养自我谦逊有礼；他侍奉君上恭敬谨慎；他治理百姓柔顺；他役使百姓合宜适度。”
【游梦僧意译】孔子评价子产：“有四种君子之道在他身上：他修养自我谦逊有礼，这符合君子九思之'貎思恭’；他侍奉君上恭敬谨慎，这符合君子九思之'事思敬’；他治理百姓柔顺，这符合'君子惠而不费’；他役使百姓合宜适度，这符合'君子之于天下也，义之与比’。”
【详解】如果不对通行版的《论语》进行排序，根本不知道孔子为什么突然评价起子产来。
孔子就是在与弟子们讨论“六言六蔽”的时候，有弟子问及子产，孔子作了简单的评价“惠人也”后，简单评价了管仲，再对子产的“惠人也”作更详细的评价。
谓，评价。【正韵】非与之言而称其人亦曰谓。（注：“非与”即“批评或赞扬”）
子产，（？—公元前522年），春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏（一说国、东里亦为其氏），名侨，字子产，谥成。郑国大夫。
子产在执政期间，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革，主要措施是：为田洫，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；作丘赋，依土地人口数量交纳军赋；铸刑书，修订并公布了成文法；实行学而后入政、择能而使之的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。其政治经济改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。在对楚、晋等国的外交方面，子产也取得了一定的成绩。郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。
君子，指人格高尚、道德品行兼好之人。《论语》中与“小人”相对。
道，在中文里，“道”内涵极其丰富，此处取“道德”。
焉，于焉。此处意思为“在他身上”。
有君子之道四焉，有四种君子的道德在他的身上。
《论语》【16季氏篇10】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
其，指示代词，“他”的意思。指代子产。后面几个“其”都是这个意思。
行己，修养自我。行，做，从事。《墨子·经上》：行，为也。从事于自身，就是“治于自身”。
《孔子家语·子路初见第十九》——孔蔑问行己之道，子曰：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。”
这里的“行己之道”，就是“自我修养”的意思。孔蔑向孔子请教的就是自我修养之方法。
恭，谦逊有礼。《诗·大雅·皇矣》：密人不恭，敢距大邦。所谓“恭则不侮”（《论语》【17阳货篇06】），即为人谦逊有礼，别人就不会轻慢于你。
其行己也恭，他修养自我谦逊有礼。讲的是子产的修己之道。君子九思之“貌思恭”也。
事，侍奉。《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”
上，君王和上级。
敬，恭敬谨慎。
其事上也敬，他侍奉君上恭敬谨慎。讲的是子产的待人之道。君子九思之“事思敬”也。
养民，治理百姓。汉又称“牧民”。比如古代就有官职只“某地牧”，《三国演义》中，刘备就做过豫州牧。
惠，柔顺。说的是治民的风格。不是施恩惠，哪来那么多恩惠可施。统治阶层是不从事生产的，哪来那么多恩惠可施？（如税收，只能是取之于民而用之于民，先取而后用，何来“施舍恩惠”！）
子产不毁乡校的事迹（记载于《
左传·襄公三十一年》，原文请看本文最后的附录），就是他治民柔顺的一面。
其养民也惠，他治理百姓柔顺。讲的是子产的为政之道。“君子惠而不费”也
使，役使。古代百姓，除了交赋税，还要服徭役。(徭役：古时统治者强制百姓承担的无偿劳动，比如修大坝、建陵墓、筑城守。)
义，宜也。合宜适度。
其使民也义，他役合百姓合宜。何谓合宜，农忙时不使民，使之不误农时，就是合宜。讲的还是子产的为政之道。《论语》【04里仁篇10】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
正因为子产“其行己也恭”对应君子九思中的“貎思恭”、“其事上也敬”对应君子九思中的“事思敬”、“其养民也惠”对应“君子惠而不费”和“其使民也义”对应“君子之于天下也，义之与比”。四种皆是君子之所思所为，故孔子称之“有君子之道四焉”。
再次重申，这里孔子不是忽然起意而评价起子产来，而是在与弟子讨论“六言六蔽”时，弟子问及子产这个人后，孔子因此而作出的评价。
先贤们对“六言六蔽”的讨论，仍如火如荼地进行着，欲知后事如何，请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，给你拼出一幅波澜壮阔的《论语》全景图，谢谢。
【第05公冶长篇第16则则原文】子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【游梦僧直译】孔子评价子产：“有四种君子之道在他身上：他修养自我谦逊有礼；他侍奉君上恭敬谨慎；他治理百姓柔顺；他役使百姓合宜适度。”
【游梦僧意译】孔子评价子产：“有四种君子之道在他身上：他修养自我谦逊有礼，这符合君子九思之'貎思恭’；他侍奉君上恭敬谨慎，这符合君子九思之'事思敬’；他治理百姓柔顺，这符合'君子惠而不费’；他役使百姓合宜适度，这符合'君子之于天下也，义之与比’。”
附：关于“子产不毁乡校”的记载。《
左传·襄公三十一年》：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
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