内容简介:孔子是先秦诸子百家争鸣的第一人。他是风气之先,也是众矢之的,也就是说,因为有孔子,才有了百家争鸣。孔子,是中国历史上最伟大的思想家之一,他的思想一直影响到现在。但孔子生前是不得志的。周游列国,四处碰壁。孔子和孔子的思想有那么伟大吗?如果很伟大,他生前为什么会四处碰壁呢?为什么大家都不接受他、都不赞成他、都不采纳他的主张和主义呢?孔子自己也想到了这个问题而和他的学生讨论。但3个学生干部的回答,只有颜回的回答让孔子满意。颜回是怎么说的呢?
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前面四部易老师从从实话孔子开始,讲述了先秦诸子百家争鸣的“三大战役”儒墨之争,儒道之争,儒法之争。先秦诸子所处的时代春秋战国时期是我们民族的黄金时代,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着我们的生活,但同时我们也会心生疑虑,2700多年前为什么会出现诸子百家的竞相争鸣,爆发了一场历时300年之久的跨世纪大辩论,我们民族为什么会涌现出那么多伟大的思想家?这些伟大的思想家为什么集中出现在春秋战国时期?
这个事还得从孔子说起,孔子是先秦诸子百家争鸣的第一人,他是风气之先也是众矢之的,因为有了他才有了百家争鸣。孔子是中国历史上最伟大的思想家之一,他的思想一直影响到我们今天。但孔子生前是不得志的,周游列国四处碰壁,那我们就会有个问题了,孔子和孔子的思想有那么伟大吗?如果很伟大他生前为什么四处
这个问题孔子自己也想到了而且孔子还和他学生讨论了这个问题,什么时候讨论的,困于陈蔡之间时,这段历史前面讲过,就是孔子周游列国时有一次要从魏国到楚
司马迁《史记孔子世家》记载说:“子路愠见,子贡色作。”就是子路愤怒的表情已表现出来了,子贡也沉不住气很愤怒,都露在脸上了。“孔子知弟子有愠心”孔子也知道他的学生有意见有想法闹情绪,怎么办呢?谈话,做思想工作,谈话也不是找所有学生,找谁呢?三个学生干部,子路子贡颜回,第一个找的是子路,孔子怎
【flash】孔子:你们说不是犀牛不是老虎,沿着旷野匆匆赶路为什么,是我们的主义主张不对吗?我为什么落到这个地步呢?
从字面上理解孔子是要反思自己,我为什么会这样呢?子路就是这么理解的,子路怎么反思呢?他说“意者吾未仁邪,人之不我信也;意者吾未知邪,人之不我行也。”《史记孔子世家》翻译过来就是:
【flash】子路:老师呀,是不是因为我们不够仁爱,所有别人不信任我们;还是因为我们不够智慧,所有别人不实行我们的主张。
这是反思自己。孔子怎么说呢?“有是哉”有这说法吗?孔子说:“譬使仁者而必信,安有伯夷,叔齐,使知者而必行,安有王者比干”《史记孔子世家》比干是殷
孔子说:如果说一个仁者的条件是别人一定要信任他,那伯夷叔齐算什么?如果说智者的条件就是别人一定听他的主张实行他主张,那王者比干算什么?也就是说仁
【flash】孔子:你们说不是犀牛不是老虎,沿着旷野匆匆赶路为什么,是我们的主义主张不对吗?我为什么落到这个地步呢?
子贡大家知道,比子路乖巧多了,当然不会说那先生的主张不对。子贡怎么说?“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子,夫子盖少贬焉”《史记孔子世家》。什么意思?
【flash】子贡:唉,老师呀,哪里是您的主张主义不对呀,分明是您的主张主义太伟大了,伟大的比天还大,那当然容不下了嘛,唉,要不老师咱能不能不那么伟大。
咱别太伟大行不行。孔子怎么回答?孔子说一个好农民他能够精耕细作未必能有收成;一个好工匠他能够巧夺天工未必能够让人人都满意;一个君子应该做好自己的学问掌握真理,但未必人人都能接受。你怎么老想别人要接受呢?然后孔子说“不修尔道而求为容,赐,而(尔)志不远矣”[《史记孔子世家》]。就是你不想着怎么样去掌握真理做好学问,老想着自己能不能被别人聘用,能不能被市道所容,你这个志向不远大啊。
子贡出去了颜回进来了,照样还是这样一段话,“匪兕匪虎,率彼旷野,吾道非焉,吾何为于此。”[《史记孔子世家》]颜回怎么回答?“夫子之道至大,故天下
【flash】颜回说:哪里是您的主张主义不对呀,是老师您的主张主义太伟大了,比天下还大,所有天下不能容。
前面的话跟子贡说的一模一样,那子贡接着说什么呢?咱别那么太伟大行不行,颜回没这样说,说什么呢?“虽然”什么意思?就是即便如此,“夫子推而行之”虽
这话说的漂亮,结果怎么样呢?司马迁的记载是这样的,“孔子欣然笑曰,有是哉颜氏之子,”有这样的吗?这颜家的孩子真是不错啊。“使尔多财,吾为尔宰”你
孔子生前并不得志,他东奔西走确四处碰壁,这就不免让人怀疑起孔子和他的思想,而这个问题就连孔子自己也都想到了,他和他的学生曾对此进行了讨论,同一个问题子路子贡颜回给出了三个不同答案。易老师认为三个学生的回答都不靠谱,而孔子却对颜回大加赞扬,那这是怎么回事呢?他们三个为什么会这样说呢?
我们一个个来看,先看子路,老师呀,是不是因为我们不够仁爱,所有别人不信任我们;还是因为我们不够智慧,所有别人不实行我们的主张。子路为什么会这样答,为什么会在自己身上找原因,我觉得子路是靠谱的,我们走投无路了吗,难道不该反醒,不该检讨自己一下吗?不该在自己身上找找原因吗?子路的这个想法是典型的战士的想法,子路就是战士型的,战士如果打输了会怎么样,不会说我打输了怪人家太利害了,这不是战士,只能在自己的身上找原因。找了原因后干什么事,两件事,一是练好自己的武艺,二是磨快自己的刀子,下次再打。战士肯定这样想,所有子路在自己身上找原因。
那子贡的思路是什么样的呢?商人的思路,子贡最会做生意的,做生意发大财的,作为一个生意人他的思路很明确,不管干什么事目的只有一个,成交,要成交要怎
解说:易中天先生认为,子路是战士,打仗打输了会在自己身上找原因,而子贡是商人,商人务实,他们做事情目的很明确就是要成交,为了成交可让步可讲价,这让孔子很不满意,可以说子路和子贡的回答不得要领,而颜回的回答确让孔子很高兴,那颜回为什么能博得孔子的表扬呢?
子路是战士,子贡是商人,颜回像什么人,像官员,而且颜回像那种特别能领会领导意图的官员,孔子提出这个问题后子路是直通通地马上说出来,子贡过了一下脑子琢磨了一下,搞了个策略,先讲大道理再打小算盘,先肯定再整改,觉得这个方案领导能接受,结果领导不接受。颜回才是真聪明,他马上就想,老师为什么要问这
孔子太满意了,所以说你要是钱多的话,我给你做管家。最高表扬了。但颜回这个说法有问题呀,什么叫做“不容然后见君子”人家越不理解我们,越不接受我们,越反对我们,我们越牛。阿Q,阿Q抓起来以后,稀里糊涂审完了要他签名,做笔录嘛,不会,不认识字,画个圈吧,很用心地画了一个,画成瓜子了,然后说什么,孙子才画得圆呢,和颜回意思一样嘛,小人才到处受欢迎,我们君子就是不受欢迎,这不阿Q嘛。是的,真理往往掌握在少数人手里,这话是对的,但这话不能片面理解,也不能逆过来逆向地去推,说只要是少数人那就一定掌握真理,这不成立的。实际上真理是有时掌握在少数人手里有时掌握在多数人手里,多数人不代表真理也不能说少数人就一定代表真理。真理不真理跟人数多少没关系。但他领会了领导的意图实现了孔子的目的。由此我们也可得出一个结论,孔子这次课堂讨论并不是要找出自己的主义主张不受欢迎的真实原因,不是。孔子生前为什么不得志,四处碰壁,走投无路,这个问题在孔子和他学生那找不到答案,那上哪找答案呢?
颜回虽然得到了孔子的表扬,但他同时也给我们留下一个问题,就是他的回答并没找出孔子的主张不受欢迎的真实原因,孔子组织自己学生的讨论同样解释不了我们前面提出的问题,那就是孔子和孔子的思想有那么伟大吗?如果很伟大,生前为什么四处碰壁,大家都不采纳他的主张和建议呢,这个问题既然在他学生那找不到答案,我们又该去问谁呢?
很简单,问反对派。那么多人反对他,为什么,前面讲过孔子其实是有从政机会的,比方说他35岁那年到齐国找工作,齐景公就准备用他,被谁反对呢,晏婴。后
先来看35岁那年,孔子到齐国见了齐景公,齐景公问政,说我们这个国家该怎样治理呀,孔子说了八个字:“君君臣臣,父父子子”齐景公听了后非常高兴,说是
第二回楚昭公要用孔子,在去的路上困于陈蔡之间,楚昭王得到消息就派兵把孔子救了回来,准备封给孔子700里地,很大一片了,这时子西出来反对。子西什么人,楚昭王的宰相,令尹,子西怎么说呢?请大王想一想,咱们楚国能做外交官的人有比得上子贡的吗?昭王说没有。那我们楚国能做宰辅的,做总理的人有比得上颜回的吗?昭王说那没有。我们楚国带兵打仗做将军的人有比得上子路的吗?昭王说没有。那我们楚国做个地方官,做个事务官,管理具体事务的有比得上宰予的
从这些故事里我们看出的结果是什么呢?是晏婴和子西反对孔子不是个人恩怨而是政见不同,也就是说孔子是极力要维护礼乐制度的,而他们是反对礼乐制度的,不但晏婴和子西反对墨家道家法家都反对。
从先秦诸子百家争鸣可看得很清楚的是,儒家这边的孔子孟子荀子都坚持礼乐制度,另一边的墨家道家法家都反对,因此以礼乐制度为标准可把先秦诸子分成两大阵营:就是儒家和非儒家。非儒家和当时的统治者都不喜欢礼乐制度,而孔子和他追随者都要极力维护礼乐制度。
有一个例子很能说明问题,就是所谓的“八佾舞于庭”。佾(义)就是行列,歌舞队的行列,当时表演乐舞演员排成行,一行叫一佾,八佾就是八行,八佾是天子之乐的规格,天子才能享受八个行列的歌舞队。诸侯六佾;大夫四佾;士二佾。一佾多少人,两个说法,一种说一佾是八人,所以天子八八六十四人,诸侯六八—四十
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