三国文化除了在中国大地有深远的影响之外，在国外同样有一定的影响，这是因为，我国不少明清时期的《三国演义》版本在国外被收藏和翻译。如：明代万历年间版本《全像批评三国志传》被英国大不列颠博物院收藏；牛津大学图书馆收藏了明代万历版本《全像大字通俗演义三国志传》；法国巴黎国家图书馆收藏有清代《李笠翁批阅三国志》和《李卓吾先生批评三国志》；日本文求堂收藏有明代万历年间版本《三国志通俗演义》；日本早稻田大学图书馆收藏有明代万历版本《三国志传评林》；日本内阁文库收藏有万历年间版本《通俗演义按鉴三国志传》、《通俗三国演义全传》、《通俗演义按鉴三国志》；日本宫内省收藏有《李卓吾先生批评三国志》。《大英百科全书》1980年版的“元朝白话小说”评价《三国志通俗演义》作者罗贯中是“第一位知名的艺术大师”；日本著名汉学家吉川英治认为，《三国演义》是“世界古典小说中无与伦比的”。因此，他们不仅把《三国演义》当做一部兵书，一部政治书，而且作为经济学运用于经济管理。早在清朝康熙二十八年（1689年），日本人湖南文山就把《三国演义》译成了日文，在日本传播，这是《三国演义》在国外最早的外文译本。从此以后，《三国演义》不断被亚洲、欧洲和美洲诸国译成各种版本，在民间传播。据初步统计，大约有六十多种外文版的《三国演义》在国外传播，而且都给予了高度评价。如：十九世纪，日本陆续出现了《三国志》、《三国志四传》（又名《演义三国志》）、《绘本通俗三国志》、《倾城三国志》、《三国物语》等等。二十世纪，日本先后有野村爱正编著的《三国志物语》、英川英治编著的《三国志》。后来，日本立间祥介教授翻译了中国的《三国志演义》日文版，到1988年已经印刷16次，发行量几百万套。横山光辉改编的《漫话三国志》印刷超过三千万套，几乎使日本国每个家庭都有一套。泰国早在拉玛二世时期（1809—1824年），就开始翻译介绍中国的《三国演义》，书中那些生动有趣的故事，栩栩如生的人物，极富影响了的思想内涵，深深地打动了泰国人民。为此，1914年，泰国文学会就把泰文译本的《三国演义》评为优秀小说，泰国教育部还把它作为中学作文范本，在高等学校招考新生时，经常会出一些与《三国演义》有关的考题，使得《三国演义》在泰国民间十分风行。前苏联著名学者帕纳休克将《三国演义》翻译成俄文，进行传播，并且高度评价说：“它是最普及的作品之一，是一部真正具有丰富人民性的杰作。”同时，还有人编著了缩写本的《浩本三国演义》在流行。朝鲜早年就为诸葛亮立庙祭祀，奉为神明。到了康熙三十四年（1695年），他们又明令规定，让中国南宋的民族英雄岳飞配祀于诸葛亮庙。越南把《三国演义》作为戏剧题材，在国内演出，深受越南人民的喜爱。韩国翻译、改写的《三国演义》版本有一二十种，销量达十万套。印度尼西亚很早就有人用马来文翻译《三国演义》在报纸上连载。二十世纪二十年代，又有两个人翻译了《三国演义》，在社会传播。除此之外，在日本、朝鲜、越南、马来西亚、印尼等国家不但有不少关羽庙，还有不少关于《三国演义》人物的各种传说。比如，在朝鲜民间，关于诸葛亮择妇的故事就和中国民间的说法有很大的不同。中国的传说是，诸葛亮选择的夫人黄月英很有才气，但是人却是黄头发，黑皮肤，长得不算美，诸葛亮是一反传统的审美观念，因才而择妻。朝鲜民间的传说是，诸葛亮在选择黄月英而结婚后的洞房花烛夜时，诸葛亮掀开黄月英盖头一看，原来黄月英美若天仙，简直就是天仙下凡一般，诸葛亮惊奇得呆若木鸡，不敢相信自己的眼光，便问黄月英这是怎么回事？黄月英回答说，我父亲说我是个丑女，我就必须以一个丑女的形象和你相亲，俗人择妇往往以美貌为标准，为了检验你是不是一个真正的有道德、有学问的正人君子，当初和你相亲的时候，我故意戴上难看的面具，你没有嫌弃我，我很感动，说明你是个重人才、重情义的正人君子，你现在看到的才是我的本来面目。诸葛亮十分激动，从此，对黄月英更加珍爱。这些和中华民族完全不同的传说，反映了朝鲜人民对诸葛亮的遵崇敬仰，认为他的妻子必须是一个漂亮、贤惠的妇人，这样才符合情理，才更加完美。在欧美国家，由于传统文化不一样，中国《三国演义》的传播远不如亚洲广泛，但是，随着中外文化交流的发展，他们对三国文化也会逐渐“热”起来的。毫不夸张地说，《三国演义》被人们称之为是跨越时代、跨民族、跨国度的作品，将来一定会传播全世界（见沈伯俊《漫话三国》）注 ：此文章刊载在郭清华著《三国风云定军山》 中国文史出版社，2013年7月一版
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