上篇博文点击观看的博友很少,我才知道是题目中“间谍”一词坏了事。人们对间谍一词非常反感，把四大美女与“间谍”联系起来，认为作者在乱弹琴！
其实“间谍”并不是贬义词，它是中性的。从广义上讲，间谍是指从事秘密侦探工作的人，从敌对方或竞争对手那里刺探机密情报或进行破坏活动，以此来使其所效力的一方有利。坏人可以使用间谍，好人也可以使用间谍。中共的熊向晖不是打入国民党胡宗南处的间谍吗？解放后还做到外交部副部长呢！
言归正传。今天谈谈美人王昭君。
对于王昭君,我是非常同情的。此前，我已写了两篇博文作了介绍。（即古诗词介绍（71）与（72），如果有兴趣，可以到前面去看一看。）
王昭君生于西汉末年,大约公元前52年。公元前38年以平民之女的身份，被汉元帝选入宫中为宫女。
公元前33年正月，匈奴呼韩邪单于第三次来朝觐汉帝，要求作汉皇的女婿。于是汉元帝将宫女王嫱作为“待招掖庭”嫁给了呼韩邪。（西汉制：婕妤{相当于后来的贵妃}以下{还有十三个等级}各等宫女称待招掖庭或掖庭待招）.呼韩邪当场结具了蒙汉永不争斗的文书，并封王昭君为宁胡阏氏（读作"胭支"），领着王昭君高高兴兴地回去了。（另有一说是元帝这次一共送了五个宫女）。汉元帝得到了匈奴首领不骚扰边境的诺言，也很开心，甚至把年号改为“竟宁”元年。可惜的是，这个好年号没有带给他好运，由于他荒淫过度，就在这一年的稍后日子里去世了，只活了42岁。
汉武帝时的匈奴族是何等的凶悍，为什么汉代末年，匈奴可汗会三次来朝觐汉皇，并心甘情愿地要求做汉皇的女婿呢？简单地说，当时匈奴发生了"五可汗争霸"的内乱，最后剩下了呼韩邪与郅支单于对立。而元帝手下的一个将军，阴差阳错地把郅支单于消灭了。于是乎呼韩邪感激涕零，才演出了争当女婿的一幕喜剧。在匈奴内乱初期，呼韩邪打了败仗，逃到了汉地，成了匈奴有史以来第一个朝觐汉皇的单于。当时的汉宣帝亲自出城迎接,待遇不算不高了。
现在回过头来讲讲王昭君。现在的历史书把王昭君的事迹写得很详细。昭君出塞为汉族人民获得了近60年的和平生活；（《汉书。匈奴传》记载曰“初，北边自宣帝以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野。”可见在王昭君出塞前二十多年，匈奴与汉朝“已不见烟火之警”了）为汉族与匈奴族的民族团结作了杰出的贡献；并且给匈奴带去了中原的先进文化和技术,促进了民族的大融合等等。正可谓"居功至伟"。
但是,正史中留下的王昭君记述，实在太少了。班固著的《汉书》中第九卷《元帝纪》中只有：“竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。……(帝)赐单于待招掖庭王樯为阏氏.”寥寥二十多字的记载。还有《汉书》第九十四卷《匈奴传》中有如下关于王昭君的记述：“竟宁元年，单于复入朝……单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。……呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于。……复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。”涉及王昭君的也只有五十来个字。
到《后汉书》时，内容丰富多了。也在《匈奴传》中：“ 昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝□以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝□令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”这里有昭君自告奋勇地报名去匈奴；有汉元帝见王昭君真容后悔之不迭；有当呼韩邪死后要下嫁给其子时，王昭君上书求归；还有汉成帝回令给她“从胡俗”等等。加上《西京杂记》关于画师毛延寿的掺和。就给了以后的文人大有想像的空间。
于是,两千年来派生出王昭君各种各样的有关传奇，多少的骚人墨客，写下了无数出自肺腑的诗词作品。我想介绍历史上最有争议的王安石所写的《明妃曲》。原诗共两首:
(一)
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
(二)
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
简单地说明一下,第一首的前半首以“当时枉杀毛延寿”来反衬昭君的美貌，更谴责了封建帝王的好色与自欺。后半首借昭君的家人之口，劝昭君好好地生活在胡地，即使在帝王的身边，还不是“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。借汉武帝把阿娇打入冷宫的典故，严厉地批判了封建嫔妃制，把矛头直指帝王。第二首前半首是描写昭君在匈奴的生活情况。后半首一鸣惊人地喊出“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”的至理名言。一反前人只是哀怨同情或倦恋旧宠（其实没有旧宠过，只是想返回汉地而已）的观念，大胆地写出既然“汉浅胡深”，而“人生贵在相知心”。提出那么为什么汉人与“胡人”不可以相知心呢？！王安石不愧为改革家，他这两首诗充满了进步的思想意识。
王安石这两首反封建道统的诗一发表，引起文人众说纷云。一直延续至今。反对最起劲的是宋代的罗大经，他认为如果只要“相知心”了，汉胡就可深交。那么“推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以弃其夫乎？其视乐天所作，盖天渊悬绝也。”他的反问，连起码的逻辑都不通，可笑。只是他这里提到的乐天所作是什么呢？怎么会是“天渊悬绝呢”？
他说的是唐代白居易咏王昭君的诗。全诗是这样的：
满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
这是白居易十七岁时写的。诗人借王昭君的口说：皇帝如问起妾的模样，请不要说已不如在汉宫时了。也就是表示她迫切盼望汉成帝“黄金何日赎蛾眉”。白居易这首充满了封建伦理道德。我也认为这诗的立意，正如罗大经所说的与王安石诗有“天渊悬绝”，不过是应倒过来看而已。
最后想总结一下，“昭君出塞”已被历史打上了“爱国”“为民族大团结作出了杰出的贡献”等深深的logo。这是任何人都反对不了的。对于王昭君的一生际遇，我从小就深深的同情与佩服。但是从“间谍”（再强调一下，是中性的）的概念来说，王昭君受汉元帝的派遣，“使其所效力的一方有利”，这就不得不算上半个“间谍”吧。
（完）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
